===== עמוד 1 =====
<עמ' 65> <עמ' 65> אמר אמר המחבר. המחבר. ברוך ברוך יי'י יי'י אלהי אלהי ישראל. ישראל. אשר אשר לו לו יאות יאות עניין עניין האחד. האחד. האמת האמת {+[$נ'$. {+[$נ'$. האמתי]}. האמתי]}. הקדמון הקדמון במציאותו. במציאותו. המתמיד המתמיד טובתו. טובתו. אשר אשר ברא ברא כל כל הנמצאות הנמצאות לאות לאות על על אחדותו אחדותו ויצר ויצר היצירות היצירות לעד לעד על על גבורתו גבורתו והחל והחל החדשות החדשות להעי!ד! להעי!ד! על על חכמתו חכמתו ?(ז)? ?(ז)? וגודל וגודל טובו. טובו. #כדכת'# #כדכת'# "דור "דור לדור לדור ישבח ישבח מעשיך מעשיך וגבורותיך וגבורותיך יגידו". יגידו". וכת' וכת' "יודוך "יודוך יי'י יי'י כל כל מעשיך מעשיך וחסידיך וחסידיך יברכוך. יברכוך. כבוד כבוד מלכותך מלכותך יאמרו יאמרו וגבורתך וגבורתך ידברו. ידברו. להודיע להודיע לבני לבני האדם האדם גבורותיו גבורותיו וכבוד וכבוד הדר הדר מלכותו". מלכותו". והגדולה והגדולה שבטובות שבטובות אשר אשר הטיב הטיב בה{ן}<ם02> בה{ן}<ם02> הבורא הבורא לעבדיו לעבדיו המדברים. המדברים. אחרי אחרי המציאו המציאו אותם אותם על על תכונות תכונות הכרתם הכרתם בהם בהם גמורה גמורה והבנתם והבנתם שלימה. שלימה. היא היא החכמה החכמה אשר אשר היא היא חיי חיי רוחם רוחם ונר ונר שכלם שכלם והמביאה והמביאה אותם אותם אל אל רצון רצון האלהים האלהים והמצלת והמצלת אותם אותם מקצפו מקצפו בעולם בעולם הזה הזה ובעולם ובעולם הבא. הבא. כאשר כאשר אמ' אמ' הכתו' הכתו' "כי "כי יי'י יי'י יתן יתן חכמה חכמה מפיו מפיו דעת דעת ותבונה". ותבונה". ואמ' ואמ' אליהוא אליהוא "אכן "אכן רוח רוח היא היא באנוש באנוש ונשמת ונשמת שדי שדי תבינם". תבינם". ודניאל ודניאל אמ' אמ' "יהב "יהב חכמתא חכמתא לחכימין לחכימין <עמ' 66> <עמ' 66> ומנדעא ומנדעא לידעי לידעי בינה". בינה". ואמ' ואמ' הכת' הכת' "אני "אני יי'י יי'י אלהיך אלהיך מלמדך מלמדך להועיל להועיל מדריכך מדריכך בדרך בדרך תלך". תלך". וְהַחֳכְֿמָה וְהַחֳכְֿמָה מִתְחַלֵקֶתֿ מִתְחַלֵקֶתֿ לשלשה לשלשה חלקים. חלקים. החלק החלק הראשון הראשון חכמת חכמת היצירות. היצירות. שקורין שקורין לה לה בלשון בלשון ערב ערב #אַל-עֶלֶם #אַל-עֶלֶם אל-טְבֵיעִי#. אל-טְבֵיעִי#. והיא והיא חכמת חכמת טבעי טבעי הגופות הגופות ומקריהם. ומקריהם. והחלק והחלק השיני השיני היא היא חכמת חכמת השמוש. השמוש. שקורין שקורין לה לה בלשון בלשון ערב ערב #אל-עלם #אל-עלם רִיאַצִי#. רִיאַצִי#. ויש ויש מי מי שקראה שקראה חכמת חכמת המוסר. המוסר. והיא והיא חכמת חכמת המניין המניין והשיעורים והשיעורים וחכמת וחכמת הכוכבים הכוכבים וחכמת וחכמת הניגון הניגון הנקראת הנקראת מוסיקא. מוסיקא. והחלק והחלק השלישי השלישי קורין קורין לה לה בלשון בלשון ערב ערב #אל-[עלם] #אל-[עלם] אֵלאֵהִ#. אֵלאֵהִ#. והיא והיא החכמה החכמה האלוהית. האלוהית. והיא והיא דעת דעת האל האל יתברך יתברך ודעת ודעת תורתו תורתו ושאר ושאר המושכלות. המושכלות. כנפש כנפש וכשכל וכשכל וכאישים וכאישים הרוחניים. הרוחניים. וכל וכל חלקי חלקי החכמה החכמה לפי לפי מחלקות מחלקות ענייניה ענייניה המה המה שערים שערים פתחם פתחם הבורא הבורא ית' ית' למדברים למדברים להשיג להשיג בהם בהם התורה התורה והעולם. והעולם. אלא אלא שמקצת שמקצת החכמות החכמות הצורך הצורך אליה אליה יותר יותר לעניין לעניין התורה. התורה. ומקצתם ומקצתם הצורך הצורך אליה אליה יותר יותר לתועלת לתועלת העולם. העולם. ואשר ואשר הצורך הצורך אליה אליה יותר יותר לעניין לעניין העולם העולם היא היא החכמה החכמה התחתונה התחתונה שהיא שהיא חכמת חכמת טבעי טבעי <עמ' 67> <עמ' 67> הגופות הגופות ומקריהם ומקריהם והחכמה והחכמה התיכונה התיכונה שהיא שהיא חכמת חכמת השמוש. השמוש. ושתי ושתי הח[כ]מות הח[כ]מות האלה האלה מורות מורות +<על +<על כל כל סודות01> סודות01> העולם העולם הזה הזה (ותולדותיו) (ותולדותיו) ותועלותיו ותועלותיו והנאותיו והנאותיו ממנו. ממנו. ומורות ומורות על על עינייני עינייני המלאכות המלאכות ומיני ומיני התחבולות התחבולות הצריכות הצריכות לגופות לגופות ולענייני ולענייני קנייני קנייני העולם. העולם. אך אך החכמה החכמה שהצורך שהצורך אליה אליה יותר יותר לתועלות לתועלות התורה התורה היא היא החכמה החכמה העליונה. העליונה. והיא והיא החכמה החכמה האלוהית. האלוהית. ואנחנו ואנחנו חייבים חייבים ללמוד ללמוד אותה אותה כדי כדי להגיע להגיע אל אל תורתינו. תורתינו. אך אך ללמוד ללמוד אותה אותה כדי כדי להגיע להגיע אל אל הנאות הנאות העולם העולם אסור אסור לנו. לנו. ואמרו ואמרו רבותינו רבותינו ז'ל. ז'ל. ''#תניא#. ''#תניא#. "לאהבה "לאהבה את את יי'י יי'י אלהיך אלהיך לשמוע לשמוע בקולו בקולו ולדבקה ולדבקה בו". בו". שלא שלא יאמ' יאמ' אדם. אדם. אקרא אקרא שיקראוני שיקראוני חכם. חכם. אשנה אשנה שיקראוני שיקראוני רבי. רבי. אשנה אשנה שאהיה שאהיה זקן זקן ואשב ואשב בישיבה. בישיבה. אלא אלא למוד למוד מאהבה מאהבה וסוף וסוף הכבוד הכבוד לבא'' לבא'' #<בבלי. #<בבלי. נדרים נדרים סב,א>#. סב,א>#. ואמרו. ואמרו. ''עשה ''עשה דברים דברים לפעלן לפעלן ודבר ודבר בהן בהן לשמן לשמן ואל ואל תעשם תעשם עטרה עטרה להתגד?(ר)[ל]? להתגד?(ר)[ל]? בהם בהם ולא ולא קורדום קורדום לחתוך לחתוך בה{ן}<ם01>'' בה{ן}<ם01>'' #<בבלי. #<בבלי. נדרים נדרים סב,א>#. סב,א>#. ואמרו. ואמרו. ''"אשרי ''"אשרי איש איש ירא ירא את את יי'י יי'י במצותיו במצותיו חפץ חפץ מאד". מאד". #אמ' #אמ' ר' ר' אלעזר#. אלעזר#. "במצותיו" "במצותיו" ולא ולא ''בשכר ''בשכר מצותיו''. מצותיו''. #כדתנן#. #כדתנן#. אל אל תהיו תהיו כעבדים כעבדים המשמשין המשמשין את את הרב הרב על על מנת מנת לקבל לקבל פרס. פרס. אלא אלא הוו הוו כעבדים כעבדים המש^משין המש^משין את את הרב הרב על על מנת מנת שלא שלא לקבל לקבל פרס. פרס. ויהי ויהי מורא מורא שמים שמים עליכם'' עליכם'' #<בבלי. #<בבלי. עבודה-זרה עבודה-זרה יט,א>#. יט,א>#. והשערים והשערים שפתחם שפתחם הבורא הבורא לדעת לדעת תורתו תורתו ודתו ודתו <עמ' 68> <עמ' 68> שלשה. שלשה. האחד האחד מהם מהם השכל השכל הנצל הנצל מכל מכל פגע. פגע. והשיני והשיני ספר ספר תורתו תורתו הנתונה הנתונה למשה למשה נביאו. נביאו. והשלישי והשלישי הקבלות הקבלות שקיבלנו שקיבלנו מקדמונינו. מקדמונינו. שקבלו שקבלו מן מן הנביאים הנביאים ע'ה. ע'ה. וכבר וכבר הקדים הקדים לבארם לבארם הרב הרב הגאון הגאון רבינו רבינו סעדיה סעדיה ז'ל ז'ל במה במה שיש שיש בו בו דיי. דיי. אך אך חכמת חכמת התורה התורה מתחלקת מתחלקת לשני לשני חלקים. חלקים. האחד האחד מהם מהם לדעת לדעת חובות חובות האיברים. האיברים. והיא והיא החכמה החכמה הנראית. הנראית. והשיני והשיני לדעת לדעת חובות חובות הלבבות. הלבבות. והם והם המצפונים. המצפונים. והיא והיא החכמה החכמה הצפונה. הצפונה. וחובות וחובות האברים האברים יחלקו יחלקו לשני לשני חלקים. חלקים. האחד האחד מהם מהם מצות מצות שמחייב שמחייב בהם בהם השכל השכל אפילו אפילו אם אם לא לא חייבה חייבה בה{ן}<ם02> בה{ן}<ם02> התורה. התורה. והחלק והחלק השיני השיני מצות מצות השמע. השמע. שאין שאין השכל השכל מחייב מחייב בהן בהן ולא ולא דוחה דוחה אות{ן}<ם01>. אות{ן}<ם01>. כאיסור כאיסור בשר בשר בחלב בחלב ושעטנז ושעטנז וכלאים וכלאים והדומה והדומה להם להם ממה ממה שנעלמה שנעלמה ממנו ממנו עלת עלת אסורם אסורם ועלת ועלת חיוב חיוב מה מה שנתחייבנו שנתחייבנו מהם. מהם. אך אך חובות חובות הלבבות הלבבות כל כל שרשיהם שרשיהם מן מן השכל. השכל. כאשר כאשר אבאר אבאר בע'ה. בע'ה. וכל וכל המצות המצות נחלקות נחלקות למצות למצות עשה עשה ולמצות ולמצות לא לא תעשה. תעשה. ואין ואין אנו אנו צריכין צריכין לבאר לבאר את את זה זה במצות במצות האברים. האברים. מפני מפני שהם שהם ידועות ידועות לכל. לכל. אבל אבל אני אני זוכר זוכר ממצות ממצות עשה עשה ולא ולא תעשה תעשה שבחובות שבחובות הלבבות הלבבות מה מה שיזדמן שיזדמן לי. לי. כדי כדי שיהיה שיהיה דמיון דמיון למה למה שלא שלא אזכור אזכור מהם מהם בע'ה. בע'ה. וממצות וממצות <עמ' 69> <עמ' 69> עשה עשה שבחובות שבחובות הלבבות. הלבבות. שנאמין שנאמין {שיש}: {שיש}: <כי <כי יש01> יש01> לעולם לעולם בורא בורא בראו בראו מאיין. מאיין. ושאין ושאין כמוהו. כמוהו. ושנקבל ושנקבל עלינו עלינו יחודו. יחודו. ושנעבדהו ושנעבדהו בלבנו. בלבנו. ושנתבונן ושנתבונן בפלאי בפלאי יצירותיו יצירותיו כדי כדי שיהיו שיהיו לנו לנו לאות לאות עליו. עליו. ושנבטח ושנבטח בו. בו. ונכנע ונכנע מפניו. מפניו. ונירא ונירא אותו. אותו. ונפחד. ונפחד. ונבוש ונבוש מהשקיפו מהשקיפו על על נגלותינו נגלותינו ונסתרותינו. ונסתרותינו. ושנכסוף ושנכסוף לרצונו. לרצונו. וניחד וניחד מעשי[נ]ו מעשי[נ]ו לשמו. לשמו. ושנאהב ושנאהב אותו אותו ואת ואת אוהביו אוהביו כדי כדי להתקרב להתקרב אליו. אליו. ונשנא ונשנא את את שונאיו. שונאיו. והדומה והדומה לזה לזה ממה ממה שאינו שאינו נראה נראה מן מן האיברים. האיברים. אך אך הלאוין הלאוין שבחובות שבחובות הלבבות הלבבות הפך הפך כל כל אלה. אלה. וגם וגם מהם מהם שלא שלא נחמוד נחמוד ולא ולא נקום נקום ולא ולא נטור נטור את את בני בני עמינו. עמינו. #כדכת'# #כדכת'# "לא "לא תקום תקום ולא ולא תטור תטור את את בני בני עמך". עמך". ומהם ומהם שלא שלא נהרהר נהרהר בעבירות בעבירות ולא ולא נתאוום נתאוום ולא ולא נסכים נסכים לעשותם. לעשותם. ומה ומה שדומה שדומה לזה לזה ממה ממה שהוא שהוא במצפון במצפון האדם האדם ולא ולא ישקיף ישקיף עליו עליו זולתי זולתי הבורא. הבורא. #כדכת'# #כדכת'# "אני "אני יי'י יי'י חוקר חוקר לב לב ובוחן ובוחן כליות". כליות". וכת' וכת' "נר "נר אלהים אלהים נשמת נשמת אדם אדם חופש חופש כל כל חדרי חדרי בטן". בטן". ומפני ומפני שחכמת שחכמת המצוות המצוות שבתורה שבתורה על על שני שני עניינים. עניינים. האחד האחד מהם מהם !(נראה): !(נראה): [נגלה]!. [נגלה]!. והשיני והשיני נסתר. נסתר. עיינתי עיינתי בספרי בספרי הקדמונים הקדמונים שהיו שהיו אחרי אחרי אנשי אנשי התלמוד. התלמוד. אשר אשר חברו חברו בעינייני בעינייני המצות המצות <עמ' 70> <עמ' 70> חבורים חבורים לעמוד לעמוד מהם מהם על על חכמת חכמת העניין העניין הנסתר. הנסתר. וראיתי וראיתי כי כי כל כל מה מה שכיוונו שכיוונו לפרש לפרש ולבאר ולבאר אינינו אינינו יוצא יוצא מאחד מאחד משלשה משלשה עניינים. עניינים. האחד האחד מהם מהם לפרש לפרש ספר ספר התורה התורה והנביאים. והנביאים. וזה וזה על על שני שני פנים. פנים. או או לבאר לבאר פירוש פירוש המלות המלות והעניינים. והעניינים. כמו כמו שעשה שעשה רבינו רבינו סעדיה סעדיה ז'ל ז'ל ברוב ברוב ספרי ספרי המקרא. המקרא. או או לבאר לבאר ענייני ענייני הלשון הלשון והדקדוק והדקדוק והשמוש והשמוש לכל לכל עבריו עבריו {וצרכיו}: {וצרכיו}: <וצדדיו01> <וצדדיו01> ולתקן ולתקן מלותיו. מלותיו. כספרי כספרי בן-ג{אנ}<נא01>ח בן-ג{אנ}<נא01>ח ובעלי ובעלי המסורת המסורת ומי ומי שנהג שנהג מנהגם. מנהגם. והעניין והעניין השיני השיני לחבר לחבר ענייני ענייני המצות המצות על על דרך דרך קצרה קצרה כדרך כדרך רב רב חפץ חפץ בן בן יצליח יצליח ז'ל. ז'ל. או או מה מה שאנחנו שאנחנו חייבין חייבין מה{ן}<ם01> מה{ן}<ם01> בזמן בזמן הזה הזה כהלכות-פסוקות כהלכות-פסוקות וגדולות וגדולות והדומה והדומה להם. להם. או או חלק חלק מחלקיהם מחלקיהם כספרי כספרי קצת קצת הגאונים הגאונים בתשובות בתשובות שאילו' שאילו' במצות במצות הגוף הגוף ופסקי ופסקי הדינין. הדינין. והעניין והעניין השלישי השלישי ליישב ליישב ענייני ענייני התורה התורה בלבבות בלבבות בדרכי בדרכי (הלבבות) (הלבבות) הראיות הראיות ותשובת ותשובת המניין המניין +[$נ'$. +[$נ'$. המינין]. המינין]. כספר כספר האמונות האמונות וספר וספר שרשי-הדת שרשי-הדת וספר וספר המֻקמַץ המֻקמַץ והדומה והדומה להם. להם. וחקרתי וחקרתי עליהם עליהם ולא ולא מצאתי מצאתי בהם בהם ספר ספר מיוחד מיוחד בחכמת בחכמת המצפון. המצפון. וראיתי וראיתי החכמה החכמה הזאת. הזאת. ש^היא ש^היא חכמת חכמת חובות חובות הלבבות. הלבבות. שהניחוה שהניחוה ולא ולא חברוה חברוה בספר בספר שיהיה שיהיה כולל כולל שרשיה שרשיה <עמ' 71> <עמ' 71> ופרקיה. ופרקיה. ותמהתי ותמהתי על על זה זה תימה תימה גדול. גדול. עד עד שאמרתי שאמרתי בלבי. בלבי. שמא שמא המין המין הזה הזה מן מן המצות המצות אין אין אנחנו אנחנו חייבים חייבים בו בו מן מן התורה. התורה. אלא אלא שחיובו שחיובו מצד מצד המוסר המוסר ולהורות ולהורות הדרך הדרך הנכונה הנכונה והישרה. והישרה. וכמוהו וכמוהו {+[$נ'$. {+[$נ'$. טעות]} טעות]} כמו כמו התוספות התוספות שהן שהן רשות רשות שאין שאין אנחנו אנחנו נתבעים נתבעים בהם. בהם. ולא ולא נענשים נענשים אם אם נתעלם נתעלם מהם. מהם. () () ועל ועל כן כן הניחו הניחו הקדמונים הקדמונים לחברו לחברו בספר. בספר. עד עד שחפשתי שחפשתי על על חובות חובות הלבבות הלבבות מן מן ה^שכל ה^שכל ומן ומן הכתוב הכתוב ומן ומן הקבלה. הקבלה. אם אם אנחנו אנחנו חייבים חייבים בהם בהם אם אם לא. לא. ומצאתי' ומצאתי' שהם שהם יסודי יסודי כל כל המצוות. המצוות. ואם ואם יארע יארע בהם בהם שום שום הפסד. הפסד. לא לא תתכן תתכן לנו לנו מצוה מצוה ממצות ממצות האברים. האברים.

===== עמוד 2 =====
מן מן השכל. השכל. שאמרתי שאמרתי כי כי כבר כבר נתברר נתברר לנו לנו כי כי האדם האדם מחובר מחובר מנפש מנפש וגוף. וגוף. ושניהם ושניהם מטובות מטובות הבורא הבורא עלינו. עלינו. האחד האחד נראה. נראה. והשיני והשיני אינו אינו נראה. נראה. ואנחנו ואנחנו חייבין חייבין לעבוד לעבוד אותו אותו בעבור בעבור זה זה עבודה עבודה גלויה גלויה ועבודה ועבודה צפונה. צפונה. הגלויה הגלויה חובות חובות האברים. האברים. כמו כמו התפילה התפילה והצום והצום והצדקה. והצדקה. ולמוד ולמוד התור' התור' ולמדה. ולמדה. ועשות ועשות סוכה סוכה ולולב ולולב וציצית וציצית ומזוזה ומזוזה ומעקה. ומעקה. והדומה והדומה להם להם ממה ממה שיגמר שיגמר מעשהו מעשהו על על ידי ידי חושי חושי האדם האדם הנראים. הנראים. אך אך העבודה העבודה הצפונה הצפונה היא היא חובת חובת הלבבות. הלבבות. והוא והוא שנייחד שנייחד האל האל בלבותינו. בלבותינו. ושנאמין ושנאמין בו בו (בת) (בת) ובתורתו. ובתורתו. ושנקבל ושנקבל עבודתו עבודתו <עמ' 72> <עמ' 72> ונירא ונירא אותו אותו וניכנע וניכנע מפניו מפניו ונבוש ונבוש ממנו. ממנו. ונאהב ונאהב אותו אותו ונבטח ונבטח בו בו ונמסור ונמסור נפשותינו נפשותינו אליו. אליו. ושנפרוש ושנפרוש מאשר מאשר ישנא. ישנא. ושניחד ושניחד מעשינו מעשינו לשמו. לשמו. ושנתבונן ושנתבונן בטובותיו. בטובותיו. והדומה והדומה לזה לזה ממה ממה שיגמר שיגמר במחשב' במחשב' הלב הלב ובמצפונו ובמצפונו מבלי מבלי איברי איברי הגוף הגוף הנראים הנראים ממנו. ממנו. וידעתי וידעתי דעת דעת ברורה ברורה כי כי חובות חובות האברים האברים לא לא תשלמנה תשלמנה כי כי אם אם ברצון ברצון הלב הלב וחפץ וחפץ הנפש הנפש ל^עשותם ל^עשותם ותאות ותאות לבינו לבינו לפעול לפעול אותן. אותן. ואם ואם נעלה נעלה במחשבתינו במחשבתינו שאין שאין לבותינו לבותינו חייבים חייבים לבחור לבחור בעבודת בעבודת האל האל ולחפ[ו]ץ ולחפ[ו]ץ בה. בה. יסתלק יסתלק מעל מעל אברינו אברינו חיוב חיוב המצות המצות שאנו שאנו חייבין חייבין בהם. בהם. מפני מפני שאין שאין מעשה מעשה נשלם נשלם מבלי מבלי חפץ חפץ הנפש הנפש בו. בו. וכיון וכיון שנתברר שנתברר כי כי הבורא הבורא ית' ית' חייב חייב את את אברינו אברינו במצותיו. במצותיו. לא לא היה היה נכון נכון להניח להניח נפשינו נפשינו ולבינו. ולבינו. שהם שהם מבחר מבחר חלקי חלקי גופינו. גופינו. שלא שלא יחייבם יחייבם מעבודתו מעבודתו כפי כפי יכולתם. יכולתם. מפני מפני שבהם שבהם גמר גמר העבודה. העבודה. ועל ועל כן כן התחייבנו התחייבנו בחובות בחובות גלויינו גלויינו ומצפונינו. ומצפונינו. כדי כדי שתהיה שתהיה העבודה העבודה שלימה שלימה וגמורה וגמורה וכוללת וכוללת מצפונינו מצפונינו וגלויינו וגלויינו לבוראינו לבוראינו ית'. ית'. וכאשר וכאשר התברר התברר לי לי חיובה חיובה מדרך מדרך השכל. השכל. אמרתי אמרתי בלבי. בלבי. שמא שמא העניין העניין הזה הזה אינינו אינינו כתוב כתוב בספר בספר תורתינו. תורתינו. ועל ועל כן כן הניחו הניחו לחברו לחברו בספר בספר שיורנו שיורנו אותו אותו ויראנו ויראנו ענייניו. ענייניו. עד עד <עמ' 73> <עמ' 73> אשר אשר ביקשתיו ביקשתיו בספ' בספ' התורה התורה ומצאתיו ומצאתיו שנזכר שנזכר בו בו פעמ' פעמ' רבות. רבות. כמו כמו שנ' שנ' "ואהבת "ואהבת את את יי'י יי'י אלהיך אלהיך בכל בכל לבבך לבבך ובכל ובכל נפשך נפשך ובכל ובכל מאדך. מאדך. והיו והיו הדברים הדברים האלה האלה אשר אשר אנכי אנכי מצוך מצוך היום היום על על לבבך". לבבך". ואמ' ואמ' "לאהבה "לאהבה את את יי'י יי'י אלהיך אלהיך לשמוע לשמוע בקולו בקולו ולדבקה ולדבקה בו". בו". ואמ' ואמ' "לאהבה "לאהבה את את יי'י יי'י אלהיכם אלהיכם ולעבדו ולעבדו בכל בכל לבבכם לבבכם ובכל ובכל נפשכם". נפשכם". ואמ' ואמ' "אחרי "אחרי יי'י יי'י אלהיכם אלהיכם תלכו תלכו ואותו ואותו תיראו" תיראו" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "ואהבת "ואהבת לרעך לרעך כמוך". כמוך". ואמ' ואמ' "ועתה "ועתה ישראל ישראל מה מה יי'י יי'י אלהיך אלהיך שואל שואל מעמך מעמך כי כי אם אם ליראה" ליראה" וגומ'. וגומ'. ואמ' ואמ' "ואהבתם "ואהבתם את את הגר". הגר". והיראה והיראה והאהבה והאהבה מחובות מחובות הלבבות. הלבבות. ואמ' ואמ' בלאוין בלאוין שבהן שבהן "לא "לא תחמוד תחמוד אשת אשת רעך רעך ולא ולא תתאוה" תתאוה" וגו'. וגו'. "לא "לא תקם תקם ולא ולא תטר תטר את את בני בני עמך". עמך". "לא "לא תשנא תשנא את את אחיך אחיך בלבבך" בלבבך" +<וגו'01>. +<וגו'01>. "ולא "ולא תתורו תתורו אחרי אחרי לבבכם לבבכם ואחרי ואחרי עיניכם" עיניכם" +<וגו'01>. +<וגו'01>. "לא "לא תאמץ תאמץ את את לבבך לבבך ולא ולא תקפץ תקפץ את את ידך". ידך". ורבים ורבים כאלה. כאלה. ואחריכן ואחריכן השיב השיב את את כל כל העבודה העבודה אל אל הלב הלב ואל ואל הלשון. הלשון. כמו כמו שנ' שנ' "כי "כי המצוה המצוה הזאת הזאת אשר אשר אנכי אנכי מצוך מצוך היום" היום" +<וגו'01>. +<וגו'01>. "לא "לא בשמים בשמים +<היא03>" +<היא03>" וגומ'. וגומ'. "ולא "ולא מעבר מעבר לים לים +<היא02>" +<היא02>" וגומ'. וגומ'. "כי "כי קרוב קרוב אליך אליך הדבר הדבר מאד מאד בפיך בפיך ובלבבך ובלבבך לעשותו". לעשותו". ובשאר ובשאר ספרי ספרי הנביאים הנביאים האריכו האריכו בעניין בעניין והשיבו והשיבו אותו אותו בכמה בכמה מקומות. מקומות. ואיניני ואיניני צריך צריך להביאם. להביאם. מפני מפני שהם שהם רבים רבים וידועים. וידועים. <עמ' 74> <עמ' 74> וכאשר וכאשר התברר התברר לי לי חיוב חיוב מצות מצות הלבבות הלבבות מן מן התור' התור' כאשר כאשר התברר התברר מהשכל. מהשכל. חפשתי חפשתי עליו עליו בדברי בדברי רבותי' רבותי' ז'ל. ז'ל. ומצאתיו ומצאתיו יותר יותר מפורש מפורש בדבריהם בדבריהם ממה ממה שהוא שהוא מפורש מפורש בספרים בספרים ומצד ומצד השכל. השכל. קצתו קצתו בכלל. בכלל. כמ' כמ' שאמ'. שאמ'. ''#רחמנא ''#רחמנא ליבא ליבא בעי#'' בעי#'' #<בבלי. #<בבלי. סנהדרין סנהדרין קו,ב>#. קו,ב>#. ואמ'. ואמ'. ''#ליבא ''#ליבא ועינא ועינא תרי תרי סרסורי סרסורי דחטאה#'' דחטאה#'' #<ירושלמי. #<ירושלמי. ברכות ברכות ג,ג>#. ג,ג>#. ומקצתו ומקצתו בפרט בפרט במסכת במסכת אבות אבות שאין שאין צריך צריך להאריך להאריך בזכרו. בזכרו. ומצאתי ומצאתי הרבה הרבה ממנו ממנו במדותיהם במדותיהם ומנהגיהם ומנהגיהם המקובלים המקובלים מהם. מהם. כשהיו כשהיו נשאלי' נשאלי' על על ענייניהם. ענייניהם. כמו כמו שאמ' שאמ' רבותינו. רבותינו. ''במה ''במה הארכת הארכת ימים'' ימים'' #<בבלי. #<בבלי. מגילה מגילה כז,ב>#. כז,ב>#. וראיתי וראיתי מצד מצד הכת' הכת' עוד עוד ב"מכה ב"מכה נפש נפש בשגגה" בשגגה" שאינו שאינו חייב חייב מיתה. מיתה. ומי ומי שהוא שהוא שוגג שוגג במצות במצות אשר אשר לא לא תעשינה. תעשינה. שחייבין שחייבין עליה{ם}<ן01> עליה{ם}<ן01> במזיד במזיד אחת אחת מארבע מארבע מיתות מיתות בי?()[ת]? בי?()[ת]? דין דין או או כרת. כרת. שאינו שאינו חייב חייב עליהם עליהם אלא אלא חטאת חטאת או או אשם. אשם. וכל וכל זה זה ראיה ראיה כי כי העיקר העיקר בחיוב בחיוב העונש העונש הוא הוא עד עד שיהא שיהא {הגוף {הגוף והל?ב?}: והל?ב?}: <הלב <הלב והגוף01> והגוף01> משתתפין משתתפין במעשה. במעשה. הלב הלב בכוונתו בכוונתו והגוף והגוף בתנועתו. בתנועתו. וכן וכן אמ' אמ' במי במי שעשה שעשה מצוה מצוה ולא ולא נתכוון נתכוון לעשות{'}<ה01> לעשות{'}<ה01> לש{ו}ם לש{ו}ם שמים. שמים. שאינו שאינו מקבל מקבל עליה עליה שכר. שכר. וכיון וכיון שקוטב שקוטב המעשה המעשה ועמודו ועמודו בנויים בנויים על על כוונת כוונת הלב הלב והמצפון. והמצפון. ראויה ראויה שתהיה שתהיה חכמת חכמת מצות מצות הלב הלב קודמת קודמת בטבע בטבע לחכמת לחכמת מצות מצות האברים. האברים. וכאשר וכאשר נתברר נתברר לי לי חיוב חיוב החכמה החכמה הצפונה הצפונה מן מן השכל השכל <עמ' 75> <עמ' 75> והכתוב והכתוב והקבלה. והקבלה. אמרתי. אמרתי. שמא שמא המין המין הזה הזה מן מן המצות המצות אין אין אנו אנו חייבים חייבים בו בו בכל בכל עת עת ובכל ובכל מקום. מקום. כשמיטה כשמיטה וכיובל וכיובל וכקורבנות. וכקורבנות. וכאשר וכאשר עיינתי. עיינתי. מצא?()[ת]?י מצא?()[ת]?י [שאנו] [שאנו] חייבים חייבים בו בו תמיד תמיד כל כל ימינו ימינו מבלי מבלי הפסק. הפסק. וש^אין וש^אין לנו לנו שום שום טענה טענה בהנחתו. בהנחתו. כמו כמו ייחוד ייחוד אלהינו אלהינו בלבבנו בלבבנו ועבדו ועבדו במצפונינו. במצפונינו. וליראה וליראה ולאהבה ולאהבה אותו. אותו. ושנכסוף ושנכסוף לעשות לעשות המצות המצות שאנו שאנו חייבין חייבין בהם. בהם. כמו כמו שאמ' שאמ' הכתוב הכתוב "אחלי "אחלי יכונו יכונו דרכי דרכי לשמור לשמור חוקיך". חוקיך". ושנבטח ושנבטח בו בו ושנמסר ושנמסר אליו. אליו. כמו כמו שנ' שנ' "בטחו "בטחו בו בו בכל בכל עת עת עם עם שפכו שפכו לפניו לפניו לבבכם" לבבכם" וגו'. וגו'. ולהסיר ולהסיר הקנאה הקנאה והשנאה והשנאה מלבנו. מלבנו. ושנפרוש ושנפרוש ממותרי ממותרי ענייני ענייני העולם העולם שטורדים שטורדים אותנו אותנו מעבודת מעבודת האל. האל. כי כי כל כל זה זה אנחנו אנחנו חייבין חייבין בו בו תמיד תמיד בכל בכל עת עת ובכל ובכל מקום מקום ובכל ובכל שעה שעה ובכל ובכל רגע רגע ועל ועל כל כל ענין. ענין. בעוד בעוד שכלינו שכלינו ונשמותינו ונשמותינו בנו. בנו. והדומה והדומה לזה. לזה. עבד עבד שצוהו שצוהו רבו רבו לעשות לעשות שתי שתי מלאכות. מלאכות. האחד האחד בביתו בביתו והשני{'}<ת03> והשני{'}<ת03> בשדה. בשדה. כמו כמו עבודת עבודת האדמה. האדמה. ולעיין ולעיין בה בה בעתים בעתים ידועות ידועות ובשדות ובשדות ידועות. ידועות. אם אם יעברו יעברו העתים העתים ההם ההם או או אם אם לא לא ימצא ימצא לעשות לעשות מפני מפני דבר דבר שימנענו. שימנענו. יסתלק יסתלק מעליו מעליו חיוב חיוב המעשה המעשה חוץ חוץ לביתו. לביתו. אבל אבל המעשה המעשה שצוהו שצוהו לעשות לעשות בביתו בביתו +אינ<נ01>ו +אינ<נ01>ו מסתלק מסתלק מעליו מעליו כל כל ימי ימי עמדו עמדו בו בו ועבדו ועבדו את את אדוניו. אדוניו. כשלא כשלא ימנענו ימנענו <עמ' 76> <עמ' 76> מונע מונע ולא ולא יטרידהו יטרידהו טורד. טורד. וחיוב וחיוב המעשה המעשה תמיד תמיד עליו עליו כשיפנה. כשיפנה. וכן וכן מצות מצות הלב הלב שאנו שאנו חייבים חייבים בהם. בהם. אין אין לנו לנו טענה טענה בהם בהם ולא ולא טורד טורד מהם. מהם. אלא אלא אהבת אהבת ה^עולם. ה^עולם. ושאין ושאין אנחנו אנחנו מבינים מבינים עניין עניין בוראינו. בוראינו. כמו כמו שנ' שנ' "והיה "והיה כנור כנור ונבל ונבל תוף תוף וחליל וחליל ויין ויין משתיהם משתיהם ואת ואת פעל פעל יי'י יי'י לא לא יביטו יביטו ומעשה ומעשה ידיו ידיו לא לא ראו". ראו". ואמרתי. ואמרתי. שמא שמא המין המין הזה הזה מן מן המצות המצות אינו אינו מתילד מתילד למצות למצות רבות. רבות. ועל ועל כן כן הניחו הניחו אותם אותם ולא ולא חברו חברו בהם בהם ספר ספר מיוחד. מיוחד. וכאשר וכאשר חקרתי חקרתי על על מספרם מספרם ופרקיהם. ופרקיהם. מצאתים מצאתים לרוב לרוב מאד מאד בהתילדם. בהתילדם. עד עד שחשבתי שחשבתי כי כי מה מה שאמ' שאמ' דוד דוד "לכל "לכל תכלה תכלה ראיתי ראיתי קץ קץ רחבה רחבה מצותך מצותך מאד". מאד". אמרו אמרו על על מצות מצות הלבבות. הלבבות. כי כי מ()[צוות] מ()[צוות] האיברי' האיברי' יש יש להם להם מספר מספר ידוע. ידוע. כמו כמו תרי'ג תרי'ג מצות. מצות. אך אך מצות מצות הלבבות הלבבות רבות רבות מאד. מאד. עד עד כי כי אין אין לתולדותיה{ם}<ן01> לתולדותיה{ם}<ן01> מספר. מספר. ואמרתי ואמרתי עוד. עוד. שמא שמא הם הם כל כל כך כך מבוארות מבוארות וידועות וידועות לכל. לכל. וכל וכל בני בני אדם אדם דביקים דביקים בהם. בהם. עד עד שלא שלא נצטרכו נצטרכו לחברם לחברם בספר. בספר. ועינתי ועינתי מנהגי מנהגי בני בני {ה}אדם {ה}אדם ברוב ברוב הדורות הדורות הנזכרים הנזכרים בספרים. בספרים. ומצאתים ומצאתים רחוקים רחוקים מן מן המין המין הזה הזה מן מן המצות. המצות. אלא אלא הזריזים הזריזים הפרושים הפרושים בהם. בהם. כפי כפי שנזכר שנזכר עליהם. עליהם. אך אך השאר. השאר. כמה כמה היו היו (זריזים) (זריזים) צריכים צריכים להעיר להעיר ולהורות ולהורות אותם. אותם. וכל וכל שכן שכן רוב רוב אנשי אנשי זמנינו זמנינו זה זה אשר אשר זלזלו זלזלו בחכמות בחכמות מצות מצות האיברים. האיברים. כל כל שכן שכן במצות במצות <עמ' 77> <עמ' 77> הלבבות. הלבבות. ואשר ואשר ידבנו ידבנו לבו לבו מהם מהם לעיין לעיין בחכמת בחכמת התורה. התורה. הוא הוא מתכוין מתכוין ל^דבר ל^דבר שיקרא שיקרא בו בו חכם חכם אצל אצל עמי עמי הארץ הארץ ושיעשה ושיעשה לו לו שם שם אצל אצל הגדולים. הגדולים. ויטה ויטה מדרך מדרך התורה התורה אל אל מה מה שלא שלא יקנהו יקנהו מעלה מעלה יתירה יתירה ולא ולא ינקהו ינקהו ממכשול ממכשול בנפשו. בנפשו. ושאם ושאם לא לא היה היה יודעו. יודעו. לא לא היה היה נענש נענש עליו. עליו. והניח והניח לעיין לעיין בשרשי בשרשי דתו דתו ויסודי ויסודי תורתו. תורתו. אשר אשר לא לא היה היה לו לו להתעלם להתעלם מהם מהם ולהניחם ולהניחם ושלא ושלא יוכל יוכל לקיים לקיים מצוה מצוה אם אם לא לא ידעם ידעם ויעשם. ויעשם. כמו כמו אמונת אמונת היחוד. היחוד. אם אם אנחנו אנחנו חייבים חייבים לעיין לעיין ?()[בו]? ?()[בו]? מצד מצד שכלינו. שכלינו. או או אם אם יספיק יספיק לנו לנו אם אם נדענה נדענה מצד מצד הקבלה. הקבלה. שנאמ' שנאמ' שאלהינו שאלהינו אחד אחד כאשר כאשר [יאמרו] [יאמרו] הפתאים הפתאים מבלי מבלי אות אות ומופת. ומופת. או או אם אם אנחנו אנחנו חייבין חייבין לחקור לחקור על על עניין עניין האחד האחד האמת האמת והאחד והאחד העובר העובר להבד{[י]}ל להבד{[י]}ל העניין העניין אצלינו אצלינו משאר משאר עינייני עינייני האחדים האחדים הנמצאים. הנמצאים. אם אם לא. לא. והעניין והעניין הזה הזה אין אין המאמין המאמין ר()[שאי] ר()[שאי] שלא שלא ידענו. ידענו. שהתורה שהתורה הזהירה הזהירה עליו. עליו. #דכת'# #דכת'# "וידעת "וידעת היום היום והשבות והשבות אל אל לבבך" לבבך" וגו'. וגו'.

===== עמוד 3 =====
וכן וכן שאר שאר מצות מצות הלבבות הלבבות (שכ) (שכ) שזכרנו שזכרנו ושאנחנו ושאנחנו עתידים עתידים לזכור. לזכור. אשר אשר לא לא תגמר תגמר אמונת אמונת המאמין המאמין אם אם לא לא ידעם ידעם ויעשם. ויעשם. והיא והיא החכמה החכמה הצפונה. הצפונה. אשר אשר היא היא אור אור הלבבות הלבבות ונגה ונגה הנפשות. הנפשות. ועליה ועליה אמ' אמ' הכתו' הכתו' "הן "הן אמת אמת חפצת חפצת בטוחות בטוחות <עמ' 78> <עמ' 78> ובסתום ובסתום חכמה חכמה תודיעני". תודיעני". ואמרו ואמרו על על אחד אחד החכמים החכמים כי כי (ח) (ח) היה היה יושב יושב עם עם בני בני אדם אדם עד עד חצי חצי היום. היום. וכשהיה וכשהיה מתיחד מתיחד עם עם !א!בריו. !א!בריו. היה היה אומ'. אומ'. הבו הבו האור האור הצפון. הצפון. והיה והיה אומ' אומ' על על מצות מצות הלבבות. הלבבות. ונשאל ונשאל אחד אחד החכמים החכמים על על שאילה שאילה נכרית נכרית מעניין מעניין דין דין הגירושין. הגירושין. והשיב והשיב את את שואלו. שואלו. האיש האיש השואל השואל על על מה מה ש^לא ש^לא יזיקנו יזיקנו אם אם לא לא ידענו. ידענו. הידעת הידעת כל כל מה מה שאתה שאתה חייב חייב לדעתו לדעתו מן מן המצות המצות אשר אשר אינך אינך רשאי רשאי להתעלם להתעלם מהם מהם ואין ואין ראוי ראוי לך לך לפשוע לפשוע בהם. בהם. עד עד שנפנית שנפנית לחשוב לחשוב בשאילות בשאילות הנכריות. הנכריות. אשר אשר לא לא תקנה תקנה בהם בהם מעלה מעלה יתירה יתירה בתורתך בתורתך ואמונתך ואמונתך ולא ולא תתקן תתקן בהם בהם מעווה מעווה במדות במדות נפשך. נפשך. והנה והנה אני אני נשבע נשבע כי כי מל'ה מל'ה שנה שנה אני אני מתעסק מתעסק במה במה שצריך שצריך לי לי {מ}<ב01>מצות {מ}<ב01>מצות תורתי. תורתי. ואתה ואתה יודע יודע רב רב טרחי טרחי בעיון בעיון ורוב ורוב הספרים הספרים אצלי. אצלי. ולא ולא פניתי פניתי לבי לבי למה למה שפנית שפנית לבך לבך לשאול לשאול עליו. עליו. והאריך והאריך להוכיחו להוכיחו ולביישו ולביישו על על זה. זה. וחכם וחכם אחר אחר אמר. אמר. למדתי למדתי לברר לברר מעשי מעשי כ'ה כ'ה שנה. שנה. ואמ' ואמ' חכם חכם אחר. אחר. יש יש מן מן החכמה החכמה מה מה שהוא שהוא צפון צפון בלבות בלבות החכמים החכמים כמטמון כמטמון הנסתר. הנסתר. אשר אשר אם אם יסתירוהו יסתירוהו לא לא ישיגינו ישיגינו אדם. אדם. וכאשר וכאשר יגלוהו יגלוהו לא לא יעלם יעלם מאדם מאדם ישר ישר אמריהם אמריהם בו. בו. וזה וזה כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "מים "מים עמוקים עמוקים עצה עצה בלב בלב איש איש ואיש ואיש תבונות תבונות ידלנה". ידלנה". ר'ל ר'ל כי כי החכמה החכמה <עמ' 79> <עמ' 79> תקועה תקועה בתולדת בתולדת האדם האדם וטבעו וטבעו ובכח ובכח הכרתו. הכרתו. כמים כמים הטמונים הטמונים בלב בלב הארץ. הארץ. והנבון והנבון המשכיל המשכיל ישתדל ישתדל לחקור לחקור על על מה מה שיש שיש בכחו בכחו ובמצפונו ובמצפונו מן מן החכמה החכמה לגלותו לגלותו ולהראותו ולהראותו וישאבנו וישאבנו מלבו. מלבו. כאשר כאשר יחקר יחקר על על המים המים אשר אשר במעמקי במעמקי הארץ. הארץ. ואני ואני שאלתי שאלתי אחד אחד מן מן הנחשבים הנחשבים מחכמי מחכמי התורה התורה במקצת במקצת (מ)מה (מ)מה ש^זכרתי ש^זכרתי לך לך מחכמת מחכמת המצפון. המצפון. והשיב והשיב אותי אותי כי כי הקבלה הקבלה תעמד תעמד במקום במקום העיון העיון בזה בזה ובמה ובמה שדומה שדומה לו. לו. אמרתי אמרתי לו. לו. אין אין זה זה ראוי ראוי אלא אלא למי למי שאין שאין בו בו יכולת יכולת לעיין לעיין מפני מפני מיעוט מיעוט הכרתו הכרתו ורוחק ורוחק הבנתו. הבנתו. כנשים כנשים וכקטנים וכקטנים וחסירי וחסירי הדעת הדעת מן מן האנשים. האנשים. אך אך מי מי שבכח שבכח שכלו שכלו והכרתו והכרתו לעמוד לעמוד על על בירור בירור מה מה שקבל. שקבל. ועכבוהו ועכבוהו מעיין מעיין בו בו בשכלו בשכלו העצלות העצלות והקלות והקלות במצות במצות האל האל ובתורתו. ובתורתו. הוא הוא נענש נענש על על זה זה ואשם ואשם על על אשר אשר התעלם התעלם ממנו. ממנו. וזה וזה הדבר הדבר דומה דומה לעבד לעבד שצוהו שצוהו המלך המלך לקבל לקבל ממון ממון מעבדי מעבדי מלכותו מלכותו ושירצה ושירצה המעות המעות וישקלם וישקלם ויצניעם. ויצניעם. והיה והיה העבד העבד פקח פקח בכל בכל אשר אשר צוהו צוהו המלך. המלך. ויתחכמו ויתחכמו לו לו עבדי עבדי המלכות המלכות לפייסו לפייסו בדברים. בדברים. עד עד אשר אשר האמין האמין בהם. בהם. והביאו והביאו הממון הממון אליו אליו ואמרו ואמרו לו לו כי כי הוא הוא שלם שלם במניינו במניינו ובמשקלו ובמשקלו ומרוצה. ומרוצה. והאמין והאמין להם להם והתעצל והתעצל לעמוד לעמוד על על <עמ' 80> <עמ' 80> בירור בירור דבריהם דבריהם והקל והקל במצות במצות המלך. המלך. וכאשר וכאשר הגיע הגיע הדבר הדבר אל אל המלך. המלך. צוה צוה להביא להביא הממון הממון לפניו. לפניו. וכאשר וכאשר שאל שאל אותו אותו על על משקלו משקלו ומניינו. ומניינו. לא לא יכול יכול להשיב להשיב על על הדבר. הדבר. וחייבו וחייבו המלך המלך על על אשר אשר הקל הקל במצותו במצותו וסמך וסמך על על דברי דברי עבדיו עבדיו בדבר בדבר שהיה שהיה יכול יכול לעמד לעמד עליו. עליו. אפי' אפי' אם אם ימצא ימצא {+[$נ'$. {+[$נ'$. אע'פ אע'פ שמצא]} שמצא]} הממון הממון כדבריהם. כדבריהם. ואלו ואלו לא לא היה היה בקי בקי בעניין. בעניין. לא לא היה היה מתחייב מתחייב על על אשר אשר סמך סמך עליהם. עליהם. וכן וכן אתה. אתה. אם אם לא לא היית היית יכול יכול להגיע להגיע אל אל העניין העניין הזה הזה מדרך מדרך שכלך. שכלך. כמו כמו עלות עלות מצות מצות השמע. השמע. היתה היתה נראית נראית טענתך טענתך טענה טענה בעמדך בעמדך מחקור מחקור עליו. עליו. וכן וכן אם אם היתה היתה [דעתך] [דעתך] קצרה קצרה והכרתך והכרתך חלושה חלושה מהשיג מהשיג עליו. עליו. לא לא היית היית ענוש ענוש על על פשיעתך. פשיעתך. ותהיה ותהיה כנשים כנשים וכקטנים. וכקטנים. אשר אשר הוא הוא בידיהם בידיהם דרך דרך קבלה. קבלה. אבל אבל אם אם אתה אתה איש איש דעת דעת ותבונה. ותבונה. שתוכל שתוכל לעמוד לעמוד בהם בהם על על בירור בירור מה מה שקיבלת שקיבלת מן מן החכמים החכמים משם משם הנביאים הנביאים משרשי משרשי הדת הדת וקטבי וקטבי ה^מעשים. ה^מעשים. אתה אתה מצוה מצוה להשתמש להשתמש בהם. בהם. עד עד שתעמוד שתעמוד על על העניין העניין ויתברר ויתברר לך לך מדרך מדרך הקבלה הקבלה והשכל והשכל יחדיו. יחדיו. ואם ואם תתעלם תתעלם ותפשע ותפשע בדבר. בדבר. תהיה תהיה כמקצר כמקצר במה במה שהוא שהוא חייב חייב לבוראו לבוראו ית'. ית'. וזה וזה יתבאר יתבאר משני משני פנים. פנים. <עמ' 81> <עמ' 81> האחד האחד מהם. מהם. ממה ממה שאמ' שאמ' הכת' הכת' "כי "כי יפלא יפלא ממך ממך דבר דבר למשפט למשפט בין בין דם דם לדם לדם בין בין דין דין לדין" לדין" וגו'. וגו'. "ועשית "ועשית על על פי פי הדבר הדבר אשר אשר יגידו יגידו לך" לך" וגומ'. וגומ'. וכ^שאתה וכ^שאתה משתכל משתכל במה במה שכולל שכולל הפסוק הפסוק הראשון הראשון מענייני מענייני הדינין. הדינין. תמצאם תמצאם דברים דברים שצריכין שצריכין לפרוט לפרוט אותם אותם ולחלקם ולחלקם ולדקדק ולדקדק בהם בהם בדרך בדרך הקבלה. הקבלה. לא לא בדרך בדרך אותות אותות השכל. השכל. הלא הלא תראה תראה שלא שלא הזכיר הזכיר בכללם בכללם עניין עניין מן מן העניינים העניינים אשר אשר יושגו יושגו מצד מצד השכל. השכל. כי כי לא לא אמ'. אמ'. כשתסתפק כשתסתפק בעניין בעניין היחוד היחוד איך איך הוא. הוא. או או בשמות בשמות הבורא הבורא ובמדותיו. ובמדותיו. ובשורש ובשורש משרשי משרשי הדת. הדת. כעבודת כעבודת המקום המקום ובטוח ובטוח עליו עליו והכנע והכנע לפניו. לפניו. ויחד ויחד המעשה המעשה לשמו. לשמו. וברר וברר המעשים המעשים הטובי' הטובי' מפגעי מפגעי ההפסד ההפסד וענייני וענייני התשובה התשובה מן מן העבירות. העבירות. ולירוא ולירוא ממנו. ממנו. ולאהבה ולאהבה אותו. אותו. ולהתבושש ולהתבושש מלפניו. מלפניו. ולחשב ולחשב עם עם הנפש הנפש בעבור בעבור שמו. שמו. והדומה והדומה ל^זה ל^זה ממה ממה שיגיע שיגיע אליו אליו האדם האדם בדרך בדרך השכל השכל וההכרה. וההכרה. שתאמין שתאמין בהם בהם חכמי חכמי התורה התורה {והסמך} {והסמך} ותסמוך ותסמוך על על דברי דברי קבלתם קבלתם בלבד. בלבד. אבל אבל אמ' אמ' שתשוב שתשוב אל אל דעתך דעתך ותשמש ותשמש בשכלך בשכלך במה במה שדומה שדומה לזה. לזה. אחר אחר שתעמוד שתעמוד עליו עליו מצד מצד הקבלה. הקבלה. שהיא שהיא כוללת כוללת כל כל מצות מצות התורה התורה ושרשיהן ושרשיהן ופרקיהן. ופרקיהן. ותחקור ותחקור עליו עליו בשכלך בשכלך ותבונתך ותבונתך ושקול ושקול דעתך. דעתך. עד עד שיתברר שיתברר <עמ' 82> <עמ' 82> לך לך האמת האמת וידחה וידחה השקר. השקר. ככת' ככת' "וידעת "וידעת היום היום והשבות והשבות אל אל לבבך" לבבך" וגומ'. וגומ'. וכן וכן אומ' אומ' ב^מה ב^מה שנוכל שנוכל לעמוד לעמוד על על ברורו ברורו מדרך מדרך השכל. השכל. כמו כמו שאמרו שאמרו רז'ל. רז'ל. ''כל ''כל דבר דבר שהיה שהיה בכלל בכלל ויצא ויצא מן מן הכלל הכלל ללמד ללמד לא לא ללמד ללמד על על עצמו עצמו {בלבד} {בלבד} יצא יצא אלא אלא ל^למד ל^למד על על הכלל הכלל כולו כולו יצא'' יצא'' #<בבלי. #<בבלי. כריתות כריתות ב,ב>#. ב,ב>#. מפני מפני שדעת שדעת ענין ענין היחוד היחוד כענף כענף מן מן הדברים הדברים ש^יובנו ש^יובנו בדרך בדרך השכל. השכל. וכיון וכיון שנתחייב שנתחייב בו. בו. נתחייב נתחייב בכולם. בכולם. והשיני. והשיני. מה מה שאמ' שאמ' הכת' הכת' "הלא "הלא ידעת ידעת אם אם לא לא שמעת" שמעת" וגומ'. וגומ'. אמ' אמ' "הלא "הלא ידעת" ידעת" על על הידיעה הידיעה ש^היא ש^היא מצד מצד הראייה. הראייה. ואמ' ואמ' "אם "אם לא לא שמעת" שמעת" על על +<דרך01> +<דרך01> הקבלה הקבלה והסמך. והסמך. וכן וכן אמ' אמ' "הלא "הלא תדעו תדעו הלא הלא תשמעו תשמעו הלא הלא הוגד הוגד מראש מראש לכם". לכם". הקדים הקדים הידיעה הידיעה מצד מצד הראייה הראייה על על הי()[ד]יעה הי()[ד]יעה מצד מצד הקבלה הקבלה וההגדה. וההגדה. וכן וכן אמ' אמ' משה משה ע'ה ע'ה "הליי'י "הליי'י תגמלו תגמלו זאת זאת עם עם נבל נבל ולא ולא חכם" חכם" וגומ'. וגומ'. "זכור "זכור ימות ימות עולם עולם בינו בינו שנות שנות דור דור ודור ודור שאל שאל אביך אביך ויגדך ויגדך זקניך זקניך ויאמרו ויאמרו לך". לך". וזה וזה ראיה ראיה על על מה מה שזכרנו. שזכרנו. כי כי הקבלה. הקבלה. ואם ואם היא היא קודמת קודמת בטבע בטבע מפני מפני צורך צורך הלומדים הלומדים אליה אליה תחילה. תחילה. אין אין מן מן הזריזות הזריזות שיסמוך שיסמוך עליה עליה לבדה לבדה מי מי שיוכל שיוכל לדעת לדעת בירורה בירורה בדרך בדרך הראיות. הראיות. ומן ומן הדין הדין לעיין לעיין במה במה שיושג שיושג מדרך מדרך השכל השכל ולהביא ולהביא עליו עליו ראיות ראיות במופת במופת ששקול ששקול הדעת הדעת עוזרו. עוזרו. למי למי שיש שיש לו לו יכולת יכולת לעשות לעשות כן. כן. <עמ' 83> <עמ' 83> אמר אמר המחבר. המחבר. וכיון וכיון שעמדתי שעמדתי על על חיוב חיוב מצות מצות הלבבות. הלבבות. וש^אנחנו וש^אנחנו חייבים חייבים בהם בהם ממה ממה שזכרנו. שזכרנו. וראיתִ[י]ם וראיתִ[י]ם שהונחו שהונחו ולא ולא חובר חובר בהם בהם ספר ספר מיוחד. מיוחד. והתבוננתי והתבוננתי מה מה שהם שהם בו בו אנשי אנשי דורינו דורינו מקוצר מקוצר דעתם דעתם להבינם. להבינם. כל כל שכן שכן (לה) (לה) לעשותם לעשותם ולהתעסק ולהתעסק בהם. בהם. והיה והיה {+[$נ'$. {+[$נ'$. היה]} היה]} מחסד מחסד האלהים האלהים עלי עלי שהעירני שהעירני לחק[ו]ר לחק[ו]ר על על חכמת חכמת המצפון. המצפון. וראיתי וראיתי במעש{ה}<י04> במעש{ה}<י04> קדמונינו קדמונינו ז'ל ז'ל ובמה ובמה שקיבלנו שקיבלנו מדבריהם מדבריהם כי כי יותר יותר היו היו זריזים זריזים ומשתדלים ומשתדלים בחובת בחובת עצמם עצמם ממה ממה שהיו שהיו משתדלים משתדלים בתולדות בתולדות הדינין הדינין והשאלות והשאלות הנכריות הנכריות [ה]מסופקות. [ה]מסופקות. ושהשתדלותם ושהשתדלותם היתה היתה בכללי בכללי הדינין הדינין ולברר ולברר עניין עניין איסור איסור והיתר. והיתר. ואחרכן ואחרכן היו היו מתעסקים מתעסקים ומשתדלים ומשתדלים לברר לברר מעשיהם מעשיהם וחובות וחובות לבותם. לבותם. וכשהיתה וכשהיתה באה באה לידם לידם שאילה שאילה נכרית נכרית מתולדות מתולדות הדינין. הדינין. היו היו מעיינין מעיינין בה בה בעת בעת ההיא ההיא בדרך בדרך הסברא הסברא ומוציאין ומוציאין את את דינה דינה מן מן העיקר העיקר שהיה שהיה בידם. בידם. ולא ולא היו היו מטריחין מטריחין דעתם דעתם עליה עליה קודם קודם לכן. לכן. מפני מפני שהיו שהיו ענייני ענייני העולם העולם נקלים נקלים בעיניהם. בעיניהם. וכשהיו וכשהיו צריכין צריכין לפסוק לפסוק את את הדין הדין בעניין בעניין ההוא. ההוא. אם אם היה היה הדין הדין ברור ברור להם להם מן מן היסודות היסודות שקבלו שקבלו משם משם הנביאים הנביאים ע'ה. ע'ה. היו היו פוסקין פוסקין אותו אותו על על הדרך הדרך ההיא. ההיא. ואם ואם תהיה תהיה השאלה השאלה מן מן התולדות התולדות שמוציאין שמוציאין <עמ' 84> <עמ' 84> דינם דינם מן מן היסודות היסודות ההם. ההם. היו היו מעיינין מעיינין בה בה דרך דרך סברתם. סברתם. ואם ואם יסכימו יסכימו כולם כולם לדעת לדעת אחת. אחת. היו היו פוסקין. פוסקין. ואם ואם היו היו חולקין חולקין בדין. בדין. היו היו פוסקין פוסקין כדעת כדעת הרוב. הרוב. כמו כמו שאמרו שאמרו על על הסנהדרין. הסנהדרין. ''נשאלה ''נשאלה שאלה שאלה בפניהם. בפניהם. אם אם שמעו שמעו אמרו אמרו להם. להם. ואם ואם לאו לאו עומדין עומדין למניין. למניין. רבו רבו המטהרין המטהרין טהרו. טהרו. רבו רבו המט(א)מאין המט(א)מאין טמאו'' טמאו'' #<בבלי. #<בבלי. סנהדרין סנהדרין פח,ב>#. פח,ב>#. ומעיקר ומעיקר ש(י)בידם. ש(י)בידם. ''יחיד ''יחיד ורבים ורבים הלכה הלכה כרבים'' כרבים'' #<בבלי. #<בבלי. ברכות ברכות ט,א>#. ט,א>#. וחברו וחברו במסכת במסכת אבות אבות מוסרם מוסרם ויושר ויושר מדותם מדותם המקובלות המקובלות מ^הם. מ^הם. כל כל איש איש בזמנו בזמנו ובמקומו. ובמקומו. ואנשי ואנשי התלמוד התלמוד אמרו אמרו על על רבותיהם רבותיהם מה מה שיורה שיורה על על עומק עומק חכמתם חכמתם ורוב ורוב השתדלם השתדלם לברר לברר את את מעשיהם. מעשיהם.

===== עמוד 4 =====
והוא והוא שאמרו. שאמרו. ''#בשני ''#בשני רב רב יהודה יהודה כולהו כולהו תנואי# תנואי# בנזיקין בנזיקין #{הו?()[וו]?}: #{הו?()[וו]?}: <הוה01>. <הוה01>. ואנן ואנן קא קא מתנינן מתנינן טובא. טובא. ואלו ואלו רב רב יהודה יהודה כד כד הוה הוה שליף שליף מסאניה מסאניה +<הוה01> +<הוה01> אתי אתי מיטרא. מיטרא. ואנ()[ן] ואנ()[ן] אילו אילו מעוינן מעוינן ואזלינן ואזלינן ומעוינן. ומעוינן. ליכא ליכא דמשגח דמשגח בן. בן. אמ' אמ' ליה. ליה. קמאי קמאי מסרי מסרי נפשיהו# נפשיהו# על על קדושת קדושת השם. השם. #אנן #אנן לא לא מסרינן מסרינן נפשין# נפשין# על על קדושת קדושת השם'' השם'' #<בבלי. #<בבלי. ברכות ברכות כ,א>#. כ,א>#. ואמרו. ואמרו. ''#אמ' ''#אמ' רב רב הונא#. הונא#. כל כל העוסק העוסק בתורה בתורה (לשמה) (לשמה) בלבד בלבד דומה דומה כמי כמי שאין שאין לו לו אלוה. אלוה. שנא' שנא' "וימים "וימים רבים רבים לישראל לישראל ללא ללא אלהי אלהי אמת". אמת". אלא אלא בתורה בתורה +ו<ב01>גמילות +ו<ב01>גמילות חסדים'' חסדים'' #<בבלי. #<בבלי. עבודה-זרה עבודה-זרה יז,ב>#. יז,ב>#. והתברר והתברר לי לי כי כי שרשי שרשי המעשים המעשים שמתכוונין שמתכוונין בהם בהם לשמו לשמו ית' ית' הם הם מיוסדים מיוסדים על על המצפון. המצפון. ואם ואם יארע יארע על על הכונה הכונה הפסד. הפסד. לא לא יהיו יהיו המעשים המעשים מקובלים. מקובלים. ואם ואם ירבו ירבו <עמ' 85> <עמ' 85> ויתמידו. ויתמידו. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "?()[ג]?ם "?()[ג]?ם כי כי תרבו תרבו תפילה תפילה איניני איניני שומע" שומע" וגומר. וגומר. "רחצו "רחצו הזכו הזכו הסירו הסירו רוע רוע מעלליכם" מעלליכם" וגומ'. וגומ'. "כי "כי קרוב קרוב אליך אליך הדבר הדבר מאד מאד בפיך בפיך ובלבבך ובלבבך לעשותו". לעשותו". וא{ו}מ' וא{ו}מ' "תנה "תנה בני בני לבך לבך לי לי ועיניך ועיניך דרכי דרכי תצורנה". תצורנה". ואמ' ואמ' קדמונינו קדמונינו בזה. בזה. ''#אי ''#אי יהבת יהבת לי לי לבך לבך ועינך ועינך אנא אנא ידע ידע דאת דאת דילי#'' דילי#'' #<ירושלמי. #<ירושלמי. ברכות ברכות ג,ג>#. ג,ג>#. ואמ' ואמ' הכת' הכת' "ולא "ולא תתורו תתורו אחרי אחרי לבבכם לבבכם ואחרי ואחרי עיניכם עיניכם אשר אשר אתם אתם זונים זונים אחריהם" אחריהם" וגו'. וגו'. וא{ו}מ' וא{ו}מ' "במה "במה אקדם אקדם יי'י יי'י אכף אכף לאלהי לאלהי מרום מרום האקדמנו האקדמנו בעולות" בעולות" וגו'. וגו'. והיתה והיתה התשובה התשובה "הגיד "הגיד לך לך אדם אדם מה מה טוב טוב ומה ומה יי'י יי'י דורש דורש ממך" ממך" וגומ'. וגומ'. ואמ' ואמ' "כי "כי אם אם בזאת בזאת יתהלל יתהלל המתהלל המתהלל השכל השכל וידוע וידוע אותי אותי כי כי אני אני יי'י" יי'י" וגומ'. וגומ'. ופירוש ופירוש עניין עניין התשובה התשובה הזאת. הזאת. שצריך שצריך המתהלל המתהלל להתהלל להתהלל בהבנת בהבנת דרכי דרכי והכרת והכרת חסדי. חסדי. להתבונן להתבונן בבריאות בבריאות ולהכיר ולהכיר גבורתי גבורתי וחכמתי וחכמתי מתוך מתוך מעשי. מעשי. וכל וכל מה מה שהבאתי שהבאתי מן מן הפסוקים הפסוקים הם הם ראיות ראיות על על חיוב חיוב מצות מצות הלבבות הלבבות ומוסר ומוסר הנפשות. הנפשות. וצריך וצריך שתדע שתדע כי כי הכונה הכונה והתועלת והתועלת במצות במצות הלבבות הלבבות הם הם שיהיה שיהיה גלויינו גלויינו וצפונינו וצפונינו שוים שוים ושקולים ושקולים בעבודת בעבודת האלהים. האלהים. עד עד שתהיה שתהיה עדות עדות הלב הלב והלשון והלשון והאברים והאברים שוה. שוה. ויצדיק ויצדיק כל כל אח?ד? אח?ד? מהם מהם את את חברו חברו ויעיד ויעיד לו. לו. ולא ולא יחלק יחלק עליו עליו ולא ולא יסתור יסתור דבריו. דבריו. והוא והוא אשר אשר יקראהו יקראהו הכתוב הכתוב "תמים". "תמים". באמרו באמרו "תמים "תמים תהיה תהיה עם עם יי'י יי'י אלהיך". אלהיך". ואמ' ואמ' "תמים "תמים היה היה בדורותיו". בדורותיו". ואמ' ואמ' "הולך "הולך תמים תמים ופועל ופועל צדק צדק ודובר ודובר אמת אמת בלבבו". בלבבו". ואמ' ואמ' "אשכילה "אשכילה <עמ' 86> <עמ' 86> ב^דרך ב^דרך תמים תמים מתי מתי תבוא תבוא אלי אלי אתהלך אתהלך בתם בתם לבבי לבבי בקרב בקרב ביתי". ביתי". ואמ' ואמ' במי במי שאין שאין תוכו תוכו כברו כברו "ולא "ולא היה היה !לבו! !לבו! שלם שלם עם עם יי'י יי'י אלהיו". אלהיו". ואמ' ואמ' "ויפתוהו "ויפתוהו בפיה' בפיה' ובלשונם ובלשונם יכזבו יכזבו לו. לו. ולבם ולבם לא לא נכון נכון עמו" עמו" וגו'. וגו'. ומן ומן הידוע הידוע כי כי כל כל מי מי ש^חולק ש^חולק קצתו קצתו {אל}: {אל}: <על01> <על01> קצתו קצתו ומכזיב ומכזיב קצתו קצתו את את קצתו קצתו בדבור בדבור או או במעשה. במעשה. אין אין מאמינין מאמינין בצדקו בצדקו ואין ואין הנפשות הנפשות מתישבות מתישבות על על אמתו. אמתו. וכן וכן אם אם יחלק יחלק גלויינו גלויינו על על נסתרינו. נסתרינו. וכונת וכונת לבינו לבינו על על דבורינו. דבורינו. ותנועת ותנועת אברינו אברינו על על מצפונינו. מצפונינו. לא לא תהיה תהיה עבודתינו עבודתינו לאלהינו לאלהינו שלימה. שלימה. מפני מפני שאיננו שאיננו מקבל מקבל עבודה עבודה מזוייפת. מזוייפת. כמו כמו {שנ'}: {שנ'}: <שאמ'01> <שאמ'01> "לא "לא אוכל אוכל און און ועצרה". ועצרה". ואמ' ואמ' "כי "כי אני אני יי'י יי'י אוהב אוהב משפט משפט שונא שונא גזל גזל בעולה". בעולה". וא{ו}מ' וא{ו}מ' "כי "כי תגישון תגישון עור עור לזבוח לזבוח אין אין רע" רע" וגומ'. וגומ'. ואמ' ואמ' "הנה "הנה שמוע שמוע מזבח מזבח טוב" טוב" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ומפני ומפני זה זה תהיה תהיה מצוה מצוה אחת אחת שקולה שקולה כ()[מצוות] כ()[מצוות] רבות רבות +<כפי +<כפי הלב הלב והכוונה. והכוונה. ועבירה ועבירה אחת אחת שקולה שקולה כעבירות כעבירות רבות01>. רבות01>. ואיפשר ואיפשר שתהיה שתהיה המחשבה המחשבה במצוה במצוה והכוסף והכוסף לעשות לעשות מירא מירא {ה}אלהים {ה}אלהים שוקלת שוקלת מצות מצות רבות רבות מזולתו. מזולתו. כאשר כאשר אמ' אמ' האל האל לדוד לדוד "יען "יען !כי! !כי! היה היה עם עם לבבך לבבך לבנות לבנות בית בית לשמי" לשמי" +<וגו'01>. +<וגו'01>. וא{ו}מ' וא{ו}מ' "אז "אז נדברו נדברו יראי יראי יי'י יי'י איש איש אל אל רעהו רעהו ויקשב ויקשב יי'י יי'י וישמע וישמע ויכתב ויכתב ספר ספר זכרון זכרון לפניו לפניו ליראי ליראי יי'י יי'י <עמ' 87> <עמ' 87> ולחושבי ולחושבי שמו". שמו". ואמ' ואמ' רבותי' רבותי' בפירוש. בפירוש. ''#מאי# ''#מאי# "ולחושבי "ולחושבי שמו". שמו". אפי' אפי' חשב חשב לעשות לעשות מצוה מצוה ונאנס ונאנס ולא ולא עשאה עשאה מעלה מעלה עליו עליו הכת' הכת' כאילו כאילו עשאה'' עשאה'' #<בבלי. #<בבלי. שבת שבת סג,א>#. סג,א>#. וכאשר וכאשר עמדתי עמדתי על על מה מה שהזהיר שהזהיר עליו עליו השכל השכל והכתוב והכתוב והקבלה והקבלה ממצות ממצות הלבבות. הלבבות. החלותי החלותי להרגיל להרגיל את את נפשי נפשי בהם. בהם. ועמסתי ועמסתי עליה עליה משא משא ידיעתם ידיעתם ועשייתם. ועשייתם. וכל וכל אשר אשר נגלה נגלה אלי אלי מהם מהם עניין. עניין. גלה גלה לי לי את את הסמוך הסמוך לו. לו. והסמוך והסמוך לו לו את את הסמוך הסמוך לו. לו. עד עד אשר אשר רחב רחב העניין. העניין. והיה והיה לי לי קשה קשה לזכור לזכור אותו אותו תמיד תמיד מלבי. מלבי. ויראתי ויראתי השכחה השכחה על על מה מה ש^עלה ש^עלה במחשבתי במחשבתי מהם. מהם. והתכת והתכת מה מה שקפא שקפא ברעייוני ברעייוני מענייניהם. מענייניהם. עם עם מיעוט מיעוט העוזרים העוזרים מאנשי מאנשי דורינו דורינו עליהם. עליהם. הסכמתי הסכמתי לכתבם לכתבם על על ספר ספר ושאחברם ושאחברם ב^חיבור ב^חיבור שיהיה שיהיה כולל כולל שרשיהם שרשיהם וסובב וסובב פרקיהן פרקיהן והרבה והרבה מתולדותיהן. מתולדותיהן. כדי כדי שאבקש שאבקש את את נפשי נפשי תמיד תמיד לדעתם לדעתם ואחייבנה ואחייבנה (לדעתם) (לדעתם) לעשותם. לעשותם. ובמה ובמה שיהיה שיהיה מהם מהם פעלי פעלי שוה שוה עם עם דברי. דברי. אודה אודה לאל לאל העוזר העוזר אותי אותי עליו עליו והמורה והמורה לי לי את את שביליו. שביליו. ו^במה ו^במה שיהיה שיהיה מהם מהם חולק חולק עליו עליו ומקצר ומקצר מהגיע מהגיע אליו. אליו. אאשים אאשים את את נפשי. נפשי. ואוכיחנה. ואוכיחנה. ואטעון ואטעון עליה עליה ממנו. ממנו. עד עד שיתבאר שיתבאר לה לה עולה עולה מצדקו. מצדקו. ונטותה ונטותה מ^ישרו. מ^ישרו. ועוותה ועוותה מתקונו. מתקונו. וקצר וקצר מעשיה מעשיה מתמותו. מתמותו. וראיתי וראיתי לשומו לשומו <עמ' 88> <עמ' 88> דבר דבר קיים קיים ומטמון ומטמון צפון צפון ונר ונר שיאיר שיאיר לבני לבני אדם אדם ויורם ויורם הדרך הדרך אשר אשר ילכו ילכו בה. בה. וקויתי וקויתי שתהיה שתהיה תועלת תועלת זולתי זולתי בו בו מתועלתי. מתועלתי. והוראת והוראת בלעדי בלעדי מהשלמת מהשלמת חפצי. חפצי. ואמרתי ואמרתי ?ב?לבי ?ב?לבי שאחבר שאחבר בעניין בעניין הזה הזה ספר ספר שיהיה שיהיה מתחלק מתחלק על על שרשי שרשי חובות חובות הלבבות הלבבות ומצות ומצות המצפונים. המצפונים. ולשומו ולשומו מאסף מאסף לכל. לכל. שיהיה שיהיה מספיק מספיק בעניין. בעניין. ומורה ומורה הדרך הדרך הטובה הטובה והישרה. והישרה. ומנהיג ומנהיג במנהגי במנהגי הקדמונים הקדמונים ומוסר ומוסר החסידים. החסידים. ומעיר ומעיר שנת שנת הפתיות. הפתיות. ומעמיק ומעמיק בדקדוקי בדקדוקי החכמה החכמה הזאת. הזאת. ומזכיר ומזכיר דעת דעת האלהים האלהים ותורותיו. ותורותיו. וגורם וגורם להצלת להצלת הנפש. הנפש. ומזרז ומזרז העושה. העושה. ומעורר ומעורר המתעלם. המתעלם. ומישר ומישר המקדים. המקדים. ומרגיל ומרגיל המתאחר. המתאחר. ומאשר ומאשר המתחילים. המתחילים. ומראה ומראה הדרך הדרך לנבוכים. לנבוכים. וכאשר וכאשר זממתי זממתי לעשות לעשות מה מה שהסכמתי שהסכמתי עליו עליו מחבר מחבר הספר הספר הזה. הזה. {הנה} {הנה} ראיתי ראיתי כי כי אין אין איש איש כמוני כמוני ראוי ראוי לחבר לחבר חיבור חיבור כמוהו. כמוהו. ושערתי ושערתי בנפשי בנפשי כי כי כחי כחי קצר קצר מחלק מחלק מחלקותיו מחלקותיו כפי כפי הצריך הצריך לו. לו. מפני מפני כובד כובד הדבר הדבר בעיני בעיני וקוצר וקוצר דעתי דעתי וחלישות וחלישות שכלי שכלי מהשיג מהשיג העניינים. העניינים. ושאיניני ושאיניני בקי בקי בצחות בצחות לשון לשון הערבי. הערבי. אשר אשר בה בה חברתי חברתי אותו. אותו. מפני מפני שהיא שהיא קרובה קרובה <עמ' 89> <עמ' 89> להבין להבין לרוב לרוב אנשי אנשי דורינו. דורינו. ויראתי ויראתי שאטרח שאטרח בדבר בדבר שיראה שיראה בו בו קצר קצר כחי. כחי. ושאעבור ושאעבור בו בו את את המדה המדה הנכונה. הנכונה. עד עד אשר אשר אמרתי אמרתי בנפשי בנפשי ל^שוב ל^שוב ממחשבתי ממחשבתי ולהשיבה ולהשיבה ממה ממה שהסכימה שהסכימה עליו. עליו. וכאשר וכאשר זמותי זמותי להסיר להסיר משא משא הטורח הטורח הזה הזה מעלי מעלי ולהניח ולהניח לי לי מחברו. מחברו. שבתי שבתי וחשדתי וחשדתי את את נפשי נפשי על על בחרה בחרה במנוחה במנוחה ולשכון ולשכון במעון במעון העצלה העצלה בהשקט בהשקט ובבטחה. ובבטחה. ויראתי ויראתי שיהיה שיהיה רצון רצון התאוה התאוה להניח להניח המחשבה המחשבה הזאת. הזאת. ושהוא ושהוא הטני הטני אל אל דרך דרך המנוחה המנוחה והשלוה והשלוה ולהסכים ולהסכים על על ההנחה ההנחה ולשבת ולשבת במושב במושב העצלות. העצלות. וידעתי וידעתי כי כי כמה כמה {()[ד]ברים}: {()[ד]ברים}: <שכרים01> <שכרים01> אבדו אבדו בעבור בעבור המורא. המורא. וכמה וכמה חסרונים חסרונים גרם גרם אותם אותם הפחד. הפחד. וזכרתי וזכרתי דברי דברי האומר. האומר. מן מן הזהירות הזהירות שלא שלא תרבה תרבה להזהר. להזהר. ואמרתי ואמרתי שאם שאם היה היה כל כל מתעסק מתעסק בעניין בעניין מענייני מענייני הטובה הטובה או או להורות להורות הדרך הדרך הישרה הישרה והנכונה והנכונה שותק שותק ועומד ועומד עד עד שיגמר שיגמר לו לו כל כל רצונו. רצונו. לא לא היה היה אדם אדם מדבר מדבר דבר דבר אחרי אחרי הנביאים הנביאים ע'ה ע'ה אשר אשר בחרם בחרם האלהים האלהים לשליחותו לשליחותו ואמצם ואמצם בעזרתו. בעזרתו. ואלו ואלו היה היה כל כל מי מי ש^רוצה ש^רוצה למלאת למלאת לו לו כל כל מדות מדות הטוב הטוב ולא ולא יכול יכול להשיגם להשיגם מניח מניח מה מה שיזדמן שיזדמן לו לו מהם. מהם. היו היו כל כל בני בני אדם אדם רקים רקים מן מן הטובות הטובות וחסרים וחסרים מן מן החמודות החמודות ושבים ושבים במרוצת במרוצת תוחלת תוחלת נכזבה. נכזבה. והיו והיו שבילי שבילי הטוב הטוב שוממין שוממין ומעונות ומעונות החסד החסד נעזבין. נעזבין. והבינותי והבינותי כי כי הנפשות הנפשות (תאוה): (תאוה): [תאותן] [תאותן] רבה רבה להשיג להשיג <עמ' 90> <עמ' 90> תכלית תכלית הרע. הרע. ומתרשלות ומתרשלות לעסוק לעסוק בדרכי בדרכי החסד. החסד. ומתעצלות ומתעצלות להקדים להקדים אל אל הטובות. הטובות. והולכות והולכות תמיד תמיד בדרכי בדרכי השחוק השחוק והשמחה. והשמחה. ואם ואם נראה נראה אליהן אליהן מראה מראה תאוה תאוה שיקרא שיקרא א()[תהן]. א()[תהן]. בודות בודות דברי דברי שקר שקר לנטות לנטות אליו אליו וסומכות וסומכות את את טענותיו טענותיו להעמיד להעמיד נטיתו. נטיתו. ולחזק ולחזק אודותיו. אודותיו. ולחבר ולחבר פרודותיו. פרודותיו. ואם ואם יא!ו!ר יא!ו!ר להם להם נר נר האמת האמת לקרוא לקרוא אותם. אותם. בודות בודות דברים דברים בטלים בטלים להמנע להמנע מנטות מנטות אליו. אליו. וטוענות וטוענות עליו עליו ומחטיאות ומחטיאות את את שביליו. שביליו. וסותרות וסותרות את את ענייניו ענייניו להפריד להפריד חבורו חבורו ולהפחיד ולהפחיד ממנו. ממנו. וכל וכל אדם אדם אויבו אויבו בין בין צלעיו. צלעיו. אלא אלא אם אם יהיה יהיה לו לו עזר עזר מאלהיו מאלהיו ומוכיח ומוכיח מזומן מזומן מנפשו מנפשו ושלטון ושלטון גובר גובר אשר אשר יקשר יקשר אותה אותה בחבק בחבק העבודה העבודה ויבלמנה ויבלמנה ברסן ברסן הצדק הצדק ויכנה ויכנה בשוט בשוט המוסר. המוסר. וכאשר וכאשר יחשב יחשב ל^עשות ל^עשות טובה. טובה. אל אל יאחר. יאחר. ואם ואם ישיאהו ישיאהו לבו לבו ()[ל]דרך ()[ל]דרך אחרת. אחרת. יגער יגער בו בו ויתגבר ויתגבר עליו. עליו.

===== עמוד 5 =====
על על כן כן ראיתי ראיתי להכריח להכריח את את נפשי נפשי לסבול לסבול טורח טורח חבור חבור הספר הספר הזה. הזה. ולבאר ולבאר את את ענייניו ענייניו בכל בכל לשון לשון שאוכל שאוכל ובכל ובכל מליצה מליצה שתזדמן שתזדמן לי. לי. שיובן שיובן העניין העניין מהם. מהם. ואזכור ואזכור מתולדות מתולדות חובות חובות <עמ' 91> <עמ' 91> הלבבות הלבבות מה מה שיבא שיבא לידי. לידי. ולא ולא אטרח אטרח להביאם להביאם כולם. כולם. כדי כדי שלא שלא יארך יארך הספר. הספר. אך אך אזכור אזכור מן מן הדברים הדברים הצריכים הצריכים לכל לכל שורש שורש [מ]שרשיו [מ]שרשיו בשער בשער שלו שלו מה מה שראוי שראוי לו. לו. ובאלהים ובאלהים האחד האחד האמת האמת אעזר אעזר ועליו ועליו אבטח אבטח וממנו וממנו אשאל אשאל להורות להורות אותי אותי בו בו הדרך הדרך הישרה הישרה אשר אשר הוא הוא רוצה רוצה בה בה ושהיא ושהיא מקובלת מקובלת בעיניו בעיניו בדבור בדבור ובמעשה ובמעשה בסתר בסתר ובגלוי. ובגלוי. וכאשר וכאשר נגמרה נגמרה עצתי עצתי והסכמ{'}<תי01> והסכמ{'}<תי01> לחברו. לחברו. תקנתי תקנתי אשיותיו אשיותיו והצעתי והצעתי מכונותיו מכונותיו ובניתי ובניתי אותו אותו על על עשרה עשרה שרשים שרשים מקבצים מקבצים כל כל +חוב<ו01>ת +חוב<ו01>ת הלבבות. הלבבות. וחלקתי וחלקתי אותו אותו לעשרה לעשרה שערים. שערים. כל כל אחד אחד מהם מהם מיוחד מיוחד לשרש לשרש אחד אחד משרשיו. משרשיו. כולל כולל את את גבוליו גבוליו ומחלקותיו ומחלקותיו והעניינים והעניינים התלוים התלוים בו בו והפנים והפנים המפסידים המפסידים אותו. אותו. ואני ואני אוחז אוחז בו בו הדרך הדרך הקרובה הקרובה להעיר להעיר ולהורות ולהורות ולהשכיל ולהשכיל בלשון בלשון המבואר המבואר הקרוב הקרוב והנוהג. והנוהג. כדי כדי שיהיה שיהיה מה מה ש()[אני] ש()[אני] רוצה רוצה לבארו לבארו קרוב קרוב להבין. להבין. ואניח ואניח הלשון הלשון העמוק העמוק והמלות והמלות הנכריות הנכריות והמופתים והמופתים הנוהגים הנוהגים על על דרך דרך מלאכת מלאכת הניצוח. הניצוח. שקורין שקורין אותה אותה אנשי אנשי חכמת חכמת הדבר הדבר בלשון בלשון ער?ב? ער?ב? #אל-גדל#. #אל-גדל#. והמחקרים והמחקרים הרחוקים הרחוקים {[והגדולים]} {[והגדולים]} אשר אשר לא לא יתכן יתכן להשיב להשיב עליהם עליהם בספר בספר הזה. הזה. מפני מפני שלא שלא הבאתי הבאתי בו בו אלא אלא הראיות הראיות המספיקות. המספיקות. אשר אשר {ה}<ת03>תישב {ה}<ת03>תישב הדעת הדעת <עמ' 92> <עמ' 92> על על משפטי משפטי החכמה החכמה האלוהית. האלוהית. וכמו וכמו שאמ' שאמ' הפילוסוף. הפילוסוף. אין אין ראוי ראוי שנבקש שנבקש בהשגת בהשגת כל כל מחקר מחקר המציאה המציאה שהיא שהיא על על דרך דרך המופת. המופת. כי כי אין אין כל כל מחקר מחקר שכלי שכלי נמצא נמצא במופת. במופת. ולא ולא שנבקש שנבקש בחכמת בחכמת השמוש השמוש הדבר הדבר המספיק. המספיק. ולא ולא בחכמה בחכמה האלוהית האלוהית להרגיש להרגיש ולהמשיל. ולהמשיל. ולא ולא בתחילת בתחילת החכמה החכמה היצורית היצורית מופת. מופת. ולא ולא בראשית בראשית המופת המופת מופת. מופת. כי כי כאשר כאשר נשמר נשמר מן מן הדברים הדברים האלה. האלה. יקל יקל עלינו עלינו להגיע להגיע אל אל בקשותינו. בקשותינו. ואם ואם לא לא נעשה נעשה כן. כן. נתעה נתעה מדרך מדרך עניינינו עניינינו ויקשה ויקשה עלינו עלינו למצוא למצוא מה מה שהיתה שהיתה כוונתינו כוונתינו אליו. אליו. ומפני ומפני שהיה שהיה ספרי ספרי זה זה מן מן החכמה החכמה האלוהית. האלוהית. נשמרתי נשמרתי בו בו (ב) (ב) מן מן הראיות הראיות שהן שהן הולכות הולכות על על דרך דרך חכמת חכמת הדבר הדבר וחכמת וחכמת השמוש השמוש אלא אלא בשער בשער הראשון הראשון ממנו. ממנו. כי כי איפשר איפשר שידחקנו שידחקנו הצורך הצורך אליהם אליהם מפני מפני דקות דקות מחקרנו מחקרנו בו. בו. ושמתי ושמתי רוב רוב ראיותי ראיותי מן מן הדברים הדברים המושכלים. המושכלים. וקרבתים וקרבתים בדמיונ?()[ים]? בדמיונ?()[ים]? +<ה01>קרובים +<ה01>קרובים אשר אשר אין אין בהם בהם ספק. ספק. וסמכתי וסמכתי להם להם מה מה שמצאתי שמצאתי כתוב כתוב בספרי בספרי הנביאים. הנביאים. ואחרכן ואחרכן סמכתי סמכתי להם להם דברי דברי הקבלות הקבלות שקבלנו שקבלנו מרז'ל מרז'ל ומן ומן החסידים החסידים והחכמים והחכמים שבכל שבכל אומה אומה שהגיעו שהגיעו דבריה{ן}<ם01> דבריה{ן}<ם01> אלינו. אלינו. מפני מפני שקויתי שקויתי שהלבבות שהלבבות יהיו יהיו נוטים נוטים אליהם אליהם ומקשיבים ומקשיבים אל אל חכמתם. חכמתם. כמו כמו דברי דברי הפילוסופים הפילוסופים ומוסרי ומוסרי <עמ' 93> <עמ' 93> הפרושים הפרושים ומנהגיהם ומנהגיהם המשובחים. המשובחים. וכבר וכבר אמרו אמרו רז'ל. רז'ל. ''כתו' ''כתו' אחד אחד אומ' אומ' "וכמשפטי "וכמשפטי הגוים הגוים אשר אשר סביבותיכ' סביבותיכ' עשיתם". עשיתם". וכת' וכת' אחר אחר אומ' אומ' "לא "לא עשיתם" עשיתם" הא הא כיצד. כיצד. כמתוקנין כמתוקנין שבהן שבהן לא לא עשיתם. עשיתם. כמקולקלים כמקולקלים שבהן שבהן עשיתם'' עשיתם'' #<בבלי. #<בבלי. סנהדרין סנהדרין לט,ב>#. לט,ב>#. ואמרו ואמרו ''כל ''כל האומ' האומ' דבר דבר חכמה חכמה אפי' אפי' מאומות מאומות העולם העולם נקרא נקרא חכם'' חכם'' #<בבלי. #<בבלי. מגילה מגילה טז,א>#. טז,א>#. ואמרו ואמרו בהבאת בהבאת המשלים המשלים לקרב לקרב העניינים העניינים הקשים הקשים בהם. בהם. ''#ואסברה ''#ואסברה בדדמי בדדמי לה#'' לה#'' #<בבלי. #<בבלי. עירובין עירובין כא,ב>#. כא,ב>#. והחכם והחכם אמ' אמ' "להבין "להבין משל משל ומליצה ומליצה דברי דברי חכמים חכמים וחידותם". וחידותם". אמר אמר המחבר. המחבר. כאשר כאשר הסכמתי הסכמתי לחבר לחבר בספר בספר הזה הזה חלקי חלקי חובות חובות הלבבות. הלבבות. כונתי כונתי את את מחשבתי מחשבתי לבחור לבחור אותם אותם שתהיינה שתהיינה כוללות כוללות זולתם זולתם וסובבות וסובבות את את שאריתם. שאריתם. ושמתי ושמתי שרשם שרשם העליון העליון ויסודם ויסודם הגדול הגדול יחוד יחוד האל האל בלב בלב שלם. שלם. ואחרכן ואחרכן עיינתי עיינתי במה במה שאנו שאנו חייבים חייבים לחבר לחבר אל אל יחודו יחודו מן מן החובות החובות הנזכרות הנזכרות הראויות הראויות לו לו ממנו. ממנו. וידעתי וידעתי דעת דעת ברורה ברורה כי כי הבורא הבורא ית' ית' מפני מפני שהוא שהוא אחד אחד אמת אמת ולא ולא ישיגהו ישיגהו ש{ו}ם ש{ו}ם עצם עצם ולא ולא מקרה. מקרה. +<ואין +<ואין מחשבתינו מחשבתינו משגת משגת דבר דבר שאיננו שאיננו עצם עצם ולא ולא מקרה03>. מקרה03>. נמנעה נמנעה ממנו ממנו השגתו השגתו מצד מצד עצם עצם כבודו כבודו ית'. ית'. והצרכנו והצרכנו לדעתו לדעתו ולהשיג ולהשיג מציאותו מציאותו מצד מצד בריאותיו. בריאותיו. וזהו וזהו שער שער הבחינה הבחינה בברואים. בברואים. שמתי שמתי ה^בחינה ה^בחינה שורש שורש שיני שיני לכלל לכלל מחובות מחובות הלבבות. הלבבות. והתבוננתי והתבוננתי במה במה שראוי שראוי לאחד לאחד האמת האמת מן מן האדונות האדונות ומה ומה שחייבין שחייבין בריאותיו בריאותיו בו בו <עמ' 94> <עמ' 94> מעבודתו. מעבודתו. שמתי שמתי קבלת קבלת עבודת עבודת האלהים האלהים שרש שרש שלישי שלישי לכלל לכלל מחובות מחובות הלבבות. הלבבות. ו^אחר ו^אחר כן כן נתבאר נתבאר לי לי מה מה שראוי שראוי לאחד לאחד האמת האמת מהתיחדו מהתיחדו בהנהגת בהנהגת הכל. הכל. ושהתועלת ושהתועלת והנזק והנזק אינם אינם כי כי אם אם ממנו ממנו וברשותו וברשותו לבדו. לבדו. התחייבנו התחייבנו לבטוח לבטוח עליו עליו ולהמסר ולהמסר אליו. אליו. שמתי שמתי הבטחון הבטחון שרש שרש רביעי רביעי לכלל לכלל מחובות מחובות הלבבות. הלבבות. ואחר ואחר כן כן חשבתי חשבתי בעניין בעניין האחד האחד האמת האמת מהתיחדו מהתיחדו בכבודו. בכבודו. ושאיננו ושאיננו משתתף משתתף עם עם דבר דבר ואינינו ואינינו דומה דומה לדבר. לדבר. הצרכנו הצרכנו לחבר לחבר אל אל זה זה שנעבדהו שנעבדהו לבדו לבדו וליחד וליחד כל כל מעשינו מעשינו לשמו. לשמו. כי כי אינינו אינינו מקבל מקבל המעשה המעשה המשתתף המשתתף בו בו זולתו זולתו עמו. עמו. שמתי שמתי המעשה המעשה המיוחד המיוחד לשם לשם האל האל שרש שרש חמישי חמישי לכלל לכלל מחובות מחובות הלבבות. הלבבות. וכאשר וכאשר שוטטו שוטטו רעייוני רעייוני לחשב לחשב ב^מה ב^מה שאנו שאנו חייבים חייבים לאחד לאחד האמת האמת מספר מספר רוממותו רוממותו וגדלו. וגדלו. מפני מפני שאין שאין כמוהו. כמוהו. הוצרכנו הוצרכנו לחבר לחבר אל אל זה זה שנכנע שנכנע לו לו כפי כפי יכולתינו. יכולתינו. שמתי שמתי את את הכניעה הכניעה שרש שרש ששי ששי לכלל לכלל מחובות מחובות הלבבות. הלבבות. וכאשר וכאשר הבינותי הבינותי מה מה ש^הוא ש^הוא עובר עובר על על בני בני אדם. אדם. שהם שהם מתעלמים מתעלמים ומקצרים ומקצרים במה במה {שהן}: {שהן}: <שהם01> <שהם01> חייבין חייבין בו בו מעבודת מעבודת האלהים האלהים ית'. ית'. והדרך והדרך שיכולים שיכולים לתקן לתקן בם בם מעוותם מעוותם וקצורם וקצורם היא היא ה^תשובה ה^תשובה ובקשת ובקשת הכפרה. הכפרה. שמתי שמתי התשובה התשובה שרש שרש שביעי שביעי לכלל לכלל מחובות מחובות הלבבות. הלבבות. וכאשר וכאשר חפשתי חפשתי להשיג להשיג אמתת אמתת מה מה שאנו שאנו חייבין חייבין לאל לאל ית' ית' מן מן החובות החובות הנגלות הנגלות והנסתרות. והנסתרות. וידעתי וידעתי כי כי לא לא יתכן יתכן לנו לנו לקיים לקיים אותן אותן עד עד שנחשב שנחשב <עמ' 95> <עמ' 95> עם עם נפשותינו נפשותינו בעבורם בעבורם לאלהים לאלהים ושנדקדק ושנדקדק עליהם. עליהם. שמתי שמתי החשבון החשבון עם עם הנפש הנפש שרש שרש שמיני שמיני לכלל לכלל מחובות מחובות הלבבות. הלבבות. וכ^אשר וכ^אשר השיבותי השיבותי אל אל מחשבתי מחשבתי בענין בענין האחד האחד האמת. האמת. ראיתי ראיתי כי כי יחודו יחודו בלב בלב שלם שלם לא לא יתקיים יתקיים בנפש בנפש המאמין המאמין כשלבו כשלבו שכור שכור ביין ביין אהבת אהבת העולם העולם ונוטה ונוטה אל אל תאוותיו תאוותיו הבהמיות. הבהמיות. ואם ואם ישתדל ישתדל לפנות לפנות את את לבבו לבבו ולסלק ולסלק את את מצפונו מצפונו ממותרי ממותרי העולם העולם ולפרוש ולפרוש ממעדניו. ממעדניו. יתקים יתקים הייחוד הייחוד השלם השלם בלבו בלבו ויעל ויעל אל אל מעלתו. מעלתו. שמתי שמתי הפרישות הפרישות שרש שרש תשיעי תשיעי לכלל לכלל מחובות מחובות הלבבות. הלבבות. ואחרכן ואחרכן חקרתי חקרתי על על מה מה שאנו שאנו חייבין חייבין לבורא לבורא ית'. ית'. אשר אשר הוא הוא תכלית תכלית כל כל תאוה תאוה וקץ וקץ כל כל (תכלה) (תכלה) תקוה. תקוה. כי כי ממנו ממנו התחלה התחלה ואליו ואליו התכלה. התכלה. ומה ומה ש^ראוי ש^ראוי לו לו ממנו ממנו מאהבת מאהבת רצונו רצונו ויראת ויראת חרונו. חרונו. אשר אשר המה המה תכלית תכלית הטובה הטובה והרעה. והרעה. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "כי "כי רגע רגע באפו באפו חיים חיים ברצונו" ברצונו" וגו'. וגו'. שמתי שמתי אהבת אהבת האלהים האלהים ית' ית' שרש שרש עשירי עשירי לכלל לכלל מחובות מחובות הלבבות. הלבבות. וכאשר וכאשר עלו עלו בידי בידי מדרך מדרך הסברא. הסברא. חקרתי חקרתי עליהם עליהם מן מן הכתו' הכתו' אצלינו אצלינו והמקובל והמקובל בידינו בידינו ומ^צאתים ומ^צאתים בהם בהם במקומות במקומות רבים. רבים. ואני ואני עתיד עתיד לבאר לבאר כל כל דבר דבר מהם מהם בשער בשער המיוחד המיוחד לו לו בע'ה. בע'ה. וקראתי וקראתי לספרי לספרי זה זה שם שם מעניין מעניין כוונתי כוונתי בו. בו. והוא והוא ספר ספר תורת-חובת-הלבבות. תורת-חובת-הלבבות. <עמ' 96> <עמ' 96> וכוונתי וכוונתי בו בו להתחכם להתחכם ולהעיר ולהעיר הפתאים הפתאים והמקצרים והמקצרים מאנשי מאנשי תורתינו תורתינו ונוחלי ונוחלי חוקי חוקי דתינו דתינו במה במה שיספיק שיספיק להם להם מן מן הראיות הראיות אשר אשר יעיד יעיד השכל השכל בבירורם בבירורם ואמיתם ואמיתם ולא ולא יכחש יכחש בהם בהם כי כי אם אם אנשי אנשי ה^חונף ה^חונף והשקר. והשקר. מפני מפני שהאמת שהאמת כבד כבד עליהם. עליהם. ושהם ושהם מבקשים מבקשים להקל להקל על על עצמם. עצמם. ולא ולא אטרח אטרח להשיב להשיב עליהם. עליהם. מפני מפני שלא שלא היתה היתה כוונתי כוונתי בספר בספר הזה הזה להשיב להשיב על על החולקים החולקים על על עיקר עיקר תורתינו. תורתינו. אך אך כוונתי כוונתי לגלות לגלות מה מה שהוא שהוא תקוע תקוע בשכל בשכל הצלול הצלול משרשי משרשי דתינו דתינו וטמון וטמון בנפשותינו בנפשותינו מקטבי מקטבי תורתינו. תורתינו. וכ^אשר וכ^אשר נ{ת}עורר נ{ת}עורר מחשבותינו מחשבותינו לחשב לחשב בהם. בהם. תתברר תתברר אמתם אמתם במצפונינו במצפונינו ויראו ויראו מאוריהם מאוריהם על על איברינו. איברינו. וזה וזה דומה דומה לאחד לאחד מחכמי מחכמי החוזים החוזים שנכנס שנכנס ב^חצר ב^חצר אחד אחד מאוהביו מאוהביו והרגיש והרגיש שיש שיש בה בה מטמון. מטמון. חקר חקר עליו. עליו. וימצאהו וימצאהו כסף כסף שחור. שחור. (נת) (נת) נשתנית נשתנית צורתו צורתו מן מן החלודה החלודה שעלה שעלה עליו. עליו. לקח לקח ממנו ממנו מעט מעט ומרקו ומרקו במלח במלח ובחומץ ובחומץ ו?()[ש]?טפו ו?()[ש]?טפו ויפהו. ויפהו. עד עד ששב ששב הכסף הכסף אל אל צורתו צורתו הנאה הנאה ואל ואל הדרו הדרו וזיוו. וזיוו. ואחרכן ואחרכן ציוה ציוה בעל בעל הבית הבית לעשות לעשות בשאר בשאר המטמון המטמון כן. כן. ואני ואני כיונתי כיונתי לעשות לעשות כן כן במטמוני במטמוני הלבבות. הלבבות. לגלות לגלות אותם אותם ולהראות ולהראות פני פני זוהר זוהר מעלותם. מעלותם. כדי כדי שיעשה שיעשה כן כן מי מי שרוצה שרוצה להתקרב להתקרב אל אל האלהים האלהים ולה?()[ד]?בק ולה?()[ד]?בק בו. בו.

===== עמוד 6 =====
וכאשר וכאשר תקרא. תקרא. אחי. אחי. את את ספרי ספרי זה זה ותעמד ותעמד על על ענייניו. ענייניו. קחהו קחהו לך לך ל^זכרון ל^זכרון ודון ודון על על נפשך נפשך דין דין אמת אמת והפך והפך בו בו וילדהו. וילדהו. והדבק והדבק אותו אותו אל אל לבך לבך ומצפוניך. ומצפוניך. ואם ואם תראה תראה בו בו שום שום טעות. טעות. <עמ' 97> <עמ' 97> תקנהו. תקנהו. או או חסרון. חסרון. השלימהו. השלימהו. וכוין וכוין בו בו כונת כונת המעשה המעשה במה במה שיורה שיורה עליו עליו וינהיג וינהיג אליו. אליו. ואל ואל תכוין תכוין לקנות לקנות השם השם ול^התפאר ול^התפאר בחכמתו. בחכמתו. ודונני ודונני לזכות לזכות במה במה שתשקיף שתשקיף עליו עליו מטעות מטעות או או משגיאה משגיאה ובמה ובמה שיראה שיראה מקצר מקצר ידי ידי בעיניניו בעיניניו ובמליו. ובמליו. מפני מפני שמיהרתי שמיהרתי לחברו לחברו ולא ולא התמה^מהתי. התמה^מהתי. כי כי יראתי יראתי שימהרני שימהרני המות המות וימנעני וימנעני ממה ממה שקויתי שקויתי בו. בו. +ו<ת01>דע +ו<ת01>דע כי כי הכח הכח הבשרי הבשרי קצר קצר מהשיג מהשיג והטבע והטבע האנושי האנושי חסר חסר מהשלים. מהשלים. כמו כמו שאמ' שאמ' ה^כת' ה^כת' "אך "אך הבל הבל בני בני אדם אדם כזב כזב בני בני איש איש במאזנים במאזנים לעלות לעלות המה המה מהבל מהבל יחד". יחד". וכבר וכבר הקדמתי הקדמתי להתודות להתודות על על קצר קצר כחי כחי במה במה שיש שיש +<בו02> +<בו02> כופר כופר לטעות לטעות ול^שגיאה ול^שגיאה שתהיינה שתהיינה בו. בו. וצריך וצריך שתדע שתדע כי כי כל כל חובות חובות הלבבות הלבבות ומוסרי ומוסרי הנפשות הנפשות נכנסים נכנסים תחת תחת אלה אלה העשרה העשרה שרשים שרשים אשר אשר חברתים חברתים בספר בספר הזה. הזה. צווייהם צווייהם ולאויהם. ולאויהם. כהכנסת כהכנסת הרבה הרבה מן מן המצות המצות תחת תחת "ואהבת "ואהבת לרעך לרעך כמוך". כמוך". ותחת ותחת דברי דברי הכת' הכת' "לא "לא עשה עשה לרעהו לרעהו רעה". רעה". ותחת ותחת מה מה שאמ' שאמ' "סור "סור מרע מרע ועשה ועשה טוב". טוב". הדבק הדבק אותם אותם אל אל מחשבתך מחשבתך והשיבם והשיבם אל אל רעיוניך רעיוניך תמיד. תמיד. יראו יראו לך לך תולדותיהן תולדותיהן בע'ה בע'ה כשיראה כשיראה מלבך מלבך {שאתה}: {שאתה}: <כי <כי אתה01> אתה01> חפץ חפץ בהם בהם ונוטה ונוטה אליהם. אליהם. כמו כמו שכת' שכת' "מי "מי זה זה האיש האיש ירא ירא יי'י יי'י יורנו יורנו בדרך בדרך יבחר. יבחר. נפשו נפשו בטוב בטוב תלין תלין וזרעו וזרעו יירש יירש ארץ. ארץ. סוד סוד יי'י יי'י ליריאיו ליריאיו ובריתו ובריתו להודיעם". להודיעם". וראיתי וראיתי לחתום לחתום פתיחת פתיחת הספר הספר הזה הזה במשל במשל נאה. נאה. יזרז יזרז אותך אותך לעמוד לעמוד על על ענייניו ענייניו ויעירך ויעירך לדעת לדעת מעלת מעלת המין המין הזה הזה <עמ' 98> <עמ' 98> מן מן המצות המצות משאריתם. משאריתם. ומעלת ומעלת שאר שאר החכמות. החכמות. הטבעיות הטבעיות והמוסריות והמוסריות והדבריות. והדבריות. מחכמת מחכמת התורה. התורה. והבינהו והבינהו בקראך בקראך אותו אותו והשיבהו והשיבהו ברעיוניך. ברעיוניך. תמצא תמצא מה מה שאתה שאתה חפץ חפץ בע'ה. בע'ה. והוא והוא שאחד שאחד מן מן המלכים המלכים חלק חלק על על עבדיו עבדיו לוזי לוזי המשי המשי לבחון לבחון בהם בהם את את דעתם. דעתם. הזריז הזריז מהם מהם והנלבב והנלבב שבהם שבהם בחר בחר מחלקו מחלקו הטוב הטוב שיהיה שיהיה בו. בו. ומן ומן השאר השאר גם גם כן כן בחר בחר הטוב הטוב שבו. שבו. ועשה ועשה מחלקו מחלקו ג' ג' מינים. מינים. טוב טוב ובינוני ובינוני ופחות. ופחות. ועשה ועשה מכל מכל מין מין לבדו לבדו הטוב הטוב במה במה שראוי שראוי לעשות לעשות ממנו ממנו אצל אצל האומנים האומנים הבקיאים הבקיאים בגדי בגדי !חופש! !חופש! מעניינים מעניינים שונים שונים זה זה מזה. מזה. וצבעונין וצבעונין שאינ{ן}<ם01> שאינ{ן}<ם01> דומים דומים זה זה לזה. לזה. ויל?ב?שם ויל?ב?שם לפני לפני המלך המלך בכל בכל זמן זמן ובכל ובכל מקום מקום כראוי כראוי לו לו מהם. מהם. והכסיל והכסיל מעבדי מעבדי המלך המלך עשה עשה מכל מכל חלקו חלקו מהמשי מהמשי מה מה שעשה שעשה הזריז הזריז מן מן המין המין הפחות הפחות שבו שבו ומכרו ומכרו במה במה שנזדמן שנזדמן לו לו מן מן הדמים. הדמים. וימהר וימהר להנות להנות בו בו ב^מאכל ב^מאכל +<טוב01> +<טוב01> ובמשתה ובמשתה טוב טוב ו?ב?דומה ו?ב?דומה לו. לו. וכשהגיע וכשהגיע הדבר הדבר אל אל המלך. המלך. רצה רצה את את מעשה מעשה הזריז הזריז הנלבב הנלבב והקריבו והקריבו אליו אליו והעלהו והעלהו אל אל מעלת מעלת אנשי אנשי סגולתו. סגולתו. וירע וירע בעיניו בעיניו מעשה מעשה הכסיל הכסיל <עמ' 99> <עמ' 99> ויגרשהו ויגרשהו והרחיקו והרחיקו אל אל ש{ו}ממות ש{ו}ממות ארצותיו ארצותיו והשכינו והשכינו עם עם אנשי אנשי קצפו. קצפו. וכן וכן האלהים האלהים ית' ית' נתן נתן ספר ספר תורתו תורתו האמת האמת לעבדיו לעבדיו לבחון לבחון אותם. אותם. והמשכיל והמשכיל הפקח הפקח כשהוא כשהוא קורא קורא אותו אותו ויבינהו ויבינהו הבנה הבנה ברורה. ברורה. יחלקהו יחלקהו לשלשה לשלשה חלקים. חלקים. האחד האחד מהם מהם לדעת לדעת העניינים העניינים הדקים הדקים הרוחניים הרוחניים אשר אשר הם הם מחכמת מחכמת המצפון. המצפון. כחובות כחובות הלבבות הלבבות ומוסרי ומוסרי הנפשות. הנפשות. ויחייב ויחייב את את נפשו נפשו לעשותם לעשותם תדיר. תדיר. ואחרכן ואחרכן יברור יברור ממנו ממנו חלק חלק שיני. שיני. והוא והוא חכמת חכמת חובות חובות האברים האברים בזמנם בזמנם ובמקומם. ובמקומם. ואחרכן ואחרכן ישמש ישמש בחלק בחלק השלישי השלישי בענייני בענייני דברי דברי הימים הימים לדעת לדעת כתות כתות בני בני אדם אדם ותולדותם ותולדותם על על סדר סדר הדורות הדורות אשר אשר עברו. עברו. ומה ומה שאירע שאירע מן מן הדברים הדברים והחידות והחידות בימים בימים הקדמונים. הקדמונים. וישמש וישמש בכל בכל עניין עניין ממנו ממנו בזמנו בזמנו ובמקומו ובמקומו וכראוי וכראוי לו לו כפי כפי הצורך הצורך אליו. אליו. ויעזר ויעזר על על השתמשו השתמשו בכל בכל אחד אחד מהם מהם בחכמת בחכמת השמוש השמוש ובחכמת ובחכמת המופת המופת אשר אשר בחכמת בחכמת הדבר. הדבר. שמהם שמהם תהיינה תהיינה ההקדמות ההקדמות לחכמה לחכמה האלוהית. האלוהית. כי כי מי מי שאינו שאינו בקי בקי בה{ן}<ם01> בה{ן}<ם01> אינו אינו מכיר מכיר סימני סימני חכמת חכמת הבורא הבורא בבריאותיו בבריאותיו ולא ולא ידע ידע ענייני ענייני גופו גופו כל כל שכן שכן זולתו. זולתו. כאשר כאשר זמן זמן העבד העבד הזריז הזריז כלי כלי בעלי בעלי המלאכות המלאכות להשלים להשלים מה מה שכיון שכיון לעשותו לעשותו מן מן המשי המשי שלמלך. שלמלך. והפתי והפתי והנמהר. והנמהר. בעמדו בעמדו על על ספר ספר האלהים. האלהים. הוא הוא <עמ' 100> <עמ' 100> משמש משמש בו בו לדעת לדעת חידות חידות הראשוני{'}<ם01> הראשוני{'}<ם01> ודברי ודברי הקדמונים. הקדמונים. וימהר וימהר להנות להנות בו בו בענייני בענייני העולם. העולם. ויביא ויביא ראיה ראיה ממנו ממנו ל^רדוף ל^רדוף אחרי אחרי התאוה התאוה ולהניח ולהניח דרך דרך הפרישות הפרישות ולעשות ולעשות כרצון כרצון איש איש ואיש ואיש ול^לכת ול^לכת אחרי אחרי רצון רצון כל כל מין מין ומין ומין מבני מבני האדם האדם כדעתם כדעתם וכרצונם. וכרצונם. והוא והוא כמו כמו שאמר שאמר הכת' הכת' "הוא "הוא ימות ימות ב!אפס! ב!אפס! מוסר מוסר וברוב וברוב אולתו אולתו ישגה". ישגה". בחון. בחון. אחי. אחי. המשל המשל [הזה]. [הזה]. והשיבהו והשיבהו {על}: {על}: <אל01> <אל01> מחשבתך. מחשבתך. והתבונן והתבונן מספר מספר תורת תורת אלהיך אלהיך מה מה שהעירותיך שהעירותיך עליו. עליו. והעזר והעזר להשיג להשיג אותו אותו בקריאת בקריאת ספרי ספרי הגאון הגאון רבינו רבינו סעדיה סעדיה ז'ל. ז'ל. שהמה שהמה מאירים מאירים השכל. השכל. ומחדדים ומחדדים הבינה. הבינה. ומורים ומורים הפתי. הפתי. ומזרזים ומזרזים העצל. העצל. והאלהים והאלהים יורנו יורנו דרך דרך עבודתו. עבודתו. כאשר כאשר שאל שאל ממנו ממנו משיחו משיחו "תודיעני "תודיעני ארח ארח חיים חיים שבע שבע שמחות שמחות את את פניך פניך נעימות נעימות בימינך בימינך נצח". נצח". <עמ' 102> <עמ' 102> וזאת וזאת הסדרת הסדרת שערי שערי הספר הספר הזה הזה על על סדריהם. סדריהם. השער השער הראשון. הראשון. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב ייחוד ייחוד האל האל בלב בלב שלם. שלם. השער השער השיני. השיני. בביאור בביאור אופני אופני הבחינה הבחינה בברואים בברואים ורב ורב טוב טוב האלהים האלהים עלי()[ה]ם. עלי()[ה]ם. השער השער השלישי. השלישי. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב קבלת קבלת עבודת עבודת האל האל עלינו. עלינו. השער השער הרביעי. הרביעי. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב הבטחון הבטחון באלהים באלהים לבדו. לבדו. השער השער החמישי. החמישי. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב היות היות כל כל מעשינו מעשינו מיוחדים מיוחדים לשמו לשמו ולהזהר ולהזהר מן מן החונף. החונף. השער השער הששי. הששי. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב הכניעה הכניעה והשפלות והשפלות מפניו. מפניו.

===== עמוד 7 =====
השער השער השביעי. השביעי. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב התשובה התשובה וגבוליה וגבוליה והדברים והדברים התלויין התלויין בה. בה. השער השער השמיני. השמיני. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו לאל. לאל. השער השער התשיעי. התשיעי. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב הפרישות הפרישות ומה ומה שראוי שראוי לנו לנו ממנה. ממנה. השער השער העשירי. העשירי. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב אהבת אהבת האלהים האלהים ומעלותיה. ומעלותיה. <עמ' 103> <עמ' 103> השער השער הראשון. הראשון. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב יחוד יחוד האל האל בלב בלב שלם. שלם. אמר אמר המחבר. המחבר. כאשר כאשר חקרנו חקרנו על על מה מה שהצורך שהצורך אליו אליו יותר יותר מפנות מפנות דתינו דתינו ושרשיה. ושרשיה. מצאנו מצאנו יחוד יחוד האלהים האלהים בלב בלב שלם שלם שרשה שרשה ויסודה. ויסודה. שהוא שהוא השער השער הראשון הראשון משערי משערי התורה. התורה. וביחוד וביחוד יפרד יפרד המאמין המאמין מן מן הכופר. הכופר. והוא והוא ראש ראש אמתת אמתת הדת. הדת. ומי ומי שנטה שנטה ממנו ממנו לא לא יתכן יתכן לו לו מעשה מעשה ולא ולא תתקיים תתקיים לו לו אמונה. אמונה. ומפני ומפני זה זה היה היה תחילת תחילת דברי דברי האלהים האלהים אלינו אלינו על על הר הר סיני סיני "אנכי "אנכי יי'י יי'י אלהיך". אלהיך". "לא "לא יהיה יהיה לך לך אלהים אלהים אחרים" אחרים" וגו'. וגו'. והזהירנו והזהירנו אחרכן אחרכן על על ידי ידי נביאו נביאו באמרו באמרו "שמע "שמע ישראל ישראל יי'י יי'י אלהינו אלהינו יי'י יי'י אחד". אחד". וצריך וצריך שתבין שתבין (הפסוק) (הפסוק) הפרק הפרק הזה הזה שלשמע-ישראל שלשמע-ישראל עד עד סופו. סופו. ותראה ותראה היאך היאך נעתקו נעתקו בו בו דבריו דבריו מעניין מעניין ל^עניין. ל^עניין. וכלל וכלל עשרה עשרה עניינים עניינים כנגד כנגד עשרת עשרת הדברות. הדברות. והוא. והוא. שצונו שצונו להאמין להאמין בבורא בבורא ית'. ית'. באומרו באומרו "שמע "שמע ישראל ישראל יי'י יי'י אלהינו אלהינו +<יי'י +<יי'י אחד01>". אחד01>". ולא ולא התכוון התכוון בכאן בכאן באומרו באומרו "שמע" "שמע" לשמע לשמע האוזן. האוזן. אך אך התכוון התכוון לאמונת לאמונת הלב. הלב. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' <עמ' 104> <עמ' 104> "נעשה "נעשה ונשמע". ונשמע". "ושמעת "ושמעת ישראל ישראל ושמרת ושמרת לעשות" לעשות" וגו'. וגו'. וכל וכל מה מה שבא שבא על על הדרך הדרך הזה הזה בלשון בלשון שמיעה שמיעה לא לא התכוון התכוון בו בו כי כי אם אם להאמין להאמין ולקבל. ולקבל. ואחר ואחר שחייבנו שחייבנו להאמין להאמין באמתת באמתת מציאותו. מציאותו. חייבנו חייבנו להאמין להאמין כי כי הוא הוא אלהינו. אלהינו. שנ' שנ' "אלהינו". "אלהינו". ואחרכן ואחרכן חייבנו חייבנו שנאמין שנאמין שהוא שהוא אחד אחד אמת. אמת. כמו כמו שנ' שנ' "יי'י "יי'י אחד". אחד". ואחר ואחר שחייבנו שחייבנו להאמין להאמין ולקבל ולקבל שלשת שלשת העניינים העניינים האלה האלה אשר אשר זכרנו. זכרנו. נעתק נעתק מהם מהם אל אל מה מה שאנו שאנו חייבין חייבין לחבר לחבר אל?יהם?. אל?יהם?. והיא והיא אהבת אהבת האל האל בלב בלב שלם. שלם. בסתר בסתר ובגלוי. ובגלוי. בנפשינו בנפשינו ובמאדנו. ובמאדנו. כמו כמו שאמ' שאמ' "ואהבת "ואהבת את את יי'י יי'י אלהיך אלהיך בכל בכל לבבך לבבך ובכל ובכל נפשך נפשך ובכל ובכל מאדך". מאדך". ואני ואני עתיד עתיד לבאר לבאר העניין העניין הזה הזה ב^שער ב^שער אהבת אהבת האל האל בע'ה. בע'ה. ואחר ואחר כן כן נעתק נעתק מהם מהם להזהיר להזהיר על על חובות חובות הלבבות. הלבבות. באמרו באמרו "והיו "והיו הדברים הדברים האלה האלה אשר אשר אנכי אנכי מצוך מצוך היום היום על על לבבך". לבבך". ר'ל ר'ל שתדביקם שתדביקם אל אל לבך לבך ותאמן ותאמן בהם בהם במצפוניך. במצפוניך. ואחרכן ואחרכן נעתק נעתק מהם מהם אל אל מצות מצות האברים האברים ש^הם ש^הם כוללים כוללים הידיעה הידיעה והעשייה. והעשייה. כמו כמו שאמ' שאמ' "ושננתם "ושננתם לבניך לבניך ודברת ודברת בם". בם". שאם שאם לא לא יהיה יהיה לך לך בן. בן. אל אל תשם תשם הבן הבן עלת עלת קריאתך קריאתך אותם. אותם. ואחר ואחר כן כן אמ' אמ' "בשבתך "בשבתך בביתך בביתך ובלכתך ובלכתך בדרך בדרך ובשכבך ובשכבך ובקומך". ובקומך". שאין שאין נמנע נמנע מן מן הלב הלב ומן ומן הלשון הלשון מה מה שהם שהם חייבין חייבין בו. בו. כמו כמו שאיפשר שאיפשר להמנע להמנע בשאר בשאר האיברים. האיברים. כאשר כאשר הקדמנו הקדמנו מחיוב מחיוב {חובות}: {חובות}: <מצות01> <מצות01> הלבבות הלבבות תמיד תמיד בפתיחת בפתיחת הספר הספר הזה. הזה. וכל וכל זה זה להזהיר להזהיר על על מה מה <עמ' 105> <עמ' 105> שהקדים שהקדים במאמר במאמר "והיו "והיו הדברים הדברים האלה האלה אשר אשר אנכי אנכי מצוך מצוך היום היום על על לבבך". לבבך". שתהיה שתהיה רגילות רגילות לשונו לשונו בהם בהם תדיר תדיר מביאה מביאה לידי לידי זכרון זכרון הלב הלב ולא ולא יפנה יפנה לבו לבו מזכור מזכור האלהים האלהים תמיד. תמיד. וזה וזה דומה דומה למה למה שאמ' שאמ' דוד דוד "שויתי "שויתי יי'י יי'י לנגדי לנגדי תמיד". תמיד". ואמ' ואמ' הכת' הכת' "כי "כי קרוב קרוב אליך אליך הדבר הדבר מאד מאד בפיך בפיך ובלבבך". ובלבבך". ואחר ואחר כן כן נעתק נעתק מחובות מחובות האברים האברים אל אל מה מה שיש שיש בו בו מעשה מעשה בלבד. בלבד. ושמהו ושמהו שלשה שלשה חלקים. חלקים. באמרו באמרו "וקשרתם "וקשרתם לאות לאות על על ידך ידך והיו והיו לטוטפות לטוטפות בין בין עיניך. עיניך. וכתבתם וכתבתם על על מזוזות מזוזות ביתך ביתך ובשעריך". ובשעריך". והם והם תפלה תפלה שליד שליד ותפלה ותפלה שלראש שלראש +ו<ה01>מזוזה. +ו<ה01>מזוזה. וכול{ן}<ם01> וכול{ן}<ם01> גורמין גורמין לזכור לזכור הבורא הבורא ולאהבו ולאהבו בלב בלב שלם שלם ולכסוף ולכסוף לו. לו. וכמו וכמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' בחוקי בחוקי זכרון זכרון אהבת אהבת האוהבים האוהבים "+ש<י01>מני "+ש<י01>מני כחותם כחותם על על לבך לבך כחותם כחותם על על זרועך" זרועך" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "צרור "צרור המור המור דודי דודי לי לי בין בין שדי שדי ילין". ילין". ושם ושם אותם אותם שלשה שלשה כדי כדי שיהיו שיהיו חזקים חזקים וקיימים וקיימים יותר. יותר. כאשר כאשר אמ' אמ' החכם החכם "והחוט "והחוט המשולש המשולש לא לא במהרה במהרה ינתק". ינתק". והפרק והפרק הזה הזה כולל כולל עשרה עשרה ענייני{'}<ם01>. ענייני{'}<ם01>. חמשה חמשה מהם מהם רוחניים רוחניים וחמשה וחמשה מהם מהם גשמיים. גשמיים. והרוחניים. והרוחניים. תחלתם תחלתם ש^הבורא ש^הבורא נמצא. נמצא. והשיני והשיני שהוא שהוא אלהינו. אלהינו. והשלישי והשלישי שהוא שהוא אחד. אחד. והרביעי והרביעי שנאהבהו. שנאהבהו. והחמישי והחמישי שנאהב שנאהב אותו אותו בלב בלב שלם. שלם. והחמשה והחמשה <עמ' 106> <עמ' 106> הגשמיים. הגשמיים. תחלתם תחלתם "ושננתם". "ושננתם". והשיני והשיני "ודברת "ודברת בם". בם". והשלישי והשלישי "וקשרתם "וקשרתם לאות" לאות" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ו^הרביעי ו^הרביעי "והיו "והיו לטוטפות" לטוטפות" +<וגו'01>. +<וגו'01>. והחמישי והחמישי "וכתבתם "וכתבתם על על מזוזות מזוזות ביתך ביתך ובשעריך". ובשעריך". ואמרו ואמרו רז'ל. רז'ל. ''למה ''למה קדמה קדמה שמע שמע לוהיה-אם-שמע. לוהיה-אם-שמע. כדי כדי שיקבל שיקבל עליו עליו עול עול מלכות מלכות שמים שמים תחילה תחילה ואחרכך ואחרכך יקבל יקבל עליו עליו עול עול מצות'' מצות'' כול{ם}<'02> כול{ם}<'02> #<משנה. #<משנה. ברכות ברכות ב,ב>#. ב,ב>#. ועל ועל כן כן ראיתי ראיתי להקדים להקדים שער שער היחוד היחוד על על שאר שאר שערי שערי הספר הספר הזה. הזה. וצריך וצריך שאבאר שאבאר עתה עתה מעניין מעניין היחוד היחוד בלב בלב שלם שלם עשרה עשרה עניינים. עניינים. הראשון. הראשון. מה מה גדר גדר ה^יחוד ה^יחוד בלב בלב שלם. שלם.

===== עמוד 8 =====
והשיני. והשיני. על על כמה כמה חלקים חלקים מתחלק מתחלק עניין עניין היחוד. היחוד. והשלישי. והשלישי. אם אם נתחייב נתחייב לחקור לחקור עליו עליו בדרך בדרך העיון העיון אם אם לא. לא. והרביעי. והרביעי. איך איך דרך דרך מחקרו מחקרו ומה ומה אנחנו אנחנו צריכין צריכין לדעת לדעת תחילה תחילה קודם קודם שנחקור שנחקור על על היחוד. היחוד. והחמישי. והחמישי. לברר לברר ההקדמות ההקדמות אשר אשר יתברר יתברר מהם מהם כי כי יש יש לעולם לעולם בורא בורא בראו בראו מאין. מאין. והששי. והששי. היאך היאך נביאם נביאם לקיים לקיים מציאות מציאות הבורא. הבורא. והשביעי. והשביעי. להביא להביא ראיות ראיות שהוא שהוא אחד. אחד. והשמיני. והשמיני. לבאר לבאר ענייני ענייני האחד האחד ה^עובר ה^עובר והאחד והאחד האמת. האמת. והתשיעי. והתשיעי. שהבורא שהבורא ית' ית' אחד אחד אמת אמת ואין ואין אחד אחד אמת אמת זולתו. זולתו. והעשירי. והעשירי. במדות במדות {אלוהייות}: {אלוהייות}: <האלוהיות01> <האלוהיות01> המושכלות המושכלות והכתובות. והכתובות. והפנים והפנים אשר אשר יתברר יתברר מהם מהם לקיימם לקיימם לו לו ולהרחיקם ולהרחיקם ממנו. ממנו. <עמ' 107> <עמ' 107> פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר המחבר שגדר שגדר ייחוד ייחוד האלהים האלהים +<בלב +<בלב שלם01> שלם01> הוא הוא שיהיו שיהיו הלב הלב והלשון והלשון שוים שוים ביחוד ביחוד הבורא הבורא ית'. ית'. אחר אחר אשר אשר יבין יבין בדרכי בדרכי הראיות הראיות בירור בירור מציאותו מציאותו ואמתת ואמתת אחדותו אחדותו מדרך מדרך העיון. העיון. מפני מפני שיחוד שיחוד האלהים האלהים מתחלק מתחלק במדברים במדברים כפי כפי (ת) (ת) התחלקות התחלקות הכרתם הכרתם ותבונתם. ותבונתם. מהם מהם מי מי שמיחד שמיחד אותו אותו בלשונו בלשונו בלבד. בלבד. והוא והוא שישמע שישמע בני בני אדם אדם אומרים אומרים דבר. דבר. והוא והוא נמשך נמשך אחריהם אחריהם מבלי מבלי דעת דעת עניין עניין מה מה שהוא שהוא אומ'. אומ'. ומהם ומהם מי מי שמיחדנו שמיחדנו בלבו בלבו ולשונו ולשונו ויבין ויבין עניין עניין מה מה שהוא שהוא אומ' אומ' מדרך מדרך הקבלה הקבלה שקבל שקבל מאבותיו. מאבותיו. ואיננו ואיננו יודע יודע בירור בירור מה מה שקבל שקבל מן מן העניין העניין ההוא. ההוא. ומהם ומהם שמיחדהו שמיחדהו אחר אחר שיבין שיבין מדרך מדרך ה^ראיות ה^ראיות אמתת אמתת העניין. העניין. אך אך יחשבנו יחשבנו במחשבתו במחשבתו כשאר כשאר האחדים האחדים הנמצאים. הנמצאים. ויבוא ויבוא להגשים להגשים הבורא הבורא ולהמשילהו ולהמשילהו בצורה בצורה ובדמות. ובדמות. מפני מפני שאיננו שאיננו יודע יודע אמתת אמתת יחודו יחודו ועניין ועניין מציאותו. מציאותו. ומהם ומהם מי מי שמיחדנו שמיחדנו בלבו בלבו ולשונו ולשונו אחר אחר שיבין שיבין עניין עניין האחד האחד האמת האמת והאחד והאחד העובר העובר ויביא ויביא ראיות ראיות על על בירור בירור מציאותו מציאותו ואמתת ואמתת יחודו. יחודו. וזהו וזהו החלק החלק השלם השלם בעניין בעניין יחוד יחוד האלהים. האלהים. על על כן כן אמרתי אמרתי בגדר בגדר היחוד היחוד השלם השלם שהוא שהוא השואת השואת הלב הלב והלשון והלשון ביחוד ביחוד הבורא. הבורא. אחר אחר שידע שידע להביא להביא ראיה ראיה עליו עליו ולדעת ולדעת פני פני אמתת אמתת אחדותו אחדותו בדרך בדרך העיון. העיון. <עמ' 108> <עמ' 108> פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אך אך על על כמה כמה פנים פנים מתחלק מתחלק יחוד יחוד הבורא. הבורא. אומ'. אומ'. מפני מפני שפשטה שפשטה מלת מלת היחוד היחוד בדברי בדברי אנשי אנשי היחוד. היחוד. הרגילו הרגילו בה בה הרבה הרבה בלשונם בלשונם ובמלותם ובמלותם תמיד. תמיד. עד עד אשר אשר שבה שבה אצלם אצלם ממלות ממלות התמה התמה על על הטוב הטוב ועל ועל הרע. הרע. והם והם משתמשים משתמשים ב{ם}<ה01> ב{ם}<ה01> בחרדתם בחרדתם לצרה לצרה גדולה גדולה לה^גדילה לה^גדילה ולהפליא ולהפליא עניינה. עניינה. ואינם ואינם מעלים מעלים על על מחשבתם מחשבתם להבין להבין אמתת אמתת עניין עניין מה מה שיעבירו שיעבירו על על לשונם. לשונם. מפני מפני הסכלות הסכלות והעצלות. והעצלות. והם והם חושבים חושבים כי כי עניין עניין הייחוד הייחוד נגמר נגמר להם להם כאשר כאשר נגמרה נגמרה מלתו. מלתו. ולא ולא ירגישו ירגישו כי כי לבותם לבותם רקים רקים מאמתו מאמתו ומצפוניהם ומצפוניהם נעורים נעורים מעניינו. מעניינו. מפני מפני שמיחדים שמיחדים אותו אותו בלשונם בלשונם ובמליהם. ובמליהם. ויחשבוהו ויחשבוהו בלבבם בלבבם יותר יותר מאחד מאחד וידמוהו וידמוהו במצפונם במצפונם ?כ?דמות ?כ?דמות שאר שאר האחדים האחדים הנמצאים. הנמצאים. ויספרו ויספרו אותו אותו בדמות בדמות +[$נ'$. +[$נ'$. במדות] במדות] לא לא תאותנה תאותנה לאחד לאחד האמת. האמת. בעבור בעבור שאינם שאינם יודעים יודעים עניין עניין האחד האחד האמת האמת והאחד והאחד העובר העובר אלא אלא הסגולה הסגולה מאנשי מאנשי היחוד היחוד אשר אשר העמיקו העמיקו בחכמה בחכמה והבינו והבינו עניין עניין הבורא הבורא והנברא והנברא וחוקי וחוקי האחד האחד האמת האמת ומה ומה ש^הוא ש^הוא מתבודד מתבודד בו. בו. ואמת ואמת אמ' אמ' הפילוסוף הפילוסוף +<באומרו01>. +<באומרו01>. לא לא יוכל יוכל לעבוד לעבוד עלת עלת העלות העלות ותחלת ותחלת התחלות התחלות אלא אלא נביא נביא הדור הדור <עמ' 109> <עמ' 109> בטבעו בטבעו או או הפילוסוף הפילוסוף המובהק המובהק במה במה שקנהו שקנהו מן מן החכמ{'}<ה01>. החכמ{'}<ה01>. אבל אבל זולתם זולתם עובדים עובדים זולתו. זולתו. מפני מפני שאינם שאינם מבינים מבינים נמצא נמצא אלא אלא מורכב. מורכב. ו^בעבור ו^בעבור זה זה מתחלק מתחלק הייחוד הייחוד כפי כפי התחלקות התחלקות דעות דעות בני בני אדם אדם ויתרון ויתרון הכרתם הכרתם על על ארבעה ארבעה חלקים. חלקים. תחלתם תחלתם ייחוד ייחוד האל האל בלשון בלשון בלבד. בלבד. והמעלה והמעלה הזאת הזאת היא היא המעלה המעלה אשר אשר יגיע יגיע אליה אליה הקטן הקטן והפתי והפתי אשר אשר איננו איננו יודע יודע עניין עניין האמונה. האמונה. ואין ואין אמתתה אמתתה קבועה קבועה בלבו. בלבו.

===== עמוד 9 =====
והחלק והחלק השיני השיני הוא הוא יחוד יחוד האל האל בלב בלב ובלשון ובלשון על על ידי ידי הקבלה. הקבלה. ומפני ומפני שהוא שהוא מאמין מאמין במי במי שקבל שקבל מהם. מהם. ואיננו ואיננו יודע יודע אמתת אמתת העניין העניין מצד מצד שכלו שכלו ותבונתו. ותבונתו. והוא והוא כעור כעור הנמשך הנמשך אחרי אחרי פקח. פקח. ואיפשר ואיפשר ש^יקבל ש^יקבל ממקבל ממקבל כמותו. כמותו. והוא והוא כחברת כחברת עורים עורים שם שם כל כל אחד אחד מהם מהם ידו ידו על על שכם שכם חבירו חבירו עד עד שהגיעו שהגיעו אל אל הפקח הפקח אשר אשר בראש בראש החבורה החבורה שמנהיגם. שמנהיגם. שאם שאם יפשע יפשע הפקח הפקח הזה הזה בהם בהם ויתעלם ויתעלם מהם מהם ולא ולא יזהר יזהר בשמירתם. בשמירתם. או או אם אם יכשל יכשל אחד אחד מהם מהם או או יקרהו יקרהו מקרה. מקרה. יקרה יקרה הכל הכל המקרה המקרה ההוא. ההוא. ויתעו ויתעו מני מני דרך. דרך. ואיפשר ואיפשר שיפלו שיפלו בבור בבור או או בגומץ בגומץ או או שיכשלו שיכשלו בדבר בדבר שימנעם שימנעם מלכת. מלכת. וכן וכן המיחד המיחד מצד מצד הקבלה הקבלה אין אין בוטחין בוטחין בו בו שלא שלא יבוא יבוא לידי לידי שיתוף. שיתוף. שאם שאם <עמ' 110> <עמ' 110> ישמע ישמע דברי דברי המינין המינין וטענותם. וטענותם. איפשר איפשר שתשתנה שתשתנה דעתו דעתו ויטעה ויטעה ולא ולא יכיר. יכיר. ומפני ומפני זה זה אמרו אמרו רז'ל. רז'ל. ''הוי ''הוי שקוד שקוד ללמוד ללמוד תורה תורה מה מה שתשיב שתשיב לאפיקורוס'' לאפיקורוס'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,יד>#. ב,יד>#. והחלק והחלק השלישי השלישי מחלקי מחלקי היחוד היחוד הוא הוא יחוד יחוד הבורא הבורא בלב בלב ובלשון. ובלשון. אחר אחר שיוכל שיוכל להביא להביא עליו עליו ראיות ראיות על על אמתת אמתת מציאותו מציאותו בדרך בדרך העיון העיון מבלי מבלי דעת דעת {ה}עניין {ה}עניין האחד האחד האמת האמת והאחד והאחד העובר. העובר. וזה וזה דומה דומה לפקח לפקח שהוא שהוא הולך הולך בדרך בדרך ורוצה ורוצה ללכת ללכת אל אל ארץ ארץ רחוקה. רחוקה. והדרך והדרך מתחלקת מתחלקת לדרכים לדרכים רבים רבים מסופקים. מסופקים. ואיננו ואיננו יודע יודע ולא ולא מכיר מכיר הדרך הדרך הנכונה הנכונה אל אל העיר העיר אשר אשר שם שם מגמתו מגמתו אליה. אליה. אע'פ אע'פ שהוא שהוא יודע יודע אותו אותו הצד הצד ואותה ואותה הפאה. הפאה. והוא והוא יגע יגע מאד. מאד. ואינינו ואינינו מגיע מגיע אל אל חפצו חפצו מפני מפני שאיננו שאיננו יודע יודע הדרך. הדרך. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "עמל "עמל הכסילים הכסילים תיגענו תיגענו אשר אשר לא לא ידע ידע ללכת ללכת אל אל עיר". עיר". והחלק והחלק הרביעי הרביעי הוא הוא יחוד יחוד האלהים האלהים בלב בלב ובלשון. ובלשון. אחר אחר אשר אשר ידע ידע להביא להביא הראיות הראיות עליו עליו ולעמוד ולעמוד על על אמתת אמתת אחדותו אחדותו מדרך מדרך העיון העיון והסברות והסברות הנכונות הנכונות השכליות. השכליות. וזהו וזהו החלק החלק השלם השלם והחשוב והחשוב שבהם. שבהם. והמעלה והמעלה הזאת הזאת היא היא אשר אשר הזהיר הזהיר עליה עליה ה^נביא ה^נביא באמרו באמרו "וידעת "וידעת היום היום והשבות והשבות אל אל לבבך לבבך כי כי יי'י יי'י הוא הוא האלהים האלהים בשמים בשמים ממעל ממעל ועל ועל הארץ הארץ מתחת מתחת אין אין עוד". עוד". <עמ' 111> <עמ' 111> פרק. פרק. אך אך לדעת לדעת אם אם אנחנו אנחנו חייבין חייבין לחקור לחקור על על היחוד היחוד בדרך בדרך העיון העיון אם אם לא. לא. אומ' אומ' כי כי כל כל מי מי שיוכל שיוכל לחקור לחקור על על ה^עניין ה^עניין הזה הזה והדומה והדומה לו לו מן מן העניינים העניינים המושכלים המושכלים בדרך בדרך הסברא הסברא השכלית. השכלית. חייב חייב לחקר לחקר עליו עליו כפי כפי השגתו השגתו וכח וכח הכרתו. הכרתו. וכבר וכבר קדמתי קדמתי בתחלת בתחלת הספר הספר הזה הזה מן מן הדברים הדברים המראים המראים חיוב חיוב העניין העניין מה מה שיש שיש בו בו די. די. והמתעלם והמתעלם מחקור מחקור הרי הרי זה זה מגונה מגונה ונחשב ונחשב עם עם המקצרים המקצרים בחכמה בחכמה ובמעשה. ובמעשה. והוא והוא דומה דומה לחולה לחולה שהוא שהוא בקי בקי בחליו בחליו ובדרך ובדרך רפואתו. רפואתו. סמך סמך על על רופא רופא שמרפא שמרפא אותו אותו בכמה בכמה מיני מיני רפואות. רפואות. והוא והוא מתעצל מתעצל לעיין לעיין בחכמתו בחכמתו וסברתו וסברתו ברפואות ברפואות הרופא הרופא לדעת לדעת אם אם הוא הוא מתעסק מתעסק בעניינו בעניינו על על דרך דרך נכונה נכונה אם אם לא. לא. והיה והיה יכול יכול לעמוד לעמוד על על זה זה מבלי מבלי דבר דבר שימנעהו. שימנעהו. וכבר וכבר חייבתנו חייבתנו התורה התורה בזה. בזה. כמו כמו שכת' שכת' "וידעת "וידעת היום היום והשבות והשבות אל אל לבבך" לבבך" וגו'. וגו'. והראיה והראיה שההשבה שההשבה אל אל הלב הלב היא היא עיון עיון השכל השכל הוא הוא מה מה {שכת'}: {שכת'}: <שאמ' <שאמ' הכת'02> הכת'02> "ולא "ולא ישיב ישיב אל אל לבו לבו {ו}לא {ו}לא דעת דעת ולא ולא תבונה" תבונה" וגומ'. וגומ'. ואמ' ואמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "ואתה "ואתה שלמה שלמה בני בני דע דע את את אלהי אלהי אביך אביך ועבדהו ועבדהו בלב בלב שלם שלם ובנפש ובנפש חפיצה חפיצה כי כי כל כל לבבות לבבות דורש דורש יי'י" יי'י" וגומ'. וגומ'. ואמ' ואמ' "דעו "דעו כי כי יי'י יי'י הוא הוא האלהים" האלהים" וגו'. וגו'. ואמר ואמר "אשגבהו "אשגבהו כי כי ידע ידע שמי". שמי". ואמ' ואמ' "כי "כי אם אם בזאת בזאת יתהלל יתהלל המתהלל המתהלל השכל השכל וידוע וידוע אותי". אותי". ואמרו ואמרו רז'ל. רז'ל. ''הוי ''הוי <עמ' 112> <עמ' 112> שקוד שקוד ללמוד ללמוד תורה תורה מה מה שתשיב שתשיב לאפיקורו{'}<ס03>'' לאפיקורו{'}<ס03>'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,יד>#. ב,יד>#. ואמרה ואמרה תורה תורה "ושמרתם "ושמרתם ועשיתם ועשיתם כי כי היא היא חכמתכם חכמתכם ובינתכם ובינתכם לעיני לעיני העמים" העמים" וגו'. וגו'. ואי ואי איפשר איפשר שיודו שיודו לנו לנו האומות האומות במעלת במעלת החכמה החכמה והבינה והבינה עד עד שיעידו שיעידו לנו לנו +<ה02>ראיות +<ה02>ראיות והמופתים והמופתים ועידי ועידי השכל השכל על על אמתת אמתת תורתינו תורתינו ואומן ואומן אמונתינו. אמונתינו. וכבר וכבר הבטיחנו הבטיחנו יוצרינו יוצרינו לגלות לגלות מסך מסך הסכלות הסכלות מעל מעל שכלם שכלם ושיראה ושיראה כבודו כבודו הבהיר הבהיר לאות לאות לנו לנו על על אמתת אמתת תורתינו. תורתינו. כאשר כאשר אמ' אמ' "והלכו "והלכו גוים גוים רבים רבים ואמרו ואמרו לכו לכו +<ונעלה03> +<ונעלה03> אל אל הר הר יי'י" יי'י" וגו'. וגו'. וכבר וכבר התברר התברר מן מן השכל השכל ומן ומן הכת' הכת' והקבלה והקבלה שאנחנו שאנחנו חייבין חייבין לעיין לעיין במה במה שנוכל שנוכל להשיג להשיג בירורו בירורו בדעתינו. בדעתינו. פרק. פרק. אך אך איך איך דרך דרך המחקר המחקר על על אמתת אמתת היחוד. היחוד. ומה ומה שאנו שאנו צריכין צריכין לדעתו לדעתו קודם קודם שנחקור שנחקור על על היחוד. היחוד. אומ' אומ' כי כי כל כל דבר דבר שמבקשין שמבקשין לדעת לדעת אותו אותו {ו}<כש02>מסתפקין {ו}<כש02>מסתפקין במציאותו במציאותו צריך צריך לשאול לשאול עליו עליו תחלה תחלה אם אם הוא הוא נמצא נמצא אם אם לא. לא. וכשתתברר וכשתתברר אמתת אמתת מציאותו מציאותו צריך צריך לחקור לחקור עליו עליו מה מה הוא הוא ואיך ואיך הוא הוא ולמה ולמה הוא. הוא. אך אך הבורא הבורא ית' ית' שמו שמו אין אין אדם אדם רשאי רשאי לשאול לשאול עליו עליו אלא אלא באם באם הוא הוא בלבד. בלבד. וכשתתברר וכשתתברר מציאותו מציאותו בדרך בדרך העיון העיון נחקור נחקור עליו עליו אם אם הוא הוא אחד אחד או או יותר יותר מאחד. מאחד. <עמ' 113> <עמ' 113> וכאשר וכאשר יתברר יתברר לנו לנו כי כי הוא הוא אחד אחד נחקור נחקור על על עניין עניין האחד האחד ועל ועל כמה כמה פנים פנים יאמר יאמר אחד. אחד. ובזה ובזה יתקיים יתקיים לנו לנו היחוד היחוד השלם. השלם. כמו כמו שאמ' שאמ' הנביא הנביא "שמע "שמע ישראל ישראל יי'י יי'י אלהינו אלהינו יי'י יי'י אחד". אחד". על על כן כן אנחנו אנחנו חייבים חייבים לחקור לחקור תחלה תחלה היש היש לעולם לעולם הזה הזה בורא בורא אם אם לא. לא. וכאשר וכאשר יתברר יתברר כי כי לעולם לעולם בורא בורא בראו בראו וחדשו וחדשו נחקור נחקור עליו עליו ההוא ההוא אחד אחד או או יותר יותר מאחד. מאחד. וכשיתברר וכשיתברר כי כי הוא הוא אחד אחד נחקור נחקור על על עניין עניין האחד האחד העובר העובר והאחד והאחד האמתי האמתי ומה ומה שצריך שצריך לספר לספר בו בו על על הבורא הבורא מעניינו. מעניינו. ובו ובו ישלם ישלם עניין עניין היחוד היחוד בלבנו בלבנו ויגמר ויגמר במחשבתינו במחשבתינו בע'ה. בע'ה. פרק. פרק. אך אך ההקדמות ההקדמות אשר אשר יתבאר יתבאר מהם מהם כי כי לעולם לעולם הזה הזה בורא בורא בראו בראו מאין מאין הם הם שלשה שלשה הקדמות. הקדמות. אחת אחת מהנה. מהנה. כי כי הדבר הדבר אינו אינו עושה עושה את את עצמו. עצמו. והשנית. והשנית. כי כי התחלות התחלות יש יש תכלית תכלית למספרן. למספרן. והשלישית. והשלישית. כי כי כל כל מחובר מחובר מחודש. מחודש. וכאשר וכאשר תתקימנה תתקימנה אלה אלה השלש השלש הקדמות. הקדמות. תהיה תהיה התולדה התולדה מהם מהם למי למי שידע שידע לה^שתמש לה^שתמש בהם בהם ולחברם ולחברם כי כי יש יש לעולם לעולם בורא בורא בראו בראו מאין. מאין. כמו כמו שיתבאר שיתבאר ממה ממה שאנו שאנו עתידים עתידים לבארו לבארו בע'ה. בע'ה. והראיה והראיה על על בירור בירור <עמ' 114> <עמ' 114> אלה אלה השלש השלש הקדמות הקדמות היא היא מה מה שאספר. שאספר. והוא והוא שנאמ' שנאמ' כי כי כל כל נמצא נמצא אחר אחר שלא שלא היה היה איננו איננו נמלט נמלט מאחד מאחד משני משני דברים. דברים. שהמציא שהמציא הוא הוא את את עצמו. עצמו. או או שהמציא שהמציא אותו אותו זולתו. זולתו. וכל וכל מה מה שנחשב שנחשב עליו עליו שהוא שהוא עשה עשה את את עצמו. עצמו. לא לא ימלט ימלט גם גם כן כן מאחד מאחד משני משני דברים. דברים. שעשה שעשה {את} {את} עצמו עצמו קודם קודם הוויתו הוויתו או או לאחר לאחר הוויתו. הוויתו. ושניהם ושניהם אי אי איפשר. איפשר. כי כי אם אם נאמר נאמר שעשה שעשה את את עצמו עצמו אחר אחר הוויתו. הוויתו. לא לא עשה עשה כלום. כלום. שלא שלא היה היה צריך צריך לעשות לעשות עצמו עצמו מפני מפני הקדמת הקדמת הוויתו הוויתו למעשהו. למעשהו. אם אם כן כן לא לא עשה עשה כלום. כלום. ואם ואם נאמר נאמר שעשה שעשה את את עצמו עצמו קודם קודם הוויתו. הוויתו. ובעת ובעת ההיא ההיא היה היה אפס אפס {ואופס}. {ואופס}. והאפס והאפס לא לא יהיה יהיה ממנו ממנו מעשה מעשה ולא ולא הנחה. הנחה. כי כי האפס האפס לא לא יעשה יעשה דבר. דבר. ונמנע ונמנע שיהיה שיהיה הדבר הדבר עושה עושה את את עצמו עצמו בשום בשום פנים. פנים. והתבררה והתבררה ההקדמה ההקדמה הראשונה הראשונה אשר אשר הקדמנו. הקדמנו. וברור וברור ה^הקדמה ה^הקדמה השנית השנית הוא הוא על על דרך דרך הזה. הזה. שכל שכל מה מה שיש שיש לו לו תכלה תכלה יש יש לו לו תחלה. תחלה. כי כי כבר כבר נתברר נתברר שכל שכל מה מה שאין שאין לו לו תחלה תחלה אין אין לו לו תכלה. תכלה. מפני מפני שאי שאי איפשר איפשר ל^הגיע ל^הגיע בדבר בדבר שאין שאין לו לו תחלה תחלה אל אל גבול גבול שיעמד שיעמד האדם האדם אצלו. אצלו. ומה ומה שנמצא שנמצא לו לו אחרית אחרית נדע נדע כי כי היה היה לו לו ראשון ראשון אין אין ראשון ראשון לפניו לפניו ותחלה ותחלה שאין שאין לה לה תחלה. תחלה. וכל וכל אשר אשר <עמ' 115> <עמ' 115> נעמוד נעמוד {אל}: {אל}: <על01> <על01> תכלית תכלית מההתחלות מההתחלות הנמצאות הנמצאות בעולם בעולם הזה הזה נדע נדע כי כי היה היה להם להם ראשון ראשון אין אין ראשון ראשון לפניו לפניו ותחלה ותחלה שאין שאין לה לה תחלה. תחלה. כי כי אין אין התחלות התחלות מבלי מבלי תכלית תכלית לתחלתם. לתחלתם. ועוד ועוד מן מן הידוע הידוע כי כי כל כל מה מה שיש שיש לו לו חלק חלק יש יש לו לו כל. כל. כי כי אין אין הכל הכל כי כי אם אם כלל כלל חלקיו. חלקיו. ולא ולא יתכן יתכן להיות להיות חלק חלק למה למה שאין שאין לו לו תכלית. תכלית. כי כי גדר גדר החלק החלק איננו איננו כי כי אם אם שיעור שיעור נפרד נפרד משיעור. משיעור. כי כי השיעור השיעור הקטן הקטן סופר סופר את את הגדול. הגדול. כאשר כאשר זכר זכר אקלידס אקלידס בתחלת בתחלת המאמר המאמר החמישי החמישי מספר מספר השיעור. השיעור.

===== עמוד 10 =====
ואם ואם נעלה נעלה ב^מחשבתינו ב^מחשבתינו דבר דבר שאין שאין לו לו תכלית תכלית בפועל. בפועל. ונפריש ונפריש ממנו ממנו קצתו. קצתו. יהיה יהיה הנשאר הנשאר פחות פחות ממה ממה שהיה שהיה קודם קודם מבלי מבלי ספק. ספק. ואם ואם +<יהיה01> +<יהיה01> השאר השאר מאין מאין תכלית. תכלית. יהיה יהיה דבר דבר שאין שאין {+[$נ'$. {+[$נ'$. שיש]} שיש]} לו לו תכלית תכלית גדול גדול מדבר מדבר שאין שאין לו לו תכלית. תכלית. והוא והוא מה מה שאי שאי איפשר. איפשר. ואם ואם יהיה יהיה לשאר לשאר תכלית. תכלית. אם אם נוסיף נוסיף עליו עליו החלק החלק המופרש המופרש ממנו. ממנו. והוא והוא יש יש לו לו תכלית. תכלית. יהיה יהיה הכל הכל דבר דבר שיש שיש לו לו תכלית. תכלית. וכבר וכבר היה היה בתחלת בתחלת דברינו דברינו מאין מאין תכלית. תכלית. ואם ואם כן כן יהיה יהיה בתכלית בתכלית ומאין ומאין תכלית. תכלית. <עמ' 116> <עמ' 116> וזה וזה הפך הפך שאי שאי איפשר איפשר להיות. להיות. ולא ולא יתכן יתכן להפריש להפריש ממה ממה שאין שאין לו לו תכלית תכלית חלק. חלק. כי כי כל כל מה מה שיש שיש לו לו חלק חלק יש יש לו לו תכלית תכלית מבלי מבלי ספק. ספק. וכשנחלק וכשנחלק +<מ01>מה +<מ01>מה שיצא שיצא אל אל {ה}גדר {ה}גדר ההוויה ההוויה בעולם בעולם מן מן האישים האישים מימי מימי נח נח ועד ועד ימי ימי משה משה ע'ה ע'ה במחשבתינו. במחשבתינו. יהיה יהיה חלק חלק מכל מכל אישי אישי העולם. העולם. והוא והוא מגיע מגיע עד עד תכלית. תכלית. אם אם כן כן הכל הכל הוא הוא מגיע מגיע אל אל תכלית תכלית מספר. מספר. וכיון וכיון שכל שכל העולם העולם {כולו}: {כולו}: <הזה01> <הזה01> מגיע מגיע עד עד תכלה תכלה צריך צריך שיהיו שיהיו תחלותיו תחלותיו מגיעות מגיעות עד עד תכלית תכלית מספר. מספר. והדין והדין נותן נותן שיהיה שיהיה לעולם לעולם הזה הזה ראשון ראשון אין אין ראשון ראשון לפניו. לפניו. וצריך וצריך בעבור בעבור זה זה להגיע להגיע התחילות התחילות + + בראשיתם. בראשיתם. כאשר כאשר הקדמנו. הקדמנו. ובירור ובירור ההקדמה ההקדמה השלישית. השלישית. שנאמר שנאמר כי כי כל כל מחובר מחובר מורכב מורכב מבלי מבלי ספק ספק מדברים מדברים יותר יותר מאחד. מאחד. והדברים והדברים ההם ההם אשר אשר חובר חובר מהם מהם הם הם קודמים קודמים לו לו הקדמה הקדמה זמנית. זמנית. והקדמון והקדמון הוא הוא שאין שאין לו לו עלה. עלה. ומה ומה שאין שאין לו לו עלה עלה אין אין לו לו תחלה. תחלה. ומה ומה שאין שאין לו לו תחלה תחלה אין אין לו לו תכלה. תכלה. ומה ומה שיש שיש לו לו תחלה תחלה איננו איננו קדמון. קדמון. וכל וכל מה מה שאיננו שאיננו קדמון קדמון הוא הוא מחודש. מחודש. מפני מפני שאין שאין בין בין קדמון קדמון והמחודש והמחודש אמצעי אמצעי שיהיה שיהיה לא לא קדמון קדמון ולא ולא מחודש. מחודש. אם אם כן כן כל כל מחובר מחובר איננו איננו קדמון קדמון ועל ועל כל כל פנים פנים הוא הוא מחודש. מחודש. וכיון וכיון שהתבררה שהתבררה ההקדמה ההקדמה השלישית השלישית אשר אשר זכרנו. זכרנו. נתקיימו נתקיימו השלש השלש הקדמות. הקדמות. <עמ' 117> <עמ' 117> פרק. פרק. אך אך על על אי-זה אי-זה פנים פנים נשתמש נשתמש בהקדמות בהקדמות אשר אשר זכרנו זכרנו בבירור בבירור מציאות מציאות הבורא הבורא ית'. ית'. הוא הוא כאשר כאשר נשתכל נשתכל בעולם בעולם הזה הזה נמצאהו נמצאהו מחובר מחובר ומורכב. ומורכב. אין אין חלק חלק מחלקיו מחלקיו מבלי מבלי חבור חבור וסדור. וסדור. כי כי אנחנו אנחנו רואים רואים אותו אותו בהרגשותינו בהרגשותינו ושכלינו ושכלינו כבית כבית הבנוי הבנוי אשר אשר זומן זומן {לו}: {לו}: <בו01> <בו01> כל כל הצריך הצריך לו. לו. השמים השמים ממעל ממעל כתקרה כתקרה והארץ והארץ מתוחה מתוחה כמצע. כמצע. והכוכבים והכוכבים מסודרים מסודרים כנרות. כנרות. וכל וכל הגופות הגופות צבורות צבורות בו בו כמכמנים. כמכמנים. כל כל דבר דבר למה למה שצריך שצריך לו. לו. והאדם והאדם כבעל כבעל הבית הבית המשתמש המשתמש בכל בכל אשר אשר לו. לו. ומיני ומיני הצמחים הצמחים לתועלתו. לתועלתו. ומיני ומיני החיות החיות משתמשים משתמשים להנאתו. להנאתו. כאשר כאשר אמ' אמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "תמשילהו "תמשילהו במעשה במעשה ידיך ידיך כל כל שתה שתה תחת תחת רגליו רגליו צנה צנה ואלפים ואלפים כולם כולם וגם וגם בהמות בהמות שדי שדי צפור צפור שמים שמים ודגי ודגי הים הים עובר עובר אורחות אורחות ימים". ימים". וסדר וסדר זריחת זריחת השמש השמש ובואה ובואה להעמיד להעמיד עתי עתי היום היום והלילה. והלילה. ועלותה ועלותה וירידתה וירידתה להמציא להמציא הקור הקור והחום והחום והקיץ והקיץ והחורף והחורף מענייני מענייני הזמנים הזמנים ותועלותיהם ותועלותיהם ושנותם ושנותם על על סדר סדר אחד אחד תמיד תמיד מבלי מבלי הפסק. הפסק. ככת' ככת' "האומר "האומר לחרס לחרס ולא ולא יזרח יזרח ובעד ובעד כוכבים כוכבים יחתום". יחתום". וכת' וכת' "תשת "תשת חשך חשך ויהי ויהי לילה לילה בו בו תרמש תרמש כל כל חיתו חיתו יער". יער". וסביבת וסביבת הגלגלים הגלגלים אשר אשר תנועותם תנועותם מתחלפות מתחלפות והכוכבים והכוכבים <עמ' 118> <עמ' 118> והמזלות והמזלות על על {ה}הנהגה {ה}הנהגה משערת משערת ומשקל ומשקל מכוון מכוון לא לא יזח יזח ולא ולא ישתנה. ישתנה. והכונה והכונה בכל בכל דבר דבר ממנו ממנו כונת כונת תועלת תועלת ותקנה ותקנה למדברים. למדברים. כאשר כאשר אמ' אמ' שלמה שלמה "את "את הכל הכל עשה עשה יפה יפה בעתו" בעתו" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ואמ' ואמ' "לכל "לכל זמן זמן ועת ועת לכל לכל חפץ חפץ תחת תחת השמים". השמים". וכל וכל זה זה חבורו חבורו והרכבתו והרכבתו נראים נראים בכולו בכולו ובמקצתו. ובמקצתו. וכ[ש]נעיין וכ[ש]נעיין בצמחים בצמחים ובבעלי ובבעלי חיים חיים נמצא{י}ם נמצא{י}ם מחוברים מחוברים מהיסודות מהיסודות +<ה01>ארבעה. +<ה01>ארבעה. והם והם האש האש והרוח והרוח והמים והמים והעפר. והעפר. והמה והמה נחלקים נחלקים ונפרדים ונפרדים ואין ואין בנו בנו יכולת יכולת לחברם לחברם החבור החבור הטבעי. הטבעי. מפני מפני שמקצתם שמקצתם משתנה משתנה אל אל קצתם קצתם וקצתם וקצתם כנגד כנגד קצתם. קצתם. ואם ואם נחבר נחבר דבר דבר מהם. מהם. הם הם ממהרים ממהרים להשתנות להשתנות ולחלף. ולחלף. אך אך החבור החבור שחברה שחברה אותם אותם התולדת התולדת חבור חבור מתוקן מתוקן וקיים וקיים עד עד עת עת קץ. קץ. וכאשר וכאשר +[$נ'$. +[$נ'$. וכבר] וכבר] חשבו חשבו קצת קצת הפילוסופים הפילוסופים כי כי הגלגלים הגלגלים והכוכבים והכוכבים והאישים והאישים העליונים העליונים הם הם מתולדת מתולדת האש. האש. ודומה ודומה לזה לזה מה מה שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "עושה "עושה מלאכיו מלאכיו רוחות רוחות משרתיו משרתיו אש אש לוהט". לוהט". ובזה ובזה ראיה ראיה על על המחשבה המחשבה הזאת. הזאת. ואיננה ואיננה תולדת תולדת חמישית חמישית כאשר כאשר חשב חשב אריסטו'. אריסטו'. וכיון וכיון שהנמצאות שהנמצאות הוות הוות מן מן היסודות היסודות ומחוברות ומחוברות מה{ם}<ן02>. מה{ם}<ן02>. וידענו וידענו כי כי לא לא נמזגו נמזגו מאלהן מאלהן ולא ולא התחברו התחברו בטבעם בטבעם מפני מפני המחלוקת המחלוקת שביניהם. שביניהם. עלה עלה בדעתינו בדעתינו והתברר והתברר בנפשותינו בנפשותינו כי כי [מ]חברם [מ]חברם זולתם זולתם וקושרם וקושרם בלעדיהם בלעדיהם ומרכיבם ומרכיבם כנגד כנגד טבעם טבעם על על כרחם כרחם <עמ' 119> <עמ' 119> הוא הוא בוראם בוראם ית' ית' אשר אשר תקן תקן קשורם קשורם ותכן ותכן חבורם. חבורם. וכאשר וכאשר נחקור נחקור על על היסודות היסודות הארבעה הארבעה נמצאם נמצאם מחוברים מחוברים מחומר מחומר וצורה. וצורה. והמה והמה העצם העצם והמקרה. והמקרה. והחומר והחומר שלהם שלהם הוא הוא החומר החומר הראשון הראשון אשר אשר הוא הוא שרש שרש היסודות היסודות הארבעה הארבעה והחומר והחומר וההיולי וההיולי שלהם. שלהם. והצורה והצורה היא היא הצורה הצורה הראשונה הראשונה הכללית הכללית אשר אשר היא היא שרש שרש כל כל צורה צורה עצמית עצמית וכל וכל צורה צורה מקרית. מקרית. כחום כחום וכקור. וכקור. וכלחות וכלחות וכיובש. וכיובש. והכ(בו)[וב]ד והכ(בו)[וב]ד והקלות. והקלות. והתנועה והתנועה והמנוחה. והמנוחה. והדומה והדומה להם. להם. וההרכבה וההרכבה והחבור והחבור נראים נראים בכל בכל העולם העולם ובכל ובכל חלקיו. חלקיו. בשרשיו בשרשיו ובענפיו. ובענפיו. בפשוטו בפשוטו ובמורכבו. ובמורכבו. בעליונו בעליונו ובתחתונו. ובתחתונו. וצריך וצריך ממה ממה שהקדמנו שהקדמנו שיהי(ו)[ה] שיהי(ו)[ה] כולו כולו מחודש. מחודש. כאשר כאשר התברר התברר לנו לנו כי כי כל כל מחובר מחובר מחודש. מחודש. והדין והדין חייב חייב שנאמין שנאמין כי כי העולם העולם מחודש. מחודש. וכיון וכיון שכן שכן הוא הוא ונמנע ונמנע שיהיה שיהיה הדבר הדבר עושה עושה את את עצמו. עצמו. צריך צריך שיהיה שיהיה לעולם לעולם עושה עושה שהתחילו שהתחילו וחדשו. וחדשו. ומפני ומפני שהתברר שהתברר כי כי התחלות התחלות אי אי איפשר איפשר שיהיו שיהיו מאין מאין תכלית תכלית לתחילתם. לתחילתם. מן מן הדין הדין שיהיה שיהיה לעולם לעולם תחלה תחלה אין אין תחלה תחלה לפניה לפניה וראשון וראשון שאין שאין לו לו ראשון. ראשון. והוא והוא אשר אשר יצרו יצרו וחדשו וחדשו מאין מאין דבר דבר ולא ולא בדבר בדבר ולא ולא על על דבר. דבר. וכמו וכמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' {מ}<ב04>ענין {מ}<ב04>ענין הזה הזה "{אנכי}: "{אנכי}: <אני01> <אני01> יי'י יי'י עושה עושה כל כל נוטה נוטה שמים שמים לבדי לבדי רוקע רוקע הארץ הארץ מאתי". מאתי". ואמר ואמר "נוטה "נוטה צפון צפון על על תוהו תוהו תולה תולה ארץ ארץ על על בלימה". בלימה". והוא והוא הבורא הבורא ית' ית' אשר אשר אותו אותו דרשנו דרשנו ולמצאו ולמצאו כוננו כוננו במחשבותינו במחשבותינו ושכלינו. ושכלינו. הוא הוא הקדמון הקדמון הראשון הראשון אשר אשר אין אין ראשית ראשית לראשיתו לראשיתו <עמ' 120> <עמ' 120> ואין ואין תכלית תכלית לקדמותו. לקדמותו. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "אני "אני ראשון ראשון ואני ואני אחרון". אחרון". ואמ' ואמ' "אני "אני יי'י יי'י ראשון ראשון ואת ואת אחרונים אחרונים אני אני הוא". הוא". ויש ויש בני בני אדם אדם שאמרו שאמרו שהעולם שהעולם נהיה נהיה במקרה במקרה מבלי מבלי בורא בורא שהתחילו שהתחילו ויוצר ויוצר שיצרו. שיצרו. ומן ומן התימה התימה בעיני. בעיני. איך איך תעלה תעלה בדעת בדעת מדבר מדבר ב^עודנו ב^עודנו בבריאותו בבריאותו {ב}<כ04>מחשבה {ב}<כ04>מחשבה הזאת. הזאת. ואילו ואילו היה היה בעל בעל המאמר המאמר הזה הזה שומע שומע אדם אדם שיאמר שיאמר כמאמרו כמאמרו בגלגל בגלגל אחד אחד שלמים. שלמים. שהוא שהוא מתגלגל מתגלגל להשקות להשקות חלקה חלקה אחת אחת שלשדה שלשדה או או גנה. גנה. וחשב וחשב שזה שזה נתקן נתקן מבלי מבלי כונת כונת אומן אומן שטרח שטרח בחבורו בחבורו והרכבתו והרכבתו ושם ושם כל כל כלי כלי מכליו מכליו לעומת לעומת התועלת. התועלת. היה היה לו לו להפליא להפליא ולהגדיל ולהגדיל הדבר הדבר עליו. עליו. ולחשוב ולחשוב אותו אותו בתכלית בתכלית הסכלות. הסכלות. וימהר וימהר להכזיבו להכזיבו ולדחות ולדחות מאמרו. מאמרו. וכיון וכיון שידחה שידחה המאמר המאמר הזה הזה בגלגל בגלגל קטן קטן ופחות ופחות ונבזה ונבזה שנעשה שנעשה בתחבולה בתחבולה קטנה קטנה לתקנת לתקנת חלקה חלקה קטנה קטנה מה^ארץ. מה^ארץ. איך איך יתיר יתיר לעצמו לעצמו לחשב לחשב {ב}<כ04>מחשבה {ב}<כ04>מחשבה הזאת הזאת בגלגל בגלגל הגדול הגדול הסובב הסובב את את כל כל הארץ הארץ וכל וכל אשר אשר עליה עליה מן מן הברואים הברואים בחכמה. בחכמה. תקצרנה תקצרנה דעות דעות כל כל בשר בשר ושכלי ושכלי המדברים המדברים להשיג להשיג הויתה. הויתה. והוא והוא מוכן מוכן לתועלת לתועלת כל כל הארץ הארץ <עמ' 121> <עמ' 121> וכל וכל אשר אשר עליה. עליה. ואיך ואיך יוכל יוכל לומר לומר שיהיה שיהיה מבלי מבלי כוונת כוונת מכוון מכוון ומחשבת ומחשבת חכם חכם בעל בעל יכולת. יכולת.

===== עמוד 11 =====
ומן ומן הידוע הידוע אצלינו אצלינו כי כי הדברים הדברים אשר אשר הם הם מבלי מבלי כוונת כוונת מכוון מכוון לא לא ימצא ימצא במאומה במאומה מהן מהן סימן סימן לחכמה לחכמה וליכולת. וליכולת. והלא והלא תראה. תראה. אם אם ישפך ישפך לאדם לאדם דיו דיו פתאום פתאום על על נייר נייר חלק. חלק. שאי שאי איפשר איפשר שיצטייר שיצטייר ממנו ממנו עליו עליו כתב כתב מסודר מסודר ושיטות ושיטות נקראות נקראות כמו כמו שיהיה שיהיה בקולמוס. בקולמוס. ואילו ואילו הביא הביא אדם אדם לפנינו לפנינו כתב כתב מסודר מסודר ממה ממה שאי שאי איפשר איפשר להיות להיות מבלי מבלי מיצוע מיצוע קולמוס. קולמוס. ואמ' ואמ' כי כי שפך שפך הדיו הדיו על על הנייר הנייר ונעש{ת}<ה01> ונעש{ת}<ה01> צורת צורת הכתב הכתב עליו עליו מעצמה. מעצמה. היינו היינו ממהרים ממהרים להכזיבו. להכזיבו. אע'פ אע'פ שאיננו שאיננו נמלט נמלט מכוונת מכוונת מכוון. מכוון. וכיון וכיון שזה שזה {בעניינינו}: {בעניינינו}: <בעינינו01> <בעינינו01> דבר דבר שאי שאי איפשר איפשר להיות להיות ?ב?צורות ?ב?צורות רשומות רשומות בהסכמת בהסכמת דעתינו. דעתינו. איך איך יכול יכול לומ' לומ' בדבר בדבר שמלאכתו שמלאכתו יותר יותר דקה דקה ותקונו ותקונו יותר יותר רחוק רחוק ועמוק ועמוק בעינינו בעינינו עד עד אין אין תכלית תכלית +<שיהיה01> +<שיהיה01> מבלי מבלי כונת כונת מכוון מכוון וחכמת וחכמת חכם חכם ויכולת ויכולת יכול. יכול. ובכל ובכל מה מה שהביאונו שהביאונו להעמיד להעמיד מציאות מציאות הבורא הבורא ית' ית' מצד מצד מעשיו. מעשיו. די די למי למי שיבין שיבין ויודה ויודה על על האמת. האמת. <עמ' 122> <עמ' 122> ומספיק ומספיק בתשובת בתשובת אנשי אנשי הקדמות הקדמות אשר אשר אומרים אומרים כי כי העולם העולם קדמון קדמון ודחיית ודחיית דבריהם. דבריהם. ואתה ואתה דע דע לך. לך. פרק. פרק. אך אך הראיה הראיה שהבורא שהבורא ית' ית' אחד אחד הוא. הוא. מפני מפני שנתברר שנתברר לנו לנו בדרך בדרך הראיות הראיות כי כי יש יש לעולם לעולם בורא. בורא. התחייבנו התחייבנו לחקור לחקור עליו עליו אם אם הוא הוא אחד אחד או או יותר יותר מאחד. מאחד. וצריך וצריך שנבאר שנבאר אמתת אמתת אחדותו אחדותו משבעה משבעה פנים. פנים. האחד האחד מהם מהם מצד מצד בחינתינו בחינתינו לעלות לעלות הנמצאות. הנמצאות. כי כי כאשר כאשר נתבונן נתבונן בהם בהם נמצא נמצא מספרם מספרם פחות פחות מעלוליהם. מעלוליהם. וכל וכל אשר אשר נחקור נחקור על על עלות עלות העלות העלות ההן ההן למעלה למעלה נמצא נמצא מספרם מספרם פחות פחות מהם. מהם. וכל וכל אשר אשר תעלנה תעלנה יתמעט יתמעט מספרם. מספרם. עד עד שיגיע שיגיע אל אל עלה עלה אחת. אחת. והיא והיא עלת עלת העלות. העלות. וביאור וביאור זה. זה. כי כי אישי אישי ה^נמצאים ה^נמצאים אין אין תכלית תכלית למספרם. למספרם. וכאשר וכאשר נתבונן נתבונן במיניהם במיניהם הכוללים הכוללים אותם אותם יהיה יהיה מספרם מספרם פחות פחות מן מן האישים האישים אשר אשר תחתם. תחתם. כי כי כל כל מין מין מן מן המינים המינים כולל כולל אישים אישים רבים. רבים. והמינים והמינים יש יש תכלית תכלית למספרם. למספרם. וכאשר וכאשר נערוך נערוך המינים המינים אל אל סוגיהם סוגיהם הכוללים הכוללים אותם אותם יהיה יהיה מספר מספר הסוגים הסוגים פחות פחות ממספרם. ממספרם. כי כי תחת תחת כל כל סוג סוג מהסוגים מהסוגים מינים מינים רבים. רבים. וכל וכל <עמ' 123> <עמ' 123> אשר אשר יעלו יעלו יהיה יהיה מספר מספר הסוגים הסוגים פחות. פחות. עד עד אשר אשר יגיעו יגיעו אל אל סוגי סוגי הסוגים. הסוגים. וכבר וכבר אמ' אמ' הפלוסוף הפלוסוף כי כי סוגי סוגי הסוגים הסוגים עשרה. עשרה. והם. והם. עצם. עצם. וכמה. וכמה. ואיך. ואיך. ומצטרף. ומצטרף. ואנה. ואנה. ומתי. ומתי. ומצב. ומצב. וקניין. וקניין. ופועל. ופועל. ונפעל. ונפעל. וכאשר וכאשר נחקור נחקור על על עלות עלות אישי אישי מיני מיני עשרת עשרת הסוגים הסוגים האלה האלה נמצאם נמצאם חמש. חמש. התנועה התנועה והיסודות והיסודות הארבעה. הארבעה. שה{ם}<מה01>. שה{ם}<מה01>. האש. האש. והרוח. והרוח. והמים. והמים. והעפר. והעפר. וכאשר וכאשר נחקור נחקור על על +על<ו01>ת +על<ו01>ת {עלוליהם}: {עלוליהם}: <עלותיהם01> <עלותיהם01> נמצאם נמצאם החומר החומר והצורה. והצורה. והם והם שנים. שנים. וכאשר וכאשר נחקור נחקור על על עלתם עלתם יהיה יהיה מספרם מספרם פחות פחות מהם. מהם. והוא והוא רצון רצון הבורא הבורא ית'. ית'. ואין ואין מספר מספר פחות פחות משנים משנים אלא אלא אחד. אחד. ואם ואם כן כן הבורא הבורא ית' ית' אחד אחד על על כל כל פנים. פנים. ואמ' ואמ' דוד דוד "לך "לך יי'י יי'י הממלכה הממלכה והמתנשא והמתנשא לכל לכל לראש" לראש" וגו'. וגו'. {רצה {רצה לומר}: לומר}: <ר'ל01> <ר'ל01> כי כי הוא הוא [רם] [רם] על על כל כל רמים רמים ועליון ועליון על על כל כל העליונים העליונים וראש וראש כל כל תחלה תחלה ועלת ועלת כל כל עלה עלה ומעולל. ומעולל. והשיני והשיני מצד מצד סימני סימני החכמה החכמה הנראים הנראים בכל בכל העולם העולם הזה. הזה. עליונו עליונו ותחתונו. ותחתונו. קפאיו קפאיו וצמחיו וצמחיו ובעלי ובעלי חיים חיים אשר אשר בו. בו. וכאשר וכאשר נשתכל נשתכל בו בו יורנו יורנו כי כי כולו כולו מחשבת מחשבת חושב חושב אחד אחד ומלאכת ומלאכת בורא בורא אחד. אחד. והוא והוא שאנחנו שאנחנו מוצאים מוצאים אותו אותו על על מחלקותיו מחלקותיו בשרשיו בשרשיו ויסודותיו ויסודותיו מתדמה מתדמה בתולדותיו בתולדותיו ושוה ושוה <עמ' 124> <עמ' 124> בחלקיו. בחלקיו. ואותות ואותות חכמת חכמת הבורא הבורא ית' ית' נראות נראות בקטני בקטני היצירות היצירות וגדוליהם. וגדוליהם. מעידות מעידות כי כי הם הם לבורא לבורא אחד אחד חכם. חכם. ואלו ואלו היה היה העולם העולם ליותר ליותר מ^בורא מ^בורא אחד. אחד. היתה היתה צורת צורת החכמה החכמה מתחלפת מתחלפת בחלקי בחלקי העולם העולם ומשתנה ומשתנה בכלליו בכלליו +ו<ב01>חלקיו. +ו<ב01>חלקיו. ועוד ועוד כי כי אנחנו אנחנו מוצאים מוצאים אותו אותו שהוא שהוא צריך צריך בקיומו בקיומו ותקונו ותקונו קצתו קצתו אל אל קצתו. קצתו. ואין ואין חלק חלק ממנו ממנו נגמר נגמר אלא אלא בחלק בחלק אחר. אחר. כצרך כצרך קשקשי קשקשי השריון השריון וחלקי וחלקי המטה המטה ואיברי ואיברי גוף גוף האדם האדם ושאר ושאר המחוברים המחוברים קצתם קצתם אל אל קצתם קצתם בתקונם בתקונם והשלמתם. והשלמתם. הלא הלא תראה תראה צורך צורך הירח הירח והכוכבים והכוכבים אל אל אור אור השמש. השמש. וצורך וצורך הארץ הארץ אל אל השמים השמים ואל ואל המים. המים. וצורך וצורך בעלי בעלי חיים חיים קצתם קצתם אל אל קצתם. קצתם. כי כי מקצת{ם} מקצת{ם} מיניהם מיניהם אוכל אוכל מקצתם. מקצתם. כדורס כדורס מן מן העופות העופות והדגים והדגים וחיות וחיות השדה. השדה. וצורך וצורך האדם האדם אל אל הכל. הכל. ותקנת ותקנת הכל הכל באדם. באדם. וצורך וצורך הארצות הארצות והפלכים והפלכים והחכמות והחכמות והמלאכות והמלאכות קצתם קצתם אל אל קצתם. קצתם. והחכמה והחכמה נראית נראית ב^קטני ב^קטני היצירות היצירות וגדוליהם. וגדוליהם. כי כי כח כח החכמה החכמה הנראית הנראית ביצירת ביצירת הפיל הפיל לפי לפי גודל גודל גופו גופו איננו איננו יותר יותר נפלא נפלא מכח מכח החכמה החכמה הנראית הנראית ביצירת ביצירת הנמלה הנמלה לפי לפי קטנותה. קטנותה. אך אך כל כל אשר אשר תקטן תקטן היצירה היצירה יהיה יהיה כח כח החכמה החכמה והיכולת והיכולת נראה נראה בה בה יותר יותר ותקון ותקון הבורא הבורא <עמ' 125> <עמ' 125> יותר יותר נפלא נפלא ונראה ונראה ממנ{ו}<ה01>. ממנ{ו}<ה01>. וזה וזה יורה יורה כי כי כולם כולם מחשבת מחשבת (חושב) (חושב) חושב חושב אחד אחד ובורא ובורא אחד. אחד. מפני מפני שהם שהם מתדמים מתדמים ושוים ושוים ונכונים ונכונים להשלמת להשלמת סדר סדר העולם העולם והעמדתו והעמדתו כולו כולו בכל בכל חלקיו. חלקיו. ואלו ואלו היה היה לו לו יותר יותר מבורא מבורא אחד. אחד. היתה היתה צורת צורת החכמה החכמה מתחלפת מתחלפת בקצת בקצת חלקיו חלקיו ולא ולא היה היה צריך צריך קצתו קצתו אל אל קצתו. קצתו. ומפני ומפני שהוא שהוא חלוק חלוק בשרשיו בשרשיו ויסודותיו ויסודותיו שוה שוה בתולדותיו בתולדותיו ומחברותיו. ומחברותיו. הראה הראה כי כי מחדשו מחדשו ומחברו ומחברו ומנהיגו ומנהיגו וחושבו וחושבו אחד. אחד. ואמ' ואמ' הפילוסוף. הפילוסוף. אין אין במה במה שברא שברא {ה}אלהים {ה}אלהים יותר יותר נפלא נפלא ממה ממה שברא. שברא. {ורצה {ורצה לומ'}: לומ'}: <ור'ל01> <ור'ל01> כי כי החכמה החכמה בקטן בקטן ובגדול ובגדול מחלקי מחלקי העולם העולם מתדמה מתדמה ושוה. ושוה. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה {בזכרו}: {בזכרו}: <בספרו01> <בספרו01> מיני מיני ענייני ענייני העולם העולם ותכונת ותכונת יישובו יישובו "מה "מה רבו רבו מעשיך מעשיך יי'י יי'י כולם כולם בחכמה בחכמה עשית עשית מלאה מלאה הארץ הארץ קנייניך". קנייניך". ואמ' ואמ' "מה "מה גדלו גדלו מעשיך מעשיך יי'י יי'י מאד מאד עמקו עמקו מחשבותי'". מחשבותי'". והשלישי והשלישי מפני מפני החדוש החדוש הכולל הכולל את את כל כל העולם. העולם. כי כי הראיות הראיות למדו למדו על על חדושו. חדושו. והוצרך והוצרך בעבור בעבור זה זה שיהיה שיהיה לו לו מחדש. מחדש. מפני מפני המנע המנע היות היות הדבר הדבר מאליו. מאליו. וכשאנו וכשאנו מוצאים מוצאים הווה הווה ויתברר ויתברר לנו לנו כי כי היה היה אחרי אחרי שלא שלא היה. היה. נדע נדע בעדות בעדות השכל השכל השלם השלם שזולתו שזולתו בראו בראו והמציא והמציא הוויתו הוויתו ויצר ויצר אותו. אותו. וכיון וכיון שהתקיים שהתקיים כי כי לעולם לעולם בורא בורא שחדשו. שחדשו. אין אין ראוי ראוי להעלות להעלות על על דעתינו דעתינו שהוא שהוא פחות פחות מאחד. מאחד. שאי שאי איפשר איפשר <עמ' 126> <עמ' 126> למציאת למציאת העולם העולם מבלי מבלי בורא בורא אחד. אחד. ואלו ואלו היה היה איפשר איפשר שיעלה שיעלה בדעתינו בדעתינו שיתקים שיתקים העולם העולם בפחות בפחות מבורא מבורא אחד. אחד. היינו היינו מעלים מעלים על על דעתינו דעתינו כן. כן. אך אך מפני מפני שלא שלא יכולנו יכולנו להשכיל להשכיל דבר דבר שיוכל שיוכל לעשות לעשות את את זולתו זולתו פחות פחות מאחד. מאחד. ידענו ידענו ידיעה ידיעה שאי שאי איפשר איפשר לדחותה לדחותה כי כי הוא הוא אחד. אחד. כי כי הדברים הדברים אשר אשר יתבררו יתבררו מצד מצד הבאת הבאת הראיה הראיה עליהם עליהם ותהיה ותהיה מציאתם מציאתם מציאה מציאה שאי שאי איפשר איפשר לדחותה. לדחותה. אין אין אנו אנו צריכין צריכין להעלות להעלות על על דעתינו דעתינו שהם שהם יותר יותר ממה ממה שהצורך שהצורך מביא מביא אליו אליו בהשלמת בהשלמת הדבר הדבר שהוא שהוא לראיה לראיה עליהם. עליהם. והדמיון. והדמיון. כי כי בעת בעת שנראה שנראה כתב כתב שוה שוה בחבורו בחבורו וצורת וצורת המכתב המכתב אשר אשר נכתב נכתב בו בו צורה צורה אחת. אחת. יעלה יעלה בדעתינו בדעתינו מיד מיד כי כי כותב כותב אחד אחד כתבו כתבו וחברו. וחברו. כי כי הכתב הכתב לא לא יתכן יתכן בפחות בפחות מכותב מכותב אחד. אחד. ואלו ואלו היה היה יכול יכול להכתב להכתב בפחות בפחות מכותב מכותב אחד. אחד. היינו היינו חושבין חושבין כן. כן. ואע'פ ואע'פ שאיפשר שאיפשר שיכתבנו שיכתבנו יותר יותר מאחד. מאחד. אין אין ראוי ראוי להעלות להעלות על על דעתינו דעתינו כן כן אלא אלא בראיה בראיה שתעיד שתעיד על על בירור בירור הדבר הדבר מהתחלף מהתחלף צורת צורת ה^מכתב ה^מכתב במקצתו. במקצתו. והדומה והדומה לזה. לזה. ואם ואם הדבר הדבר כן. כן. אין אין אנו אנו צריכין צריכין לדעתו לדעתו פנים פנים בפנים בפנים אם אם אי אי איפשר איפשר לעמוד לעמוד עליו עליו מן מן הצד הצד הזה. הזה. ועמדו ועמדו <עמ' 127> <עמ' 127> לנו לנו הראיות הראיות עליו עליו ממעשהו ממעשהו בסדור בסדור כתיבתו כתיבתו במקום במקום ראותינו ראותינו אותו. אותו. וידענו וידענו ידיעה ידיעה ברורה ברורה כי כי כותב כותב נמצא נמצא יודע יודע מכתב מכתב ויכול ויכול לכתוב לכתוב כתבו. כתבו. ולא ולא השתתף השתתף בו בו זולתו זולתו עמו עמו מפני מפני סדר סדר חבורו חבורו והשואתו. והשואתו. מפני מפני שמעשה שמעשה שני שני עושים עושים מתחלק מתחלק ואיננו ואיננו שוה שוה וסדור וסדור על על ערך ערך אחד. אחד. ומשתנה ומשתנה בתקונו בתקונו ו{ב}תכונתו. ו{ב}תכונתו.

===== עמוד 12 =====
וכן וכן נאמר נאמר בבורא בבורא ית'. ית'. מפני מפני שהיו שהיו אותות אותות החכמה החכמה בבריאותיו בבריאותיו מתדמות מתדמות ושוות. ושוות. הוצרכנו הוצרכנו להאמין להאמין כי כי בורא בורא אחד אחד בראם. בראם. שאי שאי איפשר איפשר למציאת למציאת המחודשים המחודשים מבלעדיו. מבלעדיו. ושאיננו ושאיננו דבר דבר נראה נראה ?כ?עצם ?כ?עצם ו!ב!מקרה. ו!ב!מקרה. ומפני ומפני שאיננו שאיננו נראה נראה אי אי איפשר איפשר למצאו למצאו ולדעתו ולדעתו אלא אלא בדרכי בדרכי הראיות הראיות והבחינות והבחינות המורות המורות עליו עליו מצד מצד בריאותיו. בריאותיו. אז אז תעמד תעמד לנו לנו אמונתינו אמונתינו שהוא שהוא נמצא נמצא ושהוא ושהוא אחד אחד קדמון קדמון היה היה ויהיה ויהיה ראשון ראשון ואחרון ואחרון גבור גבור חכם חכם חי. חי. במקום במקום עמדנו עמדנו עליו עליו וראותנו וראותנו אותו אותו ית'. ית'. מפני מפני +שא<י01>ננו +שא<י01>ננו מענייני מענייני הראוים. הראוים. על על כן כן הוצרכנו הוצרכנו להעלות להעלות על על דעתינו דעתינו שבורא שבורא אחד אחד בראם. בראם. כי כי אי אי איפשר איפשר בלעדיו בלעדיו +במציא<ו01>ת +במציא<ו01>ת המחודשים. המחודשים. אך אך יותר יותר מאחד מאחד אפשר אפשר בלעדיו בלעדיו ואין ואין צורך צורך אליו. אליו. על על [כן] [כן] מי מי שיטעון שיטעון שהוא שהוא יותר יותר מאחד מאחד לא לא יתקיימו יתקיימו (ב) (ב) דבריו דבריו אלא אלא בראיה בראיה זולת זולת הראיה הראיה שהביאונו. שהביאונו. ואי ואי איפשר איפשר <עמ' 128> <עמ' 128> להעמידה. להעמידה. מפני מפני שהראיות שהראיות שהן שהן מדרך מדרך השכל השכל אינם אינם מכחישות מכחישות זו זו את את זו. זו. אך אך כל כל הראיות הראיות מעידות מעידות על על אחדותו אחדותו ומרחיקות ומרחיקות ממנו ממנו עניין עניין ה^ריבוי ה^ריבוי והשתוף והשתוף והדמיון. והדמיון. כאשר כאשר אמ' אמ' ית' ית' "היש "היש אלוה אלוה מבלעדי מבלעדי ואין ואין צור צור בל בל ידעתי". ידעתי". ואמ' ואמ' "אני "אני ראשון ראשון ואני ואני אחרון". אחרון". ואמ' ואמ' "אף "אף ידי ידי יסדה יסדה ארץ ארץ וימיני וימיני טפחה טפחה שמים שמים קורא קורא אני אני אליהם אליהם יעמדו יעמדו יחדיו". יחדיו". ואמ' ואמ' "אל "אל צדיק צדיק ומושיע ומושיע אין אין זולתי". זולתי". והרביעי והרביעי שנאמ' שנאמ' למי למי שהוא שהוא חושב חושב כי כי הבורא הבורא יותר יותר מאחד. מאחד. שיהיה שיהיה עצם עצם הכל הכל עצם עצם אחד אחד או או שלא שלא יהיה יהיה אחד. אחד. ואם ואם יאמ' יאמ' כי כי העצם העצם אחד. אחד. אם אם כן כן העניין העניין אחד אחד והבורא והבורא איננו איננו יותר יותר מאחד. מאחד. ואם ואם יאמ' יאמ' כי כי לכל לכל אחד אחד מהם מהם עצם עצם איננו איננו עצם עצם האחר. האחר. נצטרך נצטרך על על כל כל פנים פנים שיהיה שיהיה ביניהם ביניהם הפרש הפרש מ^פני מ^פני מחלקותם מחלקותם והשתנותם. והשתנותם. וכל וכל נפרש נפרש מוגבל. מוגבל. וכל וכל מוגבל מוגבל יש יש לו לו תכלית. תכלית. וכל וכל אשר אשר יש יש לו לו תכלית תכלית מחובר. מחובר. וכל וכל מחובר מחובר מחודש. מחודש. ולכל ולכל מחודש מחודש מחדש. מחדש. ומי ומי שחשב שחשב כי כי הבורא הבורא יותר יותר מאחד מאחד מצריך מצריך שיהיה שיהיה מחודש. מחודש. וכבר וכבר הקדמנו הקדמנו כי כי בורא בורא העולם העולם קדמון. קדמון. והוא והוא עלת עלת העלות העלות ותחלת ותחלת התחלות. התחלות. והוא והוא על על כל כל פנים פנים אחד. אחד. והוא והוא כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "אתה "אתה הוא הוא יי'י יי'י לבדך". לבדך". והחמישי והחמישי מצד מצד עניין עניין הרבוי הרבוי והאחדות. והאחדות. והוא והוא שאקלידס שאקלידס גדר גדר האחדות האחדות בספרו. בספרו. ואמ' ואמ' כי כי ה^אחדות ה^אחדות היא היא אשר אשר בה בה יאמר יאמר לכל לכל (ב) (ב) דבר. דבר. {אחר}: {אחר}: <אחד02>. <אחד02>. ר'ל ר'ל כי כי האחדות האחדות קודמת קודמת <עמ' 129> <עמ' 129> לאחד לאחד בטבעה בטבעה כאשר כאשר נאמר נאמר כי כי החום החום קודם קודם לדבר לדבר החם. החם. (ולא): (ולא): [ולולי] [ולולי] האחדות האחדות לא לא היה היה נאמ' נאמ' על על דבר דבר מן מן הדברים. הדברים. אחד. אחד. והעניין והעניין אשר אשר אנחנו אנחנו צריכין צריכין להעלות להעלות על על דעתינו דעתינו מן מן האחדות האחדות הוא הוא יחידות יחידות +<גמורה01> +<גמורה01> ובדידות ובדידות שאין שאין עמה עמה חבור חבור ולא ולא דמיון דמיון בשום בשום עניין. עניין. ולא ולא רבוי רבוי ולא ולא מספר מספר בשום בשום פנים. פנים. ולא ולא התחבר התחבר אל אל דבר דבר ולא ולא הפרד הפרד מדבר. מדבר. וענין וענין הרב הרב הוא הוא כולל כולל אחדים. אחדים. ולא ולא יתכן יתכן שיקדים שיקדים הרב הרב לאחדות לאחדות אשר אשר ממנה ממנה נתרבה. נתרבה. ואם ואם נמצא נמצא בהרגשותינו בהרגשותינו +<או01> +<או01> בשכלינו בשכלינו שום שום רבוי. רבוי. נדע נדע דעת דעת ברורה ברורה כי כי האחדות האחדות קדמתו קדמתו כקדימת כקדימת האחד האחד המניני המניני לשאר לשאר המנין. המנין. ומי ומי שיחשוב שיחשוב כי כי הבורא הבורא יותר יותר מאחד. מאחד. יש יש לו לו לומ' לומ' על על כל כל פנים פנים כי כי האחד האחד קודם קודם לכול{ן}<ם01>. לכול{ן}<ם01>. מפני מפני הקדמת הקדמת האחד האחד למניין למניין והאחדות והאחדות לרוב. לרוב. אם אם כן כן הבורא הבורא אחד אחד עכ'פ. עכ'פ. קדמון קדמון אין אין קדמון קדמון זולתו. זולתו. כמו כמו שאמ' שאמ' "לפני "לפני לא לא נוצר נוצר אל אל ואחרי ואחרי לא לא יהיה". יהיה". והששי והששי מצד מצד המקרים המקרים (המתרבים) (המתרבים) הדבקים הדבקים אל אל כל כל מתרבה. מתרבה. והוא והוא שהרבוי שהרבוי והכלל והכלל מקרה מקרה נכנס נכנס על על העצם. העצם. והוא והוא הכמות. הכמות. ויוצר ויוצר העצם העצם והמקרה והמקרה לא לא תשיגנו תשיגנו מדה מדה ממדותם ממדותם בעצם בעצם כבודו. כבודו. וכאשר וכאשר התברר התברר כי כי הבורא הבורא התעלה התעלה מכל מכל דמיון דמיון וערך וערך אל אל דבר דבר מבריותיו מבריותיו מן מן השכל השכל ומן ומן הכתוב. הכתוב. והיה והיה הרבוי הרבוי הנכנס הנכנס על על עצם עצם המתרבה המתרבה מקרה. מקרה. לא לא יאות יאות שתשיג שתשיג עצם עצם כבוד כבוד הבורא הבורא מדה מדה ממדות ממדות <עמ' 130> <עמ' 130> הרבוי. הרבוי. ואם ואם לא לא יסופר יסופר ברוב. ברוב. הוא הוא האחד האחד על על כל כל פנים. פנים. מפני מפני שאין שאין בין בין הרוב הרוב והאחדות והאחדות אמצע. אמצע. אם אם כן כן אין אין הבורא הבורא יותר יותר מאח'. מאח'. והוא והוא אחד אחד על על כל כל פנים. פנים. כמו כמו שאמרה שאמרה חנה חנה "אין "אין קדוש קדוש כיי'י כיי'י כי כי אין אין בלתך". בלתך". והשביעי. והשביעי. כי כי הבורא הבורא אם אם הוא הוא יותר יותר מאחד. מאחד. יהיה יהיה כל כל אחד אחד מהם מהם יכול יכול לבראות לבראות העולם. העולם. או או לא לא י{כו}<וכ01>ל י{כו}<וכ01>ל אלא אלא בעזר בעזר חבירו. חבירו. ואם ואם כל כל אחד אחד מהם מהם יכול. יכול. הבורא הבורא אחד. אחד. מפני מפני שהוא שהוא יכול יכול ואיננו ואיננו צריך צריך לזולתו. לזולתו. ואם ואם לא לא ישלם ישלם הדבר הדבר כי כי אם אם בהתחברם. בהתחברם. אין אין לאחד לאחד מהם מהם יכולת יכולת שלימה שלימה ולא ולא כח כח גמור. גמור. מפני מפני שכל שכל אחד אחד מהם מהם נלאה נלאה ומקצר. ומקצר. וכל וכל אחד אחד מהם מהם חלש. חלש. וכל וכל חלש חלש יש יש {לו} {לו} תכלית תכלית לכחו לכחו ולעצמו. ולעצמו. וכל וכל אשר אשר יש יש לו לו תכלית תכלית יש יש לו לו גבול. גבול. וכל וכל אשר אשר יש יש לו לו גבול גבול מחובר. מחובר. וכל וכל מחובר מחובר מחודש. מחודש. ולכל ולכל מחודש מחודש מחדש. מחדש. אם אם כן כן החלש החלש אי אי איפשר איפשר שיהיה שיהיה קדמון. קדמון. מפני מפני שהקדמון שהקדמון לא לא תקצר תקצר ידו ידו מדבר מדבר ולא ולא יצטרך יצטרך לעזר לעזר זולתו. זולתו. אם אם כן כן אין אין הבורא הבורא יותר יותר מאחד. מאחד. ואלו ואלו היה היה יכול יכול להיות להיות יותר יותר מאחד. מאחד. היה היה איפשר איפשר שתהיה שתהיה ביניהם ביניהם מחלוקת מחלוקת בבריאת בבריאת הברואים. הברואים. לא לא היתה היתה נגמרת נגמרת מהם מהם יצירת יצירת העולם. העולם. ובמצאנו ובמצאנו כל כל העולם העולם הזה הזה על על סדר סדר אחד אחד ותנועה ותנועה <עמ' 131> <עמ' 131> אחת אחת נמצאת נמצאת בכל בכל חלק חלק מחלקיו מחלקיו לא לא תשתנה תשתנה עם עם הדורות. הדורות. נדע נדע שיוצרו שיוצרו ומנהיגו ומנהיגו אחד. אחד. לא לא ישנה ישנה מעשהו מעשהו ולא ולא יחלף יחלף הנהגתו הנהגתו זולתו. זולתו. כמו כמו שאמ' שאמ' "ומי "ומי כמוני כמוני יקרא יקרא ויגידה ויגידה ויערכה ויערכה לי" לי" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' דוד דוד "לעולם "לעולם יי'י יי'י דברך דברך נצב נצב ב^שמים. ב^שמים. לדור לדור ודור ודור אמונתך אמונתך כוננת כוננת ארץ ארץ ותעמד". ותעמד". ומה ומה שאנחנו שאנחנו רואים רואים הנהגת הנהגת הבורא הבורא בברואים. בברואים. כי כי ההנהגה ההנהגה לא לא תהיה תהיה שלימה שלימה מתמדת מתמדת על על עניין עניין אחד אחד אלא אלא בהתייחד בהתייחד אחד אחד בעצה בעצה ובהנהגה ובהנהגה כמלך כמלך במדינה במדינה וכנפש וכנפש בגוף. בגוף. ואמ' ואמ' אריסטו' אריסטו' בספרו בספרו בעניין בעניין היחוד. היחוד. אין אין טוב טוב ברבות ברבות הראשים הראשים אך אך הראש הראש האחד. האחד. ואמ' ואמ' שלמה שלמה "בפשע "בפשע ארץ ארץ רבים רבים שריה שריה ובאדם ובאדם מבין מבין יודע יודע כן כן יאריך". יאריך". ובמה ובמה שהביאונו שהביאונו בעניין בעניין הזה הזה די די למבין. למבין. ומספיק ומספיק בתשובת בתשובת בעלי בעלי השנים השנים והשלשה והשלשה וזולתם. וזולתם. כי כי בהעמידנו בהעמידנו האחדות האחדות לבורא לבורא העולם העולם תדחה תדחה טענת טענת כל כל מי מי שאמר שאמר שהוא שהוא יותר יותר מאחד. מאחד. ואתה ואתה שים שים לבך לבך להבין. להבין. <עמ' 132> <עמ' 132> פרק. פרק. אך אך ביאור ביאור אופני אופני האחד האחד האמתי האמתי והאחד והאחד העובר העובר הוא הוא שהאחד שהאחד שם שם נגזר נגזר מן מן האחדות. האחדות. והוא והוא נאמר נאמר על על שני שני עניינים. עניינים. האחד האחד מהם מהם מקרי מקרי והוא והוא העובר. העובר. והשיני והשיני עצמי עצמי קיים קיים והוא והוא האמתי. האמתי. והאחד והאחד המקרי המקרי גם גם הוא הוא על על שני שני עניינים. עניינים. האחד האחד מהם מהם נראה נראה בו בו הרבוי הרבוי והכלל והכלל והקבוץ. והקבוץ. כסוג כסוג האחד האחד {שהוא}: {שהוא}: <אשר <אשר הוא01> הוא01> כולל כולל מינים מינים רבים. רבים. וכמין וכמין האחד האחד {שהוא {שהוא כולל}: כולל}: <הכולל01> <הכולל01> אישים אישים רבים. רבים. וכאיש וכאיש אחד אחד המחובר המחובר מחלקים מחלקים רבים. רבים. וכצבא וכצבא האחד האחד הכולל הכולל אנשים אנשים רבים. רבים. וכאמרנו. וכאמרנו. כור כור אחד אחד והין והין אחד אחד ורבע ורבע אחד אחד וליטרא וליטרא אחד. אחד. וכל וכל אחד אחד מהם מהם כולל כולל דברים דברים רבים רבים יאמר יאמר על על כל כל אחד אחד מהם. מהם. אחד. אחד. וכל וכל אחד אחד מהם מהם שזכרנו שזכרנו נקרא נקרא אחד אחד על על דרך דרך העברה. העברה. והוא והוא מפני מפני שהדברים שהדברים ההם ההם אשר אשר יקבץ יקבץ אותם אותם השם השם ההוא ההוא שווין שווין בעניין בעניין אחד. אחד. ונקרא ונקרא רב רב מפני מפני שכולל שכולל דברים דברים רבים. רבים. וכאשר וכאשר יתפרדו יתפרדו הדברים הדברים ההם ההם ויתבודדו. ויתבודדו. יאמ' יאמ' על על כל כל אחד אחד מהם. מהם. אחד. אחד. והאחד והאחד בכמות בכמות העניינים העניינים האלה האלה אשר אשר זכרנו זכרנו מקרה. מקרה. והוא והוא אחד אחד מצד מצד ורב ורב מצד. מצד. והעניין והעניין השיני השיני מהאחד מהאחד המקרי המקרי הוא הוא האחד האחד הנאמ' הנאמ' על על האיש האיש האחד. האחד. ולא ולא מתרבה מתרבה ולא ולא כולל כולל דברים דברים רבים רבים בנראה בנראה ממנו. ממנו. אך אך הוא הוא רב רב בעצמו בעצמו מצד מצד חבורו חבורו מחומר מחומר וצורה וצורה ועצם ועצם ומקרה. ומקרה. והוא והוא מקבל מקבל ההוייה ההוייה וההפסד. וההפסד. והחלוק והחלוק והחבור. והחבור. <עמ' 133> <עמ' 133> והפרידה והפרידה והשינוי. והשינוי. והחילוף והחילוף והשיתוף. והשיתוף. אם אם כן כן הרבוי הרבוי ישיג ישיג הדבר הדבר הנאמר הנאמר עליו עליו אחד אחד מכל מכל מה מה שספרנו. שספרנו. מפני מפני שהם שהם כנגד כנגד האחדות. האחדות. כי כי האחד האחד הנאמר הנאמר על על הדבר הדבר אשר אשר ישיגנו ישיגנו בעצמו בעצמו עניין עניין מענייני מענייני הרבוי הרבוי והשנוי והשנוי הוא הוא מקרה מקרה +<מ01>בלי +<מ01>בלי ספק. ספק. והוא והוא אחד אחד על על דרך דרך העברה. העברה. לא לא על על דרך דרך האמתי. האמתי. שים שים לבך לבך להבין. להבין.

===== עמוד 13 =====
אך אך האחד האחד האמתי האמתי יאמר יאמר גם גם כן כן על על שני שני פנים. פנים. האחד האחד מהם מהם במחשבה במחשבה והשיני והשיני בפועל. בפועל. וה^מחשבי וה^מחשבי הוא הוא האחד האחד המנייני המנייני אשר אשר הוא הוא +<שורש01> +<שורש01> כל כל מניין מניין ותחלתו. ותחלתו. וטעם וטעם האחד האחד המנייני המנייני שהוא שהוא אות אות וסימן וסימן לתחלה לתחלה שאין שאין תחלה תחלה לפניה. לפניה. כי כי כל כל תחלה תחלה אמתית אמתית תקרא תקרא אחד. אחד. כמו כמו שנ' שנ' "ויהי "ויהי ערב ערב ויהי ויהי בוקר בוקר יום יום אחד". אחד". במקום במקום יום יום ראשון ראשון הוציאו הוציאו בלשון בלשון "אחד". "אחד". מפני מפני שהאחד שהאחד שם שם לתחילה לתחילה שאין שאין לפניה לפניה תחלה. תחלה. וכשהוא וכשהוא שונה שונה יקרא יקרא שני. שני. וכשהוא וכשהוא משלש משלש יקרא יקרא שלישי. שלישי. וכן וכן עד עד עשרה. עשרה. ואחר ואחר כן כן ישוב ישוב אל אל האח?ד?. האח?ד?. ואחר ואחר כן כן ישוב ישוב אל אל מאה מאה ואל ואל אלף. אלף. אין אין תכלית תכלית למניין. למניין. ועל ועל כן כן היה היה גדר גדר המניין המניין כלל כלל מורכב מורכב מן מן האחדים. האחדים. והטעם והטעם ש^קראתיו ש^קראתיו מחשבי מחשבי מפני מפני שהמניין שהמניין איננו איננו נכנס נכנס תחת תחת החושים החושים הגשמיים הגשמיים אבל אבל יושג יושג במחשבה. במחשבה. אך אך המנוי המנוי הוא הוא מורגש מורגש <עמ' 134> <עמ' 134> בחושים בחושים החמשה החמשה הגשמיים הגשמיים או או במקצתם. במקצתם. והעניין והעניין השיני השיני אשר אשר הוא הוא אחד אחד אמתי אמתי נמצא נמצא בפועל בפועל הוא הוא העניין העניין אשר אשר לא לא יתרבה יתרבה ולא ולא ישתנה ישתנה ולא ולא יתחלף. יתחלף. ולא ולא יספר יספר במדה במדה ממדות ממדות הגשמיים. הגשמיים. ולא ולא תשיגהו תשיגהו הוייה הוייה ולא ולא הפסד הפסד ולא ולא תכלית. תכלית. ולא ולא יעתק יעתק ולא ולא ינוע. ינוע. ולא ולא ידמה ידמה אל אל דבר דבר ולא ולא ידמה ידמה אליו אליו דבר. דבר. ולא ולא ישתתף ישתתף ()[ע]ם ()[ע]ם דבר. דבר. כי כי הוא הוא על על כל כל פנים פנים אחד אחד אמת. אמת. והוא והוא שרש שרש לכל לכל מתרבה. מתרבה. כאשר כאשר עבר עבר מדברינו מדברינו כי כי האחדות האחדות עלת עלת הרבוי. הרבוי. ואין ואין לאחד לאחד האמתי האמתי תחלה תחלה ולא ולא תכלה. תכלה. כי כי כל כל מה מה שיש שיש לו לו תחלה תחלה ותכלה. ותכלה. מן מן הדין הדין שתכנס שתכנס ההוייה ההוייה וההפסד וההפסד עליו. עליו. וכל וכל מה מה שתכנס שתכנס עליו עליו ההוייה ההוייה וההפסד. וההפסד. משתנה. משתנה. והשנוי והשנוי כנגד כנגד האחדות. האחדות. אם אם כן כן יהיה יהיה יותר יותר מאחד. מאחד. כי כי הוא הוא קודם קודם ההתחלה ההתחלה (א) (א) זולתו זולתו אחריה. אחריה. וזה וזה מחייב מחייב לו לו הרבוי. הרבוי. וכן וכן הדמות הדמות במתדמה במתדמה מקרה. מקרה. וכל וכל אשר אשר ישיגנו ישיגנו מקרה. מקרה. מתרבה. מתרבה. והאחד והאחד האמת האמת לא לא ישיג{נ}<ה01>ו ישיג{נ}<ה01>ו שום שום מקרה מקרה בעצם בעצם כבודו כבודו בשום בשום פנים. פנים. ואם ואם יאמר יאמר האומר האומר שאחדות שאחדות באחד באחד האמתי האמתי מקרה. מקרה. נאמ' נאמ' כי כי עניין עניין האחדות האחדות באחד באחד האמתי האמתי הוא הוא הרחקת הרחקת הרבוי הרבוי והרב והרב ממנו. ממנו. וכאשר וכאשר נספר נספר האחד האחד לא לא נספרהו נספרהו כי כי אם אם בעניין בעניין אפיסת אפיסת הרבוי הרבוי והרב. והרב. והאחד והאחד האמת האמת לא לא יסופר יסופר במדה במדה שמחייבת שמחייבת לעצם לעצם כבודו כבודו רבוי רבוי ולא ולא שנוי שנוי ולא ולא חילוף חילוף בשום בשום <עמ' 135> <עמ' 135> פנים. פנים. ובזה ובזה נשלמו נשלמו כל כל דברינו דברינו באחד באחד העובר העובר והאחד והאחד האמתי. האמתי. ואתה ואתה דע דע לך. לך. פרק. פרק. אך אך הראיה הראיה שהבורא שהבורא ית' ית' אחד אחד אמת. אמת. ואין ואין אחד אחד אמת אמת זולתו. זולתו. נאמ' נאמ' כי כי מפני מפני שכל שכל מחובר מחובר לא לא תיגמר תיגמר הווייתו הווייתו אלא אלא בהשתתף בהשתתף חלקיו חלקיו אשר אשר חובר חובר מהם. מהם. והוא והוא התאחד התאחד קצתם קצתם עם עם קצתם. קצתם. ועקר ועקר השתוף השתוף האחדות. האחדות. וכן וכן לא לא יתכן יתכן מציאות מציאות המחובר המחובר אלא אלא בהתחלק בהתחלק חלקיו חלקיו אשר אשר מהם מהם חובר. חובר. כי כי החבור החבור לא לא יהיה יהיה אלא אלא מדברים מדברים שהם שהם יותר יותר מאחד. מאחד. ועקר ועקר המחלוקת המחלוקת הרב. הרב. וכיון וכיון שהיה שהיה סימן סימן החבור החבור וההרכבה וההרכבה והסדור והסדור נמצא נמצא בעולם בעולם הזה הזה בכלליו בכלליו ופרטיו ופרטיו וחלקיו וחלקיו ושרשיו ושרשיו וענפיו. וענפיו. צריך צריך שימצא שימצא בכולם בכולם עניין עניין ה^שתוף ה^שתוף והמחלוקת. והמחלוקת. ועקרם ועקרם האחדות האחדות והרב. והרב. ומפני ומפני שהאחדות שהאחדות קודמת קודמת לרב לרב בטבע בטבע כקדימת כקדימת האחד האחד לשאר לשאר המניין. המניין. מן מן הדין הדין שתהיה שתהיה עלת עלת כל כל מתרבה מתרבה בלתי בלתי מתרבה מתרבה בראש בראש ההתחלות. ההתחלות. מפני מפני הקדמת הקדמת עניין עניין האחדות האחדות לכל לכל <עמ' 136> <עמ' 136> מתרבה. מתרבה. וכיון וכיון שהיו שהיו העלות העלות מגיעות מגיעות בתחלתן. בתחלתן. ונמנע ונמנע שיפעל שיפעל הפועל הפועל !ב!עצמו. !ב!עצמו. לא לא היה היה איפשר איפשר שתהיה שתהיה עלת עלת האחדות האחדות והרב והרב כמותן כמותן רב רב ואחדות. ואחדות. וכיון וכיון שאין שאין עלת עלת ההוויות ההוויות הרב הרב בלבד בלבד ולא ולא רב רב ואחדות. ואחדות. מן מן הדין הדין שיהיה שיהיה עלת עלת ההוויה ההוויה אחד אחד אמת. אמת. וכבר וכבר הקדמנו הקדמנו בדברינו בדברינו כי כי העלות העלות כל כל אשר אשר תעלינה תעלינה למעלה למעלה תתמעטנה תתמעטנה בתחלתן. בתחלתן. עד עד אשר אשר (תעלנה) (תעלנה) תהיינה תהיינה מגיעות מגיעות אל אל שרש שרש המניין. המניין. והוא והוא האחד האחד האמת. האמת. והוא והוא הבורא הבורא ית'. ית'. ומן ומן הידוע הידוע עוד עוד כי כי כל כל דבר דבר אשר אשר ימצא ימצא מקרה מקרה בדבר. בדבר. אי אי איפשר איפשר שלא שלא ימצא ימצא בדבר בדבר אחר אחר עצמי עצמי אמיתי אמיתי אין אין לו לו העתקה העתקה ממנו ממנו כי כי אם אם בהפסדו. בהפסדו. כחום כחום במים במים החמים. החמים. שהוא שהוא מקרה מקרה במים. במים. והוא והוא באש באש עצמי עצמי קיים. קיים. ומן ומן הידוע הידוע עוד עוד כי כי כל כל מה מה שימצא שימצא בשום בשום דבר דבר מקרה. מקרה. אין אין הדבר הדבר ההוא ההוא אשר אשר יקרה יקרה בו בו המקרה המקרה מקבל מקבל אותו אותו המקרה המקרה אלא אלא מן מן הדבר הדבר אשר אשר הוא הוא +<בו01> +<בו01> עצמי. עצמי. כמו כמו {שאנו}: {שאנו}: <שאנחנו01> <שאנחנו01> רואים רואים מחום מחום המים המים שהוא שהוא מקרה מקרה בהם. בהם. נאצל נאצל עליהם עליהם מן מן האש האש שחומה שחומה עצמי עצמי <עמ' 137> <עמ' 137> בה. בה. וכאשר וכאשר אנחנו אנחנו רואים רואים מלחות מלחות הדברים הדברים הלחים הלחים במקרה. במקרה. שנאצלה שנאצלה עליהם עליהם מן מן המים המים שהלחות שהלחות בהם בהם עצמית. עצמית. וכן וכן שאר שאר כל כל ההוייות ההוייות כאשר כאשר נשתכל נשתכל בענייניהם. בענייניהם. ועל ועל ההקשה ההקשה הזאת הזאת ננהיג ננהיג דברינו דברינו בעניין בעניין האחדות. האחדות. כי כי כיון כיון שהיתה שהיתה בכל בכל אחד אחד מן מן הברואים הברואים מקרית מקרית כאשר כאשר הקדמנו. הקדמנו. מן מן הדין הדין הוא הוא שתהיה שתהיה בעלת בעלת הברואים הברואים עצמית עצמית קיימת קיימת אמתית. אמתית. וממנה וממנה קבלו קבלו כל כל ההוייות ההוייות עניין עניין האחדות האחדות בדרך בדרך המקרה. המקרה. כאשר כאשר ביארנו. ביארנו. וכאשר וכאשר חקרנו חקרנו על על עניין עניין האחדות האחדות האמתית האמתית בברואים. בברואים. לא לא מצאנוה מצאנוה לאחד לאחד מהם מהם קיימת קיימת אמתית. אמתית. ואם ואם יאמר יאמר על על כל כל אחד אחד מן מן הסוגי' הסוגי' והמינים והמינים והאישים והאישים והעצמי{י}ם והעצמי{י}ם והמקרים והמקרים והגרמים והגרמים העליונים העליונים והגופים והגופים הרוחניים הרוחניים וכל וכל מניין מניין ומנוי ומנוי וכל וכל אשר אשר לו לו תכלה תכלה וגבול. וגבול. אחד. אחד. ומיחסים ומיחסים אליו אליו עניין עניין האחדות. האחדות. לא לא יאמר יאמר לו לו אחד אחד אלא אלא על על דרך דרך העברה. העברה. מפני מפני שהוא שהוא כולל כולל דברים דברים שנקראו שנקראו אחד אחד מדרך מדרך הדמותם הדמותם והתחברותם והתחברותם בעניין בעניין אחד. אחד. והוא והוא רב רב בעצמו. בעצמו. מפני מפני שמקבל שמקבל הרבוי הרבוי והשנוי והשנוי והחלוק והחלוק והמחלוקת והמחלוקת והחבור והחבור והפרידה והפרידה והתוספת והתוספת והחסרון והחסרון והתנועה והתנועה והדמיון והדמיון והצורה והצורה ושאר ושאר המקרים המקרים ה^מיוחדים ה^מיוחדים והכוללים והכוללים לכל לכל אחד אחד מהברואים. מהברואים. <עמ' 138> <עמ' 138> והאחדות והאחדות האמתית האמתית אינה אינה נמצאת נמצאת ולא ולא נאמרת נאמרת באמת באמת על על דבר דבר מן מן היצירות. היצירות. ומפני ומפני שהיה שהיה האחד האחד נמצא נמצא בברואים בברואים בדרך בדרך המקרה. המקרה. והורה והורה האות האות והמופת והמופת כי כי הבורא הבורא אחד. אחד. ידענו ידענו דעת דעת ברורה ברורה כי כי האחדות האחדות אשר אשר אמרנו אמרנו על על כל כל אחד אחד {מהברואים}: {מהברואים}: <מן <מן הברואים02> הברואים02> על על דרך דרך העברה העברה נאצלת נאצלת מעניין מעניין האחד האחד האמת. האמת. והאחדות והאחדות האמתית האמתית הנאמרת הנאמרת על על בורא בורא הכל הכל ית'. ית'. והוא והוא האחד האחד האמת האמת ואין ואין אחד אחד אמת אמת זולתו. זולתו. כמו כמו שהקדמנו. שהקדמנו. וכל וכל חוקי חוקי האחד האחד +<האמת01> +<האמת01> אשר אשר זכרנו זכרנו לא לא יאותו יאותו כי כי אם אם לו לו לבדו. לבדו. וכן וכן כל כל ענייני ענייני הרבוי הרבוי והמקרים והמקרים והשנויים והשנויים והתנועות והתנועות והדמיונים והדמיונים וכל וכל מה מה שלא שלא יאות יאות לאחד לאחד האמת האמת רחוקים רחוקים ממנו. ממנו. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "רבות "רבות עשית עשית אתה אתה יי'י יי'י אלהי אלהי נפלאותיך נפלאותיך ומחשבותיך ומחשבותיך (ע)[א]לינו (ע)[א]לינו אין אין ערוך ערוך אליך" אליך" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' הכת' הכת' "ואל "ואל מי מי תדמיון תדמיון אל אל ומה ומה דמות דמות תערכו תערכו לו". לו". ונאמ' ונאמ' "אין "אין כמוך כמוך באלהים באלהים יי'י יי'י ואין ואין כ^מעשיך". כ^מעשיך". ונאמ' ונאמ' "מאין "מאין כמוך כמוך יי'י יי'י גדול גדול אתה אתה וגדול וגדול שמך שמך בגבורה". בגבורה". וכבר וכבר התברר התברר והתבאר והתבאר כי כי בורא בורא עולם עולם ית' ית' אחד אחד אמת אמת ושאין ושאין אחד אחד אמת אמת זולתו. זולתו. כי כי כל כל מה מה שיפל שיפל עליו עליו שם שם האחד האחד זולת זולת הבורא. הבורא. אם אם הוא הוא אחד אחד מצד. מצד. הוא הוא רב רב מצד מצד אחר. אחר. כאשר כאשר זכרנו. זכרנו. אך אך הבורא הבורא אחד אחד מכל מכל פנים. פנים. כמ' כמ' שביארנו. שביארנו. ובמה ובמה שהביאונו שהביאונו בעניין בעניין הזה הזה די די למבין. למבין. <עמ' 139> <עמ' 139> פרק. פרק. אך אך ביאור ביאור המדות המדות האלוהייות האלוהייות המושכלות המושכלות והכתובות והכתובות המסופר המסופר בהם בהם הבורא הבורא ית'. ית'. הכוונות הכוונות בהם בהם רבות רבות מאד. מאד. כפי כפי רב רב הברואים הברואים והטובות והטובות הכוללות הכוללות אותם. אותם. והם והם מתחלקות מתחלקות לשני לשני חלקים. חלקים. עצמיות עצמיות ופעליות. ופעליות. וטעם וטעם אמרנו אמרנו עצמיות. עצמיות. שהם שהם מדות מדות קיימות קיימות לאל לאל ית' ית' קודם קודם הברואים הברואים ואחריהם. ואחריהם. תאותנה תאותנה לו לו ולעצם ולעצם כבודו. כבודו. והם והם שלש שלש מדות. מדות. והם. והם. שהוא שהוא נמצא. נמצא. ושהוא ושהוא אחד. אחד. ושהוא ושהוא קדמון קדמון אין אין ראשית ראשית לו. לו.

===== עמוד 14 =====
והטעם והטעם שאנו שאנו מספרין מספרין אותו אותו באלה באלה המדות. המדות. להורות להורות על על עניינו עניינו ואמתת ואמתת מציאֻתו. מציאֻתו. {ול^העיד}: {ול^העיד}: <ולהעיר01> <ולהעיר01> על על כבודו. כבודו. ולהבין ולהבין המדברים המדברים כי כי יש יש לה{ן}<ם01> לה{ן}<ם01> בורא בורא שחייבין שחייבין בעבודתו. בעבודתו. והצרכנו והצרכנו לספר לספר אותו אותו בנמצא. בנמצא. מפני מפני שהראיות שהראיות הורו הורו על על מציאותו מציאותו בעדות בעדות סימני סימני מעשיו מעשיו בעולם. בעולם. כמו כמו שאמ' שאמ' "שאו "שאו מרום מרום עיניכם עיניכם וראו וראו מי מי ברא ברא אלה אלה המוציא המוציא במספר במספר צבאם צבאם לכולם לכולם בשם בשם יקרא יקרא מרב מרב אונים אונים ואמיץ ואמיץ כח כח איש איש לא לא נעדר". נעדר". על על כן כן נתחייבנו נתחייבנו לספר לספר אותו אותו בנמצא. בנמצא. מפני מפני שהתקיים שהתקיים בשכלינו בשכלינו כי כי הנעדר הנעדר לא לא יהיה יהיה ממנו ממנו פועל פועל ולא ולא שום שום מעשה. מעשה. וכיון וכיון שהתבררו שהתבררו מעשיו מעשיו ובריאותיו ובריאותיו התבררה התבררה בדעתינו בדעתינו מציאותו. מציאותו. אך אך מה מה שאנו שאנו מספרין מספרין אותו אותו בו בו מן מן הקדמות. הקדמות. מפני מפני שהראיות שהראיות הורו הורו כי כי לעולם לעולם הזה הזה ראשון ראשון אין אין ראשון ראשון לפניו. לפניו. <עמ' 140> <עמ' 140> ותחלה ותחלה שאין שאין לה לה תחילה. תחילה. והתברר והתברר כי כי התחלות התחלות אי אי איפשר איפשר שתהיינה שתהיינה מאין מאין תכלית תכלית מניין מניין בתחילתם. בתחילתם. והדין והדין נותן נותן על על כל כל פנים פנים שהבורא שהבורא ית' ית' ראשון ראשון אין אין ראשון ראשון לפניו. לפניו. וזהו וזהו עניין עניין הקדמות. הקדמות. כמו כמו שנ' שנ' "ומעולם "ומעולם ועד ועד עולם עולם אתה אתה אל". אל". ונאמ' ונאמ' "לפני "לפני לא לא נוצר נוצר אל אל ואחרי ואחרי לא לא יהיה". יהיה". אך אך מה מה שנספר שנספר עליו עליו שהוא שהוא אחד. אחד. כבר כבר ביארנו ביארנו את את זה זה באר באר היטב היטב בראיות בראיות ידועות ידועות והתקיים והתקיים בעדיות בעדיות ברורות ברורות כי כי עניין עניין האחדות האחדות +האמתי<ת03> +האמתי<ת03> דבק דבק אל אל עצם עצם כבודו. כבודו. ועניין ועניין האחד האחד רחוק רחוק הרבוי הרבוי מעצם מעצם כבודו כבודו והמנע והמנע השנוי השנוי וה^חלוף וה^חלוף והמקרה והמקרה וההוייה וההוייה וההפסד וההפסד והחבור והחבור והפרידה והפרידה והדמיון והדמיון והשתוף והשתוף מאמתת מאמתת עצם עצם כבודו כבודו ושאר ושאר גדרי גדרי הרוב. הרוב. וצריך וצריך שתבין שתבין מהמדות מהמדות האלה האלה שהם שהם לא לא תחייבנה תחייבנה לעצם לעצם כבוד כבוד הבורא הבורא שנוי שנוי וחלוף. וחלוף. אך אך {ענינן}: {ענינן}: <עניינם01> <עניינם01> להרחיק להרחיק זולתם זולתם ממנו ממנו {יתברך}: {יתברך}: <ית'01>. <ית'01>. והעולה והעולה על על דעתינו דעתינו ושכלינו ושכלינו מענינ{ן}<ם04> מענינ{ן}<ם04> כי כי בורא בורא העולם העולם ית' ית' לא לא מתרבה מתרבה ולא ולא נעדר נעדר ולא ולא מחודש. מחודש. וכן וכן צריך צריך שתדע שתדע כי כי כל כל אחת אחת מאלה מאלה המדות המדות השלש השלש אשר אשר זכרנו זכרנו מחייבת מחייבת שאיריתם שאיריתם כאשר כאשר נתבונן נתבונן בענייניהם. בענייניהם. וביאור וביאור זה. זה. כי כי האחד האחד האמת האמת כשהוא כשהוא דבק דבק וקיים וקיים בשום בשום דבר דבר צריך צריך על על כל כל פנים פנים שיהיה שיהיה נמצא נמצא קדמון. קדמון. מפני מפני שהתברר שהתברר כי כי הנעדר הנעדר לא לא יסופר יסופר באחד באחד ולא ולא בר{ו}ב. בר{ו}ב. וכשיאות וכשיאות לשום לשום (ב) (ב) דבר דבר עניין עניין האחד האחד הא(?ח?)[מ]ת הא(?ח?)[מ]ת ויתקיים ויתקיים לו. לו. דין דין <עמ' 141> <עמ' 141> הוא הוא שיאות שיאות לו לו שם שם המציאות המציאות ועניינה. ועניינה. וכן וכן עניין עניין ה^קדמות ה^קדמות דבק דבק לו. לו. מפני מפני שהאחד שהאחד האמת האמת לא לא יפסד יפסד ולא ולא ישתנה ישתנה ולא ולא יתחלף. יתחלף. ואם ואם כן כן הוא הוא קדמון. קדמון. כיון כיון שאין שאין לו לו תחלה. תחלה. ומי ומי שהתקיים שהתקיים לו לו עניין עניין האחדות האחדות ה^אמתית. ה^אמתית. כבר כבר התברר התברר לו לו עניין עניין המציאות המציאות והקדמות. והקדמות. וכן וכן נאמ' נאמ' כי כי מדת מדת המציאות המציאות התמידה התמידה כשהיא כשהיא נאותה נאותה לדבר. לדבר. תאות תאות ל{ה}<ו01> ל{ה}<ו01> עמה עמה מדת מדת האחד האחד האמת האמת ומדת ומדת הקדמות. הקדמות. אך אך מה מה שראוי שראוי לו לו ממדת ממדת האחד. האחד. מפני מפני שהנמצא שהנמצא תדיר. תדיר. לא לא יתכן יתכן שיהיה שיהיה נמצא נמצא אחר אחר אפס. אפס. ולא ולא ישתנה ישתנה מעניין מעניין המציאה המציאה אל אל אפס אפס מציאה. מציאה. ולא ולא מאפס מאפס מציאה מציאה אל אל מציאה. מציאה. ומה ומה שהוא שהוא במדה במדה הזאת הזאת איננו איננו רב. רב. מפני מפני שהרב שהרב לא לא ימצא ימצא מציאה מציאה תדירה. תדירה. מפני מפני הקדמת הקדמת האחד האחד לו. לו. וכל וכל הנמצא הנמצא תדיר תדיר איננו איננו רב. רב. אם אם כן כן הוא הוא אחד. אחד. וכן וכן ראויה ראויה לו לו עוד עוד מדת מדת הקדמות. הקדמות. כי כי ה^נמצא ה^נמצא תדיר תדיר אין אין לו לו תחלה תחלה ולא ולא תכלה. תכלה. אם אם כן כן עניין עניין הקדמות הקדמות דבק דבק לו לו על על כל כל פנים. פנים. וכן וכן אומ' אומ' כי כי מדת מדת הקדמות הקדמות מחייבת מחייבת למי למי שהיא שהיא ראויה ראויה לו לו מדת מדת ה^אחד ה^אחד האמת האמת ומדת ומדת המציאות המציאות התדירה. התדירה. ומה ומה שראוי שראוי לו לו ממדת ממדת האחד האחד האמת. האמת. מפני מפני שהנמצא שהנמצא תדיר תדיר הוא הוא שאין שאין לו לו תחלה. תחלה. ומה ומה שאין שאין לו לו תחלה תחלה +אינ<נ01>ו +אינ<נ01>ו מתרבה. מתרבה. שכל שכל מתרבה מתרבה יש יש לו לו תחלה. תחלה. והוא והוא האחד. האחד. אם אם כן כן אין אין המתרבה המתרבה קדמון. קדמון. והקדמון והקדמון לא לא יתכן יתכן שיהיה שיהיה אלא אלא אחד. אחד. והתחייבה והתחייבה מדת מדת האחד האחד בחיוב בחיוב <עמ' 142> <עמ' 142> מדת מדת הקדמון. הקדמון. וכן וכן צריך צריך שתתחיב שתתחיב מדת מדת המציאות המציאות בהתחייב בהתחייב מדת מדת הקדמות. הקדמות. כי כי האפס האפס לא לא יסופר יסופר בקדמון בקדמון ולא ולא בחדש. בחדש. וכבר וכבר התבאר התבאר כי כי המדות המדות האלה האלה השלוש השלוש עניינן עניינן אחד. אחד. והנראה והנראה מה{ן}<ם01> מה{ן}<ם01> אחד. אחד. ושאינן ושאינן מחייבין מחייבין שנוי שנוי לעצם לעצם כבוד כבוד הבורא הבורא {יתע'}: {יתע'}: <ית'01> <ית'01> ולא ולא הכנסת הכנסת המקרים המקרים עליו עליו ולא ולא הרבוי הרבוי על על עניינו. עניינו. מפני מפני שהעניין שהעניין אשר אשר נבין נבין מהם מהם שהבורא שהבורא {יתעלה}: {יתעלה}: <ית'03> <ית'03> איננו איננו נעדר נעדר ולא ולא חדש חדש ולא ולא מתרבה. מתרבה. ואלו ואלו היינו היינו יכולים יכולים להליץ להליץ על על עניינו עניינו במלה במלה אחת אחת {שתהיה {שתהיה כוללת}: כוללת}: <שכוללת01> <שכוללת01> אלה אלה המדות המדות בבת בבת אחת אחת כמו כמו שכולל{ת} שכולל{ת} אותם אותם השכל. השכל. כדי כדי שיעלו שיעלו אלה אלה השלשה השלשה עניינים עניינים בדעתינו בדעתינו בה בה כאשר כאשר הם הם עולים עולים בשלוש בשלוש המדות המדות אשר אשר זכרנו. זכרנו. היינו היינו מליצים מליצים בה בה עליו. עליו. וכיון וכיון שלא שלא מצאנו מצאנו במה במה שאנו שאנו מדברין מדברין בו בו מן מן הלשונות הלשונות מלה מלה שתורה שתורה על על אמתת אמתת עניין עניין הבורא. הבורא. הוצאנו הוצאנו הענין הענין ביותר ביותר ממלה ממלה אחת. אחת. והרבוי והרבוי הנמצא הנמצא במדות במדות הבורא הבורא ית' ית' איננו איננו מצד מצד עצם עצם כבודו. כבודו. רק רק מצד מצד קוצר קוצר כח כח מליצת מליצת המספר המספר מהשיג מהשיג עניינו עניינו במלה במלה אחת אחת שתורה שתורה עליו. עליו. וצריך וצריך שתבין שתבין מענין מענין הבורא הבורא {ית'} {ית'} שאין שאין כמותו כמותו דבר. דבר. וכל וכל אשר אשר תספר תספר אותו אותו בו בו מן מן המדות. המדות. צריך צריך שתבין שתבין מהם מהם רחוק רחוק שכנגדם שכנגדם ממנו. ממנו. כאשר כאשר <עמ' 143> <עמ' 143> אמ' אמ' אריסטוטו'. אריסטוטו'. השוללות השוללות במדֹת במדֹת הבורא הבורא ית' ית' אמתות אמתות מן מן המחייבות. המחייבות. מפני מפני שכל שכל מה מה שמחיבין שמחיבין לעצם לעצם כבודו כבודו מן מן המדות המדות איננו איננו נמלט נמלט ממדות ממדות העצם העצם או או ממדות ממדות המקרה. המקרה. ובורא ובורא העצם העצם והמקרה והמקרה לא לא תשיג{נ}<ה01>ו תשיג{נ}<ה01>ו מדה מדה ממדותם ממדותם בעצם בעצם כבודו. כבודו. וכל וכל המרחקות המרחקות ממנו ממנו מן מן המדות המדות הם הם אמתות אמתות בלי בלי ספק. ספק. והנה והנה נאותות נאותות לו. לו. כי כי הוא הוא נעלה נעלה מכל מכל מדה מדה ותואר ותואר ומרומם ומרומם מכל מכל דמות דמות ודמיון. ודמיון. ועל ועל כן כן אתה אתה צריך צריך שתבין שתבין מן מן המדות המדות האלה האלה השלש השלש אשר אשר זכרנו. זכרנו. הרחקת הרחקת כנגדם כנגדם מעל מעל הבורא הבורא ית'. ית'. אך אך המדות המדות האלוהיות האלוהיות הפעליות הפעליות הם הם המדות המדות אשר אשר יסופר יסופר בהם בהם ה^בורא ה^בורא מצד מצד פעולותיו. פעולותיו. ואפשר ואפשר שישתתף שישתתף בספורם בספורם עם עם קצת קצת ברואיו. ברואיו. והתרנו והתרנו לספר לספר אותו אותו בהם בהם מפני מפני הדוחק הדוחק המצריך המצריך אותנו אותנו להודיענו להודיענו ולעמוד ולעמוד על על מציאותו. מציאותו. כדי כדי שנקבל שנקבל עבודתו. עבודתו. וכבר וכבר מצאנו מצאנו שמשתמשין שמשתמשין במין במין הזה הזה ממדות ממדות הבור' הבור' בספר בספר התורה התורה ובספרי ובספרי +<ה04>נביאים +<ה04>נביאים הרבה הרבה מאד. מאד. ובתושבחות ובתושבחות הנביאי' הנביאי' והחסידים. והחסידים. והם והם על על שני שני דרכים. דרכים. הדרך הדרך האחד. האחד. מדות מדות שהם שהם מורות מורות על על דמות דמות וצורה וצורה גשמית. גשמית. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "ויברא "ויברא אלהים אלהים את את האדם האדם בצלמו בצלמו בצלם בצלם אלהים אלהים ברא ברא אותו". אותו". "כי "כי בצלם בצלם אלהים אלהים {ברא}: {ברא}: <עשה02> <עשה02> את את האדם". האדם". "על "על פי פי יי'י". יי'י". "אני "אני !יי'י !יי'י נוטה! נוטה! שמים". שמים". "באזני "באזני יי'י". יי'י". "ותחת "ותחת רגליו". רגליו". "עורי" "עורי" "זרוע "זרוע יי'י". יי'י". "אשר "אשר לא לא נשא נשא לשוא לשוא נפשי". נפשי". "בעיני "בעיני יי'י". יי'י". "ויאמר "ויאמר יי'י יי'י אל אל לבו". לבו". והדומה והדומה לזה לזה מן מן <עמ' 144> <עמ' 144> האיברים האיברים הגופיים. הגופיים.

===== עמוד 15 =====
והשנית. והשנית. מדות מדות שהם שהם מורות מורות על על תנועות תנועות ומעשים ומעשים גשמיים. גשמיים. כמו כמו "וירח "וירח יי'י". יי'י". "וירא". "וירא". "וינחם" "וינחם" "ויתעצב "ויתעצב אל אל לבו". לבו". "וירד "וירד יי'י". יי'י". "ויזכור "ויזכור אלהים". אלהים". "וישמע "וישמע יי'י". יי'י". "ויקץ "ויקץ כישן כישן יי'י". יי'י". ורבים ורבים כאלה כאלה ממעשי ממעשי המדברים. המדברים. אלא אלא שקדמונינו שקדמונינו ז'ל ז'ל בפרשם בפרשם כתבי כתבי הקודש הקודש תרגמו תרגמו לנו לנו המין המין הזה הזה מן מן המדות המדות ודקדקו ודקדקו בו בו כפי כפי יכולתם יכולתם להבינם להבינם דרך דרך כבוד. כבוד. ויחסו ויחסו הכל הכל אל אל כבוד כבוד הבורא. הבורא. כאשר כאשר תרגמו תרגמו "והנה "והנה יי'י יי'י נצב נצב עליו" עליו" #והא #והא יקרא יקרא דיי'י דיי'י מעתד מעתד עלוהי#. עלוהי#. "וירא "וירא יי'י" יי'י" #וגלי #וגלי קדם קדם יי'י#. יי'י#. "וירד "וירד יי'י" יי'י" #ואיתגלי #ואיתגלי יקרא יקרא דיי'י#. דיי'י#. "ויעל "ויעל יי'י" יי'י" #ואיסתלק #ואיסתלק יקרא יקרא דיי'י#. דיי'י#. הוציאו הוציאו את את הכל הכל דרך דרך כבוד. כבוד. והרחיקו והרחיקו אותם אותם [מ]הבורא [מ]הבורא ית'. ית'. כדי כדי שלא שלא ישיגהו ישיגהו שום שום הגשמה הגשמה ולא ולא שום שום מקרה. מקרה. וכבר וכבר האריך האריך בביאור בביאור העניין העניין הזה הזה הגאון הגאון הגדול הגדול רב{ינו} רב{ינו} סעדיה סעדיה ז'ל ז'ל בספר בספר האמונות האמונות ובפי' ובפי' {ספר}: {ספר}: <סדר01> <סדר01> בראשית בראשית ובפירוש ובפירוש סדר סדר וארא וארא ובספר ובספר יצירה יצירה מה מה שיש שיש בו בו די. די. ושלא ושלא נצטרך נצטרך עמו עמו לפרשם לפרשם ולבארם ולבארם בספר בספר הזה. הזה. ואשר ואשר נסכים נסכים עליו עליו כולנו כולנו כי כי הדוחק הדוחק הביאנו הביאנו להגשים להגשים הבורא הבורא ית' ית' ולספר ולספר אותו אותו במדות במדות ה^ברואים. ה^ברואים. כדי כדי לשער לשער עניין עניין שיקיים שיקיים מציאות מציאות הבורא הבורא בנפשות. בנפשות. והוציאו והוציאו אותו אותו ספרי ספרי הנביאים הנביאים לבני לבני אדם אדם במלות במלות גשמייות גשמייות שהם שהם קרובות קרובות לשכלם לשכלם והבנתם. והבנתם. ואלו ואלו היו היו מספרים מספרים אותו אותו בעניין בעניין שראוי שראוי לו לו מן מן המלות המלות הרוחנייות הרוחנייות והעניינים והעניינים הרוחני[י]ם. הרוחני[י]ם. לא לא היינו היינו מבינים מבינים לא לא המלות המלות ולא ולא <עמ' 145> <עמ' 145> העניין. העניין. ולא ולא היה היה איפשר איפשר שנעבוד שנעבוד דבר דבר שלא שלא נדע. נדע. כי כי לא לא יתכן יתכן עבודת עבודת דבר דבר (שלא) (שלא) שאיננו שאיננו נודע. נודע. על על כן כן היה היה צריך צריך שתהיינה שתהיינה המלות המלות והעניינים והעניינים כפי כפי כח כח הבנת הבנת השומע. השומע. כדי כדי שיפל שיפל הענין הענין על על לבו לבו על על דרך דרך גשמותו גשמותו המובן המובן מן מן המלות המלות המוגשמות המוגשמות בתחלה. בתחלה. ואחרכן ואחרכן נתחכם נתחכם לו לו ונדקדק ונדקדק להבינו להבינו ולהודיעו ולהודיעו שכל שכל זה זה על על דרך דרך הקרבה הקרבה ומליצת ומליצת הספר. הספר. ושהעניין ושהעניין האמתי האמתי יותר יותר דק דק ומעולה ומעולה ומרומם ומרומם (ב)[ו]רחוק (ב)[ו]רחוק מאשר מאשר נוכל נוכל {להבינו}: {להבינו}: <להבין <להבין אותו01> אותו01> על על תכונת תכונת דקות דקות עניינו. עניינו. והמשכיל והמשכיל הנלבב הנלבב ישתדל ישתדל להפשיט להפשיט קליפות קליפות המלות המלות וגשמותם וגשמותם מעל מעל הענין הענין ויעלהו ויעלהו במחשבתו במחשבתו ממדרגה ממדרגה אל אל מדרגה. מדרגה. עד עד שיגיע שיגיע מאמתת מאמתת הענין הענין הנדרש הנדרש אל אל מה מה שיש שיש בכח בכח יכולתו יכולתו והשגתו. והשגתו. והכסיל והכסיל הפתי הפתי יחשב יחשב הבורא הבורא על על הדרך הדרך הנראה הנראה ממליצת ממליצת הספר. הספר. וכשהוא וכשהוא מקבל מקבל על על עצמו עצמו עבודת עבודת אלהיו אלהיו והוא והוא משתדל משתדל לעשות לעשות לכבודו לכבודו יש יש לו לו טענה טענה גדולה גדולה מצד מצד פתיותו פתיותו ומיעוט ומיעוט הבנתו. הבנתו. מפני מפני שאין שאין האדם האדם נתבע נתבע אלא אלא כפי כפי יכולתו יכולתו והשגתו והשגתו בשכלו בשכלו והכרתו והכרתו וכוחו וכוחו וממונו. וממונו. אלא אלא כשהכסיל כשהכסיל כשאפשר כשאפשר לו לו ללמוד ללמוד החכמה החכמה והתעלם והתעלם ממנה. ממנה. הוא הוא נתבע נתבע עליה עליה ונענש ונענש על על אשר אשר קצר קצר ועמד ועמד +מ<ל01>למוד. +מ<ל01>למוד. ואלו ואלו היה היה נוהג נוהג הספר הספר כשמתרגם כשמתרגם העניין העניין הזה הזה המנהג המנהג הראוי הראוי באמתו באמתו אשר אשר לא לא יוכל יוכל להבינו להבינו כי כי אם אם המשכיל המשכיל הנלבב הנלבב לבד. לבד. היו היו נשארים נשארים רוב רוב המדברים המדברים בלא בלא דת דת {ובלא}: {ובלא}: <ובלי01> <ובלי01> תורה. תורה. <עמ' 146> <עמ' 146> מפני מפני קוצר קוצר שכלם שכלם וחלישות וחלישות הכרתם הכרתם בענינים בענינים הרוחניים. הרוחניים. כי כי הדבר הדבר שיובן שיובן ממנו ממנו ענין ענין גשמי גשמי לא לא יזיק יזיק המשכיל. המשכיל. מפני מפני שהוא שהוא מכיר מכיר בו. בו. ומועיל ומועיל הכסיל הכסיל כדי כדי להתישב להתישב בלבו בלבו ובדעתו ובדעתו כי כי יש יש (לב) (לב) לו לו בורא בורא {בראו} {בראו} שהוא שהוא חייב חייב בעבודתו. בעבודתו. וזה וזה דומה דומה לאדם לאדם שבא שבא אל אל אחד אחד מאוהביו מאוהביו מן מן העשירים. העשירים. והיה והיה חייב חייב בארוחתו. בארוחתו. והיו והיו לו לו בהמות בהמות שחייב שחייב לתת לתת להם להם מספוא. מספוא. ושלח ושלח אליו אליו הרבה הרבה מן מן השעורים השעורים לבהמותיו. לבהמותיו. ושלח ושלח מן מן המאכל המאכל הראוי הראוי לו לו מעט מעט כפי כפי הצורך הצורך והמספיק והמספיק למזונו למזונו בלבד. בלבד. וכן וכן הרחיבה הרחיבה לשון לשון הקודש הקודש וכל וכל ספרי ספרי הנביאים הנביאים ודברי ודברי החסידים החסידים במדות במדות הבורא הבורא ית' ית' במליצות במליצות הגשמיות הגשמיות אשר אשר זכרנו זכרנו כפי כפי הבנת הבנת ההמון ההמון וכלשון וכלשון שמדברים שמדברים בו בו בני בני אדם אדם איש איש אל אל חבירו. חבירו. ועל ועל כן כן אמרו אמרו {רבותי'}: {רבותי'}: <רז'ל01> <רז'ל01> בדומה בדומה לעניין לעניין הזה. הזה. ''דברה ''דברה תורה תורה כלשון כלשון בני בני אדם'' אדם'' #<בבלי. #<בבלי. ברכות ברכות לא,ב>#. לא,ב>#. ורמזו ורמזו הספרים הספרים במעט במעט מן מן העניינים העניינים הרוחניים הרוחניים אשר אשר {יבינו {יבינו אותם}: אותם}: <יבינום01> <יבינום01> אנשי אנשי השכל השכל והלבבות. והלבבות. להיות להיות הכל הכל שוים שוים בדעת בדעת מציאות מציאות הבורא הבורא ית'. ית'. ואם ואם תתחלק תתחלק אמתת אמתת עצם עצם כבודו כבודו בדעתם. בדעתם. וכן וכן נאמ' נאמ' בכל בכל עניין עניין דק דק שיש שיש בספר בספר תורת תורת האלהים. האלהים. כמו כמו גמול גמול העולם העולם הבא הבא וענשו. וענשו. וכן וכן נאמר נאמר בביאור בביאור החכמה החכמה ה^צפונה ה^צפונה אשר אשר כווננו כווננו לבארה לבארה בספר בספר הזה. הזה. כי כי התורה התורה קצרה קצרה בביאור בביאור עניינה. עניינה. מפני מפני שס(כמ)[מכ]ה שס(כמ)[מכ]ה בה בה על על השכל. השכל. ורמזה ורמזה ממנה ממנה ברמזים ברמזים {להעיד}: {להעיד}: <להעיר01> <להעיר01> עליה. עליה. כבר כבר זכרנו{'}<ם03> זכרנו{'}<ם03> בתחלת בתחלת הספר. הספר. להתעורר להתעורר <עמ' 147> <עמ' 147> אליה אליה מי מי שיוכל שיוכל לחקור לחקור {אליה}: {אליה}: <עליה01> <עליה01> ולדרוש ולדרוש אותה. אותה. כדי כדי שיגיע שיגיע אליה אליה ויבינה. ויבינה. כמו כמו שנ' שנ' "ומבקשי "ומבקשי יי'י יי'י יבינו יבינו כל". כל". וכבר וכבר הזהירנו הזהירנו הנביא הנביא שנשמר שנשמר מחשוב מחשוב שיש שיש לאלהינו לאלהינו צורה צורה ולא ולא דמיון. דמיון. כמו כמו שנ' שנ' "ונשמרתם "ונשמרתם מאד מאד לנפשותיכם לנפשותיכם כ(ל)[י] כ(ל)[י] לא לא ראיתם ראיתם כל כל תמונה". תמונה". ואמ' ואמ' "ותמונה "ותמונה אינכם אינכם רואים רואים זולתי זולתי קול". קול". ר'ל ר'ל הזהרו הזהרו במחשבותיכם במחשבותיכם ורעיונכם. ורעיונכם. שלא שלא תמשילו תמשילו לבורא לבורא ית' ית' תבנית תבנית ו^לא ו^לא תדמוהו תדמוהו בדמות בדמות ולא ולא דמיון. דמיון. מפני מפני שלא שלא נפלו נפלו עיניכם עיניכם על על דמות דמות ולא ולא על על צורה צורה בעת בעת שדבר שדבר עמכם. עמכם. ואמ' ואמ' "+<ו01>אל "+<ו01>אל מי מי תדמיוני תדמיוני ואשוה ואשוה יאמ' יאמ' קדוש". קדוש". "ואל "ואל מי מי תדמיון תדמיון אל אל ומה ומה דמות דמות תערכו תערכו לו". לו". ונאמ' ונאמ' "כי "כי מי מי בשחק בשחק יערך יערך ליי'י ליי'י ידמה ידמה ליי'י ליי'י בבני בבני אלים". אלים". ואמ' ואמ' "אין "אין כמוך כמוך באלהים באלהים יי'י יי'י ואין ואין כמעשיך". כמעשיך". והרבה והרבה כזה. כזה. ומפני ומפני שנמנע שנמנע לדמותו לדמותו בשכל בשכל ולהמשילו ולהמשילו ברעיון. ברעיון. מצאנו מצאנו הספר הספר הזה הזה שהוא שהוא מיחס מיחס רוב רוב שבחיו שבחיו ותהלותיו ותהלותיו אל אל שם שם הבורא. הבורא. כמו כמו {שנ'}: {שנ'}: <שאמ'01> <שאמ'01> "ויברכו "ויברכו שם שם כבודך". כבודך". "ליראה "ליראה את את השם השם הנכבד הנכבד והנורא". והנורא". "יודו "יודו שמך שמך גדול גדול ונורא". ונורא". ואמ' ואמ' "ומפני "ומפני שמי שמי נחת נחת הוא". הוא". "וזרחה "וזרחה לכם לכם יראי יראי שמי שמי שמש שמש צדקה". צדקה". "שירו "שירו לאלהים לאלהים זמרו זמרו שמו שמו סלו סלו לרוכב לרוכב בערבות בערבות ביה ביה שמו". שמו". וכל וכל זה זה לגדל לגדל ולרומם ולרומם לעצם לעצם כבוד כבוד הבורא. הבורא. מפני מפני שאין שאין מתברר מתברר +במחשב<ו01>תינו +במחשב<ו01>תינו מענינו מענינו אחר אחר מציאותו מציאותו זולתי זולתי שמו שמו הגדול הגדול בלבד. בלבד. אבל אבל <עמ' 148> <עמ' 148> עצם עצם כבודו כבודו ואמתת ואמתת עניינו עניינו אין אין לה לה דמות דמות ותמונה ותמונה במחשבותינו. במחשבותינו. ועל ועל כן כן שנה שנה במקומות במקומות רבים רבים בספר בספר התורה התורה שמו. שמו. וכן וכן בספרי בספרי הנביאים. הנביאים. כי כי לא לא נבין נבין ממנו ממנו בלתי בלתי שמו שמו ומציאותו. ומציאותו. וכבר וכבר צירפו צירפו שם שם כבודו כבודו אל אל השמים השמים ואל ואל הארץ הארץ ואל ואל הרוחות. הרוחות. כמו כמו שאמ' שאמ' אברהם אברהם "ואשביעך "ואשביעך ביי'י ביי'י אלהי אלהי השמים השמים ואלהי ואלהי הארץ". הארץ". ואמ' ואמ' יונה יונה "את "את יי'י יי'י אלהי אלהי השמים השמים אני אני ירא". ירא". ואמ' ואמ' משה משה "יפקוד "יפקוד יי'י יי'י אלהי אלהי הרוחות הרוחות לכל לכל בשר". בשר". ואמ' ואמ' הכת' הכת' "הנה "הנה + + יי'י יי'י אלהי אלהי כל כל בשר". בשר". והעלה והעלה בזה בזה כי כי הוא הוא נודע נודע אלינו אלינו מן מן הצד הצד אשר אשר ממנו ממנו ידענוהו ידענוהו והשכלנו והשכלנו עניינו. עניינו. ומציאותו ומציאותו נודע נודע אלינו אלינו הרבה הרבה מצד מצד אבותינו. אבותינו. כמו כמו שאמ' שאמ' "יי'י "יי'י אלהי אלהי אבותיכם אבותיכם נראה נראה אלי". אלי". "אלהי "אלהי אברהם אברהם אלהי אלהי יצחק יצחק ואלהי ואלהי יעקב יעקב שלחני שלחני אליכם אליכם זה זה שמי שמי לעולם". לעולם". וה^עלה וה^עלה בזה בזה שנודע שנודע אלינו אלינו מן מן הצד הצד שעמדנו שעמדנו עליו. עליו. והוא והוא קבלת קבלת אבותינו אבותינו אשר אשר ירשנו ירשנו מהם מהם דרכיו. דרכיו. כמו כמו שאמ' שאמ' "כי "כי ידעתיו ידעתיו למען למען אשר אשר יצוה יצוה את את בניו בניו ואת ואת ביתו ביתו אחריו אחריו ושמרו ושמרו דרך דרך יי'י יי'י לעשות לעשות צדקה צדקה ומשפט". ומשפט". ואיפשר ואיפשר שנודע שנודע אליהם אליהם בעבור בעבור התיחדם התיחדם בעבודתו בעבודתו בדורם. בדורם. מפני מפני שהיו שהיו אנשי אנשי דורם דורם עובדים עובדים אלהים אלהים אחרים. אחרים. וכן וכן נאמ' נאמ' בהקראו בהקראו "אלהי "אלהי העברים". העברים". "אלהי "אלהי ישראל". ישראל". וכמו וכמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "לא "לא כאלה כאלה חלק חלק יעקב יעקב כי כי יוצר יוצר הכל הכל הוא". הוא". ואמר ואמר דוד דוד "יי'י "יי'י מנת מנת חלקי חלקי וכוסי וכוסי אתה אתה <עמ' 149> <עמ' 149> תומיך תומיך גורלי". גורלי". ואלו ואלו היינו היינו יכולים יכולים להשיג להשיג אמתת אמתת עניינו. עניינו. לא לא היה היה נודע נודע אלינו אלינו בזולתה. בזולתה. וכיון וכיון שנמנע שנמנע משכלינו משכלינו השגת השגת אמתת אמתת עניינו. עניינו. ספר ספר עצם עצם כבודו כבודו שהוא שהוא אלהי אלהי מבחר מבחר יצוריו. יצוריו. מדברים מדברים ושאינם ושאינם מדברים. מדברים. ועל ועל כן כן אמ' אמ' למשה למשה רבינו רבינו ע'ה ע'ה בעת בעת ששאלו ששאלו "ואמרו "ואמרו לי לי מה מה שמו שמו מה מה אומ' אומ' אלהם". אלהם". "ויאמר "ויאמר כה כה תאמ' תאמ' אל אל בני בני ישראל ישראל אהיה אהיה שלחני שלחני אליכם". אליכם". וכיון וכיון שידע שידע שהשם שהשם הזה הזה לא לא יבין יבין העם העם ממנו ממנו אמתת אמתת עניינו. עניינו. הוסיף הוסיף ביאור ביאור ואמ' ואמ' "כה "כה תאמ' תאמ' !לבני! !לבני! ישראל ישראל יי'י יי'י אלהי אלהי אבותיכם אבותיכם {נראה {נראה אלי} אלי} אלהי אלהי אברהם אברהם אלהי אלהי יצחק יצחק ואלהי ואלהי יעקב יעקב שלחני שלחני אליכם אליכם זה זה שמי שמי לעלם". לעלם". והיה והיה רצונו רצונו בזה בזה שאם שאם לא לא יבין יבין העם העם המלות המלות האלה האלה ועניינם ועניינם בדרך בדרך שכלם. שכלם. אמור אמור להם להם ש^אני ש^אני הידוע הידוע אצלם אצלם מצד מצד הקבלה הקבלה שקיבלו שקיבלו מאבותם. מאבותם. מפני מפני שלא שלא שם שם הבורא הבורא דרך דרך לדעתו לדעתו זולתי זולתי אלה אלה השני השני דרכים. דרכים. האחד האחד מה מה שהשכל שהשכל מראה מראה מדרך מדרך אותות אותות פעלותיו פעלותיו הנרא{י}<ו01>ת הנרא{י}<ו01>ת בבריאותיו. בבריאותיו. והשיני והשיני מצד מצד הקבלה הקבלה מן מן האבות. האבות. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "אשר "אשר חכמים חכמים יגידו יגידו ולא ולא כחדו כחדו מאבותם". מאבותם".

===== עמוד 16 =====
ומפני ומפני שהיתה שהיתה השגתינו השגתינו לכל לכל נמצא נמצא על על אחד אחד משלשה משלשה צדדים. צדדים. האחד האחד מהם מהם הרגשותינו הרגשותינו הגשמיים. הגשמיים. כראות כראות וכשמע וכשמע וכטעם וכטעם וכריח וכריח וכמשוש. וכמשוש. והשיני והשיני בדרך בדרך שכלינו. שכלינו. והוא והוא שער שער הראיה הראיה על על הדבר הדבר הנמצא הנמצא מסימניו מסימניו ומעשיו. ומעשיו. <עמ' 150> <עמ' 150> עד עד שתתקים שתתקים לנו לנו אמתת אמתת מציאותו מציאותו ועניינו ועניינו ממנה ממנה בקיום בקיום השגתנו השגתנו בהרגשותינו. בהרגשותינו. והוא והוא הנקרא הנקרא בספר בספר "דעת" "דעת" ו"מוסר ו"מוסר השכל". השכל". והשלישי והשלישי ההגדה ההגדה האמתית האמתית והקבלה והקבלה הנאמנה. הנאמנה. ומפני ומפני שנמנעה שנמנעה השגת השגת הבורא הבורא מצד מצד הרגשותינו. הרגשותינו. לא לא יכולנו יכולנו להשיגו להשיגו אלא אלא מצד מצד ההגדה ההגדה האמתית האמתית ומצד ומצד הראיה הראיה עליו עליו מאותות מאותות מעשיו מעשיו בלבד. בלבד. וכיון וכיון שעמדו שעמדו לנו לנו הראיות הראיות +<מצד01> +<מצד01> אותות אותות פעלותיו פעלותיו בברואים בברואים ורבו ורבו מספריהם. מספריהם. רבו רבו ספורי ספורי מדותיו מדותיו ית' ית' בעבורם. בעבורם. וספרוהו וספרוהו הנביאים הנביאים והחסידים והחסידים בסיפורין בסיפורין שאין שאין דומין דומין זה זה לזה. לזה. אמ' אמ' משה משה רבינו רבינו ע'ה ע'ה "הצור "הצור תמים תמים פעלו פעלו כי כי כל כל דרכיו דרכיו משפט" משפט" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ואמ' ואמ' עוד עוד "הוא "הוא אלהי אלהי האלהים האלהים ואדוני ואדוני האדונים האדונים האל האל הגדול הגדול הגבור הגבור והנורא" והנורא" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ואמ' ואמ' "עושה "עושה משפט משפט {גר} {גר} יתום יתום ואלמנה" ואלמנה" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ואמ' ואמ' הוא הוא {יתברך}: {יתברך}: <ית'01> <ית'01> שמו שמו בספור בספור מדותיו מדותיו "יי'י "יי'י +<יי'י01> +<יי'י01> אל אל רחום רחום וחנון וחנון ארך ארך אפים אפים ורב ורב חסד חסד ואמת ואמת נוצר נוצר חסד חסד לאלפים". לאלפים". וכל וכל אלה אלה המדות המדות הראיה הראיה עליהם עליהם מסימני מסימני מעשיו מעשיו בבריותיו בבריותיו והחכמה והחכמה והיכולת והיכולת הנראות הנראות במעשיו. במעשיו. ואם ואם נחקור נחקור על על העניין העניין הזה הזה בשכלינו בשכלינו והכרתינו. והכרתינו. נלאה נלאה מהשיג מהשיג הקטן הקטן שבקטנים שבקטנים מחלקי מחלקי מדותיו מדותיו ושבחיו. ושבחיו. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "רבות "רבות עשית עשית אתה אתה יי'י יי'י אלהי אלהי נפלאותיך נפלאותיך ומחשבותיך ומחשבותיך אלינו" אלינו" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "מי "מי ימלל ימלל גבורות גבורות יי'י יי'י ישמיע ישמיע (קול) (קול) כל כל תהילתו". תהילתו". <עמ' 151> <עמ' 151> ואמ' ואמ' "ויברכו "ויברכו שם שם כבודך כבודך ומרומם ומרומם על על כל כל ברכה ברכה ותהילה". ותהילה". וכבר וכבר אמרו אמרו רבותינו רבותינו ז'ל. ז'ל. ''#ההוא ''#ההוא שליחא שליחא דציבורא דציבורא דנחת דנחת קמיה קמיה דר' דר' חנינא. חנינא. אמ'#. אמ'#. האל האל הגדול הגדול הגבור הגבור והנורא והנורא העזוז העזוז החזק החזק האמיץ. האמיץ. #אמ' #אמ' ליה. ליה. סיימתינהו סיימתינהו לכולהו לכולהו שבחיה שבחיה דמרך#. דמרך#. ומה ומה האל האל הגדול הגדול הגבור הגבור והנורא. והנורא. #אילא #אילא דמשה# דמשה# אמרן אמרן #ואתו# #ואתו# אנשי אנשי כנסת כנסת הגדולה הגדולה #תקנוהי# #תקנוהי# בתפילה. בתפילה. #לא #לא הוה הוה אמרינן אמרינן להו. להו. ואת ואת שבחתיה שבחתיה כולי כולי האי#. האי#. משל משל למלך למלך בשר בשר ודם ודם שהיו שהיו לו לו אלף אלף אלפים אלפים דינרי דינרי זהב זהב והיו והיו מקלסין מקלסין אותו אותו בשלכסף. בשלכסף. והלא והלא גנאי גנאי הוא הוא לו'' לו'' #<בבלי. #<בבלי. ברכות ברכות לג,ב>#. לג,ב>#. ואמ{רו}<'01> ואמ{רו}<'01> "לך "לך דומיה דומיה תהלה תהלה אלהים אלהים בציון". בציון". +<ו01>אמ' +<ו01>אמ' קדמונינו. קדמונינו. ''#סמא ''#סמא דכולא דכולא משתוקא. משתוקא. למרגליתא למרגליתא דלית דלית לה לה דמי. דמי. כמה כמה דאת דאת משבח משבח יתה יתה את את מגנה מגנה לה#'' לה#'' #<ירושלמי. #<ירושלמי. ברכות ברכות יב,ד>#. יב,ד>#. על על כן כן אתה אתה צריך צריך להטריח להטריח נפשך נפשך עד עד שתדע שתדע +<את02> +<את02> בוראך בוראך ית' ית' מצד מצד סימני סימני מעשיו מעשיו ולא ולא מצד מצד עצם עצם כבודו. כבודו. כי כי הוא הוא קרוב קרוב מכל מכל קרוב קרוב מצד מצד פעולותיו פעולותיו ורחוק ורחוק מכל מכל רחוק רחוק מצד מצד דמות דמות עצם עצם כבודו כבודו והמשילו. והמשילו. כי כי לא לא נוכל נוכל למצאו למצאו במחשבותינו במחשבותינו מן מן הצד הצד הזה הזה אשר אשר הקדמנו. הקדמנו. וכשתגיע וכשתגיע להוציאו להוציאו ממחשבתך ממחשבתך והרגשתך והרגשתך מפני מפני שאיננו שאיננו נמצא. נמצא. ומצאת ומצאת אותו אותו מצד מצד סימני סימני פעולותיו פעולותיו כאלו כאלו אינו אינו נפרד נפרד ממך. ממך. זאת זאת היא היא תכלית תכלית ידיעתו ידיעתו אשר אשר הזהיר הזהיר הנביא הנביא עליה עליה באמרו באמרו "וידעת "וידעת היום היום והשבות והשבות אל אל <עמ' 152> <עמ' 152> לבבך לבבך כי כי יי'י יי'י הוא הוא האלהים". האלהים". ואמ' ואמ' אחד אחד מן מן החכמים. החכמים. היודע היודע את את הבורא הבורא דעת דעת יתירה יתירה הוא הוא נבהל נבהל בעניינו בעניינו יותר. יותר. ואמר ואמר אחר. אחר. החכם החכם שבבני שבבני אדם אדם בדעת בדעת הבורא הבורא הוא הוא יותר יותר סכל סכל באמתת באמתת עצם עצם כבודו. כבודו. ומי ומי שאינו שאינו יודע יודע אותו אותו הוא הוא סבור סבור שיודע שיודע עצם עצם כבודו. כבודו. ונשאל ונשאל קצת קצת החכמים החכמים על על הבורא. הבורא. ואמ'. ואמ'. אלוה אלוה אחד. אחד. {ו}אמ' {ו}אמ' לו לו השואל. השואל. ואיך ואיך הוא. הוא. אמ' אמ' לו. לו. מלך מלך גדול. גדול. אמ' אמ' לו. לו. ואנה ואנה הוא. הוא. אמ'. אמ'. בצפיה. בצפיה. אמ' אמ' לו לו השואל. השואל. לא לא שאלתיך שאלתיך על על זה. זה. אמ' אמ' לו. לו. שאלתך שאלתך במלות במלות האלה האלה על על המדות המדות הראויות הראויות לנברא לנברא ולא ולא על על הבורא. הבורא. אך אך המדות המדות שצריך שצריך להבין להבין מבוראינו מבוראינו ית' ית' מה מה שאמרתי שאמרתי לך. לך. מפני מפני שאי שאי איפשר איפשר לנו לנו זולתי זולתי זה. זה. ונאמ' ונאמ' על על קצת קצת החכמים החכמים שהיה שהיה אומ' אומ' בתפלתו. בתפלתו. אלהי. אלהי. אנה אנה אמצאך. אמצאך. אך אך אנה אנה לא לא אמצאך. אמצאך. נסתרת נסתרת ולא ולא תראה. תראה. והכל והכל ממך ממך מלא. מלא. דומ' דומ' למה למה שאמ' שאמ' ית' ית' "את "את השמים השמים ואת ואת הארץ הארץ אני אני מלא מלא נאם נאם יי'י". יי'י". ותכלית ותכלית דעתך דעתך אותו אותו שתודה שתודה ותאמין ותאמין שאתה שאתה בתכלית בתכלית הסכלות הסכלות באמתת באמתת עצם עצם כבודו. כבודו. וכשתדמה וכשתדמה לו לו צורה צורה במחשבתך במחשבתך או או המשל המשל ברעיונ{י}ך. ברעיונ{י}ך. השתדל השתדל לחקור לחקור על על עניינו. עניינו. אז אז תתברר תתברר אצלך אצלך מציאותו מציאותו ותדחה ותדחה ממחשבתך ממחשבתך דמותו. דמותו. עד עד שלא שלא תמצאהו תמצאהו אלא אלא בדרך בדרך ה^ראיות ה^ראיות בלבד. בלבד. והדמיון והדמיון הקרוב הקרוב {ל}<ב01>זה {ל}<ב01>זה על על דרך דרך הקירוב. הקירוב. מצאנו מצאנו אמתת אמתת הנפש הנפש מבלי מבלי שנשיג שנשיג <עמ' 153> <עמ' 153> ממנה ממנה צורה צורה ולא ולא דמות דמות ולא ולא מראה מראה ולא ולא ריח. ריח. אע'פ אע'פ שפעולותיה שפעולותיה נראות נראות ומעשיה ומעשיה נכרים נכרים בנו. בנו. וכן וכן השכל השכל שפע{ו}ליו שפע{ו}ליו וסימניו וסימניו נכרים נכרים ונראים. ונראים. לא לא נשיג נשיג ממנו ממנו לא לא דמות דמות ולא ולא צורה צורה ולא ולא נמשילהו נמשילהו ברעיונינו. ברעיונינו. כל כל שכן שכן בורא בורא הכל הכל אשר אשר אין אין כמוהו כמוהו ית'. ית'. ואמר ואמר הפלוסוף. הפלוסוף. אם אם הדברים הדברים יגיעים יגיעים בעניין בעניין הנפש. הנפש. קל קל וחומר וחומר בעניין בעניין הבורא הבורא ית'. ית'. וכיון וכיון שהגענו שהגענו עד עד הנה הנה מדברינו מדברינו אין אין צורך צורך לבאר לבאר העניין העניין הזה הזה יותר. יותר. מפני מפני שאנו שאנו חייבין חייבין לרהות לרהות ולירוא ולירוא ולהזהר ולהזהר ממנו. ממנו. כמו כמו שאמ' שאמ' קצת קצת החכמים. החכמים. ''במופלא ''במופלא ממך ממך אל אל תדרוש תדרוש ובמכוסה ובמכוסה ממך ממך אל אל תחקור. תחקור. במה במה שהרשית{ה} שהרשית{ה} התבונן התבונן ואין ואין לך לך עסק עסק בנסתרות'' בנסתרות'' #<בן-סירא #<בן-סירא ג,כא-כב>#. ג,כא-כב>#. ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. ''כל ''כל מי מי שלא שלא חס חס על על כבוד כבוד קונו קונו ראוי ראוי לו לו כאילו כאילו לא לא בא בא לעולם'' לעולם'' #<משנה. #<משנה. חגיגה חגיגה ב,א>#. ב,א>#. ואמ' ואמ' ב"היסופר ב"היסופר לו לו כי כי אדבר אדבר אם אם אמר אמר איש איש כי כי יבולע". יבולע". ''אם ''אם בא בא אדם אדם לספר לספר בגבורותיו בגבורותיו שלמקום שלמקום מתבלע מתבלע מן מן ה^עולם'' ה^עולם'' #<ירושלמי. #<ירושלמי. ברכות ברכות יב,ד>#. יב,ד>#. ואמ' ואמ' הכת' הכת' "ויך "ויך באנשי באנשי בית-שמש בית-שמש כי כי ראו ראו בארון בארון יי'י". יי'י". ונאמ' ונאמ' "כבוד "כבוד אלהים אלהים הסתר הסתר דבר". דבר". ר'ל. ר'ל. להסתיר להסתיר סודו סודו מבני מבני אדם אדם שאינ{ן}<ם01> שאינ{ן}<ם01> חכמים. חכמים. ואמר ואמר "סוד "סוד יי'י יי'י ליריאיו". ליריאיו". וממה וממה שצריך שצריך שתדע שתדע ויתברר ויתברר אצלך אצלך מעניין מעניין החושים החושים הגשמיים הגשמיים אשר אשר זכרנו זכרנו והחושים והחושים הנפשיים הנפשיים אשר אשר הם הם הזכרון הזכרון והמחשבה והמחשבה והרעיון והרעיון והזמם והזמם וההכרה. וההכרה. שכלם שכלם מגיעים מגיעים עד עד עניין עניין אחד. אחד. והוא והוא השכל השכל הנותן הנותן כח כח להשגת להשגת העניינים. העניינים. ולכל ולכל חוש חוש מהם מהם עניין עניין מיוחד מיוחד להשיגו. להשיגו. לא לא ישיג ישיג <עמ' 154> <עמ' 154> זולתו. זולתו. כמראים כמראים והצורות והצורות אשר אשר לא לא נשיגם נשיגם כי כי אם אם בחוש בחוש הראות הראות בלבד. בלבד. וכקולות וכקולות והנגונים והנגונים אשר אשר לא לא נשיגם נשיגם כי כי אם אם בחוש בחוש השמע השמע בלבד. בלבד. וכן וכן הריח הריח ומיני ומיני המורחים המורחים בחוש בחוש האף. האף. וכן וכן מיני מיני המטעמים המטעמים בחוש בחוש הטעם הטעם בלבד. בלבד. והחום והחום והקור והקור והרבה והרבה מענייני מענייני האיכות האיכות בחוש בחוש המשוש. המשוש. ולכל ולכל חוש חוש מהם מהם כח כח להשיג להשיג מוחשו מוחשו עד עד גבול גבול ידוע ידוע מגיע מגיע אצלו. אצלו. ואחר ואחר יעמוד יעמוד בתכלית בתכלית הגבול הגבול ההוא. ההוא. כראות. כראות. שהוא שהוא משיג משיג הדבר הדבר הנראה הנראה מקרוב. מקרוב. וכל וכל אשר אשר ירחק ירחק ממנו ממנו תחלש תחלש השגתו השגתו אותו. אותו. עד עד שתעמוד שתעמוד ולא ולא ישיגהו. ישיגהו. וכן וכן חוש חוש ה^שמע. ה^שמע. וכן וכן שאר שאר החושים. החושים. ולא ולא איפשר איפשר להשיג להשיג מוחש מוחש +<ב01>בלעדי +<ב01>בלעדי חושו חושו המוכן המוכן לו. לו. ומי ומי שיטרח שיטרח להשיגהו להשיגהו לא לא יגיע יגיע אל אל חפצו. חפצו. כמו כמו מי מי שיטרח שיטרח להשיג להשיג +<את01> +<את01> ה^ניגון ה^ניגון בחוש בחוש ראותו. ראותו. והמראים והמראים בחוש בחוש שמעו. שמעו. והטעמים והטעמים בחוש בחוש משושו. משושו. לא לא יוכל יוכל למצאם למצאם ולהשיגם. ולהשיגם. ואם ואם הם הם נמצאים. נמצאים. מפני מפני שבקשם שבקשם בבלעדי בבלעדי ה^אברים ה^אברים אשר אשר בהם בהם יושגו. יושגו. וכן וכן נאמ' נאמ' בחושים בחושים הנפשיים הנפשיים אשר אשר זכרנו. זכרנו. שיש שיש לכל לכל חוש חוש מהם מהם כח כח מיוחד מיוחד להשיג להשיג מוחש מוחש מיוחד. מיוחד. לא לא יושג יושג בזולתו. בזולתו. והגבול והגבול אשר אשר יגיע יגיע החוש החוש אליו אליו יעמד יעמד (אליו) (אליו) אצלו. אצלו. כמו כמו שזכרנו שזכרנו בחושים בחושים הגשמיים. הגשמיים. וכן וכן נאמ' נאמ' בשכל בשכל שהוא שהוא משיג משיג הדברים הדברים המושכלים המושכלים בעצמו בעצמו ובדרך ובדרך הראיות. הראיות. ומה ומה שהוא שהוא קרוב קרוב אליו אליו ישיגהו ישיגהו באמתת באמתת עצמו. עצמו. ומה ומה שהוא שהוא (קרוב) (קרוב) רחוק רחוק ונעלם ונעלם ממנו ממנו ישיגהו ישיגהו בדרך בדרך <עמ' 155> <עמ' 155> הראיות הראיות המורות המורות עליו. עליו. וכיון וכיון ש^הבורא ש^הבורא ית' ית' נעלם נעלם מכל מכל נעלם נעלם ורחוק ורחוק מכל מכל רחוק רחוק מצד מצד עצם עצם כבודו כבודו אצלינו. אצלינו. לא לא השיג השיג השכל השכל זולתי זולתי עניין עניין מציאותו מציאותו בלבד. בלבד. ואם ואם ישתדל ישתדל להשיג להשיג אמתת אמתת עצם עצם כבודו כבודו או או לדמותו. לדמותו. תהיה תהיה מציאותו מציאותו נעדרת נעדרת ממנו ממנו אחר אחר המצאו. המצאו. מפני מפני שהשתדל שהשתדל בדבר בדבר שאיננו שאיננו ביכולתו. ביכולתו. כמו כמו שספרנו שספרנו מהעדר מהעדר המוחש המוחש ה^גשמי ה^גשמי כשמבקשין כשמבקשין אותו אותו בבלתי בבלתי החוש החוש המוכן המוכן לו. לו.

===== עמוד 17 =====
ועל ועל כן כן אנחנו אנחנו צריכין צריכין לבקש לבקש מציאות מציאות הבורא הבורא ית' ית' מצד מצד סימני סימני מעשיו מעשיו בברואים בברואים ויהיו ויהיו לנו לנו לראיות לראיות עליו. עליו. וכשתתקיים וכשתתקיים לנו לנו מציאותו מציאותו מן מן הצד הצד הזה. הזה. אנחנו אנחנו צריכין צריכין שנעמוד שנעמוד ולא ולא נבקש נבקש במחשבותינו במחשבותינו לדמותו לדמותו ולא ולא ברעיונינו ברעיונינו לשום לשום לו לו תבנית תבנית ולהמשילו ולהמשילו ולהשיג ולהשיג {היות}: {היות}: <הוית02> <הוית02> עצם עצם כבודו. כבודו. ואם ואם נעשה נעשה כן כן ואנו ואנו חושבין חושבין להקריבו להקריבו אל אל בינתינו. בינתינו. אז אז תעדר תעדר ממנו ממנו מציאותו. מציאותו. כי כי כל כל המתדמה המתדמה במחשבותינו במחשבותינו הוא הוא עניין עניין זולתו. זולתו. ואמ' ואמ' הכת' הכת' "דבש "דבש מצאת מצאת אכול אכול דיך דיך פן פן תשבענו תשבענו והקאתו". והקאתו". וראיתי וראיתי לקרב לקרב לך לך העניין העניין הזה הזה בשני בשני דמיונים דמיונים קרובים. קרובים. האחד האחד מהם מהם יורך יורך כי כי כל כל חוש חוש משיג משיג מוחשו. מוחשו. ואחר ואחר יעמוד. יעמוד. ויתחיל ויתחיל חוש חוש אחר אחר סמוך סמוך לו. לו. ואחר ואחר יעמד יעמד גם גם הוא. הוא. וכן וכן שאר שאר החושים. החושים. וכשיעמדו וכשיעמדו יתחיל יתחיל השכל השכל ל^השיג ל^השיג מה מה שיש שיש בכחו בכחו להשיג. להשיג. וכל וכל זה זה בעניין בעניין אחד אחד בעצמו. בעצמו. והוא והוא שתחשב שתחשב באבן באבן מושלכת מושלכת מרחוק מרחוק עשתה עשתה צליל צליל והכתה והכתה אדם אדם אחד. אחד. השיג השיג ב^חוש ב^חוש ראותו ראותו מראה מראה האבן האבן ודמותה. ודמותה. והשיג והשיג בחוש{י} בחוש{י} <עמ' 156> <עמ' 156> שמעו שמעו צליל צליל האבן. האבן. והשיג והשיג בחוש בחוש משושו משושו קרירותה קרירותה וקשיה. וקשיה. ואחר ואחר עמדו עמדו החושים החושים הגשמיים הגשמיים ולא ולא השיגו השיגו מעניין מעניין האבן האבן יותר יותר מזה. מזה. ואחרכן ואחרכן השיג השיג השכל השכל כי כי לאבן לאבן משליך משליך השליכה. השליכה. מפני מפני שהתברר שהתברר שהאבן שהאבן לא לא נדה נדה ממקומה ממקומה מאליה. מאליה. כי כי מה מה שדרכו שדרכו שיושג שיושג בחושים בחושים הגשמיים הגשמיים ימנע ימנע מהשכל מהשכל להשיגו להשיגו בבלעדיהם. בבלעדיהם. כל כל שכן שכן ש^ימנע ש^ימנע מהחושים מהחושים הגשמיים הגשמיים מה מה שדרכו שדרכו שיושג שיושג בשכל בשכל +<ב01>לבד. +<ב01>לבד. וכיון וכיון שנמנע שנמנע משכלינו משכלינו להשיג להשיג הוית הוית עצם עצם כבוד כבוד הבורא הבורא ית'. ית'. איך איך יהיה יהיה לנו לנו רשות רשות להמשילו להמשילו או או להגבילו להגבילו ולדמותו ולדמותו לשום לשום דבר דבר ממושגי ממושגי חושינו חושינו הגשמיים. הגשמיים. וזה וזה דבר דבר נמנע. נמנע. והדמיון והדמיון השיני השיני יורך יורך כי כי העניינים העניינים הרוחניים. הרוחניים. כאשר כאשר נעמוד נעמוד על על בירור בירור מציאותם. מציאותם. אין אין מן מן הזריזות הזריזות לדקדק לדקדק בהם בהם ולחקור ולחקור על על גופם. גופם. כי כי זה זה מפסיד מפסיד את את שכלינו. שכלינו. וזה וזה כמי כמי שטרח שטרח להשיג להשיג השמש השמש מצד מצד אורה אורה וניצוציה וניצוציה וזריחתה וזריחתה ורוחק ורוחק האופל האופל ממנה. ממנה. יעמד יעמד על על מציאותה מציאותה ונהנה ונהנה ממנה ממנה ומשתמש ומשתמש לאורה לאורה ומגיע ומגיע אל אל העניין העניין המבוקש המבוקש ממנה. ממנה. ומי ומי שיטרח שיטרח למצאה למצאה מצד מצד עגולה. עגולה. וכוון וכוון בעיניו בעיניו להביט להביט אל אל עין עין השמש. השמש. תכהינה תכהינה עיניו עיניו ויעדר ויעדר אורם. אורם. ולא ולא יהנה יהנה מן מן השמש. השמש. וכן וכן יקרנו יקרנו כשנשיג כשנשיג מציאות מציאות הבורא הבורא ית' ית' מצד מצד אותותיו אותותיו (ר) (ר) וחכמתו וחכמתו בהם בהם ויכולתו ויכולתו בכל בכל ברואיו. ברואיו. נשכיל נשכיל ונבין ונבין עניינו. עניינו. אז אז יאור יאור שכלינו שכלינו בידיעת{ינו}<ו01> בידיעת{ינו}<ו01> ונשיג ונשיג כל כל מה מה שיש שיש בכח בכח שכלינו שכלינו להשיגו. להשיגו. כמו כמו שאמ' שאמ' "אני "אני יי'י יי'י +<אלהיך01> +<אלהיך01> מלמדך מלמדך להועיל להועיל <עמ' 157> <עמ' 157> מדריכך מדריכך בדרך בדרך תלך". תלך". ואם ואם נטריח נטריח שכלינו שכלינו להשיג להשיג עניין עניין עצם עצם כבודו כבודו ולדמותו ולדמותו ולהמשילו ולהמשילו במחשבותינו. במחשבותינו. נפקד נפקד שכלינו שכלינו והכרתינו. והכרתינו. ולא ולא נשיג נשיג בהם בהם שום שום דבר דבר מן מן הידוע הידוע לנו. לנו. כמו כמו שיקרה שיקרה +ע<י02>נינו +ע<י02>נינו בהביטנו בהביטנו אל אל עין עין השמש. השמש. וצריכין וצריכין {אנחנו}: {אנחנו}: <אנו01> <אנו01> ל{י}<ה01>זהר ל{י}<ה01>זהר בעניין בעניין הזה הזה ולזכרו ולזכרו בחקרנו בחקרנו על על עניין עניין מציאות מציאות הבורא. הבורא. וכן וכן אנו אנו צריכין צריכין שנזהר שנזהר במדותיו במדותיו אשר אשר ספר ספר בהם בהם עצם עצם כבודו כבודו ואשר ואשר ספרוהו ספרוהו ב^הם ב^הם נביאיו. נביאיו. שלא שלא נחשב נחשב אותם אותם כנראה כנראה מהמלות מהמלות ומה ומה שיורה שיורה עליהם עליהם פירושם פירושם הגשמי. הגשמי. אך אך צריך צריך שנדע שנדע ידיעה ידיעה ברורה ברורה כי כי הם הם על על דרך דרך העברות העברות ומליצות. ומליצות. כפי כפי כח כח הכרתינו הכרתינו ויכולת ויכולת תבונתינו תבונתינו ושכלינו. ושכלינו. מפני מפני דחק דחק צרכנו צרכנו לדעתו לדעתו ולרוממו. ולרוממו. והוא והוא יתגדל יתגדל גדול גדול ומרומם ומרומם מכל מכל זה זה עד עד אין אין תכלית. תכלית. וכמו וכמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "ומרומם "ומרומם על על כל כל ברכה ברכה ותהלה". ותהלה". ואמ' ואמ' אחד אחד מן מן ה^פלוסופים. ה^פלוסופים. (מן) (מן) מי מי שקצר שקצר שכלו שכלו להבין להבין עניין עניין הפשיטות. הפשיטות. החזיק החזיק בשמות בשמות אשר אשר דברו דברו בהם בהם הספרים הספרים הנתנים הנתנים מאת מאת הבורא. הבורא. ולא ולא ידעו ידעו כי כי המליצה המליצה בספרי בספרי התורות התורות לא לא תהיה תהיה אלא אלא כפי כפי בינת בינת מי מי שנתנו שנתנו להם. להם. לא לא כפי כפי מה מה שמליצין שמליצין בו בו על על המדבר המדבר אליהם. אליהם. אך אך הם הם כמו כמו השריקה השריקה לבהמה לבהמה בעת בעת שתות שתות המים. המים. שמביאתה שמביאתה לשתות לשתות יותר יותר ממה ממה שהיה שהיה עושה עושה הדבור הדבור הצח הצח והנכון. והנכון. וכאשר וכאשר תעמוד תעמוד על על המעלה המעלה הזאת הזאת מן מן היחוד היחוד בשכלך בשכלך <עמ' 158> <עמ' 158> ותבונתך. ותבונתך. יחד יחד נפשך נפשך לבורא לבורא ית'. ית'. והשתדל והשתדל להשיג להשיג מציאותו מציאותו מצד מצד חכמתו חכמתו {ותבונתו} {ותבונתו} וגבורתו וגבורתו וחנותיו וחנותיו ורחמנותו ורחמנותו ורב ורב הש?ג?חתו הש?ג?חתו על על ברואיו. ברואיו. והתרצה והתרצה אליו אליו בעשות בעשות רצונו. רצונו. אז אז תהיה תהיה ממבקשי ממבקשי יי'י יי'י ואז ואז תשיג תשיג ממנו ממנו האומץ האומץ והעזר והעזר להבינו להבינו ולדעת ולדעת אמתת אמתת עניינו. עניינו. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "סוד "סוד יי'י יי'י ליריאיו ליריאיו ובריתו ובריתו להודיעם". להודיעם". ואני ואני עתיד עתיד לבאר לבאר לך לך דמיונות דמיונות בשער בשער (הזה): (הזה): [השני] [השני] מן מן הספר הספר הזה. הזה. כשתתנהג כשתתנהג בהם בהם ותלך ותלך בנתיביהם בנתיביהם יקל יקל {בעיניך}: {בעיניך}: <עליך01> <עליך01> הדבר הדבר {בעזר {בעזר האל}: האל}: <בע'ה02>. <בע'ה02>. אך אך מפסידות מפסידות היחוד היחוד בלב בלב שלם שלם הרבה. הרבה. מהם מהם לשתף לשתף עם עם הבורא. הבורא. והוא והוא על על כמה כמה דרכים. דרכים. מהם מהם בעלי בעלי השנים השנים ובעלי ובעלי השלשה. השלשה. ומהם ומהם עובדי עובדי הצלמים הצלמים ועובדי ועובדי השמש השמש והירח והירח והמזלות. והמזלות. ומהם ומהם ה^שיתוף ה^שיתוף הנעלם. הנעלם. והוא והוא החונף החונף בענייני בענייני הדת הדת לבני לבני אדם. אדם. והוא והוא על על כמה כמה עניינים עניינים אני אני עתיד עתיד לבאר לבאר אותם אותם בשער בשער החמישי החמישי מן מן הספר הספר הזה הזה בע'ה. בע'ה. ומהם ומהם הנטייה הנטייה אל אל תאות תאות הגופות הגופות המגנות. המגנות. כי כי הוא הוא שיתוף שיתוף נעלם. נעלם. מפני מפני ש^משתף ש^משתף אדם אדם עם עם עבודת עבודת אלהיו אלהיו עבודת עבודת תאותו. תאותו. והכת' והכת' אמ' אמ' "לא "לא <עמ' 159> <עמ' 159> יהיה יהיה בך בך אל אל זר". זר". ואמרו ואמרו רז'ל. רז'ל. ''אי-זהו ''אי-זהו אל אל זר זר שיש שיש בגופו בגופו שלאדם. שלאדם. הוי הוי אומ'. אומ'. זה זה יצר יצר הרע'' הרע'' #<בבלי. #<בבלי. שבת שבת קה,ב>#. קה,ב>#. ושמא ושמא הכסיל הכסיל הפתי. הפתי. כשהוא כשהוא קורא קורא בספר בספר הזה הזה ויעמוד ויעמוד על על מה מה שזכרנו שזכרנו ב^שער ב^שער הזה. הזה. יאמ' יאמ' בלבו. בלבו. היעלם היעלם עניין עניין היחוד היחוד ממי ממי שלמד שלמד דף דף אחד אחד מן מן התור' התור' עד עד שיעיר שיעיר אותנו אותנו המחבר המחבר הזה הזה עליו עליו ויורנו ויורנו אותו. אותו. אומר אומר בתשובתו בתשובתו כמו כמו שצוה שצוה החכם החכם "ענה "ענה כסיל כסיל כאולתו" כאולתו" +<וגו'01>. +<וגו'01>. כי כי האומ' האומ' זה זה הכרתו הכרתו חלושה חלושה להבין להבין כל כל הענינים הענינים הנאמרים הנאמרים על על מינים מינים נחלקים. נחלקים. וקבולם וקבולם מתחלק מתחלק ברב ברב ובמעט ובמעט ובח{ו}זק ובח{ו}זק ובחלש. ובחלש. והדומה והדומה לזה לזה תועלת תועלת אור אור השמש. השמש. שכוללת שכוללת כל כל בני בני אדם. אדם. ומצאנו ומצאנו אותה אותה מתחלקת מתחלקת לשלשה לשלשה חלקים. חלקים. האחד האחד מהם מהם למי למי ש^עיניהם ש^עיניהם מאירות מאירות ונצלות ונצלות מכל מכל חלי. חלי. שהם שהם נהנין נהנין מן מן השמש השמש ומשתמשין ומשתמשין לאורה לאורה ומגיעין ומגיעין לכל לכל הנאתם הנאתם ממנה. ממנה. והחלק והחלק השיני השיני העורים העורים אשר אשר נע()[ד]ר נע()[ד]ר אור אור עיניהם עיניהם לגמרי. לגמרי. אין אין השמש השמש מועילה מועילה אותם אותם ולא ולא מזקת מזקת להם. להם. אבל אבל תועלתם תועלתם ממנה ממנה תהיה תהיה על על ידי ידי שליח. שליח. והחלק והחלק השלישי השלישי בני בני אדם אדם שנחלשו שנחלשו עיניהם עיניהם מהשתמש מהשתמש בהם בהם <עמ' 160> <עמ' 160> כנגד כנגד השמש. השמש. והשמש והשמש מזקת מזקת אותם אותם אם אם לא לא יסתירום יסתירום מאורה. מאורה. שאם שאם ימהרו ימהרו {לרפאות}: {לרפאות}: <לרפא <לרפא את02> את02> עיניהם עיניהם בכחלים בכחלים וברטיות וברטיות ובתיקון ובתיקון מאכלם מאכלם עם עם שמירת שמירת עיניהם עיניהם מהשתמש מהשתמש בהם בהם לאור לאור השמש. השמש. איפשר איפשר שיגיעו שיגיעו {להיות {להיות כ}<ב01>בריאים כ}<ב01>בריאים ויהנו ויהנו בשמש בשמש שהיתה שהיתה מזקת מזקת אליהם. אליהם. ואם ואם יתעכבו יתעכבו לרפא לרפא את את עיניהם. עיניהם. יגיעו יגיעו אל אל כת כת העורים העורים במהרה במהרה {ויעתר}: {ויעתר}: <ויעדר02> <ויעדר02> מאור מאור עיניהם עיניהם לגמרי. לגמרי. ועל ועל הדמיון הדמיון הזה הזה יתחלק יתחלק ענין ענין היחוד היחוד הנכתב הנכתב בספר בספר התור' התור' לקהלת לקהלת המדברים. המדברים. אחר אחר שכללה שכללה אותם אותם {ב}<כ04>כלל {ב}<כ04>כלל אור אור השמש השמש לכל לכל בעלי בעלי עינים. עינים. כאשר כאשר זכרנו. זכרנו. ומתחלקת ומתחלקת הבנתם הבנתם לשלשה לשלשה חלקים. חלקים. האחד האחד מהם מהם אנשי אנשי ה^שכל ה^שכל הצלול הצלול והתבונות והתבונות הזכות. הזכות. והחלק והחלק השני השני בני בני אדם אדם ששכלם ששכלם חלש חלש מהבין מהבין מה מה שיש שיש בספר בספר התורה התורה לגמרי. לגמרי. והחלק והחלק השלישי השלישי בני בני אדם אדם שקצר שקצר שכלם שכלם מהשיג מהשיג הכת הכת הראשונה. הראשונה. אך אך יש יש בהם בהם כח כח להכיר להכיר הענינים הענינים הקרובים הקרובים הקלים. הקלים.

===== עמוד 18 =====
והכת והכת הראשונה. הראשונה. שהם שהם אנשי אנשי השכל השכל השלם השלם הנמלט הנמלט מכל מכל פגע. פגע. כשהם כשהם משימים משימים אל אל לבם לבם להבין להבין מה מה שהגיע שהגיע אליהם אליהם בספר בספר התורה. התורה. יבינו יבינו אותם אותם ויכנס ויכנס ענינו ענינו בלבם בלבם בכח בכח הבנתם הבנתם וזכות וזכות שכלם. שכלם. ואלה ואלה הם הם שאינם שאינם צריכים צריכים אל אל ה^ספר ה^ספר הזה. הזה. אלא אלא להזכירם להזכירם דבר דבר שהתעלמו שהתעלמו ממנו. ממנו. אך אך הכת הכת השנייה השנייה אינה אינה יודעת יודעת ספר ספר תורת תורת האלהים. האלהים. כל כל שכן שכן היחוד היחוד אשר אשר בו. בו. והם והם שומעים שומעים את את שמעו שמעו ואינם ואינם מבינים מבינים עניינו. עניינו. אין אין להם להם <עמ' 161> <עמ' 161> תועלת תועלת בספרי בספרי זה זה כלל. כלל. והכת והכת השלישית. השלישית. שמבינים שמבינים היחוד היחוד אשר אשר בספר בספר תורת תורת האלהים האלהים קצת קצת הבנה. הבנה. ואין ואין בכח בכח הכרתם הכרתם להבין להבין עניינו עניינו ולעמוד ולעמוד על על אמתו. אמתו. {ו}אם {ו}אם יורם יורם אות{ם}<ו01> אות{ם}<ו01> מורה מורה ויבינם ויבינם עניינו עניינו על על דרך דרך המופתים המופתים האמתיים האמתיים והראיות והראיות השכליות. השכליות. יתברר יתברר להם להם ענינו ענינו ויגלה ויגלה להם להם סודו סודו ויגיעו ויגיעו בכת בכת הראשונה. הראשונה. ואם ואם יתעלמו יתעלמו מחקור מחקור ויתרשלו ויתרשלו מעיין מעיין במה במה שיחזיק שיחזיק הכרתם הכרתם וילטוש וילטוש שכלם. שכלם. ירדו ירדו אל אל מדרגת מדרגת הפתאים. הפתאים. וספרי וספרי זה זה מועיל מועיל הכת הכת הזאת הזאת תועלת תועלת גדולה גדולה וכוללת. וכוללת. מפני מפני שיכולים שיכולים ל^חקור. ל^חקור. ויהיה ויהיה להם להם הספר הספר הזה הזה ככחלים ככחלים המועילים המועילים לבעלי לבעלי עינים עינים החלושות החלושות שמקוים שמקוים הארוכה הארוכה ברפאם ברפאם אותם. אותם. וכבר וכבר המשיל המשיל הספר הספר האדם האדם הכסיל הכסיל בעור. בעור. והחכמה והחכמה באור. באור. והסכלות והסכלות בחשך. בחשך. באמרו באמרו "ו!ידעתי! "ו!ידעתי! אני אני שיש שיש יתרון יתרון לחכמה לחכמה מן מן הסכלות הסכלות כיתרון כיתרון האור האור מן מן החשך". החשך". ואמ' ואמ' "החכם "החכם עיניו עיניו בראשו בראשו והכסיל והכסיל בחושך בחושך !י!לך". !י!לך". ואמ' ואמ' "החרשים "החרשים שמעו שמעו והעורים והעורים הביטו הביטו לראות". לראות". והמשיל והמשיל החכמה החכמה והמוסר והמוסר בעץ בעץ החיים. החיים. ככת' ככת' "עץ "עץ חיים חיים היא היא למחזיקים למחזיקים בה". בה". ואמ' ואמ' "כי "כי חיים חיים הם הם למוצאיהם". למוצאיהם". ו{ה}אלהים ו{ה}אלהים יורנו יורנו דרך דרך ידיעתו ידיעתו ויישירנו ויישירנו ל^עבודתו ל^עבודתו ויפק ויפק לנו לנו רצונו רצונו ברחמיו ברחמיו ובחמלתו. ובחמלתו. אמן אמן {ואמן} {ואמן} סלה. סלה. נשלם נשלם שער שער היחוד היחוד בעזרת בעזרת האל האל האחד האחד הקדמון$. הקדמון$. <עמ' 165> <עמ' 165> השער השער השיני. השיני. בביאור בביאור אופני אופני הבחינה הבחינה +<בברואים01> +<בברואים01> ורב ורב טוב טוב האלהים האלהים עליהם. עליהם. אמר אמר המחבר. המחבר. מפני מפני שהקדמנו שהקדמנו בשער בשער הראשון הראשון אופני אופני יחוד יחוד האלהים האלהים בלב בלב שלם. שלם. והיתה והיתה הבחינה הבחינה בחכמה בחכמה הנראית הנראית בבריאות בבריאות הבורא הבורא ית' ית' הדרך הדרך הקרובה הקרובה (ב) (ב) אל אל בירור בירור מציאותו מציאותו והנתיב והנתיב הסלול הסלול לדעת לדעת אמתתו. אמתתו. התחייבנו התחייבנו להדביקו להדביקו אליו. אליו. כדי כדי לסמוך לסמוך כל כל שער שער אל אל מה מה שהוא שהוא דומה דומה +<לו01> +<לו01> מן מן השערים. השערים. ולהביא ולהביא אחר אחר כל כל עניין עניין מה מה שיאות שיאות לו לו מן מן העניינים העניינים אשר אשר בהם בהם נתחיב נתחיב בעבודת בעבודת האל האל ית' ית' אשר אשר {בה}: {בה}: <לה01> <לה01> בראנו. בראנו. כמו כמו שאמ' שאמ' החכם החכם "והאלהים "והאלהים עשה עשה שיראו שיראו מלפניו". מלפניו". ונאמ' ונאמ' תחלה תחלה כי כי טובות טובות האל האל על על ברואיו. ברואיו. ואם ואם הם הם כוללות כוללות את את כולם. כולם. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "טוב "טוב יי'י יי'י לכל". לכל". רובם רובם כעורים כעורים מהכירם מהכירם ומהבין ומהבין גודל גודל מעלותם מעלותם ואינם ואינם משכילים משכילים עניינם עניינם מפני מפני שלשה שלשה דברים. דברים. אחד אחד מהם. מהם. רוב רוב <עמ' 166> <עמ' 166> התעסקם התעסקם בעניין בעניין העולם העולם ותענוגיו ותענוגיו והתאוותם והתאוותם מה מה שלא שלא יגיעו יגיעו ממנו. ממנו. והתעלמו והתעלמו מהביט מהביט אל אל טובות טובות הבורא הבורא {ית'} {ית'} עליהם. עליהם. מפני מפני שלבם שלבם תלוי תלוי בעוצם בעוצם מה מה שהם שהם מקווים מקווים ממלאת ממלאת תאותם תאותם והשלמת והשלמת משאלותם. משאלותם. כי כי כל כל אשר אשר יגיעו יגיעו ממנו ממנו אל אל מעלה. מעלה. מבקשים מבקשים מה מה שהוא שהוא למעלה למעלה ממנה. ממנה. ודורשים ודורשים מה מה ש^אחריה. ש^אחריה. ותמעטנה ותמעטנה בעיניהם בעיניהם הטובות הטובות הרבות. הרבות. ותקטננה ותקטננה אצלם אצלם המתנות המתנות הגדולות. הגדולות. עד עד שהם שהם חושבים חושבים כל כל טובה טובה שיש שיש לזולתם לזולתם כאלו כאלו נשללה נשללה מהם. מהם. ומה ומה שהגיע שהגיע אליהם אליהם ממנה ממנה רעות רעות מוצאות מוצאות אותם. אותם. ולא ולא יבינו יבינו אל אל פעולת פעולת יי'י יי'י המטיב המטיב בהם בהם אליהם. אליהם. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "רשע "רשע {בגבה}: {בגבה}: <כגובה01> <כגובה01> אפו אפו בל בל ידרוש ידרוש אין אין אלהים אלהים כל כל מזימותיו". מזימותיו". והשיני. והשיני. צאתם צאתם אל אל העולם העולם הזה הזה והם והם נמשלים נמשלים כבהמות כבהמות סכלות סכלות ובער. ובער. כמו כמו שאמ' שאמ' החכם החכם "ועיר "ועיר פרא פרא אדם אדם יולד". יולד". והתגדלם והתגדלם בטובות בטובות האלהים האלהים העודפות. העודפות. והתגלגלם והתגלגלם בהם. בהם. עד עד ששבו ששבו אצלם אצלם רגילות רגילות וידועות. וידועות. כאלו כאלו הם הם עצמיות עצמיות <עמ' 167> <עמ' 167> להם להם בלתי בלתי סרות סרות מאתם מאתם ולא ולא נפרדות נפרדות מהם מהם כל כל ימיהם. ימיהם. וכאשר וכאשר ישכילו ישכילו ותתחזק ותתחזק הכרתם. הכרתם. יסכלו יסכלו באופני באופני +טוב<ו01>ת +טוב<ו01>ת הבורא הבורא עליהם. עליהם. ואינם ואינם משימים משימים על על לבם לבם חיוב חיוב ההו?ד?אה ההו?ד?אה עליה. עליה. מפני מפני שאינם שאינם יודעים יודעים מעלת מעלת הטובה הטובה והמטיב והמטיב בה בה {אליהם}: {אליהם}: <עליהם01>. <עליהם01>. ומשלם ומשלם בה בה כתינוק כתינוק שמצאו שמצאו איש איש אחד אחד מאנשי מאנשי החסד החסד במדבר. במדבר. חמל חמל עליו עליו ויאספהו ויאספהו אל אל ביתו ביתו ויגדלהו. ויגדלהו. (ויאספהו) (ויאספהו) ויאכילהו. ויאכילהו. {וישקהו} {וישקהו} וילבישהו. וילבישהו. ויתנדב ויתנדב עליו עליו בכל בכל ה^טוב ה^טוב לו. לו. עד עד שהשכיל שהשכיל והבין והבין אופני אופני דרכי דרכי טובתו. טובתו. +ואחר<י01>כן +ואחר<י01>כן שמע שמע האיש האיש ההוא ההוא על על אסיר אסיר שנפל שנפל ביד ביד שונאו שונאו והגיעהו והגיעהו אל אל תכלית תכלית הצער הצער והרעב והרעב והערום והערום ימים ימים רבים. רבים. ונכמרו ונכמרו רחמיו רחמיו לצערו. לצערו. ופייס ופייס את את שונאו. שונאו. עד עד שהתיר שהתיר ומחל ומחל לו לו את את דמיו. דמיו. ויאספהו ויאספהו האיש האיש אל אל ביתו. ביתו. והטיב והטיב לו לו במקצת במקצת הטוב הטוב אשר אשר הטיב הטיב בו בו לתינוק. לתינוק. והיה והיה האסיר האסיר מכיר מכיר בטובת בטובת האיש האיש עליו עליו ומודה ומודה עליו עליו יותר יותר מן מן התינוק התינוק שגדל שגדל בה. בה. מפני מפני שיצא שיצא מענין מענין העוני העוני והצער והצער אל אל ענין ענין הטובה הטובה והשלוה והשלוה בעת בעת שהכרתו שהכרתו בה בה גמורה. גמורה. על על כן כן הכיר הכיר טובת טובת האיש האיש החסיד החסיד וחסדו וחסדו מאד. מאד. והתינוק והתינוק לא לא ה?ב?ין ה?ב?ין מעלת מעלת הטובה הטובה עליו. עליו. אע'פ אע'פ שהתחזקה שהתחזקה הכרתו הכרתו והתישב{ה} והתישב{ה} בדעתו. בדעתו. מפני מפני שהיה שהיה רגיל רגיל בה בה בימי בימי נערותו. נערותו. ואין ואין איש איש מאנשי מאנשי השכל השכל מסתפק מסתפק שחסדו שחסדו וטובו וטובו על על התינוק התינוק כוללים כוללים ונראים ונראים יותר. יותר. ושהוא ושהוא חייב חייב בהתמדת בהתמדת ההודאה ההודאה והשבח והשבח עליהם עליהם יותר. יותר. וזה וזה דומה דומה למה למה <עמ' 168> <עמ' 168> שאמ' שאמ' הכת' הכת' "ואנכי "ואנכי תרגלתי תרגלתי לאפרים לאפרים קחם קחם על על זרועותיו זרועותיו ולא ולא ידעו ידעו כי כי רפאתים". רפאתים". והשלישי. והשלישי. מפני מפני מה מה שמוצא שמוצא אותם אותם ממיני ממיני הפגעים. הפגעים. ומה ומה שמגיע שמגיע אליהם אליהם מענייני מענייני ההפסד ההפסד בגופם בגופם וממונם. וממונם. ולא ולא הבינו הבינו סבות סבות אופני אופני +טוב<ו01>תם +טוב<ו01>תם בהם בהם ותועלות ותועלות הנסיון הנסיון והמוסר והמוסר להם. להם. כדברי כדברי הכת' הכת' "אשרי "אשרי הגבר הגבר אשר אשר תיסרנו תיסרנו יה יה ומתורתך ומתורתך תלמדנו". תלמדנו". ושכחו ושכחו כי כי הם הם וכל וכל אשר אשר להם להם טובות טובות שהטיב שהטיב להם להם הבורא הבורא נדבה נדבה וחסד. וחסד. וגזר וגזר בהם בהם בצדק בצדק כפי כפי שחייבה שחייבה חכמתו. חכמתו. וקצו וקצו בהראות בהראות צדקו צדקו בהם. בהם. ולא ולא שבחוהו שבחוהו בהגלות בהגלות חסדו חסדו עליהם. עליהם. והביאה והביאה אותם אותם סכלותם סכלותם לכפור לכפור בטובה בטובה ובמטיב ובמטיב בה בה להם. להם. ואיפשר ואיפשר שתביא שתביא הסכלות הסכלות רבים רבים מהם מהם להתחכם להתחכם עליו עליו במעשיו במעשיו ובמיני ובמיני הבריאות הבריאות אשר אשר בראם בראם לתקנותם. לתקנותם. ומה ומה נדמו נדמו בזה בזה אל אל אנשים אנשים עורים. עורים. הובאו הובאו אל אל בית בית מוכן מוכן להם להם בכל בכל תועלותיהם. תועלותיהם. והושם והושם כל כל דבר דבר בו בו אל אל {מתכונתו}: {מתכונתו}: <מכונתו01> <מכונתו01> הטובה הטובה והתקן והתקן על על התקון התקון הנאה הנאה הנאות הנאות לתועלותם לתועלותם וכונת וכונת תקנותם. תקנותם. וזומן וזומן להם להם בו בו עם עם כל כל זה זה כחלים כחלים מועילים מועילים ורופא ורופא חכם חכם לרפאם לרפאם בהם. בהם. כדי כדי שייטיב שייטיב ראותם. ראותם. והם והם התעלמו התעלמו מעסוק מעסוק ברפואת ברפואת עיניהם. עיניהם. ולא ולא שמעו שמעו אל אל הרופא הרופא אשר אשר היה היה מתעסק מתעסק ברפואתם. ברפואתם. והיו והיו הולכין הולכין בבית בבית בעניין בעניין רע רע מעורונם. מעורונם. וכל וכל אשר אשר הלכו הלכו בבית. בבית. !ו!כשלו !ו!כשלו בדברים בדברים המוכנים המוכנים לתועלותם. לתועלותם. ונפלו ונפלו על על פניהם. פניהם. והיה והיה מהם מהם מי מי שנפצע שנפצע ומי ומי שנשבר. שנשבר. ורב ורב צערם צערם ונכפלה ונכפלה רעתם. רעתם. והיו והיו מתרעמים מתרעמים על על בעל בעל הבית הבית <עמ' 169> <עמ' 169> והבונה והבונה אותו. אותו. וגנו וגנו את את מעשהו. מעשהו. ויהיה ויהיה בעיניהם בעיניהם כמקצר כמקצר וכמנהיג וכמנהיג רע. רע. וחשבו וחשבו כי כי לא לא כוון כוון בהם בהם כוונת כוונת טובה טובה וחסד וחסד כי כי אם אם כוונת כוונת הצער הצער והנזק. והנזק. וגרם וגרם להם להם זה זה לכפור לכפור בטובת בטובת בעל בעל הבית הבית וחסדו. וחסדו. כמו כמו שאמ' שאמ' החכם החכם "וגם "וגם בדרך בדרך כשהסכל כשהסכל הולך הולך לבו לבו חסר חסר ואמ' ואמ' לכל לכל סכל סכל הוא". הוא".

===== עמוד 19 =====
וכיון וכיון שהוא שהוא כן. כן. התחיבו התחיבו אנשי אנשי המדע המדע והחכמה והחכמה להעיר להעיר מי מי שלא שלא הבין הבין טובו{'}<ת01> טובו{'}<ת01> הבורא. הבורא. ולהורות ולהורות בני בני אדם אדם לדעת לדעת יתרונם יתרונם בדרך בדרך שכלם. שכלם. כי כי כמה כמה טובות טובות מנע מנע בעליהן בעליהן להנות להנות מהם מהם וערבב וערבב שמחתו שמחתו בהם בהם חסרון חסרון הכרתו הכרתו אותם אותם וידיעתו וידיעתו מעלותם. מעלותם. וכשמעירים וכשמעירים את את בעלי בעלי הטובות הטובות להכיר להכיר אופני אופני יתרונם יתרונם ומגלים ומגלים להם להם מה מה שנעלם שנעלם מדעתם מדעתם מהם. מהם. יגדל יגדל שבחם שבחם ותרבה ותרבה הודאתם הודאתם למטיב למטיב להם. להם. וישיגו וישיגו בזה בזה אל אל התענוג התענוג וההנאה וההנאה בהם בהם בעולם בעולם הזה הזה ולשכר ולשכר טוב טוב בעולם בעולם הבא. הבא. וכבר וכבר אמ' אמ' החכם החכם בעניין בעניין הזה הזה "דברי "דברי חכמים חכמים כדרבונות כדרבונות וכמסמרות וכמסמרות נטועים נטועים בעלי בעלי אסופות". אסופות". דמה דמה החכם החכם ''דברי ''דברי חכמים'' חכמים'' ל''דרבונות'' ל''דרבונות'' בענין בענין ההערה. ההערה. ודמה ודמה אותם אותם ל''מסמרות ל''מסמרות נטועים נטועים בעלי בעלי אסופות'' אסופות'' בעבור בעבור קיום קיום עניניהם עניניהם בלבבות בלבבות וקיום וקיום אפני אפני החכמה החכמה בהם. בהם. וכבר וכבר פירשו פירשו ב''בעלי ב''בעלי <עמ' 170> <עמ' 170> אסופות''. אסופות''. בעלי בעלי החבורים. החבורים. בהסתרת בהסתרת ''דברי'' ''דברי'' אשר אשר בתחלת בתחלת הפסוק. הפסוק. והטעם. והטעם. וכמסמרות וכמסמרות קבועים קבועים דברי דברי בעלי בעלי אסופות. אסופות. כי כי הספרים הספרים המחוברים המחוברים במיני במיני החכמה החכמה קיימים קיימים עומדים. עומדים. אין אין תועלתם תועלתם נפסקת. נפסקת. ועל ועל כן כן דמה דמה אותם אותם ל''מסמרות ל''מסמרות נטועים''. נטועים''. וצריך וצריך שנבאר שנבאר עתה עתה מעניין מעניין הבחינה הבחינה ששה ששה עניינים. עניינים. הראשון הראשון {מהם}. {מהם}. מהות מהות הבחינה הבחינה ואמתה. ואמתה. והשיני. והשיני. אם אם אנחנו אנחנו חייבין חייבין לבחון לבחון בברואים בברואים אם אם לא. לא. והשליש{?'?}<י01>. והשליש{?'?}<י01>. איך איך אופני אופני הבחינה הבחינה בברואים. בברואים. והרביעי. והרביעי. כמה כמה מיני מיני סימני סימני חכמה חכמה בברואים בברואים אשר אשר נוכל נוכל לבחון לבחון מהם. מהם. והחמישי. והחמישי. אי-זה אי-זה מהם מהם קרוב קרוב אלינו אלינו ואנחנו ואנחנו חייבין חייבין לבחון לבחון בו בו יותר יותר משאיריתם. משאיריתם. והשישי. והשישי. במפסידי במפסידי הבחינה הבחינה +<והדברים01> +<והדברים01> התלוים התלוים בה. בה. פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אך אך מהות מהות הבחינה הבחינה היא היא התבונן התבונן בסימני בסימני חכמת חכמת הבורא הבורא בברואים בברואים ושערם ושערם בנפש בנפש כפי כפי כח כח הכרת הכרת המבחין. המבחין. כי כי החכמה. החכמה. ואם ואם סימניה סימניה נחלקים נחלקים בברואים. בברואים. היא היא ביסודה ביסודה ועיקרה ועיקרה אחת. אחת. כשמש כשמש {שהיא}: {שהיא}: <אשר <אשר היא01> היא01> אחת אחת בעיקרה בעיקרה ובעצמה. ובעצמה. ומתחלקות ומתחלקות מראות מראות ניצוציה ניצוציה בשמשות בשמשות <עמ' 171> <עמ' 171> הנעשות הנעשות מן מן הזכוכית הזכוכית הלבן הלבן והשחור והשחור והאדום והאדום והירוק. והירוק. ומשתנה ומשתנה אורה אורה כפי כפי השתנות השתנות צבעי צבעי הזכוכית. הזכוכית. וכמים וכמים שמש()[ק]ין שמש()[ק]ין בה{ן}<ם01> בה{ן}<ם01> הפרדס הפרדס שפרחיו שפרחיו שונים שונים זה זה מזה מזה במראה. במראה. שהם שהם נראים נראים עליהם עליהם כמראיהם. כמראיהם. על על כן כן התבונן התבונן בבריאות בבריאות הבורא הבורא מקטנם מקטנם ועד ועד גדולם. גדולם. והתישב והתישב בנעלם בנעלם ממך ממך מהם. מהם. תמצאם תמצאם כאשר כאשר ספרתי ספרתי לך לך בע'ה. בע'ה. ומפני ומפני שהם שהם +מ<ת01>חלקות +מ<ת01>חלקות בברואים. בברואים. התחיבנו התחיבנו להתבונן להתבונן ולחשב ולחשב בה{ם}<ן01>. בה{ם}<ן01>. עד עד שיתישב שיתישב עניינה עניינה בנפשותינו בנפשותינו וינוח וינוח ברעיונינו. ברעיונינו. ואילו ואילו {הם}: {הם}: <היו02> <היו02> סימניה סימניה על על דרך דרך אחת אחת בכל בכל הברואים. הברואים. לא לא היה היה ענינה ענינה מסתפק מסתפק על על אחת אחת מהם. מהם. והיה והיה המשכיל המשכיל והכסיל והכסיל שוה שוה בהכרתם. בהכרתם. והעלה והעלה בזה. בזה. והאלהים והאלהים יודע. יודע. אשר אשר ב^עבורה ב^עבורה לא לא היו היו כל כל הבריאות הבריאות בדמות בדמות אחת אחת ותמונה ותמונה אחת. אחת. שהדבר שהדבר שהוא שהוא עושה עושה מעשה מעשה אחד אחד {תדיר}: {תדיר}: <תמיד01> <תמיד01> מורה מורה שמעשהו שמעשהו אינו אינו לרצונו. לרצונו. אך אך הוא הוא עושה עושה בטבעו בטבעו ש^הטבע ש^הטבע עליו עליו בלבד. בלבד. ויש ויש לו לו מכריח מכריח שמכריחו שמכריחו על על המעשה המעשה ההוא. ההוא. ואין ואין לו לו יכולת יכולת לשנות לשנות ממנו. ממנו. כאש כאש אשר אשר כחה כחה השרפה השרפה בלבד. בלבד. וכמים וכמים אשר אשר +<הם01> +<הם01> מקררים מקררים ב^טבעם ב^טבעם בלבד. בלבד. ואשר ואשר הוא הוא עושה עושה ?ב?חפצו. ?ב?חפצו. יראו יראו ממנו ממנו <עמ' 172> <עמ' 172> מעשים מעשים משתנים משתנים בעתים בעתים משונים. משונים. ומפני ומפני שהבורא שהבורא ית' ית' חפץ חפץ במעשהו במעשהו ואיננו ואיננו מוכרח מוכרח ולא ולא צריך צריך ולא ולא נטבע. נטבע. עשה עשה הדברים הדברים משתנים משתנים זה זה מזה. מזה. כפי כפי שמחיבת שמחיבת חכמתו חכמתו בכל בכל עת. עת. כדי כדי שיורה שיורה השתנותם השתנותם על על אחדותו אחדותו ועל ועל חפצו חפצו בפעלו. בפעלו. כמו כמו שנאמ' שנאמ' "כל "כל אשר אשר חפץ חפץ יי'י יי'י עשה עשה בשמים בשמים ובארץ". ובארץ". והדין והדין נותן נותן בעבור בעבור זה זה השתנות השתנות סימני סימני +<ה01>חכמה +<ה01>חכמה בברואים. בברואים. וחכמתו וחכמתו ית' ית' נעלה נעלה מהשיג. מהשיג. אך אך זכרנו זכרנו אחד אחד מהרבה מהרבה פנים פנים שלא שלא הגענו הגענו אליהם. אליהם. ולו ולו יתעלה יתעלה החכמה החכמה המגעת. המגעת. ואין ואין אלוה אלוה מבלעדיו. מבלעדיו. פרק. פרק. אך אך אם אם אנו אנו חייבים חייבים לבחון לבחון בברואים בברואים אם אם לא. לא. נאמר נאמר כי כי הבחינה הבחינה בברואים בברואים והבאת והבאת ראיה ראיה מהם מהם + + חכמת חכמת הבורא הבורא ית' ית' +<אנו01> +<אנו01> חייבין חייבין בה בה מן מן המושכל המושכל ומן ומן הכתוב הכתוב ומן ומן הקבלה. הקבלה. מן מן המושכל. המושכל. כי כי השכל השכל מעיד מעיד שיתרון שיתרון המדבר המדבר על על שאינו שאינו מדבר מדבר הוא הוא בעבור בעבור יתרון יתרון הכרתו הכרתו והבנתו והבנתו וקבולו וקבולו דעת דעת סודי סודי החכמה החכמה המקויימים המקויימים בכל בכל העולם. העולם. כאשר כאשר אמ' אמ' <עמ' 173> <עמ' 173> הכתו' הכתו' "מלפנו "מלפנו מבהמות מבהמות ארץ ארץ ומעוף ומעוף השמים השמים יחכמנו". יחכמנו". וכשאדם וכשאדם חושב חושב ומתבונן ומתבונן בסודי בסודי החכמה החכמה ובוחן ובוחן סימניה. סימניה. יהיה יהיה יתרונו יתרונו על על הבהמה הבהמה כפי כפי הבנתו. הבנתו. ואם ואם יתעלם יתעלם +<מהם01> +<מהם01> יהיה יהיה דומה דומה לבהמה. לבהמה. אך אך יותר יותר גרוע גרוע ממנה. ממנה. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "ידע "ידע שור שור קונהו קונהו וחמור וחמור אבוס אבוס בעליו". בעליו". ומן ומן הכתוב. הכתוב. מה מה שאמ' שאמ' "שאו "שאו מרום מרום עיניכם עיניכם וראו וראו מי מי ברא ברא אלה". אלה". ואמ' ואמ' "כי "כי אראה אראה שמיך שמיך מעשה מעשה אצבעותיך אצבעותיך ירח ירח וכוכבים וכוכבים אשר אשר כוננת". כוננת". ואמ' ואמ' הכת' הכת' "הלא "הלא תדעו תדעו הלא הלא תשמעו תשמעו הלא הלא הגד הגד מראש מראש לכם". לכם". ואמר ואמר "החרשים "החרשים שמעו שמעו והעורים והעורים הביטו הביטו לראות". לראות". ואמ' ואמ' "טוב "טוב ללכת ללכת אל אל בית בית אבל אבל מלכת מלכת אל אל בית בית משתה משתה באשר באשר הוא הוא סוף סוף כל כל האדם האדם והחי והחי יתן יתן אל אל לבו". לבו". ואמר ואמר "החכם "החכם עיניו עיניו בראשו בראשו והכסיל והכסיל בחושך בחושך !י!לך". !י!לך". ואמ' ואמ' "ואורח "ואורח צדיקים צדיקים כאור כאור נוגה נוגה הולך הולך ואור ואור עד עד נכון נכון היום. היום. דרך דרך רשעים רשעים כאפלה כאפלה לא לא ידעו ידעו במה במה יכשלו". יכשלו". ומן ומן המקובל. המקובל. מה מה שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''כל ''כל היודע היודע לחשב לחשב בתקופות בתקופות ומזלות ומזלות ואינ{נ}ו ואינ{נ}ו מחשב מחשב עליו עליו הכת' הכת' אומ' אומ' "והיה "והיה כנור כנור ונבל ונבל תף תף וחליל וחליל ויין ויין משתיהם משתיהם ואת ואת (יי'י) (יי'י) פעל פעל יי'י יי'י לא לא !ה!ביטו !ה!ביטו ומעשה ומעשה ידיו ידיו לא לא ראו"'' ראו"'' #<בבלי. #<בבלי. שבת שבת עה,א>#. עה,א>#. ואמרו. ואמרו. ''מניין ''מניין שחייב שחייב אדם אדם לחשב לחשב בתקופו{'}<ת01> בתקופו{'}<ת01> ומזלות. ומזלות. שנ' שנ' "ושמרתם "ושמרתם ועשיתם ועשיתם כי כי היא היא חכמתכם חכמתכם ובינתכם ובינתכם לעיני לעיני העמים העמים אשר אשר ישמעון" ישמעון" וגו'. וגו'. אי-זו אי-זו היא היא חכמה חכמה ובינה ובינה שהיא שהיא לעיני לעיני העמים. העמים. הוי הוי אומ'. אומ'. זה זה חישוב חישוב תקופות תקופות <עמ' 174> <עמ' 174> ומזלות'' ומזלות'' #<בבלי. #<בבלי. שבת שבת עה,א>#. עה,א>#. ואמ'. ואמ'. ''הוי ''הוי מחשב מחשב הפסד הפסד מצוה מצוה כנגד כנגד שכרה שכרה ושכר ושכר עבירה עבירה כנגד כנגד הפסדה'' הפסדה'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,א>#. ב,א>#. ואמ'. ואמ'. ''אלמלא ''אלמלא לא לא ניתנה ניתנה תורה תורה לישראל. לישראל. למדנו למדנו צניעות צניעות מחתול. מחתול. עריות עריות מיונה. מיונה. דרך דרך ארץ ארץ מתרנגול. מתרנגול. גזל גזל מנמלה'' מנמלה'' #<בבלי. #<בבלי. עירובין עירובין ק,ב>#. ק,ב>#. וכבר וכבר התבאר התבאר חיוב חיוב הבחינה הבחינה בברואים בברואים והבאת והבאת הראיות הראיות מסימני מסימני החכמה. החכמה. ואתה ואתה דע דע לך. לך. פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אך אך איך איך הבחינה הבחינה בברואים. בברואים. נאמר נאמר כי כי הבחינה הבחינה בברואים בברואים היא היא העיון העיון בפנות בפנות העולם העולם וב^תולדותיהם וב^תולדותיהם המחוברות המחוברות מהם מהם ובתכונת ובתכונת חלקי חלקי כל כל מורכב מורכב ואופני ואופני תועלתו תועלתו וסימני וסימני החכמה החכמה בבריאות(י)ו בבריאות(י)ו ובמתכנתו. ובמתכנתו. ודמותו ודמותו ותקנתו. ותקנתו. ועלתו ועלתו המשלימה המשלימה אשר אשר לה לה נברא. נברא. {והדרת}: {והדרת}: <והכרת03> <והכרת03> רוחנייות רוחנייות העולם העולם הזה הזה וגשמותו. וגשמותו. ועלו!ל!יו ועלו!ל!יו ומעולליו. ומעולליו. ומדברו ומדברו ודוממו. ודוממו. ונעו ונעו ונחו. ונחו. וקפאיו וקפאיו וצמחיו. וצמחיו. ועליונו ועליונו ותחתונו. ותחתונו. ושהבורא ושהבורא ית' ית' הרכיבו הרכיבו הרכבה הרכבה נכונה. נכונה. וסדרו וסדרו סדור סדור מתוקן. מתוקן. וחלק וחלק אותו אותו חלוק חלוק מבואר. מבואר. ושמהו ושמהו רומז רומז אליו אליו ומורה ומורה עליו. עליו. כאשר כאשר <עמ' 175> <עמ' 175> תורה תורה המלאכה המלאכה על על עושיה עושיה והבנייה והבנייה על על בונה. בונה. וראוי וראוי שתדע שתדע כי כי כל כל העולם העולם מחובר מחובר מגשמייות מגשמייות ורוחניות ורוחניות נמזגו נמזגו ו{נ}<ה02>תערבו ו{נ}<ה02>תערבו עד עד ששב ששב קצתם קצתם מעמיד מעמיד קצתם. קצתם. כנפש כנפש והגוף והגוף בחיים. בחיים. וסימני וסימני החכמה החכמה בכל בכל זה זה על על שלשה שלשה עניינים. עניינים. האחד האחד מהם. מהם. סימנים סימנים מבוארים מבוארים וגלוים. וגלוים. אינם אינם נעלמים נעלמים מן מן הכסילים. הכסילים. כל כל שכן שכן מן מן המשכילים. המשכילים. כתנועת כתנועת גלגל גלגל השמש השמש ממעל ממעל לארץ לארץ ביום ביום להאיר להאיר פאת פאת הישוב. הישוב. ויהנו ויהנו בה בה הברואים. הברואים. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "תזרח "תזרח השמש השמש יאספון" יאספון" וגו'. וגו'. "יצא "יצא אדם אדם לפעלו" לפעלו" וגו'. וגו'. "מה "מה רבו רבו מעשיך מעשיך יי'י יי'י כולם כולם בחכמה בחכמה עשית" עשית" וגו'. וגו'. והשיני. והשיני. סימנין סימנין נעלמין נעלמין מן מן הברואים. הברואים. לא לא ידע ידע ישרם ישרם כי כי אם אם המשכיל המשכיל המבין. המבין. כמות כמות הכולל הכולל כל כל בשר. בשר. ובו ובו תקנת תקנת העולם. העולם. כמו כמו שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''"וירא ''"וירא אלהים אלהים את את כל כל אשר אשר עשה עשה והנה והנה טוב טוב מאד" מאד" והנה והנה טוב טוב מות'' מות'' #<בראשית-רבה #<בראשית-רבה ט,ה. ט,ה. עמ' עמ' 70>#. 70>#. ואמ' ואמ' החכם החכם "ושבח "ושבח אני אני את את המתים המתים שכבר שכבר מתו מתו מן מן החיים החיים אשר אשר {המה}: {המה}: <הם01> <הם01> חיים חיים עדנה". עדנה".

===== עמוד 20 =====
והשלישי. והשלישי. סימני סימני החכמה החכמה שהם שהם נראים נראים מצד מצד אחד אחד ונעלמים ונעלמים מצד מצד אחר. אחר. ולא ולא יכירם יכירם מי מי שבינתו שבינתו מעטה מעטה אלא אלא לאחר לאחר שיתישב שיתישב בהם בהם וידקדק וידקדק עליהם. עליהם. ?כ?השתנות ?כ?השתנות ענייני ענייני השנה השנה בארבעה בארבעה תקופותיה. תקופותיה. והדומה והדומה לזה. לזה. והחכם והחכם המבין המבין יברור יברור לו לו מן מן העולם העולם דעת דעת רוחניותיו רוחניותיו ודקותו. ודקותו. וישימם וישימם כסלם כסלם להבאת להבאת הראיות הראיות על על בורא בורא הכל הכל ית'. ית'. וידבק וידבק בעבודתו בעבודתו כפי כפי <עמ' 176> <עמ' 176> גדלו גדלו ורוממותו ורוממותו בלבו. בלבו. וכפי וכפי הכרתו הכרתו סימני סימני טובותיו טובותיו וחנותו וחנותו את את כל כל מעשיו. מעשיו. ואת ואת אשר אשר חננו חננו מרוב מרוב הטובות הטובות ואת ואת אשר אשר נשאו נשאו מבלי מבלי מעשה מעשה שקדם שקדם לו. לו. ולא ולא מדה מדה יתירה יתירה התחיל התחיל בה. בה. התחייב התחייב לו לו בעבורם בעבורם הגמול הגמול הטוב הטוב מאת מאת האלהים. האלהים. +ואחר<י01>כן +ואחר<י01>כן יברור יברור לו לו מגשמי מגשמי העולם העולם מה מה שיש שיש בו בו הנאת הנאת גופו גופו ותקון ותקון עניינו עניינו בעולם. בעולם. כפי כפי הצורך הצורך והספק והספק בלבד. בלבד. ויעזוב ויעזוב שאר שאר מותרי מותרי העולם העולם ומשכיותיו ומשכיותיו ה^מטרידים ה^מטרידים את את הלבבות הלבבות מן מן האלהים. האלהים. {וישתכל}: {וישתכל}: <וישתדל01> <וישתדל01> לעשות לעשות לאחריתו לאחריתו ולאשר ולאשר הוא הוא הולך הולך אליו אליו אחר אחר מותו. מותו. ויחשב ויחשב העולם העולם וקנייניו וקנייניו צדה צדה מגעת מגעת ליום ליום מועדו מועדו ולאחריתו. ולאחריתו. ויקח ויקח ממנו ממנו מה מה שילך שילך עמו עמו בנסיעתו בנסיעתו בלבד. בלבד. והסכל והסכל בדרכי בדרכי העולם העולם ובסימני ובסימני החכמה החכמה בו בו יחשבהו יחשבהו בית בית עולמים עולמים ומעון ומעון שבת. שבת. ומשתדל ומשתדל {בו}: {בו}: <לו01> <לו01> בכל בכל יכולתו. יכולתו. וישיב וישיב כל כל לבו לבו אליו אליו וכל וכל עמלו. עמלו. והוא והוא סובר סובר כי כי הוא הוא רץ רץ לתקנת לתקנת נפשו. נפשו. ואיננו ואיננו שוער שוער כי כי עמלו עמלו ומותר ומותר קיבוצו קיבוצו בו בו יהיה יהיה לזולתו לזולתו בחייו בחייו ואחרי ואחרי מותו. מותו. והתעלם והתעלם מעניין מעניין אחריתו. אחריתו. ומה ומה נדמו נדמו [בזה] [בזה] לשני לשני אחים. אחים. ירשו ירשו מאביהם מאביהם אדמה אדמה <עמ' 177> <עמ' 177> שצריכה שצריכה לעבדה. לעבדה. וחלק וחלק אותה אותה לשנים. לשנים. ולא ולא היה היה להם להם דבר דבר זולתה. זולתה. והיה והיה האחד האחד מה{ן}<ם01> מה{ן}<ם01> דעתן דעתן וזריז וזריז והשיני והשיני הפכו. הפכו. הדעתן הדעתן ראה ראה כי כי עסקו עסקו באדמתו באדמתו בלבד בלבד ימנע ימנע אותו אותו מעסוק מעסוק בעניין בעניין פרנסתו פרנסתו ומהגיע ומהגיע אל אל טרפו. טרפו. והשתכר והשתכר ל^עבוד ל^עבוד באדמת באדמת אחרים. אחרים. כדי כדי שיחיה שיחיה משכר משכר עמלו עמלו יום יום יום. יום. +וכש<י01>היה +וכש<י01>היה נפטר נפטר +<לעבודה01>. +<לעבודה01>. היה היה עושה עושה באדמתו באדמתו שעה שעה אחת אחת בהשתדלה בהשתדלה וחריצות. וחריצות. וכשהיה וכשהיה נותר נותר לו לו משכירות משכירות ימים ימים כדי כדי מזון מזון יום יום אחד אחד על על מזונותיו מזונותיו או או יותר. יותר. היה היה מניח מניח לעשות לעשות בשל+ בשל+ אחרים אחרים ועושה ועושה בשלו בשלו בתכלית בתכלית השתדלותו השתדלותו וחריצותו. וחריצותו. ולא ולא סר סר לעשות לעשות כן כן עד עד שנגמרה שנגמרה עבודת עבודת אדמתו אדמתו כהוגן. כהוגן. ובהגיע ובהגיע עת עת +פירות<י01>ה +פירות<י01>ה וזמן וזמן תבואתה תבואתה קבצם קבצם ואספם. ואספם. והתפרנס והתפרנס מהם מהם בשנה בשנה השנית. השנית. והיה והיה עובד עובד אדמתו אדמתו כרצונו כרצונו והולך והולך ומוסיף ומוסיף בה בה אילנות. אילנות. עד עד שהיתה שהיתה תבואתו תבואתו מספקת מספקת לפרנסתו לפרנסתו והותירה והותירה לו לו מה מה שהוסיף שהוסיף בו בו אדמה אדמה על על אדמתו. אדמתו. והאח והאח הכסיל. הכסיל. כיון כיון שידע שידע שעבודתו שעבודתו באדמתו באדמתו תמנעהו תמנעהו מהתעסק מהתעסק בעניין בעניין מזונותיו. מזונותיו. עזבה עזבה לגמרי. לגמרי. והיה והיה משתכר משתכר לבני לבני אדם אדם בעבודת בעבודת האדמה האדמה ולוקח ולוקח שכרו שכרו ומתפרנס ומתפרנס ממנו. ממנו. ולא ולא היה היה מותיר מותיר כלום. כלום. וכשהיה וכשהיה נשאר נשאר מזון מזון יום יום {אחד}. {אחד}. היה היה משים משים אותו אותו יום יום מנוחה מנוחה ובטלה ובטלה ושעשוע. ושעשוע. ולא ולא היה היה חושב חושב בעניין בעניין אדמתו. אדמתו. והעתות והעתות אשר אשר היה היה נפטר נפטר <עמ' 178> <עמ' 178> מן מן העבודה העבודה בימי בימי עבודתו. עבודתו. היה היה הולך הולך בהם בהם אל אל המרחץ. המרחץ. ונשארה ונשארה אדמתו אדמתו שממה. שממה. לא לא הצמיחה הצמיחה דבר. דבר. ותעל ותעל כולה כולה קמשונים. קמשונים. +ונהרס<ו01> +ונהרס<ו01> גדריה. גדריה. ונשאו ונשאו ה^שטפים ה^שטפים את את אילניה. אילניה. כמו כמו שאמ' שאמ' החכם החכם "על "על שדה שדה איש איש עצל עצל עברתי עברתי ועל ועל כרם כרם אדם אדם חסר חסר לב. לב. והנה והנה עלה עלה כלו כלו קמשונים קמשונים כסו כסו פניו פניו חרולים חרולים וגדר וגדר אבניו אבניו נהרסה". נהרסה". והמשכיל. והמשכיל. כאשר כאשר יעיין יעיין במשל במשל הזה. הזה. מתבונן מתבונן ממנו ממנו ענייני ענייני אחריתו. אחריתו. אשר אשר היא היא ביתו ביתו באמת. באמת. ויעשה ויעשה לה לה בכל בכל יכולתו. יכולתו. וכשהוא וכשהוא עושה עושה לעולמו. לעולמו. יעשה יעשה לו לו כמי כמי שעושה שעושה בשלאחרים בשלאחרים כדי כדי הצורך הצורך והספק והספק בלבד. בלבד. והכסיל והכסיל עושה עושה בשני בשני הדברים הדברים בהפך. בהפך. משתדל משתדל בענייני בענייני עולמו עולמו ומתעלם ומתעלם מענייני מענייני אחריתו. אחריתו. כמו כמו שאמ' שאמ' החכם החכם בבחינתו בבחינתו {ה}<ב01>כסיל {ה}<ב01>כסיל "ואחזה "ואחזה אנכי אנכי אשית אשית לבי לבי ראיתי ראיתי לקחתי לקחתי מוסר". מוסר". פרק. פרק. אך אך כמה כמה סימני סימני חכמה חכמה בברואים בברואים אשר אשר נוכל נוכל לבחון לבחון בהם. בהם. נאמ' נאמ' כי כי פנות פנות החכמה החכמה {המקדימות}: {המקדימות}: <המקויימות01> <המקויימות01> בברואים בברואים לרוב לרוב מיניהם מיניהם ואישיהם ואישיהם שבע. שבע. אחת אחת מהנה. מהנה. סימן סימן החכמה החכמה הנראה הנראה בשרשי בשרשי העולם העולם ויסודותיו. ויסודותיו. בראותנו בראותנו עמידת עמידת הארץ הארץ באמצע. באמצע. והמים והמים סמוכים סמוכים לה לה למעלה למעלה ממנה. ממנה. והאויר והאויר סמוך סמוך להם. להם. והאש והאש למעלה למעלה מכולם מכולם על על משקל משקל ושיעור ושיעור לא לא ישתנה ישתנה <עמ' 179> <עמ' 179> ממנו ממנו דבר. דבר. כל כל אחד אחד +<מהם01> +<מהם01> שוקד שוקד על על מקומו מקומו המתייחד המתייחד בו בו והמוגבל והמוגבל לו. לו. והים והים עומד. עומד. והמים והמים אסורים אסורים בתוכו. בתוכו. לא לא יעבור יעבור את את גבולו. גבולו. ואם ואם יהמו יהמו גליו גליו וישתערו וישתערו רוחותיו. רוחותיו. כמו כמו שאמ' שאמ' "ואשבור "ואשבור עליו עליו חוקי חוקי ואשים ואשים בריח בריח ודלתים. ודלתים. ואומ' ואומ' עד עד פה פה תבא תבא ולא ולא תוסיף תוסיף ופה ופה אשית אשית בגאון בגאון גליך". גליך". ואמ' ואמ' בעמידת בעמידת הארץ הארץ והשמים והשמים "לעולם "לעולם יי'י יי'י דברך דברך נצב נצב בשמים. בשמים. לדור לדור ודור ודור אמונתך אמונתך כוננת כוננת ארץ ארץ ותעמוד. ותעמוד. למשפטיך למשפטיך עמדו עמדו היום היום כי כי הכל הכל עבדיך". עבדיך". וכמו וכמו שזכר שזכר דוד דוד ע'ה ע'ה מהעניין מהעניין הזה הזה במזמור במזמור ברכי-נפשי-את-יי'י. ברכי-נפשי-את-יי'י. והפנה והפנה השנית. השנית. סימן סימן החכמה החכמה הנראה הנראה במין במין האדם. האדם. אשר אשר הוא הוא העולם העולם הקטן. הקטן. שבו שבו השלמת השלמת סדר סדר העולם העולם ויופיו ויופיו {וזיוו}: {וזיוו}: <וזיונו01> <וזיונו01> ותמימותו. ותמימותו. ואליו ואליו רמז רמז דוד דוד באמרו באמרו "יי'י "יי'י אדונינו אדונינו מה מה אדיר אדיר שמך שמך בכל בכל הארץ" הארץ" +<עד +<עד סופו01>. סופו01>. והשלישית. והשלישית. סימן סימן החכמה החכמה הנראה הנראה בהרכבת בהרכבת האדם האדם וחבור וחבור גופו גופו וכוחות וכוחות נפשו נפשו ואור ואור השכל השכל אשר אשר ייחד ייחד אותו אותו בו בו הבורא הבורא ושם ושם לו לו בו בו יתרון יתרון על על שאר שאר החיים החיים שאינם שאינם מדברים. מדברים. והוא והוא דומה דומה אל אל העולם העולם הגדול הגדול ונמשל ונמשל אליו אליו בשרשיו בשרשיו ויסודותיו. ויסודותיו. ואליו ואליו רמז רמז איוב איוב באמרו באמרו "הלא "הלא כחלב כחלב תתיכני תתיכני וכגבינה וכגבינה תקפיאני. תקפיאני. עור עור ובשר ובשר תלבישני תלבישני ובעצמות ובעצמות וגידים וגידים תסוככני. תסוככני. חיים חיים וחסד וחסד עשית עשית עמדי עמדי ופקודתך ופקודתך שמרה שמרה רוחי". רוחי". והרביעית. והרביעית. סימן סימן החכמה החכמה הנראה הנראה במיני במיני שאר שאר החיים החיים מקטנם מקטנם ועד ועד גדולם. גדולם. מהם מהם המעופף. המעופף. והשוחה. והשוחה. והזוחל. והזוחל. וההולך וההולך על על ארבע. ארבע. לפי לפי <עמ' 180> <עמ' 180> התחלקות התחלקות צורותם צורותם ומדותם ומדותם ושמושם ושמושם והנאותם והנאותם ותועלותם ותועלותם בעולם. בעולם. כמו כמו שנזכר שנזכר במענה במענה שהוכיח שהוכיח בו בו הבורא הבורא את את איוב איוב כדי כדי להעיר להעיר אותו אותו "מי "מי יכין יכין לעורב לעורב צידו" צידו" וגו'. וגו'. ושאר ושאר מה מה שסיפר שסיפר בו בו ממיני ממיני החיות החיות המדבריות המדבריות והימיות. והימיות. והחמישית. והחמישית. סימן סימן החכמה החכמה הנראה הנראה בצמחים בצמחים ובמוצאים ובמוצאים ה^מוכנים ה^מוכנים לתקנת לתקנת האדם האדם ואופני ואופני תועלותיו תועלותיו בהם בהם על על התחלקות התחלקות טבעיהם טבעיהם ומזגיהם ומזגיהם וכוחותם. וכוחותם. וכבר וכבר הזכירו הזכירו הקדמונים הקדמונים בספריהם בספריהם מן מן העניין העניין כפי כפי השגתם השגתם וכמו וכמו שאמ' שאמ' "וידבר "וידבר על על העצים העצים + + אשר אשר בלבנון בלבנון וע!ל! וע!ל! האזוב האזוב אשר אשר + + בקיר" בקיר" וגו'. וגו'. והששית. והששית. סימן סימן החכמה החכמה הנראה הנראה בחכמות בחכמות ובמלאכות ובמלאכות ובפעולות ובפעולות אשר אשר הכינם הכינם הבורא הבורא ית' ית' לאדם לאדם להשלמת להשלמת תקנתו תקנתו וסבות וסבות טרף טרף חוקו חוקו ושאר ושאר תועלותיו תועלותיו הכוללות הכוללות והמתבודדות. והמתבודדות. על על זה זה רמז רמז הכת' הכת' באמרו באמרו "מי "מי שת שת בטוחות בטוחות חכמה חכמה או או מי מי נתן נתן לשכוי לשכוי בינה". בינה". ואמ' ואמ' "כי "כי יי'י יי'י יתן יתן חכמה חכמה מפיו מפיו דעת דעת ותבונה". ותבונה". והשביעית. והשביעית. סימן סימן החכמה החכמה הנראה הנראה בקביעות בקביעות התורה התורה והחקים והחקים לעבוד לעבוד בהם בהם הבורא הבורא ית'. ית'. להגיע להגיע בהם בהם השוקד השוקד עליהם עליהם להנאות להנאות העולם העולם הזה הזה מיד מיד ולגמול ולגמול ה^עולם ה^עולם הבא הבא באחרית. באחרית. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "שמעו "שמעו שמע שמע אלי אלי ואכלו ואכלו טוב טוב ותתענג ותתענג בדשן בדשן נפשכם". נפשכם". ואמ' ואמ' "הטו "הטו אזנכם אזנכם ולכו ולכו אלי אלי שמעו שמעו ותחי ותחי נפשכם" נפשכם" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ותלוים ותלוים בזה בזה עיניני עיניני המנה{י}גים. המנה{י}גים. אשר אשר בהם בהם סדר סדר הנהגת הנהגת <עמ' 181> <עמ' 181> שאר שאר האומות האומות ותועלותם. ותועלותם. והם והם עומדים עומדים להם להם במקום במקום התורה התורה בעניני בעניני העולם העולם בלבד. בלבד. וכבר וכבר נאמ' נאמ' כי כי מדרגת מדרגת הטבע הטבע מן מן התורה התורה כמדרגת כמדרגת העב?ד? העב?ד? מאדוניו. מאדוניו. כי כי כחות כחות הטבע הטבע הם הם נוהגים נוהגים בהנהגת בהנהגת העולם העולם כפי כפי מה מה שיאות שיאות לתורה. לתורה. כמו כמו שאמר שאמר "ועבדתם "ועבדתם את את יי'י יי'י אלהיכם אלהיכם וברך וברך את את לחמך לחמך ואת ואת מימיך מימיך והסירותי והסירותי מחלה מחלה מקרבך". מקרבך". ואמר ואמר "אם "אם שמע שמע תשמע תשמע !ב!קול !ב!קול יי'י יי'י אלהיך אלהיך והישר והישר בעיניו בעיניו תעשה תעשה והאזנת והאזנת למצותיו למצותיו ושמרת ושמרת כל כל חוקיו חוקיו כל כל המחלה המחלה אשר אשר שמתי שמתי במצרים במצרים לא לא אשים אשים עליך עליך כי כי אני אני יי'י יי'י רפאך". רפאך". ורבים ורבים כאלה. כאלה.

===== עמוד 21 =====
ויש ויש מי מי שסובר שסובר במאמר במאמר החכם החכם "חכמות "חכמות בנתה בנתה ביתה ביתה חצבה חצבה עמודיה עמודיה שבעה" שבעה" שכיון שכיון אל אל אלה אלה השבע השבע פנות פנות שזכרנו. שזכרנו. פרק. פרק. אך אך אי-זה אי-זה מין מין קרוב קרוב אלינו אלינו ואנו ואנו חייבין חייבין לבחון לבחון בו בו יותר. יותר. נאמ' נאמ' כי כי הבחינה הבחינה בכל בכל אחד אחד מהם. מהם. ואם ואם הצורך הצורך אלי!נו! אלי!נו! גדול גדול ואנו ואנו חייבין חייבין לבחון לבחון בו. בו. הקרוב הקרוב אלינו אלינו יותר יותר והגלוי והגלוי לנו לנו הוא הוא סימן סימן החכמה החכמה הנראה הנראה במין במין האדם האדם אשר אשר הוא הוא העולם העולם הקטן. הקטן. {והיא}: {והיא}: <והוא01> <והוא01> הסבה הסבה הקרובה הקרובה להוית להוית העולם העולם הגדול הגדול הזה. הזה. וחייבין וחייבין אנו אנו לעיין לעיין בהתחלת בהתחלת האדם האדם <עמ' 182> <עמ' 182> ומולדתו ומולדתו וחיבור וחיבור חלקיו חלקיו והרכבת והרכבת איבריו איבריו ותועלתו ותועלתו בכל בכל אחד אחד מהם. מהם. והצורך והצורך המביא המביא ל^עשותו ל^עשותו על על הצלם הצלם אשר אשר הוא. הוא. ואחרכן ואחרכן נעיין נעיין בתועלותיו בתועלותיו בכל בכל מדה מדה ממדותיו ממדותיו וכוחות וכוחות נפשו נפשו ואור ואור שכלו שכלו והדברים והדברים העצמיים העצמיים והמקריים והמקריים אשר אשר בו בו ותאותיו ותאותיו ותכלית ותכלית עניינו. עניינו. ובעמדנו ובעמדנו על על מה מה שזכרנו שזכרנו מן מן האדם. האדם. יתבאר יתבאר לנו לנו מסוד מסוד העולם העולם הזה הזה הרבה. הרבה. מפני מפני שהוא שהוא דומה דומה אליו. אליו. וכבר וכבר אמרו אמרו קצת קצת החכמים החכמים +שהפילוסופיא<ה01> +שהפילוסופיא<ה01> ידיעת ידיעת האדם האדם את את עצמו. עצמו. ר'ל ר'ל ידיעת ידיעת מה מה שזכרנו שזכרנו מענין מענין האדם. האדם. כדי כדי שיכיר שיכיר הבורא הבורא ית' ית' מסימן מסימן החכמה החכמה בו. בו. כמו כמו שאמ' שאמ' איוב איוב "ומבשרי "ומבשרי אחזה אחזה אלוה". אלוה". וכיון וכיון שהוא שהוא כן. כן. ראוי ראוי לנו לנו להזכיר להזכיר מכל מכל אשר אשר זכרנו זכרנו מעניני מעניני האדם האדם מעט מעט מזער מזער מכל מכל עניין. עניין. להעיר להעיר המתעלם המתעלם על על מה מה שהוא שהוא חייב חייב ל^זוכרו ל^זוכרו תמיד. תמיד. ויביאהו ויביאהו לחקור לחקור על על מה מה שלא שלא זכרתי. זכרתי. ואז ואז יכנע יכנע לבוראו לבוראו על על רוב רוב חסדו חסדו וטובו וטובו עליו עליו ותגדל ותגדל הודאתו הודאתו לו. לו. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "אודך "אודך על על כי כי נוראות נוראות נפלאתי נפלאתי נפלאים נפלאים מעשיך מעשיך ונפשי ונפשי יודעת יודעת מאד. מאד. לא לא נכחד נכחד עצמי עצמי ממך ממך אשר אשר עושיתי עושיתי בסתר בסתר רוקמתי רוקמתי בתחתיות בתחתיות ארץ. ארץ. גלמי גלמי ראו ראו עיניך עיניך ועל ועל ספרך ספרך כולם כולם יכתבו יכתבו ימים ימים יוצרו יוצרו ולא ולא אחד אחד בהם". בהם". ותחלת ותחלת מה מה שראוי שראוי לך. לך. שתעלה שתעלה במחשבתך במחשבתך אל אל התחלת התחלת האדם האדם וראשית וראשית הוויתו. הוויתו. ואז ואז תראה תראה כי כי חסד חסד <עמ' 183> <עמ' 183> האלהים האלהים עליו עליו המציאו המציאו אחר אחר אפסו. אפסו. והוא והוא צאתו צאתו מתכונת מתכונת היסודות היסודות אל אל תכונת תכונת הצמח. הצמח. ואחרכן ואחרכן יעתק יעתק +<מתכונת +<מתכונת הצמח הצמח אל אל תכונת תכונת המזון. המזון. וממנה וממנה יעתק01> יעתק01> אל אל תכונת תכונת החיים. החיים. ואחר ואחר כן כן יעתק יעתק ממנה ממנה אל אל תכונת תכונת האדם. האדם. והוא והוא החי החי המדבר המדבר המת. המת. והוא והוא הולך הולך בְגִלְגֻלים בְגִלְגֻלים ושנויים ושנויים וסבות וסבות מתחלפות מתחלפות ומצועים ומצועים מתדמים מתדמים מחוברים מחוברים במחשבה במחשבה נכונה נכונה וחבור וחבור מתוקן. מתוקן. וכאשר וכאשר תתבונן תתבונן בזה בזה ותראה ותראה סימן סימן הטובה הטובה והחכמה והחכמה והיכולת והיכולת בכל. בכל. השתכל השתכל וחשוב וחשוב בשרשי בשרשי חבורו חבורו הנראים. הנראים. ר'ל ר'ל נפשו נפשו וגופו. וגופו. תראה תראה גוף גוף האדם האדם מורכב מורכב מיסודות מיסודות חלוקים חלוקים וטבעים וטבעים שאינ{ן}<ם02> שאינ{ן}<ם02> דומים. דומים. חברם חברם הבורא הבורא ית' ית' בגבורתו בגבורתו וקשרם וקשרם בחכמתו. בחכמתו. והתחבר והתחבר מהם מהם גוף גוף עומד עומד מתאחד מתאחד במראיתו. במראיתו. מתחלק מתחלק בטבעיו. בטבעיו. וחבר וחבר אליו אליו עצם עצם רוחני רוחני {אוירי}: {אוירי}: <אורי01> <אורי01> דומה דומה לרוחנית לרוחנית האישים האישים העליונים. העליונים. וזה וזה העצם העצם הוא הוא נפשו נפשו אשר אשר קשרה קשרה בו בו באמצעיים באמצעיים ראוים ראוים לשתי לשתי הקצות. הקצות. והם והם רוח רוח החיים החיים והחום והחום הטבעי הטבעי והדם והדם והגידים והגידים והעצבים והעצבים והעורקים. והעורקים. ושם ושם להם להם סבות סבות לשומרם לשומרם ולהגן ולהגן <עמ' 184> <עמ' 184> עליהם עליהם מהפגעים. מהפגעים. והם והם הבשר הבשר והעצמות והעצמות וה^מיתרים וה^מיתרים והעור והעור והשיער והשיער והצפרניים. והצפרניים. וכולם וכולם מגינים מגינים ומכסים ומכסים להגן להגן עליהם עליהם מהפגעים. מהפגעים. ואחרכן ואחרכן חשוב חשוב בחנות בחנות הבורא הבורא בהנהגתו בהנהגתו את את האדם. האדם. אשר אשר שם שם לו לו בטן בטן אמו אמו למצע למצע בתחלת בתחלת עניינו. עניינו. כדי כדי שיהיה שיהיה במקום במקום שמור שמור ומבצר ומבצר נצור. נצור. מקום מקום שלא שלא תשיגנו תשיגנו יד יד ולא ולא יגיע יגיע אליו אליו לא לא חום חום ולא ולא קור קור עם עם המגן המגן החזק החזק וה^מחסה וה^מחסה הנבצר הנבצר ועם ועם המזון המזון המזומן. המזומן. והוא והוא הולך הולך וגדל. וגדל. עד עד שיחזק שיחזק על על התנועה התנועה והתנודה. והתנודה. עם עם הגעתו הגעתו אל אל מזונו מזונו מבלי מבלי יגיעה יגיעה וטורח. וטורח. הוכן הוכן לו לו במקום במקום אשר אשר לא לא יוכל יוכל אדם אדם להגיעו להגיעו אליו אליו בשום בשום פנים. פנים. וכל וכל אשר אשר יגדל יגדל גופו. גופו. ירבה ירבה מזונו מזונו עד עד עת עת קצוב. קצוב. +ואחר<י01>כן +ואחר<י01>כן יצא יצא מבטן מבטן אמו אמו אל אל דרך דרך צר צר מבלי מבלי תחבולה תחבולה שיתחכם שיתחכם בה בה לצאתו. לצאתו. ולא ולא דבר דבר שיעשה שיעשה לסייע לסייע לו לו בו. בו. אלא אלא ביכולת ביכולת החכם החכם הרחום הרחום והחנון והחנון המרחם המרחם {אל}: {אל}: <על01> <על01> כל כל בריותיו. בריותיו. כמו כמו שאמ' שאמ' לאיוב לאיוב "הידעת "הידעת עת עת לדת לדת יעלי יעלי סלע סלע חולל חולל אילות אילות תשמור. תשמור. תספור תספור ירחים ירחים תמלאנה תמלאנה וידעת וידעת עת עת לדתנה". לדתנה". ואחר{י}כן ואחר{י}כן יצא יצא הולד הולד לעולם לעולם הזה. הזה. והוא והוא חלש חלש בחושיו בחושיו זולתי זולתי חוש חוש המשוש המשוש והטעם. והטעם. ויזמין ויזמין לו לו הבורא הבורא <עמ' 185> <עמ' 185> {ית'} {ית'} מזונו מזונו בשדי בשדי אמו אמו ויהפך ויהפך הדם הדם אשר אשר היה היה מזונו מזונו בבטן בבטן אמו אמו לחלב לחלב בשדיה בשדיה נגר נגר ערב ערב ומתוק ומתוק כמעיין כמעיין הנובע הנובע בעת בעת הצורך הצורך אליו. אליו. איננו איננו רב רב שיכבד שיכבד על על אמו אמו משאו משאו ויגר ויגר מבלי מבלי מיץ. מיץ. ולא ולא מעט מעט +שי<י02>גע +שי<י02>גע הילד הילד בהוציאו בהוציאו ומיצו ומיצו מן מן השד. השד. ומחנותו ומחנותו בזה. בזה. ששם ששם נקב נקב השד השד כפי כפי המחט. המחט. לא לא רחב רחב שיגר שיגר החלב החלב מבלי מבלי מיץ מיץ !(או): !(או): [עד]! [עד]! שיחנק שיחנק בו בו הילד הילד בעת בעת מ?י?צו מ?י?צו את את השד. השד. ולא ולא צר צר הרבה הרבה שיטרח שיטרח בהוצאתו בהוצאתו +במ<י06>ץ. +במ<י06>ץ. ואחרכן ואחרכן יחזק יחזק גופו גופו ל^ראות ל^ראות המראים המראים ולשמוע ולשמוע הקולות. הקולות. ויתנהו ויתנהו האלהים האלהים לחן לחן ולרחמים ולרחמים בלב בלב יולדיו. יולדיו. כדי כדי שלא שלא יכבד יכבד עליהם עליהם גדולו. גדולו. וירגישו וירגישו עליו עליו יותר יותר מעצמם מעצמם במאכל במאכל ובמשתה. ובמשתה. ויקל ויקל בעיניהם בעיניהם כל כל טרחו טרחו ועמל ועמל +גד<ו01>לו +גד<ו01>לו מרחיצה מרחיצה וחיתול וחיתול וכיוצא וכיוצא בהם. בהם. ולנהלו ולנהלו לאט לאט ולדחות ולדחות מעליו מעליו כל כל נזק נזק על על כרחו. כרחו. ואחרכן ואחרכן יעתק יעתק מעניין מעניין הילדות הילדות אל אל הנערות. הנערות. ולא ולא יקוצו יקוצו בו בו אבותיו אבותיו ולא ולא יתקצפו יתקצפו לרב לרב צרכיו צרכיו ומיעוט ומיעוט הכרתו הכרתו מה מה שהם שהם סובלים סובלים מטרחו מטרחו וספוקיו וספוקיו ומשאו. ומשאו. אך אך תגדל תגדל הדאגה הדאגה לו לו בלבם. בלבם. עד עד שיגיע שיגיע לימי לימי הבחרות. הבחרות. וכבר וכבר למד למד לדבר לדבר על על סדר סדר וד!ל!וג. וד!ל!וג. ויחזקו ויחזקו כוחות כוחות חושיו חושיו וכוחות וכוחות נפשו. נפשו. ויקבל ויקבל החכמה החכמה <עמ' 186> <עמ' 186> והדעת. והדעת. ויכיר ויכיר קצת קצת המוחשים המוחשים מקצתם מקצתם בחושיו בחושיו + + הרוחניים. הרוחניים. כמו כמו שאמ' שאמ' החכם החכם "כי "כי יי'י יי'י יתן יתן חכמה חכמה מפיו מפיו דעת דעת ותבונה". ותבונה". ומרוב ומרוב הטובה הטובה על על האדם האדם שאיננו שאיננו משכיל משכיל ולא ולא מכיר מכיר הטוב הטוב והרע והרע בעת בעת ילדותו. ילדותו. שאם שאם היה היה שכלו שכלו והכרתו והכרתו שלימים שלימים בעת בעת גדולו. גדולו. ויכיר ויכיר יתרון יתרון בני בני אדם אדם עליו עליו ב^הנהיגם ב^הנהיגם עצמם עצמם ומהירות ומהירות תנועתם תנועתם ונקיותם. ונקיותם. ויראה ויראה עצמו עצמו בהפך בהפך כל כל זה. זה. היה היה מת מת מן מן הדאגה הדאגה והיגון. והיגון. ומן ומן התימה התימה בעניין בעניין בכייתו בכייתו כי כי הילד הילד יש יש לו לו תועלת תועלת בה. בה. על על מה מה שאמרו שאמרו חכמי חכמי הרופאים הרופאים כי כי במוחי במוחי הילדים הילדים לחה. לחה. כשהיא כשהיא נשארת נשארת על על עניינה. עניינה. מחדשת מחדשת עליהם עליהם חדושים חדושים רעים. רעים. והבכי והבכי מתיך מתיך הליחה הליחה ההיא ההיא ממוחיהם ממוחיהם וינצלו וינצלו מרעת מרעת מאורעיה. מאורעיה. ומרוב ומרוב חנות חנות הבורא הבורא ית' ית' על על האדם. האדם. שהוא שהוא מחליף מחליף את את שניו שניו זו זו אחר אחר זו. זו. שלא שלא ימנע ימנע מאכל מאכל כל כל ימי ימי צמיחת צמיחת מה מה שנפל שנפל מהם. מהם. ואחרכן ואחרכן יעברו יעברו עליו עליו חליים חליים ומקרים ומקרים מכאיבים. מכאיבים. כדי כדי ש^יכיר ש^יכיר העולם. העולם. ולא ולא יעלם יעלם ממנו ממנו עניינו עניינו שיבטח שיבטח בו בו וימשלו וימשלו בו בו תאוותיו תאוותיו ויהיה ויהיה כבהמות כבהמות לא לא ישכיל ישכיל ולא ולא יבין. יבין. +<ו01>כמו +<ו01>כמו שאמ' שאמ' "אל "אל <עמ' 187> <עמ' 187> תהיו תהיו כסוס כסוס כפרד כפרד אין אין הבין". הבין". ואחרכן ואחרכן ישיב ישיב אל אל לבו לבו וישתכל וישתכל בתועלות בתועלות איברי איברי גופו גופו ואופני ואופני תקנתו תקנתו ב^כל ב^כל (דבר) (דבר) אבר אבר מהם. מהם. הידים הידים לקחת לקחת ולתת. ולתת. והרגלים והרגלים ללכת. ללכת. והעינים והעינים לראות. לראות. והאזנים והאזנים לשמוע. לשמוע. והאף והאף להריח. להריח. והלשון והלשון לדבר. לדבר. והפה והפה לאכול. לאכול. והשניים והשניים ללעוס. ללעוס. והבטן והבטן לבשל. לבשל. והכבד והכבד לזקק לזקק המזון. המזון. והסמפונות והסמפונות להוציא להוציא המותרו{'}<ת01>. המותרו{'}<ת01>. והכיסים והכיסים לסובלם. לסובלם. והלב והלב משכן משכן החום החום הטבעי הטבעי ומבוע ומבוע החיים. החיים. והמוח והמוח משכן משכן הכוחות הכוחות הרוחניים הרוחניים ומבוע ומבוע ההרגש ההרגש ושורש ושורש העצבים. העצבים. והרחם והרחם לקיים לקיים הזרע. הזרע. וכן וכן שאר שאר איברי איברי הגוף. הגוף. ואשר ואשר יעלם יעלם ממנו ממנו מתועלותם מתועלותם יותר יותר ממה ממה שנראה שנראה לנו. לנו. וכמו וכמו כן כן תראינה תראינה פעולות פעולות הטבע הטבע בתוך בתוך הגוף הגוף ל{ה}<מ01>תבונן ל{ה}<מ01>תבונן בהם בהם בהגיע בהגיע המזון המזון אליו אליו בחלקו בחלקו אותו אותו על על כל כל חלק חלק מחלקי מחלקי הגוף. הגוף. ויראה ויראה מסימני מסימני החכמ{'}<ה01> החכמ{'}<ה01> מה מה שיזרז שיזרז אותו אותו להודות להודות +לב<ו01>ראו +לב<ו01>ראו ולשבח ולשבח עליהם. עליהם. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד "כל "כל עצמו{'}<תי01> עצמו{'}<תי01> תאמרנה תאמרנה יי'י יי'י מי מי כמוך". כמוך". והוא והוא שהמאכל שהמאכל הולך הולך אל אל הבטן הבטן על על תעלה תעלה מוכנת מוכנת על על קו קו ישר. ישר. אין אין בה בה עקום עקום ולא ולא עוות. עוות. והוא והוא הוושט. הוושט. אחריכן אחריכן טוחן טוחן אותו אותו הבטן הבטן יותר יותר מן מן הטחינה הטחינה שטחנוהו שטחנוהו השניים השניים בתחילה. בתחילה. ואחר{י}כן ואחר{י}כן ישלחנו ישלחנו אל אל הכב?ד? הכב?ד? בגידים בגידים דקין דקין נוגעין נוגעין בנתים. בנתים. הושמו הושמו ?כ?מסננת ?כ?מסננת למזון. למזון. ש^לא ש^לא יגיע יגיע <עמ' 188> <עמ' 188> ממנו ממנו שום שום דבר דבר עבה עבה אל אל הכבד. הכבד. ויהפכהו ויהפכהו לדם לדם ויחלקהו ויחלקהו על על ה^גוף ה^גוף וישלחהו וישלחהו אל אל כל כל חלקיו חלקיו (בע) (בע) בתעלות בתעלות מוכנות מוכנות לזה לזה כתעלות כתעלות המוכנות המוכנות למים. למים. וישלח וישלח מה מה שנשאר שנשאר מן מן הפסולת הפסולת אל אל תעלות תעלות הוכנו הוכנו להם. להם. מה מה שהוא שהוא מן מן המרה המרה האדומה האדומה הולך הולך אל אל כיס כיס {המרה}: {המרה}: <המררה02>. <המררה02>. ומה ומה שה!י!א שה!י!א מן מן המרה המרה השחור{'}<ה01> השחור{'}<ה01> הולך הולך אל אל הטחול. הטחול. ומה ומה שיהיה שיהיה מן מן הליחה הליחה והרוטב והרוטב הולך הולך אל אל הריאה. הריאה. ומה ומה שיהיה שיהיה מתמצית מתמצית הדם הדם ילך ילך אל אל השלפוחית. השלפוחית.

===== עמוד 22 =====
התבונן. התבונן. אחי. אחי. חכמת חכמת הבורא הבורא ית' ית' בהרכבת בהרכבת גופך גופך ושומו ושומו אלה אלה האיברים האיברים בו בו במקומותם במקומותם לסבול לסבול ה^פסולות ה^פסולות ההם. ההם. שלא שלא תתפשטנה תתפשטנה בגוף בגוף +<כלו03> +<כלו03> ותחלינה ותחלינה אותו. אותו. ואחרכן ואחרכן התבונן התבונן בתכונת בתכונת כלי כלי הקול הקול ומוצאי ומוצאי דבור. דבור. הקנה הקנה כאבוב כאבוב {תרגם {תרגם יונתן יונתן "כנור "כנור ועוגב" ועוגב" #כנרא #כנרא ואבובא#} ואבובא#} להוצאת להוצאת הקול. הקול. והלשון והלשון והשפתים והשפתים והשנים והשנים לחתוך לחתוך האותיו{'}<ת01> האותיו{'}<ת01> והטעמים. והטעמים. ובאלה ובאלה האברים האברים תועלות תועלות אחרות. אחרות. האויר האויר הולך הולך אל אל הריאה הריאה בקנה. בקנה. והלשון והלשון לטעום לטעום בו בו הטעמים. הטעמים. ויש ויש בו בו עם עם זה זה עזר עזר להעביר להעביר המאכל המאכל והמשתה. והמשתה. והשניים והשניים ללעוס ללעוס המאכל. המאכל. והשפתים והשפתים לעכב לעכב המשתה. המשתה. כדי כדי שיהיה שיהיה הנצוק הנצוק ממנו ממנו בשיעור בשיעור ובכונה. ובכונה. וכן וכן בשאר בשאר האברים האברים תועלות. תועלות. מקצתם מקצתם ידועות ידועות {לנו} {לנו} ומקצתם ומקצתם אינם אינם ידועות ידועות לנו. לנו. ואחריכן ואחריכן התבונן. התבונן. אחי. אחי. בכחות בכחות הארבעה הארבעה שהמה שהמה בגוף בגוף ומעשיהם. ומעשיהם. כי כי הכח הכח המושך המושך הוא הוא המקבל המקבל המאכל המאכל והמגיעו והמגיעו אל אל הבטן. הבטן. והכח והכח המחזיק המחזיק הוא הוא מעכב מעכב המאכל המאכל בו בו עד עד שיעשה שיעשה בו בו הטבע הטבע מעשהו. מעשהו. והכח והכח המבשל המבשל הוא הוא שמבשל שמבשל אותו אותו ומוציא ומוציא הזך הזך ש^בו ש^בו <עמ' 189> <עמ' 189> ומשלח ומשלח אותו אותו אל אל הגוף. הגוף. והכח והכח הדוחה הדוחה הוא הוא הדוחה הדוחה הפסולת הפסולת הנותרת הנותרת אחר אחר שיקח שיקח הכח הכח המבשל המבשל צרכו צרכו מן מן המזון. המזון. ראה ראה {איך}: {איך}: <היאך01> <היאך01> הפקדו הפקדו אלה אלה ה^כוחות ה^כוחות על על הגוף הגוף לשמש לשמש אותו אותו במה במה שיש שיש בו בו תקנתו. תקנתו. והוא והוא כחצר כחצר המלך המלך שיש שיש בו בו עבדים עבדים ונציבים ונציבים פקידים פקידים על על ביתו. ביתו. אחד אחד מהם מהם מעמד מעמד לצרכי לצרכי העבדים העבדים ולהגיעם ולהגיעם אל אל גזבר גזבר המלך. המלך. ופקיד ופקיד שני שני לקבל לקבל מה מה שיביא שיביא הַ-ראשון הַ-ראשון ולאצור ולאצור אותו אותו בבית בבית עד עד שיוכן שיוכן ויתוכן. ויתוכן. ופקיד ופקיד שלישי שלישי להכין להכין מה מה שנאצר שנאצר ולתקנו ולתקנו ולזמנו ולזמנו +<ולחלקו01> +<ולחלקו01> על על העבדים. העבדים. ופקיד ופקיד רביעי רביעי לכבד לכבד מה מה שיש שיש בבית בבית מן מן הזבל הזבל והלכלוך והלכלוך ולהוציאם ולהוציאם ממנו. ממנו. ואחרכן ואחרכן חשוב חשוב בכוחות בכוחות הנפש הנפש ומקומותם ומקומותם מתועלות מתועלות האדם. האדם. כמחשבה. כמחשבה. והזכרון. והזכרון. והשכחה. והשכחה. והבושת. והבושת. וה?ש?כל. וה?ש?כל. והד{י}בר. והד{י}בר. תראה. תראה. אם אם יחסר יחסר לאדם לאדם מאלו מאלו המדות המדות הזכרון הזכרון לבדו. לבדו. היאך היאך יהיה יהיה עניינו עניינו וכמה וכמה הפסד הפסד יבוא יבוא לו לו (ו)בכל (ו)בכל ענייניו. ענייניו. +כשא<י03>ננו +כשא<י03>ננו זוכר זוכר מה מה שיש שיש לו לו ומה ומה שיש שיש עליו. עליו. ומה ומה שלקח שלקח ומה ומה שנתן. שנתן. ומה ומה שראה שראה ומה ומה ששמע. ששמע. ומה ומה שאמ' שאמ' ומה ומה שנאמר שנאמר לו. לו. ולא ולא יזכור יזכור מי מי ש^הטיב ש^הטיב לו לו ומי ומי שהרע שהרע {לו}: {לו}: <אליו01>. <אליו01>. ומי ומי שהועילו שהועילו ומי ומי שהזיקו. שהזיקו. ועוד ועוד שאיננו שאיננו יודע יודע הדרך. הדרך. אם אם דרך דרך בה בה פעמ' פעמ' רבות. רבות. ולא ולא יזכור יזכור חכמה. חכמה. אם אם יהגה יהגה בה בה <עמ' 190> <עמ' 190> כל כל ימיו. ימיו. ולא ולא יועילנו יועילנו נסיון נסיון ולא ולא ישקול ישקול דבר דבר במה במה שעבר שעבר ועל ועל מה מה שעתיד שעתיד להיות להיות במה במה שהיה. שהיה. אך אך הוא הוא קרוב קרוב להתפשט להתפשט מן מן האנושות. האנושות. ומתועלות ומתועלות ה^שכחה ה^שכחה כי כי לול{א}<י02> לול{א}<י02> השכחה השכחה לא לא היה היה אדם אדם נשאר נשאר {מ}בלי {מ}בלי עצב עצב ולא ולא היה היה טורדו טורדו ממנו ממנו שום שום דבר דבר משמחת משמחת העולם. העולם. ולא ולא היה היה נהנה נהנה במה במה שמשמח שמשמח אותו. אותו. כ^שהוא כ^שהוא זוכר זוכר !פלאי! !פלאי! העולם. העולם. ולא ולא היה היה מקוה מקוה מנוחה מנוחה ממקנא ממקנא ולא ולא התעלם התעלם ממלך. ממלך. הלא הלא תראה תראה איך איך הושם הושם באדם באדם הזכרון הזכרון והשכחה. והשכחה. והמה והמה מתחלפים מתחלפים ו^שונים ו^שונים זה זה מזה. מזה. והושם והושם לו לו בכל בכל אחד אחד מהם מהם מינים מינים מן מן התועלות. התועלות. ואחרכן ואחרכן חשוב חשוב במדת במדת הבושת הבושת אשר אשר ייחד ייחד בה בה האדם. האדם. מה מה גדלה גדלה מעלתה מעלתה ורבה ורבה תועלתה תועלתה ותקנתה. ותקנתה. ולולי ולולי היא היא לא לא היו היו מאכסנים מאכסנים אכסני אכסני ולא ולא מקיימים מקיימים דבר דבר ולא ולא ממלאים ממלאים משאל משאל ולא ולא גומלים גומלים חסד חסד ולא ולא מתרחקים מתרחקים מן מן הרע הרע בשום בשום דבר. דבר. עד עד כי כי דברים דברים רבים רבים מדברי מדברי התורה התורה עושים עושים אותם אותם {מפני}: {מפני}: <בעבור01> <בעבור01> ה^בושת. ה^בושת. כי כי רוב רוב בני בני אדם אדם לא לא היו היו מכבדים מכבדים את את אבותם אבותם לולי לולי הבושת. הבושת. כל כל שכן שכן זולתם. זולתם. ולא ולא היו היו משיבים משיבים אמנה אמנה ולא ולא נמנעים נמנעים מעברה. מעברה. כי כי כל כל אשר אשר יעשה יעשה מכל מכל <עמ' 191> <עמ' 191> אלה אלה הדברים הדברים המגונים המגונים אשר אשר זכרנו זכרנו אינו אינו עושה עושה אותו אותו אלא אלא לאחר לאחר שיפשוט שיפשוט כסות כסות הבושת הבושת מעליו. מעליו. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "גם "גם הכלם הכלם לא לא ידעו". ידעו". ואמ' ואמ' "ולא "ולא יודע יודע עול עול בושת". בושת". ומן ומן התימה התימה הגדול הגדול שהטבע שהטבע האדם האדם על(יו) על(יו) הבשת הבשת {מפני}: {מפני}: <מבני01> <מבני01> אדם אדם בעבור בעבור מה מה שזכרנו שזכרנו מתועלותיו מתועלותיו בה בה ויותר ויותר ממה ממה שזכרנו. שזכרנו. ולא ולא הטבע הטבע על על הבושת הבושת מבוראו מבוראו המשקיף המשקיף עליו עליו תמיד. תמיד. כדי כדי שלא שלא יהיה יהיה מוכרח מוכרח על על עבודתו עבודתו אותו אותו ויחלש ויחלש חיוב חיוב תגמולו תגמולו עליה. עליה. אבל אבל אנחנו אנחנו חייבין חייבין להתבושש להתבושש מן מן הבורא הבורא מדרך מדרך הבחינה הבחינה ובידיעת ובידיעת מה מה שאנו שאנו חייבים חייבים מעבודתו מעבודתו ודעתינו ודעתינו (השגחתו): (השגחתו): [השקפתו] [השקפתו] על על נסתרותינו נסתרותינו ונגלותינו. ונגלותינו. כמו כמו שאמ' שאמ' "בושו "בושו והכלמו והכלמו מדרכיכם מדרכיכם בית בית ישראל". ישראל". אך אך רב רב טוב טוב האלהים האלהים עלינו עלינו בשכל בשכל ובהכרה ובהכרה אשר אשר ייחדנו ייחדנו בהם בהם משאר משאר בעלי בעלי חיים. חיים. אין אין (טוב) (טוב) תועלתם תועלתם לנו לנו נעלמת נעלמת ממנו ממנו בהנהגת בהנהגת גופינו גופינו והסדרת והסדרת תנועותינו. תנועותינו. מבלעדי מבלעדי מי מי שפקדם שפקדם ממנו ממנו לפגע לפגע שאירע שאירע את את מוחו. מוחו. !אל! !אל! המידות המידות אשר אשר נגיע נגיע אליהם אליהם בשכל בשכל רבות רבות מאד. מאד. מהם מהם שבו שבו יודע יודע שיש שיש לנו לנו בורא בורא חכם. חכם. קיים. קיים. אחד. אחד. קדמון. קדמון. יכול. יכול. לא לא יכילהו יכילהו זמן זמן ולא ולא מקום. מקום. נעלה נעלה ממדות ממדות הברואים הברואים והתרומם והתרומם ממחשבו{'}<ת01> ממחשבו{'}<ת01> הנמצאים. הנמצאים. רחום רחום וחנון וחנון ומטיב. ומטיב. לא לא ידמה ידמה אל אל דבר דבר ולא ולא ידמה ידמה אליו אליו דבר. דבר. וגם וגם מהם מהם +<ש01>אנחנו +<ש01>אנחנו מבינים מבינים בו בו החכמה החכמה והיכולת והיכולת והרחמים והרחמים המקוימים המקוימים בעולם בעולם וחיוב וחיוב <עמ' 192> <עמ' 192> עבודתו עבודתו לאשר לאשר יאות יאות לו לו ובעבור ובעבור טובתו טובתו הכוללת הכוללת והמיוחדת. והמיוחדת. ובשכל ובשכל יאמן יאמן אצלינו אצלינו ספר ספר תורת תורת האלהים האלהים הנאמנה הנאמנה הנתונה הנתונה למשה למשה נביאו נביאו ע'ה. ע'ה. וכפי וכפי שכל שכל האדם האדם והכרתו והכרתו הוא הוא בא בא לידי לידי חשבון חשבון ומדקדק ומדקדק עליו עליו בוראו בוראו ית'. ית'. ומי ומי שפקד שפקד שכלו שכלו מסתלקות מסתלקות מעליו מעליו המעלות המעלות האנושיות האנושיות כולם כולם והמצות והמצות והגמול והגמול והעונש. והעונש. וממעלות וממעלות השכל. השכל. שבו שבו ישיג ישיג האדם האדם כל כל מושגיו מושגיו המוחשים המוחשים והמושכלים. והמושכלים. ובו ובו יראה יראה מה מה שנעלם שנעלם מחושיו מחושיו הגשמיים הגשמיים מן מן הנראות. הנראות. כנסיעות כנסיעות הצל הצל ומעשה ומעשה הטפה הטפה ה^אחת ה^אחת מן מן המים המים בצור בצור החלמיש. החלמיש. ובו ובו יבדיל יבדיל בין בין האמת האמת והשקר. והשקר. ובין ובין היתר היתר והחסר. והחסר. והטוב והטוב והרע. והרע. והמשובח והמשובח והמגונה. והמגונה. ובין ובין הראוי הראוי והאיפשר והאיפשר והנמנע. והנמנע. ובו ובו יעבי?ד? יעבי?ד? שאר שאר מיני מיני חיים חיים בתועלותיו בתועלותיו והנאותיו. והנאותיו. ויכיר ויכיר מקומות מקומות הכוכבים הכוכבים ויעמוד ויעמוד על על מרחקיהם מרחקיהם ותנועת ותנועת גלגליהם. גלגליהם. ויבין ויבין הערכים הערכים וההקשות וההקשות שבחכמת שבחכמת השיעור השיעור וצורות וצורות +המופת<ים01> +המופת<ים01> אשר אשר בחכמת בחכמת הדבר. הדבר. ושאר ושאר החכמות החכמות והמלאכות. והמלאכות. וכן וכן שאר שאר כל כל מידות מידות האדם. האדם. כאשר כאשר תבחנם תבחנם תמצאם תמצאם בתכלית בתכלית התקנה התקנה (וה) (וה) והתועלות והתועלות לו. לו. כאשר כאשר זכרנו זכרנו בשכל. בשכל. ואחרכן ואחרכן חשוב חשוב במה במה <עמ' 193> <עמ' 193> שהטיב שהטיב {לו}: {לו}: <בו02> <בו02> האלהים האלהים לאדם לאדם ב^דבור ב^דבור והסדרת והסדרת הדברים הדברים אשר אשר יליץ יליץ בהם בהם על על מה מה שיש שיש בנפשו בנפשו ובמצפונו ובמצפונו ויבין ויבין בהם בהם ענייני ענייני זולתו. זולתו. והלשון והלשון קולמוס קולמוס הלב הלב ושליח ושליח המצפון. המצפון. ולולי ולולי הדבור הדבור לא לא היה היה לאדם לאדם צות צות בחבירו בחבירו והיה והיה כבהמה. כבהמה. ובדבור ובדבור יראה יראה היתרון היתרון בין בין בני בני אדם. אדם. ובו ובו תהיה תהיה ברית ברית כרותה כרותה ביניהם ביניהם ובין ובין האלהים האלהים ועבדיו. ועבדיו. ובדיבור ובדיבור ישוב ישוב {ה}אדם {ה}אדם ממעוותיו ממעוותיו ויבקש ויבקש כפרת כפרת עוונותיו. עוונותיו. והוא והוא הראייה הראייה על על חשיבות חשיבות האדם האדם וגריעותו. וגריעותו. וכבר וכבר נאמ' נאמ' כי כי האדם האדם הלב הלב והלשון. והלשון. ובו ובו השלמת השלמת גדר גדר האדם. האדם. ר'ל ר'ל הדבר. הדבר. כי כי גדר גדר האדם האדם חי חי מדבר מדבר מת. מת. ובו ובו נבדל נבדל מן מן הבהמות. הבהמות. ואחרכן ואחרכן חשוב חשוב במעלות במעלות אותיות אותיות המכתב המכתב והכתיבה. והכתיבה. אשר אשר בהמה בהמה מחברים מחברים מעש{ה}<י01> מעש{ה}<י01> העוברי{'}<ם01> העוברי{'}<ם01> והנמצאים והנמצאים וענייניהם וענייניהם לבאים לבאים אחריהם אחריהם ומגיעים ומגיעים דבריהם דבריהם אל אל מי מי שאינו שאינו נמצא נמצא עמהם עמהם ויודעים ויודעים דברי דברי הרחוקים הרחוקים מהם מהם וענייני וענייני קרוביהם קרוביהם אשר אשר בארץ בארץ אחרת. אחרת. שאיפשר שאיפשר שבהגיעם שבהגיעם אליהם אליהם חיי חיי רוחם רוחם והצלתם והצלתם מרעתם מרעתם ושחיתותם. ושחיתותם. ובו ובו תתקיימנה תתקיימנה החכמות החכמות בספרים. בספרים. ויחברו ויחברו העניינים העניינים המפוזרים המפוזרים בלבבות. בלבבות. ובו ובו כותבין כותבין מה מה שיש שיש ביניה{ן}<ם01> ביניה{ן}<ם01> <עמ' 194> <עמ' 194> מענייני מענייני משא משא ומתן ומתן וסחורה וסחורה והלואה והלואה וקניין וקניין קרקע קרקע ונישואין ונישואין וגירושין. וגירושין. והענין והענין רב רב מהשלים. מהשלים. ומהשלמת ומהשלמת הטובה הטובה על על האדם. האדם. שהוכן שהוכן לו לו כף כף ואצבעות ואצבעות לתקן לתקן בהם בהם הרושם הרושם והמכתב והמכתב והרקמה והרקמה וקדיחת וקדיחת האש האש ושאר ושאר המעשים המעשים והמלאכות והמלאכות הדקו?ת?. הדקו?ת?. מבלעדי מבלעדי שאר שאר מיני מיני החיים החיים מפני מפני שאינן שאינן צריכין צריכין להם. להם.

===== עמוד 23 =====
ואומר ואומר כי כי אין אין אבר אבר שזכרתי שזכרתי תועלותיו תועלותיו שאין שאין סימני סימני החכמה החכמה נראין נראין בהרכבתו בהרכבתו ותכונתו ותכונתו וחבורו וחבורו למי למי שמתבונן שמתבונן בהם. בהם. ועדותם ועדותם חזקה חזקה וראייתם וראייתם גלויה גלויה על על חמלת חמלת ה^בורא ה^בורא {ית'} {ית'} עלינו. עלינו. וכבר וכבר ביאר ביאר גיאלינוס גיאלינוס בכמה בכמה ספרים ספרים תועלות תועלות האברים האברים באר באר היטב. היטב. ואלו ואלו היינו היינו מוכנים מוכנים +[$נ'$. +[$נ'$. מכוונים] מכוונים] לבאר לבאר את את זה זה באבר באבר אחד אחד לבדו. לבדו. היינו היינו יוצאים יוצאים בדברים בדברים מגבול מגבול הדרך הדרך הקצרה. הקצרה. ובמה ובמה שהביאונו שהביאונו די די להעיר להעיר מי מי שיורהו שיורהו הבורא הבורא דרך דרך {הצלחתו}: {הצלחתו}: <הצלתו02> <הצלתו02> בע'ה. בע'ה. אך אך הבחינה הבחינה בשאר בשאר מיני מיני החיים החיים והנהגת{'}<ם01> והנהגת{'}<ם01> ומחייתם ומחייתם איננה איננה נעלמת נעלמת ממי ממי שמשתכל שמשתכל בם בם ומתבונן ומתבונן סימני סימני החכמה החכמה מהם. מהם. ועל ועל כן כן שונים שונים אותם אותם הספרים הספרים בזכרם בזכרם <עמ' 195> <עמ' 195> פליאות פליאות הבורא הבורא ית'. ית'. כמו כמו שאמר שאמר +<ל01>איוב +<ל01>איוב {ע'ה} {ע'ה} "מי "מי יכין יכין לעורב לעורב צידו צידו כי כי ילדיו ילדיו אל אל אל אל ישועו". ישועו". ואמ' ואמ' "נותן "נותן לבהמה לבהמה לחמה לחמה לבני לבני עורב עורב אשר אשר יקראו". יקראו". והרבה והרבה כאלה. כאלה. וכן וכן כשהוא כשהוא מעיין מעיין במרוצת במרוצת ה^גלגלים ה^גלגלים החלוקים החלוקים +<בתנועות01> +<בתנועות01> {[ה]}משתנות {[ה]}משתנות והמאורים והמאורים החלוקים החלוקים לסדר לסדר עניין עניין {היום}: {היום}: <הכל01> <הכל01> בהם. בהם. יראה יראה מסימני מסימני היכולת היכולת והחכמה והחכמה {עד}: {עד}: <מה01> <מה01> שלא שלא תכילהו תכילהו מחשבת מחשבת אדם אדם וילאה וילאה לספרם לספרם בלשון. בלשון. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "השמים "השמים מספרים מספרים כבוד כבוד אל אל ומעשה ומעשה ידיו ידיו מגיד מגיד הרקיע" הרקיע" ושאר ושאר המזמור. המזמור. ואמ' ואמ' "כי "כי אראה אראה שמיך שמיך מעשה מעשה אצבעותיך אצבעותיך ירח ירח וכוכבים וכוכבים אשר אשר כוננת". כוננת". ומן ומן המופלא המופלא שבמה שבמה שנופל{?'?}<ת01> שנופל{?'?}<ת01> עליו עליו עין עין האדם האדם מבריאות מבריאות הבורא הבורא ית' ית' הגדולות הגדולות השמים. השמים. כי כי בכל בכל מקום מקום שהוא שהוא עומד עומד מן מן הארץ הארץ יראה יראה חצי חצי הגלגל הגלגל הסובב הסובב את את הארץ. הארץ. וכשמסתכל וכשמסתכל בו בו האדם האדם על על דרך דרך הבחינה. הבחינה. יראה יראה כי כי הבורא הבורא אותו אותו כחפצו כחפצו אין אין תכלית תכלית ליכלתו ליכלתו וחכמתו וחכמתו וגדלו. וגדלו. כי כי כאשר כאשר אנחנו אנחנו רואים רואים ממעשי ממעשי בניין בניין בני בני אדם אדם הקדמונים הקדמונים מאומה. מאומה. נתמה נתמה על על יכולתם יכולתם לעשות לעשות כמוהו. כמוהו. ויורנו ויורנו על על חזקת חזקת גופם גופם ויקרת ויקרת נפשם נפשם בעשותם בעשותם מבצר מבצר חזק חזק לעצמם. לעצמם. וכאשר וכאשר יגדל יגדל בעינינו בעינינו זה זה המעט המעט המזער המזער והמעשה והמעשה הנבזה הנבזה הזה הזה שאינו שאינו מוסיף מוסיף על על מעשינו מעשינו אלא אלא מעט. מעט. כמה כמה אנו אנו חייבין חייבין שתגדל שתגדל תמהתנו תמהתנו על על בורא בורא השמים השמים והארץ והארץ וכל וכל אשר אשר בהם בהם (ו) (ו) מבלי מבלי יגיעה יגיעה וטורח וטורח ולא ולא <עמ' 196> <עמ' 196> ליאות ליאות ועמל ועמל מאין מאין דבר דבר ולא ולא על על דבר דבר אלא אלא ברצונו ברצונו וחפצו. וחפצו. כמו כמו שנ' שנ' "בדבר "בדבר יי'י יי'י שמים שמים נעשו נעשו וברוח וברוח פיו פיו כל כל צבאם". צבאם". ומן ומן הטובות הטובות על על האדם האדם כי כי כל כל אשר אשר תסתכל תסתכל בסימני בסימני החכמה החכמה בברואים בברואים תמצאם. תמצאם. עם עם מה מה שהם שהם מעידים מעידים בו בו לבורא לבורא מן מן האלהות האלהות והאחדות. והאחדות. אינם אינם נמלטים נמלטים מהיות מהיות בם בם לאדם לאדם אופני אופני תועלת תועלת וכונת וכונת תקנה. תקנה. אלא אלא שקצתם שקצתם גלוים גלוים וקצתם וקצתם נעלמים. נעלמים. ומהם ומהם האור האור והחושך. והחושך. כי כי תועלות תועלות האור האור גלויות גלויות ונראות. ונראות. אינם אינם נעלמות. נעלמות. אך אך החשך החשך תועלותיו תועלותיו נעלמות. נעלמות. מפני מפני שבני שבני אדם אדם משתומ[מ]ים משתומ[מ]ים בו. בו. ונפסקים ונפסקים מעשיהם מעשיהם ותנועותם ותנועותם בבואו. בבואו. ולולי ולולי חשכת חשכת הלילה הלילה היו היו גופי גופי רוב רוב בעלי בעלי החיים החיים כלים כלים בהתמדת בהתמדת יגיעתם יגיעתם ועמלם ועמלם ואורך ואורך תנועתם. תנועתם. ובלילה ובלילה יבדל יבדל קצת קצת הזמן הזמן מקצתו. מקצתו. ובו ובו יודעו יודעו הזמנים הזמנים שאינם שאינם ידועים ידועים ואורך ואורך ימי ימי החיים החיים וקצרותם. וקצרותם. ואילו ואילו היה היה ה^עניין ה^עניין הולך הולך תמיד תמיד על על צורה צורה אחת. אחת. לא לא +הי<ת01>ה +הי<ת01>ה מצוה מצוה תלויה תלויה בזמן בזמן כשבתות כשבתות וכמועדים וכמועדים וכצומות. וכצומות. ולא ולא היה היה בין בין בני בני אדם אדם מועד מועד לעת לעת קצוב. קצוב. ולא ולא היו היו יודעים יודעים רב רב הידיעות הידיעות התלויות התלויות בזמן. בזמן. ולא ולא היה היה נגמר נגמר בשול בשול המאכל המאכל בבטן בבטן אחד אחד מבעלי מבעלי חיים חיים כראוי. כראוי. ומפני ומפני שהיה שהיה האדם האדם צריך צריך לאור לאור בלילה בלילה לעשות לעשות בו בו קצת קצת מעשיו מעשיו ולהיות ולהיות בו בו צות צות לחולה. לחולה. העמיד העמיד לו לו הבורא הבורא במקומו במקומו מאור מאור האש האש להשתמש להשתמש בו בו !ה!לילה !ה!לילה בכל בכל עת עת שירצה שירצה ויכבהו ויכבהו <עמ' 197> <עמ' 197> בכל בכל עת עת שירצה. שירצה. ומן ומן התימה התימה שיהיה שיהיה מראה מראה השמים השמים מן מן המראים המראים המחזקים המחזקים את את אור אור העינים. העינים. שהוא שהוא נוטה נוטה אל אל השחור. השחור. ומכוחו ומכוחו המיוחד המיוחד לו לו שהוא שהוא מקבץ מקבץ אור אור העי{נים}<ן01> העי{נים}<ן01> ומחזקו. ומחזקו. ואם ואם היה היה מראהו מראהו לבן. לבן. היה היה מזיק מזיק לעיני לעיני בעלי בעלי חיים חיים ומחלישם. ומחלישם. וכן וכן שאר שאר החכמה החכמה ב^שאר ב^שאר הברי[א]ות. הברי[א]ות. ומר{ו}ב ומר{ו}ב טוב טוב האלהים האלהים על על האדם האדם ששם ששם מוראו מוראו על על שאר שאר החיים החיים המזיקים. המזיקים. כמו כמו שנ' שנ' "ומוראכם "ומוראכם וחתכם וחתכם יהיה יהיה על על כל כל חית חית הארץ" הארץ" +<וגו'01>. +<וגו'01>. כדי כדי שיהיה שיהיה התינוק התינוק בטוח בטוח מן מן החתול החתול והעכבר והעכבר והדומה והדומה לו. לו. וכשאדם וכשאדם מת מת איננו איננו בטוח בטוח מהם. מהם. כמו כמו שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''תינוק ''תינוק בן בן יומו יומו חי חי אינו אינו צריך צריך לשומרו לשומרו מן מן העכברים. העכברים. עוג עוג מלך מלך הבשן הבשן מת מת צריך צריך לשמרו לשמרו מן מן העכברים. העכברים. שנ' שנ' "ומוראכם "ומוראכם וחתכם וחתכם +<יהיה +<יהיה על על כל כל חית חית הארץ01>" הארץ01>" וגו''' וגו''' #<בבלי. #<בבלי. שבת שבת קנא,ב>#. קנא,ב>#. וממה וממה שראוי שראוי לך לך להבין להבין מכל מכל הבריות הבריות העליונים העליונים והתחתונים והתחתונים מקטנם מקטנם ועד ועד גדולם. גדולם. העניין העניין הנעלם הנעלם אשר אשר בו בו סדר סדר הכל הכל והשלמתו והשלמתו ואיננו ואיננו מושג מושג בחושים בחושים הגשמיים. הגשמיים. והוא והוא התנועה התנועה הדבקה הדבקה לכל לכל מחובר. מחובר. ואין ואין חוש חוש מהחושים מהחושים הגשמיים הגשמיים משיג משיג אותה אותה +<אך +<אך השכל השכל משיג משיג אותה01> אותה01> {+[$נ'$. {+[$נ'$. ?אל?א]} ?אל?א]} באמצעות באמצעות הנע הנע אשר אשר ישיגוהו ישיגוהו החושים. החושים. ולולי ולולי התנועה התנועה לא לא היתה היתה נגמרת נגמרת הווית הווית שום שום דבר דבר מן מן הנמצאות הנמצאות ולא ולא הפסדם. הפסדם. ואמ' ואמ' אחד אחד הפלוסופים. הפלוסופים. {רוב}: {רוב}: <רוח03> <רוח03> הטבעים הטבעים תנועה. תנועה. וכשתבין וכשתבין סוד סוד התנועה התנועה ותשכיל ותשכיל <עמ' 198> <עמ' 198> עניין עניין אמתתה אמתתה ורוחניתה ורוחניתה ותדע ותדע כי כי היא היא מפלאי מפלאי החכמה החכמה האלוהית האלוהית ותכיר ותכיר רוב רוב חמלת חמלת הבורא הבורא על על ברואיו. ברואיו. אז אז יתברר יתברר לך לך כי כי כל כל תנועותיך תנועותיך נקשרות נקשרות בחפץ בחפץ הבורא הבורא ית' ית' והנהגתו והנהגתו ורצונו. ורצונו. הגדולה הגדולה והקטנה והקטנה שבהם שבהם והגלויה והגלויה והנסתרת. והנסתרת. חוץ חוץ ממה ממה ששם ששם ברשותך ברשותך מבחירת מבחירת הטוב הטוב והרע. והרע. וכאשר וכאשר יתברר יתברר לך לך זה. זה. תפקד תפקד עצמך עצמך בכל בכל תנועה תנועה שתנוע. שתנוע. ו{[ת]}זכור ו{[ת]}זכור הקשר הקשר אשר אשר קשרך קשרך הבורא הבורא בו. בו. ו!(ה)[ת]!תבושש ו!(ה)[ת]!תבושש ממנו ממנו ותירא ותירא אותו אותו ותימסר ותימסר לדינו לדינו ו{[ת]}רצה ו{[ת]}רצה בגזירותיו. בגזירותיו. {[אז]} {[אז]} תגיע תגיע אל אל רצונו רצונו ותהיה ותהיה אחריתך אחריתך לטוב. לטוב. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "והבוטח "והבוטח ביי'י ביי'י חסד חסד יסובבנו". יסובבנו". וממה וממה שראוי שראוי לך לך לבחון לבחון בו בו מענייני מענייני העולם העולם שתסתכל שתסתכל תמיד תמיד באחרית באחרית הדברים הדברים שהם שהם מתקשים מתקשים עלינו עלינו והמזדמנים והמזדמנים לנו. לנו. ותראה ותראה בהם בהם פליאה פליאה גדולה. גדולה. כי כי הרבה הרבה דברים דברים באים באים על על כרחינו כרחינו !ו!שבח !ו!שבח אחריתם. אחריתם. ובהפך. ובהפך. וכבר וכבר נאמ' נאמ' כי כי חבורה חבורה אחת אחת מעוברי מעוברי דרכים דרכים לנה לנה אצל אצל כותל כותל אחד. אחד. ובא ובא הכלב. הכלב. השתין השתין על על אחד אחד מהם. מהם. ונעור ונעור וקם וקם לרחוץ לרחוץ את את עצמו עצמו מן מן השתן. השתן. וכשהרחיק וכשהרחיק מחביריו. מחביריו. נפל נפל הכותל הכותל עליהם עליהם ומתו. ומתו. וניצל וניצל הוא. הוא. והרבה והרבה <עמ' 199> <עמ' 199> פעמ' פעמ' יקרה יקרה כזה כזה והפכו. והפכו. ומן ומן הגדול הגדול שבדברים שבדברים שראוי שראוי לך לך לבחון לבחון בהם. בהם. כלילת כלילת מתנות מתנות האלהים האלהים לבעלי לבעלי חיים חיים וצמח וצמח האדמה. האדמה. כגשמים כגשמים בעת בעת הצורך הצורך אליהם אליהם וירידתם וירידתם בעתם. בעתם. כמו כמו שאמ' שאמ' הכתו' הכתו' "היש "היש בהבלי בהבלי הגוים הגוים מגשימ' מגשימ' אם אם השמים השמים יתנו יתנו רביבים רביבים הלא הלא אתה אתה הוא הוא יי'י יי'י אלהינו אלהינו ונקוה ונקוה לך לך כי כי אתה אתה עשית עשית את את כל כל אלה". אלה". ואמ' ואמ' "ולא "ולא אמרו אמרו בלבבם בלבבם נירא נירא נא נא את את יי'י יי'י + + הנותן הנותן גשם גשם יורה יורה ומלקוש ומלקוש בעתו בעתו שבועות שבועות [חקות] [חקות] קציר קציר ישמר ישמר לנו". לנו". ותמצא ותמצא הכת' הכת' מגדיל מגדיל עניינם עניינם מאד. מאד. באומ' באומ' "עושה "עושה גדולות גדולות !עד !עד אין! אין! חקר חקר ונפלאות ונפלאות עד עד אין אין מספר. מספר. הנותן הנותן מטר מטר על על פני פני ארץ ארץ ושולח ושולח מים מים על על פני פני חוצות. חוצות. לשום לשום שפלים שפלים למרום למרום וקודרי' וקודרי' שגבו שגבו ישע". ישע". ומן ומן התימה התימה בסבות בסבות המזונות המזונות מן מן הזרעים. הזרעים. כי כי גרגר גרגר אחד אחד מוציא מוציא אלף אלף ויותר. ויותר. כשינצל כשינצל מן מן הפגעים. הפגעים. וכבר וכבר נאמ' נאמ' כי כי ימצא ימצא בגרגר בגרגר אחד אחד שלחטה שלחטה שלש שלש מאות מאות שבולות. שבולות. ובכל ובכל שבולת שבולת יותר יותר מעשרים מעשרים גרגר. גרגר. ונמצא ונמצא האילנים האילנים הגדולים הגדולים אשר אשר יהיה יהיה שרשם שרשם גרגר גרגר אחד אחד וגדול וגדול אחד אחד על על ההקשה ההקשה אשר אשר זכרתי זכרתי מן מן הכפל. הכפל. ישתבח ישתבח החכם החכם <עמ' 200> <עמ' 200> החונן החונן המסבב המסבב להוית להוית הדברים הדברים ה^גדולים ה^גדולים מן מן הקטנה הקטנה והחלושה והחלושה שבסבות. שבסבות. כאשר כאשר אמ' אמ' הכת' הכת' "ולו "ולו נתכנו נתכנו עלילות". עלילות". אך אך הטרפים הטרפים המיוחדים המיוחדים לאישי לאישי מיני מיני החיים החיים רבו רבו מספר. מספר. והחכם והחכם כאשר כאשר יתבונן יתבונן בהם בהם ויבין ויבין סבותם. סבותם. יכיר יכיר חכמת חכמת מחשבת מחשבת הבורא הבורא ית' ית' בהם. בהם. ועליהם ועליהם אמ' אמ' דוד דוד "כולם "כולם אליך אליך ישברון ישברון לתת לתת אכלם אכלם בעתו. בעתו. תתן תתן להם להם ילקטון ילקטון תפתח תפתח ידך ידך ישבעון ישבעון טוב". טוב". ואמ' ואמ' "פותח "פותח את את ידך ידך ומשביע ומשביע לכל לכל חי חי רצון". רצון". ואני ואני עתיד עתיד ל^באר ל^באר העניין העניין הזה הזה יותר יותר בשער בשער הבטחון הבטחון בע'ה. בע'ה. והגדולה והגדולה שבטובות שבטובות שהטיב שהטיב בהן בהן הבורא הבורא לאדם לאדם והראיה והראיה החזקה החזקה עליו עליו התורה התורה הנתונה הנתונה למשה למשה נביאו נביאו ע'ה ע'ה והראות והראות האותות האותות על על ידו ידו ושנות ושנות המנהגים המנהגים והטבעים והטבעים והראות והראות המופתים המופתים ה^!מל!אים ה^!מל!אים כדי כדי להאמין להאמין בבורא בבורא ית' ית' ובנביא. ובנביא. כמו כמו {שנ'}: {שנ'}: <שאמ'03> <שאמ'03> "וירא "וירא ישראל ישראל +<את02> +<את02> היד היד הגדולה הגדולה אשר אשר עשה עשה יי'י יי'י במצרים במצרים וייראו וייראו העם העם את את יי'י יי'י ויאמינו ויאמינו ביי'י ביי'י ובמשה ובמשה עבדו". עבדו". ואמ' ואמ' "אתה "אתה הראית הראית לדעת לדעת כי כי יי'י יי'י הוא הוא האלהים האלהים ואין ואין עוד עוד מלבדו". מלבדו". ואמ' ואמ' "מן "מן ה(^)[שמים ה(^)[שמים ה]שמיעך ה]שמיעך את את קולו קולו ליסרך ליסרך ועל ועל הארץ הארץ הראך הראך את את אשו אשו הגדולה הגדולה ודבריו ודבריו שמע' שמע' מתוך מתוך האש". האש". ואם ואם יבקש יבקש אדם אדם בזמן בזמן הזה הזה לראות לראות מה מה שהוא שהוא דומה דומה לעניינים לעניינים ההם. ההם. יביט יביט בעין בעין האמת האמת עמדנו עמדנו בין בין האומות האומות מעת מעת הגלות הגלות וסדור וסדור עניינינו עניינינו ביניהם. ביניהם. עם עם מה מה שאנחנו שאנחנו חולקים חולקים <עמ' 201> <עמ' 201> עליהם עליהם בסתר בסתר ובגלוי. ובגלוי. והם והם יודעים יודעים בזה. בזה. ויראה ויראה כי כי עניינינו עניינינו איפשר איפשר שיהיה שיהיה קרוב קרוב מענייניהם מענייניהם במזונות במזונות ובטרפים. ובטרפים. ואיפשר ואיפשר שיהיה שיהיה טוב טוב מענייניהם מענייניהם בעתי בעתי המלחמות המלחמות והתגרות. והתגרות. ותראה ותראה הבינונים הבינונים והכפריים והכפריים שבה{ן}<ם03> שבה{ן}<ם03> טורחין טורחין יותר יותר מן מן הבינוניים הבינוניים שבנו שבנו והדלים והדלים אשר אשר בקרבינו. בקרבינו.

===== עמוד 24 =====
כמו כמו שהבטיחנו שהבטיחנו יוצרינו יוצרינו ית' ית' "ואף "ואף גם גם זאת זאת בהיותם בהיותם בארץ בארץ אויביהם אויביהם לא לא מאסתים מאסתים ולא ולא געלתים געלתים לכלותם לכלותם להפר להפר בריתי בריתי אתם" אתם" וג'. וג'. ואמ' ואמ' עזרא עזרא "כי "כי עבדים עבדים אנחנו אנחנו ובעבדותינו ובעבדותינו לא לא עזבנו עזבנו אלהינו". אלהינו". ונאמ' ונאמ' "לולי "לולי יי'י יי'י שהיה שהיה לנו לנו יאמ' יאמ' נא נא ישראל". ישראל". "בקום "בקום עלינו עלינו אדם" אדם" ושאר ושאר המזמור. המזמור. ואני ואני עתיד עתיד להרחיב להרחיב בשער בשער קבלת קבלת עבודת עבודת האלהים האלהים בזכרון בזכרון רב רב טוב טוב האלהי{'}<ם01> האלהי{'}<ם01> עלינו עלינו בתורתו בתורתו אשר אשר נתן נתן לנו לנו מה מה שיש שיש בו בו די די בע'ה. בע'ה. וממה וממה שראוי שראוי לתת לתת אל אל לבך לבך ולבחון ולבחון בו בו הסכמת הסכמת בני בני אדם אדם והתחברות והתחברות לבותם לבותם עם עם רב רב התחלקות התחלקות מדותם מדותם למנות למנות עליהם עליהם איש איש {אחד}: {אחד}: <מהם01>. <מהם01>. ומקבלים ומקבלים עבודתו עבודתו ושומעים ושומעים בקולו בקולו במה במה שהוא שהוא מצוה מצוה ומזהיר ומזהיר אותם אותם ויראים ויראים אותו. אותו. והוא והוא שומר שומר אותם אותם וחומל וחומל עליהם עליהם ודן ודן בצדק בצדק ביניהם ביניהם ומנהיגם ומנהיגם על על מה מה שיש שיש בו בו תקנת תקנת כולם. כולם. כדי כדי שלא שלא יתקלקלו יתקלקלו ענייניהם ענייניהם ולא ולא יוכל יוכל האויב האויב להם. להם. ואלו ואלו היה היה כל כל אחד אחד מבני מבני אדם אדם חושש חושש לעצמו לעצמו ולדחות ולדחות {[הנזק]} {[הנזק]} מעליו. מעליו. לא לא היו היו מסכימין מסכימין על על בניין בניין מגדל מגדל ולא ולא חומה. חומה. <עמ' 202> <עמ' 202> והיו והיו ענייניהם ענייניהם מופקרים. מופקרים. ועם ועם כל כל זה זה שהמושל שהמושל בהם בהם שומר שומר חוקי חוקי התורו{'}<ת03> התורו{'}<ת03> ומנהיגם ומנהיגם במשפטים במשפטים צדיקים צדיקים ובדרכים ובדרכים טובים טובים וישרים וישרים והוא והוא משרת משרת ל^תורה ל^תורה ושומר ושומר מנהג מנהג הצדק. הצדק. ובהם ובהם תיכון תיכון ממשלתו ממשלתו ותתמיד ותתמיד ממלכתו. ממלכתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "חסד "חסד !ומשפט! !ומשפט! יצרו יצרו מלך". מלך". ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. ''הוי ''הוי מתפלל מתפלל בשלומה בשלומה של-מלכות. של-מלכות. שאלמל{א}<י04> שאלמל{א}<י04> מוראה מוראה איש איש את את רעהו רעהו חיים חיים בלענו'' בלענו'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ג,ב>#. ג,ב>#. ומה ומה שצריך שצריך לך לך לבחון לבחון בו בו ולהבין ולהבין סימני סימני החכמה החכמה העליונה העליונה והיד והיד הטובה הטובה ממנו ממנו הוא הוא הסכמת הסכמת בני בני אדם אדם על על המקח המקח ועל ועל הממכר הממכר בזהב בזהב ובכסף ובכסף והשתדלם והשתדלם ל^הרבות ל^הרבות מהם מהם בחמלת בחמלת הבורא הבורא עליהם. עליהם. שיהיה שיהיה בהם בהם תיקון תיקון ענינם. ענינם. ואם ואם לא לא יעשה יעשה להם להם בהם בהם חפץ חפץ בנפשם. בנפשם. כי כי כל כל מִה מִה שימצאנו שימצאנו רעב רעב או או צמא צמא מחסרון מחסרון {מ}<ה01>מזון {מ}<ה01>מזון והמים. והמים. לא לא יועילנו יועילנו רובם רובם ולא ולא ימלא ימלא חסרו{[נו]}. חסרו{[נו]}. וכן וכן אם אם ימצאהו ימצאהו באחד באחד מאבריו מאבריו כאב. כאב. לא לא ירפא ירפא בזהב בזהב ובכסף. ובכסף. והרבה והרבה משתמשי{'}<ן01> משתמשי{'}<ן01> בשאר בשאר המוצאים המוצאים במיני במיני הרפואות. הרפואות. ומעט ומעט שמשתמשין שמשתמשין בזהב בזהב ובכסף. ובכסף. ומפלאי ומפלאי סימני סימני החכמה החכמה בהם בהם שהם שהם הרבה הרבה אצל אצל בני בני אדם אדם מצד מצד ש^אינם ש^אינם רקים רקים מהם. מהם. והם והם מעט מעט אצל אצל רובם. רובם. <עמ' 203> <עמ' 203> ואלו ואלו היה היה הרבה הרבה אצל אצל כולם. כולם. לא לא היו היו מגיעים מגיעים בהם בהם אל אל חפץ. חפץ. ו!(מ)!הם ו!(מ)!הם מעט מעט מצד מצד והרבה והרבה מצד. מצד. וכן וכן הם הם יקרים יקרים מצד מצד ונמבזים ונמבזים מצד. מצד. מפני מפני שאין שאין תועלת תועלת בעצמם. בעצמם. וזה וזה מן מן ה^מחשבה ה^מחשבה המעולה המעולה אשר אשר בחכמה בחכמה העליונה. העליונה. ואחרכן ואחרכן עיין עיין בדברים בדברים אשר אשר בהם בהם קיום קיום הגופות הגופות והשארם והשארם על על עניינם עניינם וגדולם וגדולם עד עד עת עת קצם. קצם. תמצאם תמצאם ברב ברב ובמעט ובמעט כפי כפי רוב רוב הצורך הצורך אליהם. אליהם. וכל וכל אשר אשר יהיה יהיה הצורך הצורך אליו אליו גדול. גדול. יהיה יהיה מזומן מזומן ונמצא. ונמצא. וכל וכל מה מה שאיפשר שאיפשר לעמוד לעמוד בלעדיו בלעדיו ולהתעכב ולהתעכב זולתו. זולתו. תהיה תהיה מציאותו מציאותו יותר יותר קשה קשה והזדמנותו והזדמנותו מע{ו}טה. מע{ו}טה. והדמיון והדמיון בזה בזה האויר האויר ה^נשאף. ה^נשאף. מפני מפני שאי שאי איפשר איפשר לעמוד לעמוד בלעדיו בלעדיו שעה שעה אחת אחת בשום בשום פנים. פנים. המציאו המציאו הבורא הבורא ית' ית' בעולם בעולם וזימנו וזימנו הזמנה הזמנה שאינה שאינה נמנעת נמנעת משום משום אדם אדם {באי-זֵו} {באי-זֵו} <באי-זה01> <באי-זה01> מקום מקום שיהיה שיהיה ובכל ובכל עת עת וזמן. וזמן. ומפני ומפני שהצורך שהצורך גם גם כן כן למים. למים. אלא אלא שהם שהם יכולים יכולים ל^עמוד ל^עמוד בלעדיהם בלעדיהם יותר יותר ממה ממה שיכולים שיכולים לעמוד לעמוד בלתי בלתי האויר. האויר. שלחם שלחם הבורא הבורא על על פני פני הארץ הארץ וקבצם וקבצם במקום במקום מיוחד מיוחד שהולכים שהולכים בעלי בעלי חיים חיים {עליו}: {עליו}: <אליו01> <אליו01> איננו איננו נמנע נמנע מהם. מהם. אלא אלא שאינם שאינם בכל בכל מקום מקום כאויר. כאויר. ומביאין ומביאין <עמ' 204> <עמ' 204> אותו אותו בדמים בדמים לקצת לקצת בני בני אדם. אדם. מה מה שאין שאין כן כן באויר. באויר. והם והם מזדמנין מזדמנין לקצת לקצת החיים החיים יותר יותר מקצתם. מקצתם. והאויר והאויר שוה שוה ב^מציאותו ב^מציאותו והשגתו והשגתו לכולם לכולם תמיד תמיד על על עניין עניין אחד. אחד. ומפני ומפני שהצורך שהצורך גם גם כן כן אל אל המאכל. המאכל. אלא אלא שאיפשר שאיפשר לעמוד לעמוד +<ב03>זולתו +<ב03>זולתו ולמצוא ולמצוא תמורתו תמורתו יותר יותר ממה ממה שאיפשר שאיפשר באויר באויר ובמים ובמים הרבה. הרבה. היתה היתה השגתו השגתו יותר יותר קשה קשה ומציאותו ומציאותו יותר יותר יקרה יקרה מן מן ה^מים. ה^מים. אלא אלא שהוא שהוא עם עם כל כל זה זה נמצא נמצא (תמיד) (תמיד) הרבה הרבה ואיננו ואיננו נמנע נמנע כלל כלל מבני מבני אדם. אדם. וכן וכן אודות אודות המלבושים המלבושים מן מן העורות העורות והצמר והצמר והצמחים. והצמחים. יש יש מהם מהם תמורה תמורה יותר יותר מן מן המאכל. המאכל. והשגתם והשגתם יותר יותר מעטה מעטה אלא אלא לאחר לאחר זמן. זמן. מפני מפני שיוכל שיוכל אדם אדם לעמוד לעמוד זולתם זולתם ולהסתפק ולהסתפק מהם מהם במעט במעט בזמן בזמן ארוך ארוך יותר יותר ממה ממה שיוכל שיוכל במזון. במזון. אבל אבל האבנים האבנים היקרות היקרות והזהב והזהב והכסף והכסף ושאר ושאר מיני מיני המוצאים. המוצאים. מפני מפני שהיה שהיה ה^צורך ה^צורך אליהם אליהם בעצמם בעצמם מעט מעט ותועלתם ותועלתם יותר יותר רחוקה רחוקה אלא אלא מצד מצד ההסכמה ההסכמה עליהם. עליהם. לא לא נמצא נמצא מהם מהם אצל אצל המון המון בני בני אדם אדם מה מה שנמצא שנמצא מן מן המאכל המאכל אצל אצל אחד אחד מהם. מהם. וזה וזה בעבור בעבור העלה העלה אשר אשר זכרנו. זכרנו. שיכול שיכול {ה}אדם {ה}אדם לעמוד לעמוד זולתם. זולתם. ישתבח ישתבח הבורא הבורא החכם החכם החומל החומל והמרחם והמרחם אל אל עבדיו. עבדיו. אשר אשר עינו עינו אליהם אליהם לטובה לטובה בכל בכל מה מה שיש שיש בו בו תקנתם. תקנתם. אין אין אלוה אלוה מבלעדיו. מבלעדיו. כמו כמו שאמ' שאמ' ליונה ליונה <עמ' 205> <עמ' 205> "אתה "אתה חסת חסת על על הקיקיון הקיקיון אשר אשר לא לא עמלת עמלת בו בו ולא ולא גדלתו" גדלתו" וגו'. וגו'. "ואני "ואני לא לא אחוס אחוס על על נינוה נינוה העיר העיר הגדולה". הגדולה". ואמ' ואמ' דוד דוד "טוב "טוב יי'י יי'י לכל לכל ורחמיו ורחמיו על על כל כל מעשיו". מעשיו". פרק. פרק. אך אך מפסידי מפסידי הבחינה הבחינה והדברים והדברים התלוים התלוים בה. בה. אומר אומר כי כי כל כל מפסידי מפסידי היחוד היחוד אשר אשר הקדמנו הקדמנו זכרם זכרם בשער בשער הראשון הראשון כולם כולם מפסידים מפסידים הבחינה. הבחינה. והשלשה והשלשה פנים פנים אשר אשר הקדמנו הקדמנו בתחלת בתחלת השער השער הזה הזה גם גם הם הם +<מ03>מפסידיה. +<מ03>מפסידיה. ומהם ומהם הגאות הגאות בטובות בטובות הבורא. הבורא. שיחשוב שיחשוב הכסיל הכסיל הפתי הפתי כי כי הוא הוא ראוי ראוי להם להם וליותר וליותר מהם מהם ואיננו ואיננו בוחן בוחן בטובות בטובות האלהים האלהים ולא ולא יחייב יחייב את את נפשו נפשו לשבח לשבח עליהם עליהם ולהודות ולהודות לבורא. לבורא. ובכמוהו ובכמוהו אמ' אמ' החכם החכם "תועבת "תועבת יי'י יי'י כל כל גבה גבה לב". לב". אך אך הדברים הדברים התלוים התלוים בבחינה. בבחינה. מהם מהם שיבין שיבין האדם האדם טובות טובות האלהים האלהים עליו עליו ושיקבל ושיקבל עבודתו עבודתו בעבורם. בעבורם. ומהם ומהם שישיב שישיב אל אל לבו לבו תמיד תמיד סימני סימני חכמת חכמת הבורא. הבורא. ולא ולא יעמוד יעמוד מחשוב מחשוב בהם בהם ומחקור ומחקור עליהם עליהם בכל בכל אשר אשר יגיע יגיע אליו אליו מן מן המוחשים המוחשים והמושכלים. והמושכלים. ואיננו ואיננו פוסק פוסק מראות מראות סימן סימן חדש חדש בכל בכל יום. יום. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד "יום "יום ליום ליום יביע יביע אומר". אומר". ומה ומה שראוי שראוי לך לך לדעתו לדעתו בעת בעת קריאתך קריאתך מה מה שהעירותיך שהעירותיך עליו עליו בשער בשער הזה. הזה. כי כי הוא הוא מעט מעט מהרבה מהרבה ממה ממה שתגיע שתגיע אליו אליו בבינתך בבינתך מסודי מסודי החכמה. החכמה. <עמ' 206> <עמ' 206> נגלו נגלו לך לך בבור בבור לבך לבך וזכות וזכות נפשך. נפשך. וכאשר וכאשר תגיע תגיע (מה) (מה) מזה מזה עד עד התכלית התכלית אשר אשר ביכולתך. ביכולתך. ראוי ראוי לך לך לדעת לדעת כי כי כל כל מה מה {שאמרת}: {שאמרת}: <שעמדת03> <שעמדת03> עליו עליו מחכמת מחכמת הבורא הבורא ויכלתו ויכלתו בעולם בעולם הזה הזה איננו איננו נחשב נחשב למאומה למאומה לנגד לנגד יכולתו יכולתו וחכמתו. וחכמתו. כי כי אין אין נראה נראה אלא אלא מה מה שהצורך שהצורך אליו אליו בעבור בעבור האדם האדם בלבד. בלבד. לא לא כפי כפי הגעת הגעת יכלתו. יכלתו. כי כי אין אין לה לה קץ. קץ. וראוי וראוי שיהיה שיהיה בלבך בלבך מיראתו מיראתו וגודל וגודל יכלתו יכלתו כפיהו. כפיהו. לא לא כפי כפי מה מה שתבין שתבין ממנו ממנו בלבד. בלבד. אך אך דמה דמה עצמך עצמך בעולם בעולם אל אל ילד ילד שיולד שיולד בבור בבור מאסר מאסר המלך. המלך. וחמל וחמל עליו עליו המלך. המלך. וצוה וצוה לו לו בכל בכל הטוב הטוב לו לו וכל וכל הצריך הצריך לתקנתו. לתקנתו. עד עד שגדל שגדל והשכיל. והשכיל. ואיננו ואיננו יודע יודע מאומה מאומה חוץ חוץ מן מן הבור הבור ומה ומה שיש שיש בו. בו. והיה והיה שליח שליח המלך המלך בא בא {לו}: {לו}: <אליו01> <אליו01> תדיר תדיר בכל בכל מה מה שצריך שצריך לו לו מנר מנר ומאכל ומאכל ומשתה ומשתה וכסות. וכסות. והודיעו והודיעו כי כי הוא הוא עבד עבד המלך המלך וכי וכי הבור הבור וכל וכל אשר אשר בו בו וכל וכל אשר אשר יביא יביא אליו אליו מן מן המזון המזון שלמלך. שלמלך. וחייבו וחייבו להודות להודות לו לו ולשבחו. ולשבחו. ואמ'. ואמ'. אני אני משבח משבח בעל בעל הבור הבור הזה הזה אשר אשר לקחני לקחני לעבד לעבד לו לו ויחדני ויחדני בכל בכל טובותיו טובותיו ושם ושם עינו עינו ולבו ולבו עלי. עלי. אמ' אמ' לו לו השליח. השליח. אל אל תאמר תאמר כן כן פן פן תחטא. תחטא. כי כי אין אין הבור הבור הזה הזה לבדו לבדו {היא}: {היא}: <הוא01> <הוא01> ממשלת ממשלת המלך. המלך. כי כי ברחבי ברחבי ארצותיו ארצותיו מכפל מכפל הבור הבור הזה הזה מה מה שלא שלא יספר יספר מרוב. מרוב. +<וכן01> +<וכן01> {ו}אין {ו}אין אתה אתה לבדך לבדך עבדו. עבדו. כי כי עבדיו עבדיו רבו רבו מספר. מספר. וכן וכן מה מה שהגיע שהגיע אליך אליך מ^טובותיו מ^טובותיו וחסדיו וחסדיו אינם אינם נחשבים נחשבים למאומה למאומה לנגד לנגד טובותיו טובותיו על על זולתך. זולתך. +<וכן +<וכן השגחתו השגחתו עליך עליך <עמ' 207> <עמ' 207> איננה איננה נחשבת נחשבת לנגד לנגד השגחתו השגחתו על על זולתך04>. זולתך04>. ואמ' ואמ' הנער. הנער. אינני אינני יודע יודע מה מה שזכרת. שזכרת. אך אך הבינותי הבינותי מדבר מדבר המלך המלך כפי כפי מה מה שראיתי שראיתי ממשלתו ממשלתו וטובתו וטובתו בלבד. בלבד. אמ' אמ' לו לו השליח. השליח. אמור. אמור. אני אני משבח משבח המלך המלך העליון העליון אשר אשר אין אין קץ קץ למלכותו למלכותו ולא ולא תכלית תכלית לטובתו לטובתו וחסדו. וחסדו. ואני ואני כלא כלא חשוב חשוב בין בין רבי רבי חייליו. חייליו. ועניני ועניני איננו איננו כלום כלום לנגד לנגד גודל גודל יכלתו. יכלתו. והבין והבין הנער הנער מעניין מעניין המלך המלך מה מה שלא שלא היה היה מבין. מבין. וגדלה וגדלה מעלתו מעלתו בנפשו. בנפשו. ונכנסה ונכנסה אימתו אימתו בלבו. בלבו. ותגדל ותגדל בעיניו בעיניו טובתו טובתו ומה ומה שהגיע שהגיע אליו אליו ממנו ממנו מפני מפני גודל גודל מעלתו מעלתו ומעוט ומעוט חשיבות חשיבות הנער הנער ב^מלכותו. ב^מלכותו. ויגדלו ויגדלו מתנותיו מתנותיו אצלו. אצלו. ואתה. ואתה. אחי. אחי. התבונן התבונן על על הדמיון הדמיון הזה הזה כש^תסתכל כש^תסתכל בגלגל בגלגל הסובב הסובב את את הארץ. הארץ. כי כי אין אין אנו אנו מבינים מבינים מה מה שיש שיש בבקעה בבקעה קטנה קטנה מן מן הארץ. הארץ. כל כל שכן שכן בכולה. בכולה. וכל וכל שכן שכן מה מה שיש שיש אחרי אחרי הגלגל. הגלגל. התבונן. התבונן. אחי. אחי. המשל המשל הזה הזה ובחון ובחון אותו. אותו. והבן והבן מעניין מעניין הבורא הבורא כפיהו. כפיהו. ויגדל ויגדל בעיניך בעיניך מה מה שחננך שחננך מטובו מטובו וחסדו. וחסדו. אשר אשר שם שם עליך עליך עינו עינו לטובה לטובה בכלל בכלל בריותיו. בריותיו. והבט והבט אל אל ספרו ספרו ומצותיו ומצותיו וחוקיו וחוקיו בעין בעין הגדולה. הגדולה. והעבר והעבר על על מחשבתך מחשבתך רוב רוב המורא המורא וה^גדולה וה^גדולה אשר אשר תמצא תמצא בלבבך בלבבך למי למי שתמצא שתמצא ידו ידו מן מן הטוב הטוב יותר יותר ממך ממך מבני מבני אדם. אדם. כי כי כפי כפי יתרון יתרון מעלתו מעלתו על על <עמ' 208> <עמ' 208> מעלתך מעלתך ומעוט ומעוט צרכו צרכו אליך אליך תהיה תהיה גדולת גדולת טובתו טובתו אצלך. אצלך. וכן וכן תהיה תהיה למצותיו למצותיו ואזהרותיו ואזהרותיו מעלה מעלה בלבבך בלבבך כפי כפי זה זה והשתדלך והשתדלך וטרחך וטרחך בענייניו. בענייניו.

===== עמוד 25 =====
בין בין והתבונן. והתבונן. תמצא תמצא בע'ה. בע'ה. והאלהים והאלהים ישימנו ישימנו מאנשי מאנשי עבודתו עבודתו המכירים המכירים ענייני ענייני טובתו טובתו ברחמיו ברחמיו וחסדיו. וחסדיו. נשלם נשלם השער השער השני השני באופני באופני הבחינה הבחינה בעזרת בעזרת העוזר$. העוזר$. <עמ' 209> <עמ' 209> השער השער השלישי. השלישי. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב קבלת קבלת עבודת עבודת האלהים האלהים יתברך יתברך {ויתעלה}. {ויתעלה}. אמר אמר המחבר. המחבר. מפני מפני שביארנו שביארנו במה במה שעבר שעבר חיוב חיוב ייחוד ייחוד האלהים האלהים בלב בלב שלם שלם ואופני ואופני בחינת בחינת טובותיו טובותיו על על האדם. האדם. התחייבנו התחייבנו לזכור לזכור אחרכן אחרכן מה מה שהאדם שהאדם חייב חייב לנהוג לנהוג בו בו כשיתברר כשיתברר אצלו. אצלו. והוא והוא קבול קבול עבודת עבודת האלהים. האלהים. כפי כפי אשר אשר יחיבהו יחיבהו השכל השכל למטיב למטיב על על מי מי שהטיב שהטיב לו. לו. וראוי וראוי להקדים להקדים בפתיחת בפתיחת השער השער הזה הזה ביאור ביאור אופני אופני הטובות הטובות וחיובי וחיובי ההודאה ההודאה עליהם עליהם מבני מבני אדם אדם קצתם קצתם לקצתם. לקצתם. ונעלה ונעלה מזה מזה אל אל מה מה שאנו שאנו חייבין חייבין בו בו ל^בורא ל^בורא ית' ית' מן מן השבח השבח וההודאה וההודאה על על רוב רוב חסדו חסדו וגודל וגודל טובו טובו עלינו. עלינו. ונאמר ונאמר כי כי מן מן הידוע הידוע אצלינו אצלינו כי כי כל כל מטיב מטיב אלינו אלינו אנו אנו חייבין חייבין להודות להודות לו לו כפי כפי כוונתו כוונתו להועיל להועיל לנו. לנו. ואם ואם יקצר יקצר במעשהו במעשהו לדבר לדבר שיקרהו שיקרהו ימנעהו ימנעהו מהטיב מהטיב אלינו. אלינו. הודאתו הודאתו חובה חובה עלינו. עלינו. כיון כיון שנתברר שנתברר לנו לנו כי כי דעתו דעתו עלינו עלינו לטוב לטוב וכי וכי כונתו כונתו <עמ' 210> <עמ' 210> להועיל להועיל לנו. לנו. ואם ואם תגיע תגיע לנו לנו שום שום טובה טובה על על ידי ידי מי מי שלא שלא כוון כוון בה בה אלינו. אלינו. יסתלקו יסתלקו מעלינו מעלינו חיובי חיובי ההודאה ההודאה לו לו ואין ואין אנו אנו חייבין חייבין בה. בה. וכאשר וכאשר נתבונן נתבונן בטובות בטובות בני בני אדם אדם קצתם קצתם על על קצתם. קצתם. אינם אינם יוצאות יוצאות מאחד מאחד מחמשה מחמשה (דברים) (דברים) פנים. פנים. האחד האחד טובת טובת האב האב על על הבן. הבן. והשיני והשיני טובת טובת האדון האדון על על עבדו. עבדו. והשלישי והשלישי טובת טובת העשיר העשיר על על הרש הרש כדי כדי לקבל לקבל שכר שכר שמים. שמים. והרביעי והרביעי טובת טובת בני בני אדם אדם קצתם קצתם על על קצתם קצתם לקנות לקנות השם השם והכבוד והכבוד ולגמול ולגמול העולם. העולם. והחמישי והחמישי טובת טובת החזק החזק על על החלש החלש בעבור בעבור חמלתו חמלתו עליו עליו ושהוא ושהוא כואב כואב (על) (על) לעניינו. לעניינו. וצריך וצריך שנעיין שנעיין עתה עתה בכוונת בכוונת כל כל אשר אשר ספרנו. ספרנו. אם אם אינה אינה תלויה תלויה בדבר בדבר כי כי אם אם לתועלת לתועלת מי מי שמטיבין שמטיבין (לו) (לו) אליהם אליהם אם אם לא. לא. ותחלתם ותחלתם טובת טובת האב האב על על בנו. בנו. ומן ומן הידוע הידוע כי כי הוא הוא מכוון מכוון לתועלת לתועלת עצמו עצמו בו. בו. כי כי הבן הבן נתח נתח מהאב מהאב עם עם עוצם עוצם תקותו תקותו בו. בו. והלא והלא תראה תראה כי כי הוא הוא מרגיש מרגיש עליו עליו +<יותר01> +<יותר01> מגופו מגופו במאכלו במאכלו ובמשתהו ובמשתהו ובכסותו. ובכסותו. ולדחות ולדחות כל כל נזק נזק מעליו. מעליו. ונקל ונקל בעיניו בעיניו סבל סבל הטורח הטורח והיגיעה והיגיעה בצד בצד מנוחתו. מנוחתו. עם עם מ!י! מ!י! שהטבעו שהטבעו עליו עליו האבות האבות מן מן הרחמים הרחמים והחמלה והחמלה {עליהם}: {עליהם}: <על <על בניהם01>. בניהם01>. ועם ועם כל כל זה זה חייבה חייבה להם להם התורה התורה והשכל והשכל על על הבן הבן העבודה העבודה והכבוד והכבוד והיראה. והיראה. כמו כמו שאמ' שאמ' הכתו' הכתו' <עמ' 211> <עמ' 211> "איש "איש אמו אמו ואביו ואביו תיראו". תיראו". "שמע "שמע בני בני מוסר מוסר אביך אביך ואל ואל תטוש תטוש תורת תורת אמך". אמך". ואמ' ואמ' "בן "בן יכבד יכבד אב אב ועבד ועבד אדוניו". אדוניו". ואם ואם האב האב מוכרח מוכרח בזה בזה בדרך בדרך הטבע הטבע והטובה והטובה לאל. לאל. והוא והוא שליח שליח בה בה בלבד. בלבד. אבל אבל טובת טובת האדון האדון על על עבדו. עבדו. ידוע ידוע כי כי הוא הוא מכוון מכוון לתקון לתקון ממונו ממונו בממונו בממונו עם עם צרכו צרכו לעבודתו. לעבודתו. והוא והוא אינו אינו מכוון מכוון בזה בזה כי כי אם אם תועלת תועלת עצמו. עצמו. ועם ועם כל כל זה זה כבר כבר חייבו חייבו הבורא הבורא {יתעל'}: {יתעל'}: <ית'01> <ית'01> בהודאתו בהודאתו ועבודתו. ועבודתו. כמו כמו שאמ' שאמ' "בן "בן יכבד יכבד אב אב ועבד ועבד אדוניו" אדוניו" וגו'. וגו'. אבל אבל טובת טובת העשיר העשיר על על הרש הרש לקבל לקבל שכר שכר שמים. שמים. הוא הוא כסוחר כסוחר שהוא שהוא קונה קונה הנאה הנאה גדולה גדולה קיימת. קיימת. יגיע יגיע אליה אליה אחר אחר זמן. זמן. בטובה בטובה קטנה קטנה ואבדה ואבדה יתננה יתננה מיד. מיד. ולא ולא התכוון התכוון אלא אלא לפאר לפאר נפשו נפשו באחריתו באחריתו בטובה בטובה שהפקידה שהפקידה האלהים האלהים בידו בידו לתתה לתתה למי למי שיהיה שיהיה ראוי ראוי לה. לה. ומן ומן הידוע הידוע כי כי ראוי ראוי להודות להודות {לו}: {לו}: <אותו01> <אותו01> ולשבחו. ולשבחו. אע'פ אע'פ ש^היתה ש^היתה כוונתו כוונתו לפאר לפאר את את נפשו נפשו באחריתו. באחריתו. ועם ועם כל כל זה זה (ת) (ת) התחייבה התחייבה לו לו ה^הודאה. ה^הודאה. כמו כמו שאמ' שאמ' איוב איוב "ברכת "ברכת אובד אובד עלי עלי תבוא". תבוא". ועוד ועוד אמ' אמ' "אם "אם לא לא ברכוני ברכוני חלציו חלציו ומגז ומגז כבשי כבשי יתחמם". יתחמם". אבל אבל טובת טובת בני בני אדם אדם קצתם קצתם על על קצתם קצתם בעבור בעבור אהבת אהבת השבח השבח והכבוד והכבוד וגמול וגמול העולם. העולם. הוא הוא כמִ(ו)[י] כמִ(ו)[י] שאוצר שאוצר דבר דבר אצל אצל חבירו חבירו או או מפקיד מפקיד אצלו אצלו ממון ממון מפני מפני יראתו יראתו שיצטרך שיצטרך לאחר לאחר זמן. זמן. אע'פ אע'פ <עמ' 212> <עמ' 212> ש^כוונתו ש^כוונתו לתועלת לתועלת עצמו עצמו בהטיבו בהטיבו לזולתו. לזולתו. כמו כמו שאמרנו. שאמרנו. חייב חייב לו לו השבח השבח וההודאה וההודאה עליה. עליה. כמו כמו שאמ' שאמ' החכם החכם "רבים "רבים יחלו יחלו פני פני נדיב נדיב וכל וכל הרע הרע לאיש לאיש מתן". מתן". ואמ' ואמ' "מתן "מתן אדם אדם ירחיב ירחיב לו לו ולפני ולפני גדולים גדולים ינחנו". ינחנו". אך אך טובת טובת החומל החומל על על העני העני הכואב הכואב לו. לו. הוא הוא מכוין מכוין בה בה לדחות לדחות צער צער מעל מעל עצמו. עצמו. אשר אשר מצאהו מצאהו מעגמות מעגמות נפשו נפשו וכאבו וכאבו למי למי שחמל שחמל עליו. עליו. והוא והוא כמי כמי שמרפא שמרפא כאב כאב שמצאהו שמצאהו בטובת בטובת האלהים האלהים עליו. עליו. ואיננו ואיננו נשאר נשאר מבלי מבלי שבח. שבח. כמו כמו שאמ' שאמ' איוב איוב "אם "אם אראה אראה אובד אובד מבלי מבלי לבוש לבוש ואין ואין כסות כסות לאביון לאביון אם אם לא לא ברכוני ברכוני חלציו חלציו ומגז ומגז כבשי כבשי יתחמם". יתחמם". וכבר וכבר נראה נראה ממה ממה שהקדמנו שהקדמנו כי כי כוונת כוונת כל כל מטיב מטיב לזולתו לזולתו מבני מבני אדם אדם היא היא לתועלת לתועלת עצמו עצמו תחלה תחלה ולקנות ולקנות קשוט קשוט נאה נאה לעולם לעולם הזה הזה ולעולם ולעולם הבא הבא או או לדחות לדחות צער צער מעל מעל נפשו נפשו או או לתקנת לתקנת ממונו. ממונו. ואין ואין כל כל זה זה מונע מונע משבחם משבחם והודאתם והודאתם ומיראתם ומיראתם ומאהבה ומאהבה אותם אותם {ומהשיג}: {ומהשיג}: <ומהשיב01> <ומהשיב01> גמולם. גמולם. אע'פ אע'פ שהטובה שהטובה ההיא ההיא שאולה שאולה בידם. בידם. והם והם מוכרחים מוכרחים להטיב להטיב בה. בה. כאשר כאשר זכרנו. זכרנו. וטובתם וטובתם איננה איננה תמיד{ית}<ה01> תמיד{ית}<ה01> ולא ולא נדיבותם נדיבותם נמשכת. נמשכת. וטובתם וטובתם מעורבת מעורבת עם עם כוונת כוונת תועלת תועלת נפשם נפשם או או לדחו(ק)[ת] לדחו(ק)[ת] ה^נזק ה^נזק ממנה. ממנה. אם אם כן כן כמה כמה האדם האדם חייב חייב מן מן העבודה העבודה והשבח והשבח וההודאה וההודאה לבורא לבורא הטובה הטובה והמטיב והמטיב בה בה אשר אשר אין אין תכלית תכלית לטובתו לטובתו אך אך היא היא מתמדת מתמדת ונמשכת ונמשכת מבלי מבלי <עמ' 213> <עמ' 213> כוונת כוונת תועלת תועלת ולא ולא דחיית דחיית נזק. נזק. רק רק נדבה נדבה וחסד וחסד ממנו ממנו על על כל כל המדברים. המדברים. וממה וממה שראוי שראוי לעמוד לעמוד עליו. עליו. כי כי כל כל מטיב מטיב לזולתו לזולתו מבני מבני אדם אדם מכל מכל המינים המינים אשר אשר זכרנו. זכרנו. אין אין לו לו יתרון יתרון על על מי מי שמטיב שמטיב לו לו אלא אלא במקרה במקרה מן מן המקרים. המקרים. אבל אבל באנשותם באנשותם ועצמם ועצמם הם הם נמשלים נמשלים וקרובים וקרובים זה זה לזה לזה בעצם בעצם ובדמות ובדמות ובחבורם ובחבורם וצלמם וצלמם וטבעיהם וטבעיהם +ו<ב04>רוב +ו<ב04>רוב מקריהם. מקריהם. ועם ועם כל כל זה זה חייב חייב מי מי שמטיבין שמטיבין לו לו מן מן העבודה העבודה למטיב למטיב מה מה שספרנו. שספרנו. ואם ואם היינו היינו חושבין חושבין כי כי מי מי אשר אשר מטיבין מטיבין לו לו בתכלית בתכלית החסרון החסרון והגריעות והגריעות בהרכבתו בהרכבתו וחבורו וחבורו ודמותו. ודמותו. היה היה חייב חייב בעבוד' בעבוד' יותר. יותר. וכן וכן כאשר כאשר נחשב נחשב כי כי המטיב המטיב בטובה בטובה טוב טוב ושלם ושלם מכל מכל נמצא. נמצא. ומי ומי שמטיבין שמטיבין לו לו גרוע גרוע מכל מכל נמצא נמצא וחלש וחלש מכל מכל נברא. נברא. השכל השכל מחייב מחייב מתוספת מתוספת העבודה העבודה למטיב למטיב עד עד אין אין תכלית. תכלית. וכאשר וכאשר נבחון נבחון על על ההקשה ההקשה הזאת הזאת דבר דבר הבורא הבורא ית' ית' ובני ובני אדם אדם בשכלינו. בשכלינו. נמצא נמצא הבורא הבורא ית' ית' נעלה נעלה ונישא ונישא ומרומם ומרומם על על כל כל נמצא נמצא וכל וכל מושג מושג בהרגשה בהרגשה ובשכל. ובשכל. כפי כפי אשר אשר התבאר התבאר בשער בשער הראשו' הראשו' מן מן הספר הספר הזה. הזה. וכן וכן נמצא נמצא האדם האדם בהקשתו בהקשתו אצל אצל שאר שאר מיני מיני החיים החיים ש^אינם ש^אינם מדברים מדברים חסר חסר וחלש וחלש מכולם. מכולם. ויראה ויראה לך לך זה זה בשלשה בשלשה עניינים. עניינים. אחד אחד מהם מהם בעניין בעניין גדולו גדולו ועוללותו. ועוללותו. כי כי נמצא נמצא שאר שאר מיני מיני החיים החיים חזקים חזקים ממנו ממנו ויכולים ויכולים לסבול לסבול הצער הצער <עמ' 214> <עמ' 214> יותר יותר ולנשא ולנשא את את עצמם עצמם ואינם ואינם מטריחים מטריחים אבותם אבותם בגדולם בגדולם כאדם. כאדם.

===== עמוד 26 =====
והעניין והעניין השני השני כשנעיין כשנעיין במה במה שיש שיש תוך תוך גוף גוף האדם האדם מן מן הלכלוכים הלכלוכים והטנופים. והטנופים. ומה ומה שנראה שנראה עליו עליו מחוץ מחוץ ממה ממה שהוא שהוא קרוב קרוב מהם. מהם. כשהוא כשהוא נמנע נמנע מן מן הרחיצה הרחיצה והנקיות והנקיות ימים ימים רבים. רבים. וכן וכן כאשר כאשר ימות. ימות. כי כי זהמתו זהמתו יותר יותר כבידה כבידה מכל מכל זוהמת זוהמת כל כל נבילות נבילות כל כל בעלי בעלי חיים. חיים. וצאתו וצאתו יותר יותר מסרחת מסרחת מכל מכל הצאות. הצאות. וכן וכן שאר שאר טנופיו. טנופיו. והעניין והעניין השלישי השלישי מה מה שהוא שהוא נראה נראה מחולשת מחולשת תחבולותיו תחבולותיו כשיחסר כשיחסר כח כח הדבר הדבר אשר אשר נתן נתן לו לו הבורא הבורא בו בו יתרון יתרון על על שאר שאר החיים החיים שאינם שאינם מדברים. מדברים. למאורע למאורע שיארע שיארע במוחו. במוחו. כי כי בעת בעת ההיא ההיא יהיה יהיה נעוה נעוה ונתעה ונתעה משאר משאר החיים. החיים. ואיפשר ואיפשר שישחית שישחית את את עצמו עצמו בשחיתות בשחיתות {ובדמותות}: {ובדמותות}: <ובתמותות06>. <ובתמותות06>. ונמצא ונמצא רב רב בעלי בעלי חיים חיים שיש שיש לה{ן}<ם01> לה{ן}<ם01> מן מן ההכרה ההכרה בדרכי בדרכי טובתם טובתם והתחבולה והתחבולה בהשגת בהשגת מזונותם מזונותם מה מה שמקצרים שמקצרים רבים רבים מן מן המשכילים המשכילים שבבני שבבני אדם אדם מכמותה. מכמותה. כל כל שכן שכן מי מי שפקד שפקד שכלו שכלו מהם. מהם. וכאשר וכאשר נעמוד נעמוד במחשבותינו במחשבותינו על על גדולת גדולת הבורא הבורא ית' ית' ועצם ועצם יכולתו יכולתו וחכמתו וחכמתו ועושרו. ועושרו. ונסתכל ונסתכל +בחליש<ו01>ת +בחליש<ו01>ת <עמ' 215> <עמ' 215> האדם האדם וחסרונו. וחסרונו. ושאינו ושאינו מגיע מגיע אל אל השלמות. השלמות. ורב ורב צרכו צרכו ורישו ורישו לדבר לדבר שימלא שימלא מחסורו. מחסורו. ונבחן ונבחן רב רב טובת טובת הבורא הבורא ית' ית' וחסדו וחסדו עליו. עליו. וש^בראהו וש^בראהו כמו כמו שבראהו שבראהו מן מן החסרון החסרון בעצמו. בעצמו. והוא והוא רש רש וצריך וצריך אל אל מה מה שיש שיש בו בו תקנתו. תקנתו. ולא ולא יגיע יגיע אליו אליו כי כי אם אם ביגיעת ביגיעת נפשו. נפשו. וזה וזה מחמלת מחמלת הבורא הבורא עליו. עליו. כדי כדי שיכיר שיכיר את את עצמו עצמו ויבחן ויבחן בכל בכל ענייניו ענייניו וידבק וידבק בעבודת בעבודת האל האל על על כל כל פנים. פנים. ויקבל ויקבל על על זה זה גמול גמול העולם העולם הבא הבא אשר אשר לו לו נברא. נברא. כמו כמו שהקדמנו שהקדמנו מן מן הדברים הדברים בשער בשער השיני השיני מן מן הספר הספר הזה. הזה. וכמה וכמה האדם האדם חייב חייב לו לו ית' ית' מן מן העבודה העבודה והיראה והיראה והשבח והשבח וההודאה וההודאה והתמדת והתמדת התהלה התהלה עם עם בירור בירור חיוב חיוב כל כל אשר אשר הקדמנו הקדמנו מן מן שבח שבח בני בני אדם אדם והודאתם והודאתם קצתם קצתם לקצתם. לקצתם. ואם ואם יש יש איש איש שכל שכל שחולק שחולק ב^חיוב ב^חיוב כל כל זה זה לבורא לבורא ית' ית' על על האדם. האדם. כשהוא כשהוא מבחין מבחין ומתבונן ומתבונן בעניין בעניין הזה הזה ומודה ומודה באמת באמת על על עצמו. עצמו. הלא הלא יעור יעור הישן הישן ויקיץ ויקיץ המתעלם המתעלם ויבחין ויבחין הכסיל הכסיל בירור בירור חיוב חיוב קבלת קבלת עבודת עבודת האלהים האלהים עם עם בירור בירור הראיות הראיות ופרסום ופרסום העדים העדים ואמתת ואמתת ה^מופתים. ה^מופתים. וכמו וכמו שאמ' שאמ' הנביא הנביא ע'ה ע'ה למי למי שהתעלם שהתעלם מעיין מעיין בקבלת בקבלת עבודת עבודת ה^אלהים ה^אלהים ית'. ית'. "הל-יי'י "הל-יי'י תגמלו תגמלו זאת". זאת". אם אם כן כן כבר כבר נתברר נתברר חיוב חיוב קבלת קבלת עבודת עבודת האלהים האלהים על על בני בני אדם אדם מצד מצד התמדת התמדת טובותיו טובותיו עליו. עליו. וצריך וצריך שנבאר שנבאר מעניין מעניין השער השער הזה הזה עשרה עשרה עניינים. עניינים. אחד אחד מהם מהם <עמ' 216> <עמ' 216> ההערה ההערה על על העבודה העבודה וחלקיה. וחלקיה. והשני והשני בצורך בצורך המביא המביא אל אל כל כל חלק חלק מחלקיה. מחלקיה. והשלישי והשלישי בגדר בגדר העבודה העבודה וחלקיה וחלקיה ומעלותיה. ומעלותיה. והרביעי והרביעי בצורת בצורת ההערה ההערה התוריה התוריה וחלקיה וחלקיה ומעלות ומעלות אנשיה אנשיה בידיעת בידיעת ספר ספר התורה התורה והבנת והבנת עניניו. עניניו. והחמשי והחמשי בצורת בצורת ההערה ההערה השכלית השכלית ולהורות ולהורות עליה עליה על על דרך דרך השאלה השאלה והתשובה. והתשובה. והששי והששי במיני במיני חיובי חיובי העבודה העבודה כפי כפי מיני מיני הטובות הטובות ומחלקותיהם. ומחלקותיהם. והשביעי והשביעי בביאור בביאור הפחות הפחות מה מה שחייב שחייב בו בו {מן}: {מן}: <מי01> <מי01> שמטיבין שמטיבין אליו אליו בטובה בטובה מן מן החובות החובות למטיב למטיב בה. בה. והשמיני והשמיני במחלקת במחלקת החכמים החכמים בהכרח בהכרח ובצדק ובצדק והדעת והדעת הקרובה הקרובה אל אל האמת האמת מן מן הדעות הדעות בזה. בזה. והתשיעי והתשיעי בספור בספור סוד סוד יצירת יצירת המין המין האנושי האנושי בעולם בעולם הזה הזה בדרך בדרך קצרה. קצרה. והעשירי והעשירי בסיפור בסיפור דרך דרך השמוש השמוש בכל בכל מידה מידה ממדותינו ממדותינו במקומה. במקומה. פרק. פרק. אמר אמר המחבר. המחבר. הצורך הצורך אל אל ההערה ההערה על על עבודת עבודת האלהי' האלהי' וחלקיה וחלקיה הוא. הוא. מפני מפני שאדם שאדם חייב חייב בעבודת בעבודת האל האל ית' ית' מדרך מדרך השכל השכל וההכרה. וההכרה. ויש ויש בין בין עת עת הראות הראות הטובות הטובות על על האדם האדם ובין ובין עת עת שישכיל שישכיל ויכיר ויכיר מה מה שהוא שהוא חייב חייב עליהם עליהם מן מן העבודה העבודה זמן זמן ארוך. ארוך. היתה היתה הערת הערת האדם האדם על על מה מה שחייב שחייב בו בו מן מן ה^מעשים ה^מעשים ואמונות ואמונות הלבבות הלבבות אשר אשר בהם בהם תשלם תשלם לו לו <עמ' 217> <עמ' 217> העבודה העבודה לאל לאל ית' ית' חובה. חובה. כדי כדי שלא שלא ישאר ישאר בלי בלי דת דת עד עד שיגמר שיגמר שכלו. שכלו. וההערה וההערה על על שני שני עניינים. עניינים. אחד אחד מהם מהם תקוע תקוע בשכל. בשכל. נטוע נטוע בהכרת בהכרת האדם. האדם. נוצר נוצר עליו עליו בשורש בשורש בריאתו בריאתו ותולדתו. ותולדתו. והשיני והשיני קנוי קנוי בדרך בדרך השמע. השמע. והוא והוא התורה התורה אשר אשר יגיענה יגיענה הנביא הנביא אל אל בני בני אדם אדם להורותם להורותם דרך דרך העבודה העבודה שהם שהם חייבים חייבים בה בה לבורא לבורא ית'. ית'. פרק. פרק. אך אך הצורך הצורך המביא המביא אל אל כל כל חלק חלק מחלקי מחלקי ההערה ההערה הוא. הוא. מפני מפני שההערה שההערה התקועה התקועה בשכל בשכל נחלשת נחלשת משלשה משלשה פנים. פנים. התחיבנו התחיבנו לחזקה לחזקה בהערה בהערה התוריה. התוריה.

===== עמוד 27 =====
והאחד והאחד מן מן השלשה השלשה פנים פנים הוא הוא מפני מפני שנברא שנברא האדם האדם מדברים מדברים שונים שונים זה זה מזה מזה וטבעים וטבעים מתגברים מתגברים זה זה על על זה זה ומעצמים ומעצמים זה זה הפך הפך זה. זה. והם והם נפשו נפשו וגופו. וגופו. ונטע ונטע הבורא הבורא ית' ית' בנפשו בנפשו מדות מדות וכחות וכחות יכסף יכסף בהם בהם לדברים. לדברים. כאשר כאשר יתנהג יתנהג בם בם האדם האדם יגדל יגדל בהם בהם גופו גופו ויתחזק ויתחזק על על ישוב ישוב העולם העולם הזה. הזה. וישאר וישאר המין המין ה^אנושי ה^אנושי על על עניינו. עניינו. ואם ואם יפסדו יפסדו אישיו. אישיו. והמדה והמדה הזאת הזאת היא היא התאוה התאוה להנאו' להנאו' {הגופנייות}: {הגופנייות}: <הגופיות01>. <הגופיות01>. והיא והיא כוללת כוללת כל כל מיני מיני החי החי הגדל. הגדל. והרכיב והרכיב הבורא הבורא ית' ית' בנפש בנפש האדם האדם עוד עוד מדות מדות וכוחות. וכוחות. יכסף יכסף בהם בהם כאשר כאשר ישתמש ישתמש בם בם למאוס למאוס <עמ' 218> <עמ' 218> בעמידתו בעמידתו ב^עולם ב^עולם הזה הזה ויחפוץ ויחפוץ להפרד להפרד ממנו. ממנו. והיא והיא ההכרה ההכרה השלימה. השלימה. ומפני ומפני שהיו שהיו ההנאות ההנאות {הגופניות}: {הגופניות}: <הגופיות01> <הגופיות01> קודמות קודמות אל אל נפש נפש האדם האדם מנעוריו. מנעוריו. וצוותו וצוותו בהם בהם מתחלת מתחלת עניינו עניינו חזק. חזק. וגדולו וגדולו נחוץ נחוץ בם בם יותר. יותר. הגביר הגביר מדת מדת התאוה התאוה {אל}: {אל}: <על01> <על01> שאר שאר מדותיו מדותיו עד עד שגברה שגברה על על השכל השכל שנוצר שנוצר עליו עליו האדם. האדם. וטחה וטחה מראות מראות עיניו. עיניו. ואבדו ואבדו סימני סימני חמודותיו. חמודותיו. והצרך והצרך האדם האדם בעבור בעבור זה זה לדברים לדברים הם הם חוץ חוץ לו לו לעמוד לעמוד בהם בהם כנגד כנגד מידתו מידתו המגונה. המגונה. והיא והיא התאוה התאוה להנאות להנאות הבהמיות. הבהמיות. ולהחיות ולהחיות בהם בהם סימני סימני מידתו מידתו המשובחת. המשובחת. {והוא}: {והוא}: <והיא01> <והיא01> השכל. השכל. והדברים והדברים ההם ההם ענייני ענייני התורה התורה אשר אשר הורה הורה בהם בהם האל האל ברואיו ברואיו דרך דרך עבודתו עבודתו על על ידי ידי שלוחיו שלוחיו ונביאיו ונביאיו ע'ה. ע'ה. והשיני. והשיני. שהשכל שהשכל +<הוא01> +<הוא01> עצם עצם רוחני רוחני נגזר נגזר מן מן העולם העולם (העליון) (העליון) ה^עליון ה^עליון הרוחני. הרוחני. והוא והוא נכרי נכרי בעולם בעולם הגופים הגופים העבים. העבים. והתאוה והתאוה אשר אשר באדם באדם מחוברת מחוברת מכוחות מכוחות הטבעים הטבעים ומזג ומזג היסודות. היסודות. והיא והיא בעולם בעולם יסודה יסודה ומעון ומעון שרשה. שרשה. מושכים מושכים אליה אליה המאכלים המאכלים כח כח ומחזקים ומחזקים אותה אותה ההנאות ההנאות הגופיות. הגופיות. והשכל. והשכל. מפני מפני שהוא שהוא נכרי. נכרי. אין אין לו לו מחזק מחזק ולא ולא חבר חבר והכל והכל כנגדו. כנגדו. ומן ומן הדין הדין היה היה שיחלש. שיחלש. ונצטרך ונצטרך לדבר לדבר שידחה שידחה בו בו מעליו מעליו גובר גובר התאוה התאוה ושיחזקהו ושיחזקהו עליה. עליה. והיתה והיתה התורה התורה רפואה רפואה לחלי לחלי כזה כזה מחלי מחלי הנפשות הנפשות ומדוי ומדוי המדות. המדות. <עמ' 219> <עמ' 219> ועל ועל כן כן תמצא תמצא התורה התורה מזהרת מזהרת מהרבה מהרבה מאכלים מאכלים ולבושים ולבושים ובעילות ובעילות וקניינים וקניינים ומעשים ומעשים שהם שהם מחזקי' מחזקי' כח כח התאוה. התאוה. וכן וכן היא היא {ב}מצוה {ב}מצוה +<ב03>מה +<ב03>מה שהוא שהוא כנגדה כנגדה מן מן הדברים הדברים שהם שהם הפכה. הפכה. והם והם התפלה התפלה והצום והצום והצדקות והצדקות וגמילות וגמילות חסדים. חסדים. ולהחיות ולהחיות בהם בהם סימני סימני השכל השכל ולהועיל ולהועיל האדם האדם בם בם בעולם בעולם הזה הזה ובעולם ובעולם הבא. הבא. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד "נר "נר לרגלי לרגלי דבריך דבריך ואור ואור לנתיבתי". לנתיבתי". וא{ו}מ' וא{ו}מ' "כי "כי נר נר מצוה מצוה ותורה ותורה אור". אור". ונאמ' ונאמ' "ו!ידעתי! "ו!ידעתי! אני אני שיש שיש יתרון יתרון לחכמה לחכמה מן מן הסכלות הסכלות כיתרון כיתרון האור האור מן מן החשך". החשך". והשלישי. והשלישי. כי כי התאוה התאוה משתמשין משתמשין בה בה תדיר תדיר במזון במזון הגוף. הגוף. לא לא תרפה תרפה מהעבדה מהעבדה לילה לילה ויום. ויום. והשכל והשכל אין אין משתמשין משתמשין בו בו אלא אלא במה במה שהוא שהוא {מספיק}: {מספיק}: <מפיק01> <מפיק01> לתאוה. לתאוה. ומן ומן הידוע הידוע כי כי הכלים הכלים המשתמשין המשתמשין בהם בהם תדיר תדיר על על דרך דרך הטבע הטבע מוסיף מוסיף תקונם תקונם ומתחזקים ומתחזקים מעשיהם. מעשיהם. וכאשר וכאשר ימעט ימעט שמושם שמושם יפסדו יפסדו ויחלשו ויחלשו מעשיהם. מעשיהם. והדין והדין נותן נותן שתחזק שתחזק ה^התאוה ה^התאוה מפני מפני שמשתמשים שמשתמשים בה בה תדיר. תדיר. ויחלש ויחלש השכל השכל מפני מפני מעוט מעוט השמוש השמוש בו בו והנהגתו והנהגתו על על מה מה שהטבע שהטבע עליו. עליו. והצריך והצריך הדוחק הדוחק למציאת למציאת עניין עניין שאין שאין משתמשין משתמשין באמתתו באמתתו מאברי מאברי האדם האדם ותאותיו ותאותיו הבהמיות הבהמיות מאומה. מאומה. אבל אבל <עמ' 220> <עמ' 220> משתמשין משתמשין בה בה בשכל בשכל הניצל הניצל מגובר מגובר התאות התאות עליו. עליו. היא היא התורה התורה אשר אשר בה^שתמש בה^שתמש השכל השכל בה בה יחזק יחזק ויזך ויזך ויזהיר. ויזהיר. וידחה וידחה מעל מעל האדם האדם הסכלות הסכלות הגוברת הגוברת על על נפשו. נפשו. המונעת המונעת אותו אותו מראות מראות הדברים הדברים על על אמתם אמתם ומהניח ומהניח על על מכוניהם. מכוניהם. כמו כמו שאמ' שאמ' "תורת "תורת יי'י יי'י תמימה תמימה משיבת משיבת נפש נפש עדות עדות יי'י יי'י נאמנה נאמנה מחכימת מחכימת פתי. פתי. פקודי פקודי יי'י יי'י ישרים ישרים משמחי משמחי לב לב מצות מצות יי'י יי'י ברה ברה מאירת מאירת עינים". עינים". והתחייבה והתחייבה מאשר מאשר זכרנו זכרנו הערת הערת האדם האדם בדרך בדרך התורה. התורה. הכוללת הכוללת המצות המצות השכליות השכליות והשמעיות. והשמעיות. לעלות לעלות בהם בהם אל אל העבודה העבודה אשר אשר האדם האדם חייב חייב בה בה מדרך מדרך הראייה הראייה השכלית. השכלית. אשר אשר היא היא תכלית תכלית העניין העניין המכוון המכוון בו בו לבריאת לבריאת המין המין האנושי האנושי בעולם בעולם הזה. הזה. פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אך אך גדר גדר העבודה העבודה וביאור וביאור חלקיה חלקיה ומעלות ומעלות כל כל חלק חלק מחלקיה. מחלקיה. היא היא שגדר שגדר העבודה העבודה כניעת כניעת מי מי ש^מטיבין ש^מטיבין לו לו למטיב למטיב בטובה בטובה שיגמלהו שיגמלהו על על טובתו טובתו כפי כפי יכלתו. יכלתו. והכניעה והכניעה נחלקת נחלקת לשני לשני חלקים. חלקים. האחד האחד כניעת כניעת רהות רהות ויחול ויחול והכרח והכרח וחזקה. וחזקה. והשני והשני כניעת כניעת חובה חובה ודין ודין לגדל לגדל ולרומם ולרומם למי למי שנכנעין שנכנעין {עליו}: {עליו}: <לו01>. <לו01>. אך אך החלק החלק הראשון הראשון הוא הוא +<ה01>כניעה +<ה01>כניעה לאל לאל שתהיה שתהיה <עמ' 221> <עמ' 221> מצד מצד ההערה ההערה הקנויה הקנויה אשר אשר זכרנו. זכרנו. שחיובה שחיובה מדרך מדרך הגמול הגמול והעונש והעונש בעולם בעולם הזה הזה !בכח!. !בכח!. אבל אבל החלק החלק השני השני היא היא הכניעה הכניעה אשר אשר תהיה תהיה מצד מצד ההערה ההערה התקועה התקועה בשכל בשכל {והננצרת}: {והננצרת}: <והנוצרת01> <והנוצרת01> בטבע בטבע האדם האדם בהקשר בהקשר נפשו נפשו עם עם גופו. גופו. ושתי ושתי הכניעות הכניעות משובחות. משובחות. מביאות מביאות אל אל דרך דרך ההצלה ההצלה בעולם בעולם המנוחה. המנוחה. אלא אלא שאחת שאחת מהנה מהנה גורמת גורמת לחברתה לחברתה ומעלה ומעלה שעולין שעולין ממנה ממנה אליה. אליה. והיא והיא הערת הערת התורה. התורה. והכניעה והכניעה שתהיה שתהיה מחמת מחמת הערת הערת השכל השכל ודרך ודרך הראיה הראיה קרובה קרובה אל אל האלהים האלהים ורצויה ורצויה יותר יותר לשבעה לשבעה פנים. פנים. אחד אחד מהם. מהם. שהעבודה שהעבודה שתהיה שתהיה מהערת מהערת התורה התורה איפשר איפשר שיהיה שיהיה האדם האדם מכוון מכוון בה בה לשם לשם שמים. שמים. ואיפשר ואיפשר שתהיה שתהיה כוונתו כוונתו לחנופה לחנופה ולשבח ולשבח בני בני אדם אדם וכיבודם וכיבודם בעבורה. בעבורה. כי כי שרשה שרשה מוסד מוסד על על התוחלת התוחלת והרהות. והרהות. אך אך העבודה העבודה שהיא שהיא מצד מצד הערת הערת השכל השכל לא לא תהיה תהיה כי כי אם אם מיוחדת מיוחדת לשם לשם שמים. שמים. לא לא יתערב יתערב בה בה שום שום חונף חונף ולא ולא זיוף זיוף מצד מצד שיתפאר שיתפאר בה. בה. כי כי איננה איננה מיוסדת מיוסדת על על תוחלת תוחלת ועל ועל רהות. רהות. אך אך היא היא {על {על דרך}: דרך}: <מדרך01> <מדרך01> החכמה החכמה והידיעה והידיעה במה במה שהנברא שהנברא חייב חייב לבורא לבורא מן מן העבודה. העבודה. והשיני. והשיני. כי כי העבודה העבודה שהיא שהיא מהערת מהערת התורה התורה לא לא תהיה תהיה אלא אלא אחר אחר הייחול הייחול בגמול בגמול והרהות והרהות בעונש. בעונש. ואשר ואשר תהיה תהיה מהערת מהערת השכל השכל לא לא תהיה תהיה כי כי אם אם לנדיבות לנדיבות הנפש הנפש ורצונה ורצונה להשתדל להשתדל בכל בכל יכולתה יכולתה בעבודת בעבודת אלהיה אלהיה לשמו לשמו אחר אחר ידיעה ידיעה והבנה והבנה כי כי הנפש הנפש לא לא תתנדב תתנדב במה במה שיש שיש <עמ' 222> <עמ' 222> לה לה אלא אלא אחר אחר שיתברר שיתברר לה לה שהתמורה שהתמורה עודפת עודפת עליו. עליו. והיא והיא רצות רצות האל האל אותה. אותה. והשלישי. והשלישי. כי כי העבודה העבודה שהיא שהיא מן מן התורה התורה בלבד בלבד יהיה יהיה הנראה הנראה ממנה ממנה על על האברים האברים מן מן המעשים המעשים הטובים הטובים יותר יותר ממה ממה שהוא שהוא צפון צפון בלב בלב מעבוד{'}<ת02> מעבוד{'}<ת02> האלהים. האלהים. והעבודה והעבודה שתהיה שתהיה מן מן השכל השכל הצפון הצפון בלב בלב כפלים כפלים ממה ממה שנראה שנראה ממנה ממנה על על האיברים. האיברים. והם והם חובות חובות הלבבות. הלבבות. והרביעי. והרביעי. כי כי העבודה העבודה שהיא שהיא מן מן התורה התורה כמבוא כמבוא אל אל העבודה העבודה שהיא שהיא מן מן השכל. השכל. והיא והיא כגרגרת כגרגרת הזרועה. הזרועה. והתורה והתורה לה לה כעבודה כעבודה {אל {אל האדמה}: האדמה}: <לאדמה02> <לאדמה02> וחרישותה וחרישותה ונקותה. ונקותה. והעזר והעזר ש^הוא ש^הוא מן מן האלהים האלהים כמטר כמטר המשקה המשקה אותה. אותה. ומה ומה שהיא שהיא מוציאה מוציאה ומצמחת ומצמחת כמה כמה שיתקיים שיתקיים בלבבות בלבבות מעבודת מעבודת האלהים האלהים ית' ית' לשמו. לשמו. לא לא ליחול ליחול ולא ולא ל^רהות. ל^רהות. כמו כמו שהזהירו שהזהירו רז'ל רז'ל +<עליו01>. +<עליו01>. ''אל ''אל תהיו תהיו כעבדים כעבדים המשמשים המשמשים את את הרב הרב על על מנת מנת לקבל לקבל פרס'' פרס'' וכו'. וכו'. ''ויהי ''ויהי מורא מורא שמים שמים עליכם'' עליכם'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,ג>#. א,ג>#.

===== עמוד 28 =====
והחמשי. והחמשי. כי כי מצות מצות התורה התורה יש יש תכלית תכלית למספרם. למספרם. והם והם מגיעות מגיעות עד עד סך סך ידוע. ידוע. {והם}: {והם}: <והוא01> <והוא01> תרי'ג תרי'ג מצות. מצות. אך אך מצות מצות השכל השכל כמעט כמעט שאין שאין להם להם תכלית. תכלית. כי כי בכל בכל יום יום יוסיף יוסיף האדם האדם דעת דעת בהם. בהם. וכל וכל אשר אשר תוסיף תוסיף הכרתו הכרתו ויבין ויבין טובות טובות האלהי' האלהי' <עמ' 223> <עמ' 223> ועוצם ועוצם יכולתו יכולתו ומלכותו. ומלכותו. יוסיף יוסיף להכנע להכנע לו לו ולהשפל ולהשפל לפניו. לפניו. ועל ועל כן כן אתה אתה רואה רואה דוד דוד ע'ה ע'ה מתחנן מתחנן {לפני}: {לפני}: <אל04> <אל04> האלהים האלהים להעיר להעיר אותו אותו {אליהם}: {אליהם}: <עליהם01> <עליהם01> ולהסיר ולהסיר מסך מסך הסכלות הסכלות מעל מעל עיניו. עיניו. כמו כמו שאמ' שאמ' "גל "גל עיני עיני ואביטה ואביטה נפלאות נפלאות מתורתך". מתורתך". "הורני "הורני יי'י יי'י דרך דרך חוקיך". חוקיך". "הדריכני "הדריכני בנתיב בנתיב מצותיך". מצותיך". "הט "הט לבי לבי אל אל עדותיך" עדותיך" +<וגו'02>. +<וגו'02>. ואמ' ואמ' "לכל "לכל תכלה תכלה ראיתי ראיתי קץ קץ רחבה רחבה מצותך מצותך מאד". מאד". ר'ל ר'ל כי כי כל כל מה מה שאנו שאנו חייבין חייבין מעבודתך מעבודתך על על התמדת התמדת טובותיך טובותיך אין אין קץ קץ לו. לו. מפני מפני שאין שאין קץ קץ לאופני לאופני טובותיך טובותיך עלי. עלי. וכבר וכבר נאמ' נאמ' על על קצת קצת הפרושים הפרושים שהיו שהיו כל כל ימיהם ימיהם בתשובה. בתשובה. מפני מפני שהיו שהיו מחדשים מחדשים בכל בכל יום יום תשובה תשובה בעבור בעבור תוספת תוספת הכרתם הכרתם בגדולת בגדולת אלהים אלהים בכל בכל יום יום וקצורם וקצורם במה במה שהם שהם חייבים חייבים לו לו מן מן העבודה העבודה בשעבר. בשעבר. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "יום "יום ליום ליום יביע יביע אומר אומר ולילה ולילה ללילה ללילה יחוה יחוה דעת". דעת". ואמ' ואמ' "פלגי "פלגי מים מים ירדו ירדו עיני עיני על על לא לא שמרו שמרו תורתך". תורתך". והששי. והששי. כי כי העבודה העבודה שהיא שהיא מן מן התורה התורה היא היא ביכולת ביכולת האדם. האדם. כשהוא כשהוא מכוון מכוון בה בה ומזדמן ומזדמן אליה. אליה. איננה איננה (מ) (מ) נמנעת נמנעת ממבקש{י}ה. ממבקש{י}ה. אך אך העבודה העבודה שהיא שהיא מן מן השכל השכל לא לא תגמר תגמר לאדם לאדם אלא אלא בכח בכח גדול גדול ועזר ועזר מאת מאת האלהים האלהים ית'. ית'. כי כי יכולת יכולת האדם האדם קצרה קצרה מהשיגה. מהשיגה. ועל ועל כן כן אתה אתה רואה רואה דוד דוד {ע'ה} {ע'ה} משיב משיב תדיר תדיר התחנה התחנה לאל לאל עזרו עזרו עליה עליה באשרי-תמימי-דרך. באשרי-תמימי-דרך. והשבעי. והשבעי. כי כי העבודה העבודה כשהיא כשהיא מן מן התורה התורה בלבד בלבד אין אין אדם אדם בוטח בוטח בעצמו בעצמו שלא שלא יכשל יכשל בה. בה. כי כי כח כח התאוה התאוה אורב אורב לה לה ומצפה ומצפה העתות העתות שהוא שהוא מתעלם מתעלם ממנה. ממנה. אבל אבל <עמ' 224> <עמ' 224> העבודה העבודה שהיא שהיא מהערת מהערת השכל השכל בטוח בטוח מהכשל מהכשל בה בה ומחטוא. ומחטוא. כי כי הנפש הנפש איננה איננה נמשכת נמשכת אליה אליה אלא אלא לאחר לאחר המית המית תאות תאות הגופות הגופות והגברת והגברת השכל השכל עליה עליה ושמושו ושמושו בה בה כחפצו כחפצו ורצונו. ורצונו. ועל ועל כן כן היא היא עבודה עבודה מובטחת מובטחת מהכשל מהכשל בה בה ובעלה ובעלה שמור שמור מן מן החטא. החטא. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "לא "לא יאונה יאונה לצדיק לצדיק כל כל און". און". אך אך מעלות מעלות התורה התורה צריך צריך שאבאר שאבאר מהם מהם מה מה שיזדמן שיזדמן לי. לי. ואומ' ואומ' כי כי הענינים הענינים המצריכים המצריכים להערת להערת התורה התורה גם גם הם הם שבעה. שבעה. אחד אחד מהם. מהם. כי כי האדם האדם מחובר מחובר מנפש מנפש וגוף. וגוף. ובמדותיו ובמדותיו מה מה שיביאהו שיביאהו להתמכר להתמכר בהנאות בהנאות ולשקוע ולשקוע בתאוות בתאוות הבהמיות הבהמיות ולנתק ולנתק קשר קשר השכל השכל מעליו. מעליו. ויש ויש בו בו מדות מדות שיביאוהו שיביאוהו למאוס למאוס בעולם בעולם ולהניח ולהניח ישובו ישובו מפני מפני התהפכות התהפכות ענייניו ענייניו בו בו והתמדת והתמדת הפגעים הפגעים והיגונות והיגונות עליו עליו ולנטות ולנטות אל אל עולם עולם השכל השכל העליון. העליון. ושתי ושתי העצות העצות אינם אינם משבחות. משבחות. מפני מפני שהאחת שהאחת מביאה מביאה להפסדת להפסדת סדר סדר העולם. העולם. והשנית והשנית מביאה מביאה {להפרדת}: {להפרדת}: <להפסדת03> <להפסדת03> ענייני ענייני האדם האדם בעולם בעולם הזה הזה ובבא. ובבא. ומחמלת ומחמלת הבורא הבורא ית' ית' ועוצם ועוצם טובתו טובתו על על האדם האדם שחננו שחננו מה מה שיתקן שיתקן בו בו ענייניו ענייניו ויכונו ויכונו בו בו דרכיו דרכיו בשני בשני העולמים העולמים ב^סדר ב^סדר אמצעי אמצעי בין בין השכל השכל והתאוה. והתאוה. והיא והיא התורה התורה הנאמנה הנאמנה השומרת השומרת הצדק הצדק בגלוי בגלוי ובנסתר. ובנסתר. שמרחקת שמרחקת האדם האדם מתאוותיו מתאוותיו בעולם בעולם הזה הזה <עמ' 225> <עמ' 225> ושומרת ושומרת לו לו גמולו גמולו באחריתו. באחריתו. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "הט "הט אזנך אזנך ושמע ושמע דברי דברי חכמים". חכמים". "כי "כי נעים נעים כי כי תשמרם תשמרם בבטנך" בבטנך" וגו'. וגו'. "הלא "הלא כתבתי כתבתי לך לך שלישים שלישים במועצות במועצות ודעת". ודעת". "להיות "להיות ביי'י ביי'י מבטחך". מבטחך". "להודיעך "להודיעך קשט קשט !דברי! !דברי! אמת אמת להשיב(ך) להשיב(ך) אמרים אמרים אמת אמת לשלחך". לשלחך". והשני. והשני. כי כי הערת הערת השכל השכל איננה איננה גודרת גודרת חיובי חיובי מעשה מעשה עבודת עבודת האלהים האלהים מתפילה מתפילה וצום וצום וצדקה וצדקה ומעשר ומעשר וגמילות וגמילות חסדים. חסדים. ואין ואין אדם אדם מגיע מגיע בה בה לידיעת לידיעת גבולי גבולי העונשים העונשים אשר אשר יתחיב יתחיב בה{ן}<ם02> בה{ן}<ם02> המקצר המקצר בעבודה. בעבודה. והצרך והצרך ל^מעמד ל^מעמד וגבול וגבול בכל בכל זה זה בדרך בדרך התורה התורה והוראת והוראת הנבואה. הנבואה. כדי כדי שיסדר שיסדר לנו לנו הענין הענין המכוון המכוון ממנו ממנו בהקבצם. בהקבצם. והיא והיא עבודת עבודת האלהים האלהים ית'. ית'. כמו כמו שנ' שנ' "והאלהי' "והאלהי' עשה עשה שיראו שיראו מלפניו". מלפניו". והשלישי. והשלישי. כי כי ההערה ההערה השכלית השכלית איננה איננה כוללת כוללת כל כל המצוים המצוים מפני מפני קצרת קצרת מחשבת מחשבת קצתם קצתם ויתרון ויתרון הכרת הכרת קצתם קצתם על על קצתם. קצתם. וההערה וההערה התוריה התוריה כוללת כוללת כל כל מי מי שהגיע שהגיע (לכלל): (לכלל): [לתנאי] [לתנאי] הצווי הצווי על על דרך דרך שוה. שוה. ואם ואם הם הם חלוקים חלוקים בהבנתם בהבנתם אותה. אותה. כמו כמו שהקדמנו שהקדמנו בסוף בסוף השער השער הראשון הראשון מן מן הספר הספר הזה. הזה. ויש ויש שיהיה שיהיה האדם האדם מקצר מקצר בקצת בקצת ענייניו ענייניו ומוסיף ומוסיף בקצתם. בקצתם. ומתחלפת ומתחלפת הערת הערת השכל השכל בו בו בהתחלף בהתחלף הכרתו. הכרתו. וההערה וההערה התוריה התוריה איננה איננה מתחלפת מתחלפת בעצמה. בעצמה. אבל אבל צורתה צורתה צורה צורה אחת אחת לנער לנער ולבחור ולבחור ולישיש ולישיש ולזקן ולזקן ולמשכיל ולמשכיל ולכסיל. ולכסיל. ומתחלף ומתחלף <עמ' 226> <עמ' 226> המעשה המעשה שיהיה שיהיה מחמתה מחמתה בכל בכל אשר אשר זכרנו זכרנו +<כאשר +<כאשר סיפרנו01>. סיפרנו01>. כמו כמו שאמ' שאמ' הספר הספר בכלילת בכלילת ההערה ההערה התוריה התוריה לכל לכל העם העם "הקהל "הקהל את את העם העם האנשים האנשים והנשים והנשים והטף והטף וגרך וגרך אשר אשר בשעריך" בשעריך" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "תקרא "תקרא את את התורה התורה ה^זאת ה^זאת נגד נגד כל כל ישראל ישראל באזניהם". באזניהם". והרביעי. והרביעי. כי כי מן מן הידוע הידוע כי כי עבודות עבודות בני בני אדם אדם חייבין חייבין בה{ן}<ם01> בה{ן}<ם01> כפי כפי מעלות מעלות הטובות הטובות עליהם. עליהם. וכל וכל דור דור מתחדשות מתחדשות סבות סבות לעם לעם זולתי זולתי עם עם אחר. אחר. מביאות מביאות ליחדם ליחדם בטובה בטובה מאת מאת האלהים. האלהים. וצריך וצריך בעבורה בעבורה שיתייחדו שיתייחדו גם גם הם הם בתוספת בתוספת עבודת עבודת הבורא הבורא מבלעדי מבלעדי שאר שאר העמים. העמים. ואין ואין +<דרך01> +<דרך01> לדעת לדעת זה זה מצד מצד השכל השכל לבדו. לבדו. כאשר כאשר בחר בחר בנו בנו בהוציאו בהוציאו אותנו אותנו ממצרים ממצרים ובקיעת ובקיעת ה^ים ה^ים ומה ומה שסמוך שסמוך להם להם מן מן הטובות הטובות אשר אשר אין אין צורך צורך לזכרם לזכרם בעבור בעבור שהם שהם ידועים ידועים ומפורסמים. ומפורסמים. ויחדנו ויחדנו הבורא הבורא ית' ית' משאר משאר האומות האומות בעבודה. בעבודה. חייבנו חייבנו בה בה להודות להודות לו. לו. וי{י}עד וי{י}עד אותנו אותנו על על קבלתה קבלתה מהגמול מהגמול בעולם בעולם הזה הזה ובבא ובבא מה מה שלא שלא יספר יספר מרב מרב חסד חסד וטובה וטובה ממנו. ממנו. וכל וכל זה זה לא לא יתברר יתברר כי כי אם אם בתורה. בתורה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "אתם "אתם !ידעתם! !ידעתם! את את אשר אשר עשיתי עשיתי במצרים במצרים ואשא ואשא אתכם אתכם על על כנפי כנפי נשרי'" נשרי'" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "ועתה "ועתה אם אם שמוע שמוע תשמעו תשמעו בקולי בקולי ושמרתם ושמרתם את את בריתי בריתי והייתם והייתם לי לי סגולה סגולה מכל מכל העמים" העמים" +<וגו'01>. +<וגו'01>. "ואתם "ואתם תהיו תהיו לי לי ממלכת ממלכת כהנים כהנים וגוי וגוי קדוש" קדוש" וגומ'. וגומ'. <עמ' 227> <עמ' 227> והחמישי. והחמישי. כי כי ההערה ההערה התוריה התוריה היא היא הקדמה הקדמה ומבוא ומבוא אל אל הערת הערת השכל השכל וראיה וראיה עליו עליו בעבור בעבור צורך צורך האדם האדם בנערותו בנערותו אל אל חינוך חינוך ו{ה}הנהגה ו{ה}הנהגה ולמנוע ולמנוע תאוותיו תאוותיו עד עד שיחזק שיחזק ויכון ויכון שכלו. שכלו. וכן וכן הנשים הנשים וקלי וקלי הדעת הדעת מן מן האנשים האנשים אינם אינם נמשכים נמשכים אחר אחר הנהגת הנהגת השכל השכל מפני מפני חלשת חלשת +אס<ו01>רו +אס<ו01>רו בהם בהם וקשרו וקשרו אותם. אותם. והצריך והצריך הדוחק הדוחק להנהגה להנהגה בינונית בינונית שיסבלו שיסבלו אותה אותה ולא ולא יבצר יבצר מהם מהם לעמוד לעמוד בה. בה. ועל ועל כן כן נוסדו נוסדו התורות התורות על על קטבי קטבי הייחול הייחול והרהות. והרהות. ומי ומי שאינו שאינו מקצר מקצר בחיובי בחיובי ה^עבודה ה^עבודה יהיה יהיה במדרגת במדרגת החסידים החסידים הזכים. הזכים. ויהיה ויהיה ראוי ראוי לגמול לגמול העולם העולם הזה הזה והבא. והבא. ומי ומי שעולה שעולה ממנ{ו}<ה01> ממנ{ו}<ה01> אל אל העבודה העבודה שהיא שהיא מדרך מדרך הערת הערת השכל השכל יגיע יגיע אל אל מדרגת מדרגת הנביאים הנביאים ובחירי ובחירי עליון עליון החסידים. החסידים. ויהיה ויהיה גמולו גמולו בעולם בעולם השמחה השמחה במתיקות במתיקות עבודת עבודת האלהים. האלהים. כמו כמו שאמ' שאמ' הנביא הנביא "נמצאו "נמצאו דבריך דבריך ואוכלם ואוכלם ויהי ויהי דברך דברך לי לי לששון לששון ולשמחת ולשמחת לבבי לבבי כי כי נקרא נקרא שמך שמך עלי עלי יי'י יי'י אלהי אלהי צבאות". צבאות". ואמר ואמר "ישמח "ישמח צדיק צדיק ביי'י ביי'י וחסה וחסה בו בו ויתהללו ויתהללו כל כל ישרי ישרי לב". לב". ואמ' ואמ' "אור "אור זרוע זרוע לצדיק לצדיק ולישרי ולישרי לב לב שמחה". שמחה". וגמולו וגמולו לעולם לעולם הבא הבא להגיע להגיע אל אל האור האור העליון העליון אשר אשר לא לא נוכל נוכל לספרו לספרו ולא ולא לדמותו. לדמותו. כמו כמו שאמ' שאמ' "אם "אם בדרכי בדרכי תלך תלך ואם ואם את את משמרתי משמרתי תשמור תשמור וגם וגם אתה אתה תדין תדין את את ביתי ביתי וגם וגם תשמור תשמור את את חצירי חצירי ונתתי ונתתי לך לך מהלכים מהלכים בין בין העומדים העומדים האלה". האלה". ואמ' ואמ' "מה "מה רב רב טובך טובך אשר אשר צפנת צפנת ליריאיך ליריאיך פעלת פעלת לחוסי' לחוסי' בך בך <עמ' 228> <עמ' 228> נגד נגד בני בני אדם". אדם". ואמ' ואמ' "עין "עין לא לא ראתה ראתה אלהים אלהים זולתך זולתך יעשה יעשה למחכה למחכה לו". לו". והששי. והששי. כי כי התורה התורה כללה כללה עניינים עניינים לא לא יוכל יוכל השכל השכל לבאר לבאר אופני אופני חיובם. חיובם. והם והם המצות המצות השמעיות. השמעיות. וכללים וכללים משרשי משרשי השכליות. השכליות. וזה וזה היה היה בעבור בעבור שהיו שהיו העם העם שנתנה שנתנה להם להם התורה התורה בעת בעת ההיא ההיא בעניין בעניין גובר גובר התאות התאות הבהמיות הבהמיות עליהם עליהם ונחלשו ונחלשו מדעתם מדעתם והכרותם והכרותם מהבין מהבין הרבה הרבה מן מן השכליות. השכליות. ונ!תנ!ה ונ!תנ!ה בהם בהם התורה התורה בזה בזה מנהג מנהג אחד. אחד. ושבו ושבו השכליות השכליות והשמעיות והשמעיות אצלם אצלם שוים שוים בהערה בהערה עליהם. עליהם. ומי ומי ששכלו ששכלו והכרתו והכרתו חזקים חזקים יתעורר יתעורר עליהם עליהם ויקבלם ויקבלם על על עצמו עצמו לשני לשני הפנים. הפנים. ומי ומי שנחלש שנחלש שכלו שכלו מדרך מדרך חיובם חיובם יקבלם יקבלם מצד מצד התורה התורה בלבד בלבד וינהג וינהג בהם בהם מנהג מנהג השמעיות. השמעיות. והיתה והיתה {בזה}: {בזה}: <בזאת01> <בזאת01> תקנת תקנת הכל. הכל. כמו כמו שאמ' שאמ' "דרכיה "דרכיה דרכי דרכי נועם נועם וכל וכל נתיבותיה נתיבותיה שלום". שלום". והשביעי. והשביעי. כי כי התורה התורה נגיע נגיע אליה אליה במציעות במציעות אדם אדם שיראו שיראו על על ידו ידו אותות אותות ומופתים. ומופתים. כל כל בני בני אדם אדם שוים שוים בהם בהם מצד מצד הרגשותם. הרגשותם. לא לא יוכלו יוכלו לדחותם. לדחותם. ויתברר ויתברר להם להם מה מה שהוא שהוא בא בא בו בו משם משם הבור' הבור' במופתים במופתים מורגשים מורגשים ושכליים. ושכליים. וזאת וזאת תוספת תוספת על על מה מה שהטבעו שהטבעו עליו עליו בשרש בשרש הבריאה הבריאה <עמ' 229> <עמ' 229> והיצירה והיצירה מן מן ההערה ההערה השכלית. השכלית.

===== עמוד 29 =====
ומי ומי שיבחן שיבחן טובות טובות האלהים האלהים עליו עליו אשר אשר ישתוה ישתוה בהם בהם עם עם כל כל בני בני אדם. אדם. יאמין יאמין בחיוב בחיוב קבלת קבלת עבודת עבודת האלהים האלהים בכל בכל מיני מיני שכליות. שכליות. וכשיבחן וכשיבחן טובת טובת הבורא הבורא עליו עליו אשר אשר ייחד ייחד בהם בהם עמו עמו ושבטו ושבטו משאר משאר העמים. העמים. יאמין יאמין בחיובו בחיובו במצות במצות השמעיות השמעיות מבלעדי מבלעדי שאר שאר האומות. האומות. וכן וכן כאשר כאשר יבחן יבחן טובת טובת האלהים האלהים עליו עליו אשר אשר ייחד ייחד בה{ן}<ם01> בה{ן}<ם01> שבטו שבטו מבלעדי מבלעדי שבט{ו}<י01> שבט{ו}<י01> שאר שאר עמו. עמו. ככהונה ככהונה ולויה. ולויה. יאמין יאמין בחיובו בחיובו במצות במצות אשר אשר ייחד ייחד בהם בהם האלהים האלהים שבטו. שבטו. ועל ועל כן כן תמצא תמצא תורת תורת כהונה כהונה ארבעה ארבעה ועשרים ועשרים כנגד כנגד ארבעה ארבעה ועשרים ועשרים טובה טובה שהטיב שהטיב בה בה הבורא הבורא לכהנים. לכהנים. והם והם ארבעה ארבעה ועשרים ועשרים מתנות מתנות כהונה. כהונה. ועל ועל ההקשה ההקשה הזאת הזאת כל כל מי מי שיחד שיחד האלהים האלהים אותו אותו בטובה בטובה מבלעדי מבלעדי שאר שאר בני בני אדם אדם צריך צריך ש^יחייב ש^יחייב +<את01> +<את01> עצמו עצמו עבודה עבודה שיתייחד שיתייחד בה בה מבלעדיהם מבלעדיהם עם עם השתדלו השתדלו בעבודה בעבודה הכוללת הכוללת אותו אותו עמהם עמהם כפי כפי יכלתו יכלתו והשגתו והשגתו להודות להודות לאל לאל ית' ית' על על מה מה שיחדו שיחדו בו בו מן מן הטוב. הטוב. ויהיה ויהיה גורם גורם התמדה התמדה ולהוסיף ולהוסיף לו לו עליה עליה ולגמול ולגמול על על עבודתו עבודתו בבא. בבא. ולא ולא יהיה יהיה {כמ'}: {כמ'}: <כמי04> <כמי04> שנ' שנ' בו בו "וכסף "וכסף הרביתי הרביתי לה לה וזהב וזהב עשו עשו לבעל". לבעל". ומי ומי שמקצר שמקצר בעבודה בעבודה על על מה מה שיוחד שיוחד בו בו מן מן הטובה. הטובה. יגרום יגרום לו לו לקצר לקצר במה במה שיוחדה שיוחדה בו בו משפחתו משפחתו ואחרכן ואחרכן במה במה שיוחד שיוחד בו בו עמו עמו ויניח ויניח את את התורה. התורה. וכיון וכיון שאינו שאינו מקבל מקבל את את התורה. התורה. אינו אינו מקבל מקבל חיובי חיובי השכליות. השכליות. וכשאינו וכשאינו מקבל מקבל מה מה שמחייבו שמחייבו השכל השכל עם עם המצאו המצאו לו לו והתעורר והתעורר עליו. עליו. יצא יצא <עמ' 230> <עמ' 230> לו לו ממתכונת ממתכונת החי החי המדבר. המדבר. ויהיו ויהיו הבהמות הבהמות מבינות מבינות דרך דרך תקנתם תקנתם יותר יותר ממנו. ממנו. כמו כמו {שנ'}: {שנ'}: <שאמ'01> <שאמ'01> "ידע "ידע שור שור קונהו קונהו וחמור וחמור אבוס אבוס בעליו בעליו ישראל ישראל לא לא ידע ידע עמי עמי לא לא התבונן". התבונן". ויהיה ויהיה דרכו דרכו כדרך כדרך מי מי שנאמ' שנאמ' עליו עליו "כי "כי רשעים רשעים יאבדו יאבדו ואיבי ואיבי יי'י יי'י כיקר כיקר כרים כרים כלו כלו בעשן בעשן כלו". כלו". פרק. פרק. וראוי וראוי לנו לנו לבאר לבאר צורת צורת ההערה ההערה התוריה התוריה וחלקי וחלקי התורה התורה ומעלות ומעלות אנשי אנשי החכמה החכמה ותכונתם ותכונתם באמונתם באמונתם בה בה וקבלת{'}<ם01> וקבלת{'}<ם01> אותה. אותה. ואומ' ואומ' כי כי ההערה ההערה התוריה התוריה היא היא חזון חזון מאת מאת האלהים האלהים על על ידי ידי איש איש מבני מבני אדם אדם במה במה שהוא שהוא טוב טוב בעיניו בעיניו מהם מהם מעבודתו. מעבודתו. לגמלם לגמלם על על קבלתה קבלתה גמול גמול בעולם בעולם הזה הזה ובעולם ובעולם הבא הבא חסד חסד ונדבה ונדבה וטובה. וטובה. והתורה והתורה חולקת חולקת מעשי מעשי בני בני אדם אדם לשלשה לשלשה חלקים. חלקים. ציווי. ציווי. והזהרה. והזהרה. ומותר. ומותר. והצווי והצווי מתחל{'}<ק01> מתחל{'}<ק01> לשני לשני חלקים. חלקים. אחד אחד מהם מהם מצות מצות הלבבות. הלבבות. והם והם הדברים הדברים אשר אשר יתכנו יתכנו באמונת באמונת הלב. הלב. כיחוד כיחוד האל. האל. והיות והיות הלב הלב שלם שלם עמו. עמו. ובטוח ובטוח עליו. עליו. והמסר והמסר אליו. אליו. ורצות ורצות בגזרתו. בגזרתו. והאמין והאמין בנביאיו בנביאיו +ו<ב01>תורתו. +ו<ב01>תורתו. וירוא וירוא אותו. אותו. ושמור ושמור מצותיו. מצותיו. ובמחשבה ובמחשבה בפליאותיו. בפליאותיו. והבחינה והבחינה בטובותיו. בטובותיו. והרבה והרבה כזה כזה ממה ממה שיאריך שיאריך <עמ' 231> <עמ' 231> ספורו. ספורו. ומהם ומהם מצות מצות הל^בבות הל^בבות והאברים והאברים יחדו. יחדו. כיחוד כיחוד בלשון בלשון עם עם הלב. הלב. וקריאת וקריאת ספר ספר התורה התורה ולמודו. ולמודו. והתפלה והתפלה והצום והצום והצדקה. והצדקה. והשביתה והשביתה מן מן {העבודה}: {העבודה}: <המעשים01> <המעשים01> בשבתות בשבתות ובמועדים. ובמועדים. ועשות ועשות סוכה סוכה ולולב ולולב וציצית. וציצית. והדומה והדומה לזה. לזה. והאזהרה והאזהרה מתחלקת מתחלקת גם גם כן כן לשני לשני חלקים. חלקים. אחד אחד מהם מהם חובת חובת הלבבות הלבבות והשיני והשיני חובת חובת האברים. האברים. והאזהרה והאזהרה שבחובות שבחובות הלבבות. הלבבות. כשתוף כשתוף עם עם הבורא הבורא {ית'} {ית'} בסתר. בסתר. ו!ב!חונף. ו!ב!חונף. ואהבת ואהבת עשות עשות מה מה שהזהיר שהזהיר הבורא הבורא מעשותו. מעשותו. והגאוה והגאוה והגובה והגובה והגאון. והגאון. ובזות ובזות בני בני אדם. אדם. ולעוג ולעוג לנביאים לנביאים ולדברים ולדברים הבאים הבאים מהאלהים מהאלהים על על לשונם. לשונם. ומאוס ומאוס ברע ברע +[$נ'$. +[$נ'$. בטוב] בטוב] ואנשיו. ואנשיו. ומצוא ומצוא קורת קורת רוח רוח במרעים. במרעים. והקנאה והקנאה והחמדה. והחמדה. ואהבת ואהבת הרע הרע לבני לבני אדם. אדם. וה^תקצף וה^תקצף על על גזירות גזירות הבורא. הבורא. והרבה והרבה כזה. כזה. אך אך חובות חובות האיברים האיברים המוזהר המוזהר מהם. מהם. השתוף השתוף עם עם הבורא הבורא בגלוי. בגלוי. ושבועת ושבועת שקר. שקר. והכזב. והכזב. והרכילות. והרכילות. ואכילת ואכילת האסור. האסור. והבעילות והבעילות האסורות. האסורות. ושפיכות ושפיכות דמים. דמים. והרבה והרבה כזה. כזה. והמותר והמותר יחלק יחלק לשלשה לשלשה חלקים. חלקים. די די הספק. הספק. והרבוי. והרבוי. והקצור. והקצור. ודי ודי הספק הספק הוא הוא מה מה שאי שאי איפשר איפשר לעמוד לעמוד האדם האדם בלעדיו בלעדיו בתקנת בתקנת גופו גופו והנהגת והנהגת ענייניו. ענייניו. כמו כמו ה^מזון ה^מזון במאכל במאכל ובמשתה ובמשתה והמלבוש והמלבוש והמכסה. והמכסה. והדבור והדבור שהוא שהוא צריך צריך אליו אליו בסדר בסדר ענייניו ענייניו ובעילות[י]ו ובעילות[י]ו וסחורתו וסחורתו והשתמשו והשתמשו בכל בכל תנועותיו. תנועותיו. ושיקח ושיקח מהם מהם כדי כדי הספק הספק והנכונה והנכונה אשר אשר בהמה בהמה יכון יכון עניינו. עניינו. כמו כמו שאמ' שאמ' הכתו' הכתו' "טוב "טוב <עמ' 232> <עמ' 232> איש איש חונן חונן ומלוה ומלוה יכלכל יכלכל דבריו דבריו במשפט". במשפט". והחלק והחלק השיני השיני שהוא שהוא הרבוי. הרבוי. והוא והוא עבור עבור גבול גבול די די הספק הספק אל אל התוספות התוספות אשר אשר אין אין צריך צריך בהם בהם לאדם. לאדם. כמ' כמ' הרבוי הרבוי מן מן המאכל המאכל והמשתה. והמשתה. וכבר וכבר הזהיר הזהיר ממנו ממנו החכם החכם באומרו באומרו "אל "אל תהי תהי בסובאי בסובאי יין יין בזוללי בזוללי בשר בשר למו". למו". וכן וכן שיפליג שיפליג להתקשט להתקשט במלבושים במלבושים ולהרחיב ולהרחיב במשכנים במשכנים ללא ללא דוחק דוחק ומותרי ומותרי הדברים הדברים אשר אשר איננו איננו בוטח בוטח שלא שלא יכשל יכשל בה. בה. כמו כמו שאמר שאמר החכם החכם "ברוב "ברוב דברים דברים לא לא יחדל יחדל פשע". פשע". ורוב ורוב הבעילות. הבעילות. ובו ובו אמ' אמ' "ורועה "ורועה זונות זונות יאבד יאבד הון". הון". ואמ' ואמ' "אל "אל תתן תתן לנשים לנשים חילך". חילך". ונאמ' ונאמ' במלך במלך "ולא "ולא ירבה ירבה לו לו נשים". נשים". והשתדלה והשתדלה ברב ברב הקניין הקניין וקבוץ וקבוץ הממון. הממון. ובה ובה נאמ' נאמ' "אל "אל תיגע תיגע להעשיר להעשיר מבינת' מבינת' חדל". חדל". ואמ' ואמ' במלך במלך "וכסף "וכסף וזהב וזהב לא לא ירבה ירבה לו לו מאד". מאד". וכל וכל מה מה שזכרנו שזכרנו +בתקנ<ו01>ת +בתקנ<ו01>ת הגופות הגופות והנאותם והנאותם מגונה מגונה באחרונה. באחרונה. מפני מפני שמביא שמביא את את האדם האדם אל אל מה מה שהזהיר שהזהיר הבורא הבורא ממנו ממנו ואסר ואסר אותו. אותו. והחלק והחלק השלישי השלישי מן מן המותר המותר הוא הוא הקצור. הקצור. והוא והוא שלא שלא יגיע יגיע האדם האדם אל אל גדר גדר די די הספק הספק במאכל במאכל ובמשתה ובמשתה ומלבוש ומלבוש ודבור ודבור והעסק והעסק בצרכי בצרכי המזון המזון והדומה והדומה לזה. לזה. וזה וזה יחלק יחלק לשני לשני חלקים. חלקים. שיהיה שיהיה חסידות חסידות או או לענין לענין העולם. העולם. ומה ומה שיש שיש ממנו ממנו לחסידות לחסידות להתקרב להתקרב בו בו אל אל האלהים האלהים על על דרך דרך הפרישות הפרישות הוא הוא משובח משובח ויש ויש עליו עליו גמול. גמול. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "לב "לב חכמים חכמים בבית בבית אבל אבל ולב ולב כסילים כסילים בבית בבית !משתה!". !משתה!". ומה ומה שיש שיש ממנו ממנו לעניין לעניין העולם. העולם. והוא והוא להותיר להותיר ממונו ממונו או או לשבח לשבח אותו אותו <עמ' 233> <עמ' 233> שהוא שהוא פורש פורש מן מן המותר המותר ומסתפק ומסתפק מן מן העולם העולם בפחות בפחות ממזונו. ממזונו. זה זה מגונה. מגונה. מפני מפני [שהוא] [שהוא] יוצא יוצא מנתיב מנתיב הבחינה. הבחינה. והוא והוא חומס חומס את את גופו. גופו. וזה וזה מפני מפני רוב רוב אהבתו אהבתו ב^עולם. ב^עולם. ואמ' ואמ' קצת קצת החכמים. החכמים. מי מי שפורש שפורש מן מן העולם העולם לאהבת לאהבת העולם העולם כמי כמי שמכבה שמכבה האש האש בתבן. בתבן. אבל אבל הדבור הדבור והשינה. והשינה. הקצור הקצור בהם בהם משובח. משובח. הדבור. הדבור. מפני מפני שהשתיקה שהשתיקה אחריתה אחריתה יותר יותר טובה. טובה. כמו כמו שאמר שאמר החכם החכם "אל "אל תבהל תבהל {את}: {את}: <על03> <על03> פיך פיך ולבך ולבך אל אל ימהר ימהר להוציא להוציא דבר דבר לפני לפני האלהים האלהים כי כי האלהים האלהים בשמים בשמים ואתה ואתה על על הארץ הארץ על על כן כן יהיו יהיו דבריך דבריך מעטים". מעטים". אבל אבל השינה. השינה. כמו כמו שאמ' שאמ' {הכת'} {הכת'} "מעט "מעט שנות שנות מעט מעט תנומות תנומות מעט מעט חבוק חבוק ידים ידים לשכב". לשכב". וכבר וכבר התברר התברר במה במה שזכרנו שזכרנו כי כי כל כל מעשי מעשי האדם האדם אינם אינם יוצאים יוצאים מצווי מצווי ואזהרה ואזהרה ודי ודי הספק. הספק. כי כי כל כל מה מה שיוצא שיוצא מגדר מגדר +<די01> +<די01> הספק הספק או או אל אל התוספת התוספת או או אל אל החסרון החסרון איננו איננו נמלט נמלט מהשיג מהשיג בצווי. בצווי. אם אם יהיה יהיה לשם לשם שמים. שמים. +<או +<או באזהרה. באזהרה. אם אם לא לא יהיה יהיה לש{ו}ם לש{ו}ם שמים03>. שמים03>. וכאשר וכאשר נחקור נחקור על על די די הספק הספק להגיע להגיע מן מן העולם העולם אל אל המזון. המזון. נמצאנו נמצאנו מצווה מצווה בו. בו. כמ' כמ' שנ' שנ' בראשית בראשית היצירה היצירה "ויברך "ויברך אותם אותם אלהים אלהים ויאמר ויאמר להם להם + + פרו פרו ורבו ורבו ומלאו ומלאו את את הארץ הארץ וכבשוה" וכבשוה" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' אחריכן אחריכן "הנה "הנה נתתי נתתי +<לכם01> +<לכם01> את את כל כל עשב עשב !מזריע! !מזריע! זרע זרע אשר אשר על על פני פני + + <עמ' 234> <עמ' 234> הארץ" הארץ" וגו'. וגו'. אם אם כן כן די די הספק הספק במזון במזון נכנס נכנס בשער בשער הצווי. הצווי. וכיון וכיון שהוא שהוא כן. כן. ?כ?בר ?כ?בר התברר התברר כי כי כל כל מעשי מעשי בני בני אדם אדם אינם אינם יוצאים יוצאים מן מן הצווי הצווי והאזהרה. והאזהרה. וביאור וביאור זה. זה. כי כי העושה העושה מעשה. מעשה. אם אם הוא הוא מן מן ה^צווים. ה^צווים. הוא הוא מעשה מעשה טוב. טוב. ואם ואם יניח יניח מעשותו מעשותו והוא והוא יכול יכול לעמוד לעמוד בחובתו. בחובתו. הוא הוא מקצר. מקצר. וכן וכן מי מי שעושה שעושה דבר דבר מן מן האזהרות האזהרות הוא הוא חוטא. חוטא. ואם ואם יניח יניח מעשותו. מעשותו. הוא הוא צדיק. צדיק. כשיניחנו כשיניחנו בעבור בעבור {אהבת}: {אהבת}: <יראת01> <יראת01> האלהים. האלהים. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "אף "אף לא לא פעלו פעלו עולה עולה בדרכיו בדרכיו הלכו". הלכו". ואם ואם יעשה יעשה מן מן המעשים המעשים המותרים המותרים על על דרך דרך שוה שוה ונכונה. ונכונה. הוא הוא צדיק. צדיק. כאשר כאשר אמ{רנו}<'04> אמ{רנו}<'04> "טוב "טוב איש איש חונן חונן ומלוה ומלוה יכלכל יכלכל דבריו דבריו במשפט". במשפט". ואם ואם יהיה יהיה מרבה מרבה ועובר ועובר די די הספק. הספק. הוא הוא מקצר. מקצר. מפני מפני שהוא שהוא מביא מביא למה למה שהזהיר שהזהיר ממנו ממנו האלהים. האלהים. ואם ואם יקצר יקצר מדי מדי הספק הספק עם עם יכלתו יכלתו עליו. עליו. ותהיה ותהיה כוונתו כוונתו לייסר לייסר את את נפשו נפשו בעבודת בעבודת האלהים האלהים או או למשול למשול בתאוותיו בתאוותיו כדי כדי להתקרב להתקרב אל אל האלהים האלהים או או לפרוש לפרוש מן מן העולם העולם ולנטות ולנטות אל אל ה^עולם ה^עולם הבא. הבא. הוא הוא צדיק צדיק ומעשהו ומעשהו טוב. טוב. ואם ואם אינו אינו לש{ו}ם לש{ו}ם שמים. שמים. הוא הוא מקצר מקצר ומעשהו ומעשהו מגונה. מגונה. והנה והנה נחלקו נחלקו מעשי מעשי בני בני אדם אדם אל אל טוב טוב ואל ואל רע. רע. והמשכיל והמשכיל מי מי ששוקל ששוקל את את מעשיו מעשיו קודם קודם עשותם עשותם במשקל במשקל הזה הזה ויבחן ויבחן אות' אות' במחשבתו במחשבתו הטובה הטובה וכח וכח הכרתו הכרתו ויבחר ויבחר בטוב בטוב מהם מהם ויעזוב ויעזוב זולתו. זולתו. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "חשבתי "חשבתי דרכי דרכי ואשיבה ואשיבה רגלי רגלי אל אל עדותיך עדותיך חשתי חשתי ולא ולא התמהמהתי התמהמהתי לשמור לשמור מצותיך". מצותיך".

===== עמוד 30 =====
והראיה והראיה על על בירור בירור מה מה שזכרנו שזכרנו מהמעשים מהמעשים <עמ' 235> <עמ' 235> הטובים הטובים והרעים והרעים {כמ'}: {כמ'}: <מה01> <מה01> שאמ' שאמ' החכם החכם "כי "כי את את כל כל מעש{י}<ה01> מעש{י}<ה01> האלהים האלהים יביא יביא במשפט במשפט על על כל כל נעלם נעלם אם אם טוב טוב ואם ואם רע". רע". והנה והנה הכניס הכניס המעשים המעשים כולם כולם תחת תחת "טוב" "טוב" ו"רע". ו"רע". והוא והוא מה מה שזכרנו שזכרנו מעניין מעניין המשובח המשובח והמגונה. והמגונה. וכבר וכבר התבאר התבאר כי כי מעשי מעשי בני בני אדם אדם יחלקו יחלקו לשני לשני חלקי חלקי התורה. התורה. אני אני רוצה רוצה לומר לומר הציווים הציווים והאזהרות והאזהרות בלבד. בלבד. ומפני ומפני שהיתה שהיתה התורה התורה מלות מלות ועניינים. ועניינים. נחלקו נחלקו בני בני אדם אדם בחכמת בחכמת התורה התורה על על עשרה עשרה מעלות. מעלות. תחלתם. תחלתם. אנשים אנשים למדו למדו החומש החומש והמקרא והמקרא והספיק והספיק להם להם ב^גרסת ב^גרסת הפסוק הפסוק מבלי מבלי הבנת הבנת עניין. עניין. ואינם ואינם יודעים יודעים פי' פי' המלות המלות ושמוש ושמוש הלשון. הלשון. והם והם בתכונת בתכונת חמור חמור נושא נושא ספרים. ספרים. והשינית. והשינית. אנשים אנשים בקשו בקשו לברר לברר קריאתם קריאתם ולשמור ולשמור התנועות התנועות ושמו ושמו רוב רוב השתדלותם השתדלותם בידיעת בידיעת מקומות מקומות הניקוד. הניקוד. והם והם בעלי בעלי הנקוד הנקוד והמסורת. והמסורת. והשלישית. והשלישית. אנשים אנשים ראו ראו חסרון חסרון מי מי שקדם שקדם זכרם זכרם והשתדלו והשתדלו לדעת לדעת עלות עלות הניקוד הניקוד והטעמים. והטעמים. וחברו וחברו אליהם אליהם דעת דעת שמוש שמוש הלשון הלשון ודקדוקו. ודקדוקו. ודעת ודעת [ה]שמות [ה]שמות והפעלים והפעלים ותיבות ותיבות הטעם הטעם והסמוך והסמוך והנפרד והנפרד וספור וספור העובר העובר בלשון בלשון עתיד עתיד והצווי והצווי בלשון בלשון המקור המקור והשלם והשלם והחסר והחסר והנח והנח והכפל והכפל והנראה והנראה והנסתר והנסתר והדומה והדומה לזה. לזה. והרביעית. והרביעית. אנשים אנשים שהוסיפו שהוסיפו על על מי מי שהקדמנו שהקדמנו זכרם זכרם בפירוש בפירוש המלות המלות המסופקות המסופקות בספרי בספרי הקודש הקודש וה^נראה וה^נראה מן מן הפשט. הפשט. וחקרו וחקרו עם עם זה זה על על ידיעת ידיעת העובר העובר והאמתי והאמתי בלשון בלשון ה^עברית ה^עברית והשמות והשמות הדומים הדומים ושאינ{ן}<ם01> ושאינ{ן}<ם01> <עמ' 236> <עמ' 236> דומים דומים +ו<ה01>נגזרים +ו<ה01>נגזרים ושאינ{ן}<ם01> ושאינ{ן}<ם01> נגזרים נגזרים והזרים. והזרים. וכן וכן בתארים בתארים ובפעלים ובפעלים והדומה והדומה להם. להם. והחמשית. והחמשית. אנשים אנשים שהוסיפו שהוסיפו על על מי מי שהקדמנו שהקדמנו זכרם זכרם בדעת בדעת ענייני ענייני ספרי ספרי הקודש הקודש ולהבין ולהבין שרשיו שרשיו ולחקור ולחקור על על העובר העובר והאמתי והאמתי מענייניו מענייניו {ב}<כ01>גשמות {ב}<כ01>גשמות הנזכרת הנזכרת בו. בו. והם והם המפרשים המפרשים ספרי ספרי האלהים האלהים כנראה כנראה ממנו. ממנו. אין אין סומכין סומכין על על הקבלה. הקבלה. והששית. והששית. אנשים אנשים סמכו סמכו על על הקבלה הקבלה הקדמונית הקדמונית שהיא שהיא המשנה. המשנה. והגיעו והגיעו לקצת לקצת חיובי חיובי התורות התורות והמצות והמצות והדינין והדינין מבלי מבלי עיון עיון בתלמוד. בתלמוד. והשב?י?עית. והשב?י?עית. אנשים אנשים +<ש01>הוסיפו +<ש01>הוסיפו על על כל כל מי מי שזכרנו שזכרנו בעייון בעייון בתלמוד בתלמוד והשתדלו והשתדלו בגרסתו בגרסתו וקריאת וקריאת הלכותיו הלכותיו מבלי מבלי פירוק פירוק קושייותיו קושייותיו ופתח ופתח סתומותיו. סתומותיו. והשמינית. והשמינית. אנשים אנשים לא לא הספיק הספיק להם להם מחכמת מחכמת התורה התורה מה מה שהספיק שהספיק למי למי שקדם שקדם זכרו. זכרו. עד עד שהטריחו שהטריחו נפשם נפשם להבין להבין דברי דברי אנשי אנשי התלמוד התלמוד {ולסתיר}: {ולסתיר}: <ולהתיר01> <ולהתיר01> ספיקותיו ספיקותיו ופתח ופתח סתומיו סתומיו לקנות לקנות בזה בזה השם השם והתפארת. והתפארת. והם והם מתעלמים מתעלמים מחובות מחובות הלבבות הלבבות ואינם ואינם מתעוררים מתעוררים למפסידי למפסידי המעשים. המעשים. כלו כלו ימיהם ימיהם +<בידיעת03> +<בידיעת03> העניינים העניינים הנכרים הנכרים מתולדות מתולדות הדינין הדינין והזר והזר הקשה הקשה מפסקי מפסקי הדינין. הדינין. וזכרו וזכרו מחלוקת מחלוקת בעלי בעלי התלמוד התלמוד בחדושים בחדושים הנופלים הנופלים בדינים. בדינים. והתעלמו והתעלמו מעיין מעיין במה במה שאין שאין להם להם +<רשות01> +<רשות01> להתעלם להתעלם ממנו ממנו מענייני מענייני נפשותם נפשותם <עמ' 237> <עמ' 237> אשר אשר הם הם חייבים חייבים לחקור לחקור עלי{הם}<ו01> עלי{הם}<ו01> מאמיתת מאמיתת אותות אותות הנביא הנביא ע'ה. ע'ה. והקבלה והקבלה ותנאיה ותנאיה אשר אשר בהם בהם תתברר. תתברר. ומה ומה שחייבנו שחייבנו בו בו הבורא הבורא {ית'} {ית'} מהבאת מהבאת הראיות הראיות עליו עליו בשכלינו בשכלינו ולעבדו ולעבדו בלב בלב שלם. שלם. והרבה והרבה כזה כזה ממה ממה שאני שאני עתיד עתיד לבארו לבארו מאשר מאשר יושג יושג בדרך בדרך השכל השכל בשער בשער הזה. הזה. והתשיעית. והתשיעית. אנשים אנשים שהוגיעו שהוגיעו נפשותם נפשותם לדעת לדעת חובות חובות הלבבות הלבבות והאיברים והאיברים ומפסידי ומפסידי המעשים. המעשים. והבינו והבינו פשט פשט ספרי ספרי הקודש הקודש ומצפוני ומצפוני ענייניו. ענייניו. ועמדו ועמדו על על אמתת אמתת הקבלה הקבלה מן מן הכתו' הכתו' והמושכל. והמושכל. וסדרו וסדרו הדינין הדינין וחלקו וחלקו חובות חובות המעשים המעשים כפי כפי הראוי הראוי לענייני לענייני כל כל זמן זמן והתחלקות והתחלקות מדיני מדיני כל כל מקום. מקום. אחר אחר שהבינו שהבינו שרשי שרשי ספר ספר התורה התורה ונזהרו ונזהרו בם בם והזהירו והזהירו עליהם עליהם עם עם הפקת הפקת האמת האמת בסתר בסתר ובגלוי ובגלוי ונטות ונטות עם עם האמת האמת {כ}<ב01>אשר {כ}<ב01>אשר הוא הוא נוטה. נוטה. והם והם בעלי בעלי הגמרא הגמרא והגאונים והגאונים הנוהגים הנוהגים מנהגיהם מנהגיהם אחריהם. אחריהם. והעשירית. והעשירית. אנשים אנשים שירשו שירשו חכמת חכמת התורה התורה מהנביאים מהנביאים בכל בכל פירושיה פירושיה ותולדות ותולדות שרשיה. שרשיה. והם והם אנשי אנשי כנסת כנסת הגדולה הגדולה ומי ומי שקבל שקבל מהם מהם מן מן התנאין. התנאין. והם והם בעלי בעלי המשנה המשנה והברייתות. והברייתות. כמו כמו שנזכר שנזכר במסכת במסכת אבות. אבות. ''משה ''משה קיבל קיבל תורה תורה מסיני מסיני ומסרה ומסרה ליהושע. ליהושע. ויהושע ויהושע לזקנים. לזקנים. וזקנים וזקנים לנביאים. לנביאים. ונביאים ונביאים מסרוה מסרוה לאנשי לאנשי כנסת כנסת הגדולה'' הגדולה'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,א>#. א,א>#. ואנשי ואנשי כנסת כנסת הגדולה הגדולה לשמעון לשמעון הצדיק. הצדיק. ושמעון ושמעון הצדיק הצדיק לאנטיגנוס. לאנטיגנוס. ואנטיגנוס ואנטיגנוס ליוסף ליוסף בן בן יועזר יועזר ויוסף ויוסף בן בן יוחנן יוחנן איש איש ירושל{י}ם. ירושל{י}ם. והם והם מסרוה מסרוה ליהושע ליהושע בן בן <עמ' 238> <עמ' 238> פרחיה פרחיה ונתאי ונתאי הארבלי. הארבלי. והם והם מסרוה מסרוה ליהודה ליהודה בן בן טבאי טבאי ולשמעון ולשמעון בן בן שטח. שטח. והם והם מסרוה מסרוה לשמעיה לשמעיה ואבטליון. ואבטליון. ומהם ומהם לשמאי לשמאי והלל. והלל. ומהם ומהם לרבן לרבן יוחנן יוחנן בן בן זכאי. זכאי. ורבן ורבן יוחנן יוחנן בן בן זכאי זכאי לר' לר' אליעזר אליעזר ור' ור' יהושע יהושע ורבן ורבן גמליאל גמליאל ור' ור' אלעזר אלעזר בן בן ערך ערך ור' ור' יוסי יוסי הכהן הכהן {ור'} {ור'} +<ו01>שמעון +<ו01>שמעון בן בן נתנאל. נתנאל. ומהם ומהם לר' לר' עקיבה עקיבה ור' ור' אלעזר אלעזר בן בן עזריה עזריה ור' ור' טרפו' טרפו' ורבן ורבן שמעון שמעון בן בן גמליאל. גמליאל. ומהם ומהם לר' לר' מאיר מאיר ור' ור' יהודה יהודה ור' ור' יוסי יוסי ור' ור' שמעון שמעון ור' ור' יהודה יהודה הנשיא. הנשיא. והוא והוא רבינו רבינו הקדוש הקדוש אשר אשר קבץ קבץ ענייני ענייני המשנה המשנה וסדרם וסדרם וחלקם וחלקם לפרקים לפרקים וחברם. וחברם. והיא והיא עקר עקר כל כל הקבלה הקבלה שסומכין שסומכין עליה עליה בתורתינו. בתורתינו. אך אך דעות דעות אנשי אנשי התורה התורה באמונתם באמונתם ובקבלת ובקבלת עבודת עבודת האל האל בה בה הם הם על על עשר עשר מדרגות. מדרגות. תחלתם. תחלתם. אנשים אנשים נשא נשא אותם אותם הסכלות הסכלות גם גם גובר גובר התאות התאות עליהם עליהם למאוס למאוס בתורה. בתורה. וחשבו וחשבו אותה אותה כמנהגים כמנהגים שמנהיגין שמנהיגין בהם בהם האומות האומות וכחוקים וכחוקים שמנהיגים שמנהיגים בהם בהם הכסילים הכסילים מפני מפני גובר גובר התאוה התאוה על על שכלם שכלם ועובי ועובי טבעם. טבעם. ואינם ואינם נכנסים נכנסים תחת תחת עול עול התורה התורה ולא ולא נמשכים נמשכים בעבותות בעבותות השכל. השכל. מפני מפני שהם שהם חפצים חפצים בהפקר. בהפקר. ובכמותם ובכמותם אמ' אמ' החכם החכם "לא "לא יחפוץ יחפוץ כסיל כסיל בתבונה בתבונה כי כי אם אם +בה<ת01>גלות +בה<ת01>גלות לבו". לבו". והמדרגה והמדרגה השנית. השנית. אנשים אנשים לא לא יכלו יכלו ל^דחות ל^דחות האותות האותות ולהכחיש ולהכחיש המופתים המופתים אשר אשר נראו נראו על על ידי ידי הנביאים הנביאים מפני מפני פרסומם. פרסומם. אלא אלא שהסתפקו שהסתפקו באמתת באמתת התורה התורה ואמ' ואמ' דברים דברים <עמ' 239> <עמ' 239> קרובים קרובים לדעת לדעת מי מי שהקדמנו שהקדמנו זכרם. זכרם. שהאלהים שהאלהים רצה רצה להורות להורות את את בריאותיו בריאותיו דרך דרך שיתקן שיתקן בו בו עניינם עניינם בעולם בעולם הזה. הזה. והעיר והעיר הנביא הנביא להנהיגם להנהיגם במה במה שצריך שצריך להם להם מן מן החוקים. החוקים. ונתן ונתן לו לו אותות אותות ומופתים ומופתים לשמוע לשמוע דבריו דבריו ולקבל ולקבל חוקיו. חוקיו. ואינם ואינם מאמינים מאמינים בגמול בגמול +ו<ב01>עונש. +ו<ב01>עונש. ואני ואני רואה רואה לבאר לבאר מה מה שיש שיש עליהם עליהם מן מן התשובות התשובות בקצרה בקצרה על על דרך דרך המנהגות המנהגות המניעות המניעות וההסכמה. וההסכמה. על על דרך דרך המניעות. המניעות. כי כי הבורא הבורא נעלה נעלה ומרומם ומרומם לשנות לשנות מנהג מנהג למי למי שמכזב שמכזב עליו עליו ויאמר ויאמר בשמו בשמו מה מה שלא שלא אמר. אמר. ואם ואם הוא הוא מישר מישר אותם אותם בכזבו בכזבו על על אלהים אלהים אל אל האלהים. האלהים. כי כי אין אין החזון החזון נראה נראה אל אל הנביא הנביא יותר יותר נפלא נפלא וקשה וקשה משנות משנות המנהג המנהג לו. לו. ועל ועל דרך דרך ההסכמה. ההסכמה. אילו אילו היה היה מתברר מתברר בראיה בראיה גלויה גלויה שהוא שהוא כן. כן. היה היה מן מן הדין הדין להמשך להמשך אחריו. אחריו. כי כי אין אין הבורא הבורא ית' ית' משנה משנה מנהג מנהג ולא ולא מראה מראה מופת מופת על על ידי ידי מי מי שאינו שאינו יודע יודע הדרך הדרך הטובה הטובה והישרה. והישרה. ומי ומי שבחרהו שבחרהו הבורא הבורא להורות להורות אותנו אותנו הדרך הדרך הישרה הישרה ולהנהיגנו. ולהנהיגנו. אחרי אחרי שנראו שנראו האותות האותות על על ידו. ידו. ראוי ראוי הוא הוא שנסמוך שנסמוך עליו עליו {בהרכבתינו}: {בהרכבתינו}: <בהדרכתינו01> <בהדרכתינו01> והנהגתי'. והנהגתי'. ואנו ואנו חייבין חייבין בזה בזה למלך למלך או או לשלטון לשלטון מאין מאין חכמה. חכמה. כמו כמו שאמ' שאמ' "ירא "ירא את את יי'י יי'י בני בני ומלך" ומלך" וגו'. וגו'. וכל וכל שכן שכן מי מי שנראה שנראה מופת מופת על על ידו. ידו.

===== עמוד 31 =====
ועל ועל שני שני הפנים הפנים הם הם <עמ' 240> <עמ' 240> חייבין חייבין בקבלת בקבלת התורה. התורה. ובכמותם ובכמותם אמ' אמ' החכם החכם "הבינו "הבינו פתאים פתאים ערמה ערמה וכסילים וכסילים הבינו הבינו לב". לב". והמדרגה והמדרגה השלישית. השלישית. אנשים אנשים שנתבררה שנתבררה אצלם אצלם אמתת אמתת התורה התורה וחשבו וחשבו כי כי היא היא מחסד מחסד האלהים האלהים לישר לישר בה בה בריאותיו בריאותיו בעולם בעולם הזה הזה ול^הנהיג ול^הנהיג אותם אותם בו בו בלבד. בלבד. לא לא לגמול לגמול בעולם בעולם הבא הבא ולא ולא לעונש. לעונש. והטעם והטעם בזה בזה מה מה שהושב שהושב פעמ' פעמ' בספרי בספרי הנביאים הנביאים מן מן הגמול הגמול והעונש והעונש בעולם בעולם הזה הזה ולא ולא בבא. בבא. וכבר וכבר האריך האריך רבי' רבי' סעדיה סעדיה ז'ל ז'ל בפי' בפי' אם-בחוקותי אם-בחוקותי במה במה שיתבאר שיתבאר בו בו ביטול ביטול דעת דעת האנשים האנשים האלה. האלה. ובספרי ובספרי הנביאים הנביאים סימנים סימנים חזקים חזקים בענייני בענייני הגמול הגמול והעונש והעונש בעולם בעולם הבא. הבא. מהם מהם מה מה שאמ' שאמ' "כי "כי את את כל כל +<מעשה01> +<מעשה01> האלהים האלהים יביא יביא ב^משפט ב^משפט על על כל כל נעלם נעלם אם אם טוב טוב ואם ואם רע". רע". ומהם ומהם מה מה שאמ' שאמ' "ועסותם "ועסותם רשעים רשעים כי כי יהיו יהיו אפר אפר תחת תחת כפות כפות רגליכם". רגליכם". ואמ' ואמ' "ושבתם "ושבתם וראיתם וראיתם בין בין צדיק צדיק לרשע לרשע {ו}בין {ו}בין עובד עובד אלהים אלהים לאשר לאשר לא לא עבדו". עבדו". ואמ' ואמ' "ויצאו "ויצאו וראו וראו בפגרי בפגרי האנשי' האנשי' הפושעים הפושעים בי בי כי כי תולעתם תולעתם לא לא תמות תמות ואשם ואשם לא לא תכבה תכבה והיו והיו דראון דראון לכל לכל בשר". בשר". ואמ' ואמ' "מה "מה רב רב טובך טובך אשר אשר צפנת צפנת ליריאיך ליריאיך פעלת פעלת לחוסים לחוסים בך בך נגד נגד בני בני אדם". אדם". ואמ' ואמ' "ונתתי "ונתתי לך לך מהלכים מהלכים בין בין העומדים העומדים האלה". האלה". ואמ' ואמ' "עין "עין לא לא ראתה ראתה אלהים אלהים זולתך זולתך יעשה יעשה למחכה למחכה לו". לו". ואמ' ואמ' "ורבים "ורבים מישיני מישיני אדמת אדמת עפר עפר יקיצו יקיצו אלה אלה לחיי לחיי עולם עולם ואלה ואלה לחרפות לחרפות ולדראון ולדראון עולם". עולם". ומהם ומהם מה מה שאמ' שאמ' "והלך "והלך לפניך לפניך צדקך צדקך וכבוד וכבוד יי'י יי'י יאספך". יאספך". והרבה והרבה כאלה כאלה מה מה שיארך שיארך זכרו. זכרו. <עמ' 241> <עמ' 241> והמדרגה והמדרגה הרביעית. הרביעית. אנשים אנשים התקיים התקיים בנפשותם בנפשותם בירור בירור התורה התורה ואמתת ואמתת הגמול הגמול והעונש והעונש בעולם בעולם הבא. הבא. אלא אלא ש^נפשותם ש^נפשותם הטו הטו אותם אותם אל אל אהבת אהבת העולם העולם ותאוותיו ותאוותיו ולקחו ולקחו מעשה מעשה העב?ד?ה העב?ד?ה ל^מצודות ל^מצודות יצודו יצודו בהם בהם העולם. העולם. וקבלו וקבלו {את} {את} התורה התורה בגלוים בגלוים ולא ולא במצפונ{י}ם. במצפונ{י}ם. ובלשונם ובלשונם ולא ולא בלבם. בלבם. ובכמותם ובכמותם נאמ' נאמ' "בפיו "בפיו שלום שלום את את רעהו רעהו ידבר ידבר ובקרבו ובקרבו ישים ישים ארבו". ארבו". והמדרגה והמדרגה החמישית. החמישית. אנשים אנשים נתברר נתברר להם להם כל כל מה מה שהקדמנו שהקדמנו מענין מענין התורה התורה ואמתת ואמתת הגמול הגמול והעונש והעונש בעולם בעולם הבא. הבא. אלא אלא שהטו שהטו אותם אותם נפשותם נפשותם ל^אהבת ל^אהבת העולם. העולם. וקבלו וקבלו התורה התורה וכונו וכונו בקבלתה בקבלתה להגיע להגיע לגמול לגמול האלהים האלהים ולשבח ולשבח בני בני אדם אדם וכבודם וכבודם בעולם בעולם הזה הזה עליה. עליה. והוא והוא שער שער משערי משערי החונף. החונף. והוא והוא ה^שתוף ה^שתוף הנסתר. הנסתר. והמדרגה והמדרגה הששית. הששית. אנשים אנשים כוונו כוונו במעשיהם במעשיהם גמול גמול הבורא הבורא בעולם בעולם {[הזה]} {[הזה]} בלבד בלבד מאהבתם מאהבתם אותו אותו ובחרם ובחרם בהנאותיו. בהנאותיו. ואינם ואינם מבינים מבינים גמול גמול העולם העולם הבא הבא ונעימותיו. ונעימותיו. והמדרגה והמדרגה השביעית. השביעית. אנשים אנשים התברר התברר להם להם כל כל מה מה ש^הקדמנו ש^הקדמנו זכרו. זכרו. אלא אלא שהיתה שהיתה כוונתם כוונתם בעבודתם בעבודתם לאלהים לאלהים תוחלת תוחלת הגמול הגמול בעולם בעולם הזה הזה ובבא ובבא ולא ולא ידעו ידעו אופני אופני עבודת עבודת האלהים האלהים לשמו לשמו לגדלו לגדלו ולכב(ו)דו ולכב(ו)דו ולרוממו ולרוממו {ל^מי}: {ל^מי}: <למה04> <למה04> שיאות שיאות לו לו בלבד. בלבד. ועליהם ועליהם אמרו אמרו רז'ל. רז'ל. ''אל ''אל תהיו תהיו כעבדים כעבדים המשמשין המשמשין את את הרב הרב על על מנת מנת לקבל לקבל פרס. פרס. אלא אלא הוו הוו כעבדים כעבדים המשמשין המשמשין את את הרב הרב על על מנת מנת שלא שלא לקבל לקבל פרס. פרס. ויהי ויהי מורא מורא שמים שמים עליכם'' עליכם'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,ג>#. א,ג>#. <עמ' 242> <עמ' 242> והמדרגה והמדרגה השמינית. השמינית. אנשי' אנשי' התברר התברר להם להם בנפשותם בנפשותם כל כל מה מה שקדם שקדם זכרו. זכרו. אלא אלא שהם שהם מקבלים מקבלים עבודת עבודת האלהי' האלהי' מיראתם מיראתם את את ענשו ענשו בעולם בעולם הזה הזה ובבא. ובבא. וכבר וכבר בארנו בארנו גנות גנות שתי שתי (ת) (ת) הדעות הדעות האלה האלה במה במה שקדם שקדם לנו. לנו. והמדרגה והמדרגה התשיעית. התשיעית. אנשים אנשים האמינו האמינו בתורה בתורה ובגמול ובגמול ובעונש ובעונש עליה עליה בשני בשני העולמים. העולמים. וכוונו וכוונו בעבודת בעבודת האלהים האלהים לשמו לשמו ולמה ולמה שיאות שיאות לו. לו. אלא אלא שלא שלא נשמרו נשמרו ממפסידי ממפסידי העבודות העבודות ונכנס ונכנס ההפסד ההפסד עליהם עליהם ולא ולא הכירו הכירו מאין. מאין. דומה דומה {להם}: {להם}: <למה02> <למה02> שנ' שנ' "זבובי "זבובי מות מות יבאיש יבאיש יביע יביע שמן שמן רוקח" רוקח" וגו'. וגו'. ואמר ואמר "וחוטא "וחוטא אחד אחד יאבד יאבד טובה טובה הרבה". הרבה". ואמ' ואמ' קצת קצת החסידים החסידים לתלמידיו. לתלמידיו. אילו אילו לא לא היה היה לכם לכם עונות. עונות. הייתי הייתי מפחד מפחד עליכם עליכם ממה ממה שהוא שהוא גדול גדול מן מן העוונות. העוונות. אמרו אמרו לו. לו. מה מה הוא הוא גדול גדול מן מן העוונות. העוונות. אמ'. אמ'. הגבהות הגבהות והגאות. והגאות. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "תועבת "תועבת יי'י יי'י כל כל גבה גבה לב". לב". והמדרגה והמדרגה העשירית. העשירית. אנשים אנשים התבררה התבררה אצלם אצלם אמתת אמתת התורה התורה וכל וכל מה מה {שהן}: {שהן}: <שהם01> <שהם01> חייבין חייבין מן מן הגמול הגמול והעונש והעונש עליה עליה בשני בשני העולמים. העולמים. והתעוררו והתעוררו מהתעלמותם. מהתעלמותם. וראה וראה לבם לבם מה מה שחייבין שחייבין בו בו לבורא לבורא לגדל לגדל טובו טובו וחסדו וחסדו עליהם. עליהם. ולא ולא שמו שמו לבם לבם אל אל הגמול הגמול והעונש. והעונש. אך אך מהרו מהרו לעבודת לעבודת בורא{'}<ם01> בורא{'}<ם01> לשמו לשמו לגדל לגדל ולרומם ולרומם בכוסף בכוסף ובלב ובלב שלם שלם בעבור בעבור ידיעתם ידיעתם אותו אותו והכרתם והכרתם את את עניינו. עניינו. וזאת וזאת המעולה המעולה שבמדרגות שבמדרגות אנשי אנשי התורה. התורה. וזאת וזאת מעלת מעלת הנביאים הנביאים והחסידים והחסידים אשר אשר <עמ' 243> <עמ' 243> נמסרו נמסרו אל אל האלהים האלהים וכרתו וכרתו עמו עמו ברית ברית וסחרו וסחרו עמו עמו והסכימו והסכימו עליו עליו ונתנו ונתנו לו לו נפשותם נפשותם ובניהם ובניהם וקניינם וקניינם והנאותם והנאותם ועמדו ועמדו באמונתם באמונתם במה במה שקיבלו שקיבלו לו לו על על נפשותם. נפשותם. +<ועליהם04> +<ועליהם04> אמ' אמ' הכת' הכת' "אספו "אספו לי לי חסידי חסידי כורתי כורתי בריתי בריתי עלי עלי זבח". זבח". וזאת וזאת צורת צורת ההערה ההערה התוריה התוריה ומדרגות ומדרגות אנשי אנשי החכמה החכמה בספרי בספרי התורה התורה ותכונות ותכונות ומעלות ומעלות המאמינים המאמינים בה. בה. ואיפשר ואיפשר שימצא שימצא במדרגות במדרגות +<ו01>אנשי +<ו01>אנשי התכונות התכונות בתורה בתורה זולתי זולתי מה מה שסיפרנו. שסיפרנו. אך אך זכרנו זכרנו הנמצא הנמצא עליו עליו רוב רוב המון המון האומה. האומה. ובזכרנו ובזכרנו אותו אותו תועלת תועלת ומוכיח ומוכיח למבקש למבקש הדרך הדרך הישרה. הישרה. והוא והוא כאשר כאשר ימצא ימצא בו בו מעלה מעלה שהוא שהוא קרוב קרוב אליה. אליה. וידע וידע מה מה שסמוכה שסמוכה לה לה מן מן התכונות. התכונות. וישתדל וישתדל לעלות לעלות אליה. אליה. ויתבאר ויתבאר לו לו מה: מה: בינ?ו? בינ?ו? ובין ובין התכונה התכונה העליונה העליונה מן מן התכונות. התכונות. וישתדל וישתדל לעלות לעלות אליה אליה מדרגה מדרגה אחר אחר מדרגה. מדרגה. פרק. פרק. וראוי וראוי לנו לנו עתה עתה לבאר לבאר אופני אופני ההערה ההערה השכלית השכלית על על דרך דרך השאלה השאלה והתשובה והתשובה עד עד סוף סוף השער השער בעבור בעבור מה מה שיש שיש <עמ' 244> <עמ' 244> בזה בזה מן מן הביאור הביאור והגלוי והגלוי למחקרנו. למחקרנו. ונאמ' ונאמ' כי כי ההערה ההערה השכלית השכלית היא היא הזכרת הזכרת האלהים האלהים את את האדם האדם ב^אמצעות ב^אמצעות שכלו שכלו לדעת לדעת אותו אותו ולהכיר ולהכיר סימני סימני חכמתו. חכמתו. והיה והיה זה זה מאת מאת האלהים האלהים למי למי ששם ששם התורה התורה אור אור לנתיבתו. לנתיבתו. כשהוא כשהוא מגיע מגיע אל אל תכלית תכלית חוזק חוזק שכלו שכלו ובירור ובירור הכרתו. הכרתו. ויהיה ויהיה נכסף נכסף להגיע להגיע לרצון לרצון האל האל ולעלות ולעלות במעלות במעלות החסידים החסידים אליו. אליו. ופנה ופנה לבבו לבבו מדאגות מדאגות העולם העולם הזה הזה וטרדותיו. וטרדותיו. אך אך הדברים הדברים אשר אשר יגיע יגיע האדם האדם בהם בהם לעניין לעניין ההערה ההערה השכלית. השכלית. שיתברר שיתברר אצלו אצלו מה מה שנטע שנטע הבורא הבורא בשכל. בשכל. כשבח כשבח ה^אמת ה^אמת וגנות וגנות הכזב. הכזב. ובחור ובחור בצדק בצדק וסור וסור מעול. מעול. וגמול וגמול בעלי בעלי הטובה הטובה בטוב בטוב והודותם והודותם וגמול וגמול אנשי אנשי הרעה הרעה ברע ברע וגנותם. וגנותם. ולהשלים ולהשלים עם עם (ה) (ה) בני בני האדם האדם ול^הטיב ול^הטיב אליהם. אליהם. ולשקל ולשקל הטובות הטובות בשבח בשבח והצדקות והצדקות בגמול בגמול והרעות והרעות בעונש. בעונש. ויתרון ויתרון גמול גמול על על גמול גמול ועונש ועונש על על עונש. עונש. והמחילה והמחילה לפושעים לפושעים בשובם בשובם באמת. באמת. וכאשר וכאשר תתבררנה תתבררנה אלה אלה הידיעות הידיעות בנפש בנפש האדם האדם בדרך בדרך שכלו שכלו והכרתו. והכרתו. יהיה יהיה שכלו שכלו שלם שלם והכרתו והכרתו חזקה. חזקה. ואם ואם יזכירהו יזכירהו האלהים האלהים דרך דרך טובתו. טובתו. יעורר יעורר רעיוני רעיוני נפשו נפשו ומחשבתו ומחשבתו להבין להבין טובותיו טובותיו עליו עליו ויחזק ויחזק הכרתו הכרתו בהם. בהם. וכאשר וכאשר ישתדל ישתדל לספרם לספרם ולעמוד ולעמוד עליהם עליהם בשכלו. בשכלו. ולא ולא ישיג ישיג את את זה זה בעבור בעבור כלילתם כלילתם ורבם ורבם והתמדתם והתמדתם ומשיכתם. ומשיכתם. יתבע יתבע את את נפשו נפשו במה במה שהתברר שהתברר חיובו חיובו בשכלו בשכלו <עמ' 245> <עמ' 245> מגמול מגמול בעלי בעלי הטובה הטובה בטוב בטוב ובחור ובחור בצדק. בצדק. ויבחר ויבחר לגמול לגמול האלהים האלהים ית' ית' על על רוב רוב טובותיו טובותיו אצלו. אצלו. וכאשר וכאשר יראה יראה בעין בעין לבבו לבבו שאין שאין בו בו יכולת יכולת לזה. לזה. עם עם שאין שאין הבורא הבורא צריך צריך לו. לו. יתחייב יתחייב להכנע להכנע ולהיות ולהיות שפל שפל ונקל ונקל אצל אצל עצמו. עצמו. ואחרכן ואחרכן יתבע יתבע את את שכלו שכלו במעשים במעשים אשר אשר בהם בהם יתכן יתכן לגשת לגשת ולהתקרב ולהתקרב אל אל האלהים. האלהים. כדי כדי שיהיו שיהיו תמורת תמורת גמולו. גמולו. ויעירהו ויעירהו שכלו שכלו על על הדרך הדרך הישרה הישרה בזה. בזה. ויאמר ויאמר לנפש. לנפש. אם אם התברר התברר אצלך אצלך ו{ת}<ה01>תקיים ו{ת}<ה01>תקיים בדעתך בדעתך שאת שאת חבולה חבולה בטובות בטובות בוראך בוראך וקנויה וקנויה ברב ברב חסדיו חסדיו ועוצם ועוצם חנותיו. חנותיו.

===== עמוד 32 =====
ותאמר. ותאמר. כן. כן. אמ' אמ' לה לה השכל. השכל. אם אם דעתך דעתך לפרוע לפרוע קצת קצת מה מה שאת שאת חייבת חייבת לבורא. לבורא. אמרה אמרה הנפש. הנפש. כן. כן. אמר אמר לה לה השכל. השכל. והיאך והיאך יתכן יתכן לך לך זה זה עם עם רפיון רפיון כספך כספך אליו. אליו. +ואינ<נ01>ו +ואינ<נ01>ו סובל סובל מרירות מרירות הרפואה הרפואה אלא אלא מי מי שהוא שהוא נכסף נכסף לבריאות. לבריאות. +<אבל +<אבל מי מי שאיננו שאיננו נכסף נכסף לבריאות04> לבריאות04> לא לא יסבול יסבול קושי קושי הרפואה. הרפואה. אמרה אמרה הנפש. הנפש. כספי כספי חזק חזק וצערי וצערי גדול גדול ל^פרוע ל^פרוע מה מה שתשיג שתשיג ידי ידי ממה ממה שיש שיש לאלהי לאלהי עלי. עלי. ועתה ועתה זרז זרז אותי אותי עוד. עוד. אמ' אמ' לה לה השכל. השכל. אם אם תאמרי תאמרי אמת אמת {כ}<ב04>אשר {כ}<ב04>אשר ספרת. ספרת. איפשר איפשר שתצליח שתצליח בך בך הרפואה. הרפואה. ואם ואם איננו איננו כאשר כאשר אמרת. אמרת. למה למה תפתי תפתי נפשך. נפשך. כי כי החולה. החולה. כשהוא כשהוא מכזב מכזב לרופא. לרופא. איננו איננו מונה מונה כי כי אם אם עצמו. עצמו. ומפסיד ומפסיד הרופא הרופא טרחו. טרחו. ויכפל ויכפל על על החולה החולה חליו. חליו. <עמ' 246> <עמ' 246> אמר' אמר' הנפש. הנפש. והיאך והיאך יהיה יהיה ממני ממני הכוסף הכוסף לו לו () () או או הרפיון הרפיון בו. בו. אמ' אמ' לה לה השכל. השכל. אם אם יהיה יהיה כספך כספך לו לו אחר אחר ידיעה ידיעה ברורה ברורה בעוצם בעוצם מה מה שאת שאת חייבת חייבת לאלהים לאלהים מן מן ה^גמול ה^גמול +ומע<ו03>ט +ומע<ו03>ט מה מה שיש שיש ביכלתך ביכלתך ממנו. ממנו. וכי וכי בהתרפותך בהתרפותך בו בו מפלתך מפלתך ובהשתדלות{'}<ך03> ובהשתדלות{'}<ך03> בו בו הצלתך הצלתך וחיותך. וחיותך. כספך כספך אמת אמת וחפצך וחפצך נחוץ. נחוץ. ואם ואם לא. לא. הוא הוא השקר. השקר. אמ' אמ' הנפש. הנפש. לא לא פסק פסק חפצי חפצי מהיותו מהיותו רפה רפה וכספי וכספי כוזב כוזב מעת מעת העירו העירו אותי אותי דברי דברי הימים הימים הקדמונים הקדמונים שחלפו. שחלפו. עד עד אשר אשר נתבאר נתבאר לי לי בדרך בדרך החכמה החכמה אמתת אמתת מה מה שזכרתו. שזכרתו. ונתברר ונתברר אצלי אצלי מדרך מדרך הערת הערת החכמה החכמה +[$נ'$. +[$נ'$. התורה] התורה] תחלה. תחלה. ואחרכך ואחרכך בדרך בדרך {ההערה}: {ההערה}: <הראיה02> <הראיה02> השכלית. השכלית. עד עד ששב ששב כספי כספי אמת אמת וחפצי וחפצי ברור. ברור. אמ' אמ' לה לה השכל. השכל. אם אם מה מה שזכרת שזכרת אמת. אמת. התאפקי התאפקי על על צער צער הרפואה הרפואה וסבלי וסבלי מרירות מרירות הסם הסם ורע ורע טעמו. טעמו. אחר אחר אשר אשר תמנעי תמנעי מן מן המאכל המאכל הרע הרע אשר אשר היית היית רגילה רגילה בו. בו. אמר' אמר' הנפש. הנפש. ומה ומה הוא הוא המאכל המאכל הרע הרע {אשר {אשר הייתי}: הייתי}: <שהייתי01> <שהייתי01> רגילה רגילה בו בו ונוהגת. ונוהגת. אמ' אמ' לה לה השכל. השכל. היא היא המדה המדה המגונה המגונה שגברה שגברה עליך עליך מראשיתך מראשיתך וכוחותיה וכוחותיה המחזיקים המחזיקים אותה אותה מתחלת מתחלת גדולך. גדולך. אמרה אמרה הנפש. הנפש. ואי-זו ואי-זו מידה מידה היא היא המידה המידה הזאת הזאת ומה ומה המה המה הכוחות הכוחות המחזקים המחזקים אותה. אותה. אמ' אמ' השכל. השכל. המדות המדות המגונות המגונות שבך שבך רבות. רבות. אבל אבל שרשם שרשם ועיקרם ועיקרם שתי שתי מדות. מדות. אחת אחת מה{ן}<ם01> מה{ן}<ם01> אהבת אהבת ההנאות ההנאות הגופייות הגופייות מן מן המאכל המאכל והמשתה והמשתה והמשגל והמשגל ושאר ושאר צרכי צרכי גופך. גופך. והמידה והמידה הזאת הזאת קנית קנית אותה אותה משכינך משכינך הרע הרע והוא והוא גופך. גופך. והמידה והמידה השנית השנית אהבת אהבת השררה השררה <עמ' 247> <עמ' 247> וה^גדולה וה^גדולה והגיאות והגיאות והגבהות והגבהות והקנאה. והקנאה. והיא והיא מביאה מביאה אותך אותך למעט למעט בשלום בשלום הגמול הגמול לבעל לבעל הטובה הטובה +<אצלך01>. +<אצלך01>. והמדה והמדה הזאת הזאת היא היא קנויה קנויה לך לך משכיניך משכיניך אשר אשר גדלת גדלת ביניהם. ביניהם. והם והם אחיך אחיך וקרוביך. וקרוביך. אמרה אמרה הנפש. הנפש. ומה ומה הם הם הכוחות הכוחות שאני שאני צריכה צריכה למנעם למנעם ממני. ממני. אמ' אמ' השכל. השכל. כוחות כוחות המדה המדה הראשונה הראשונה הם הם מותרי מותרי המאכל המאכל והמשתה והמשתה והלבוש והלבוש והתנומה והתנומה והמנוחה והמנוחה והשלוה והשלוה והדומה והדומה לזה. לזה. אבל אבל כוחות כוחות המדה המדה ה^שנית ה^שנית הם הם מותרי מותרי הדבור. הדבור. ורב ורב חברת חברת בני בני אדם אדם והתנאות והתנאות להם. להם. ואהבת ואהבת המהלל המהלל והכבוד והכבוד מהם. מהם. והקנאה והקנאה בהם בהם בקניינים בקניינים העולמים. העולמים. והכריחם והכריחם +<כ01>אשר +<כ01>אשר בידם. בידם. ובזות ובזות אותם אותם וזכור וזכור גנותם. גנותם. והדומה והדומה לזה. לזה. ואם ואם מה מה שזכרת שזכרת מכספך מכספך ורב ורב חפצך חפצך לפרוע לפרוע טובת טובת האלהים האלהים עליך עליך אמת. אמת. הרחיקי הרחיקי מעליך מעליך מה מה שזכרתי שזכרתי לך לך מן מן הכחות הכחות והמידות והמידות בכל בכל יכולתך. יכולתך. ואחרכן ואחרכן אעלה אעלה אותך אותך אל אל שער שער אחר אחר מן מן הרפואה. הרפואה. אמרה אמרה הנפש. הנפש. כי כי זה זה יקשה יקשה עלי עלי {מאד} {מאד} להפרד להפרד ממנו ממנו מפני מפני אורך אורך רגילותי רגילותי בו. בו. לכן לכן הורני הורני באי-זה באי-זה {מן {מן ה}פנים ה}פנים יקל יקל עלי עלי בחסדך. בחסדך. אמ' אמ' השכל. השכל. הלא הלא ידעת ידעת שהמשכיל שהמשכיל יקל יקל בעיניו בעיניו לכרות לכרות נתח נתח אחד אחד מנתחיו מנתחיו ולפקד ולפקד אבר אבר מאיבריו. מאיבריו. כ^שיארע כ^שיארע לו לו בו בו חולי. חולי. ומפחד ומפחד מהתפשטו מהתפשטו בשאר בשאר איבריו. איבריו. כשהוא כשהוא מבין מבין מה מה שיש שיש בין בין שני שני העניינים העניינים ומכיר ומכיר מה מה שיש שיש בין בין שתי שתי הרעות. הרעות. וכן וכן <עמ' 248> <עמ' 248> את. את. אם אם תרצי תרצי ש{י}<ת01>קל ש{י}<ת01>קל בעיניך בעיניך פרידת פרידת מה מה שפרידתו שפרידתו קשה. קשה. שימי שימי אל אל לבך לבך והשתמשי והשתמשי בבינתך בבינתך בשיקול בשיקול מה מה שיש שיש בין בין הטובה הטובה אשר אשר תגיע תגיע אליך אליך בהפרדך בהפרדך ממנו ממנו והרעה והרעה אשר אשר תמצא תמצא אותך אותך בהתמדתך בהתמדתך חברתו. חברתו. ואז ואז יקל יקל עליך עליך פרידת פרידת מה מה שיקשה שיקשה עליך עליך ממדותיך ממדותיך המגונות. המגונות. אמרה אמרה הנפש. הנפש. ומה ומה הטובה הטובה שתגיע שתגיע אלי אלי בפרידתו. בפרידתו. והרעה והרעה אשר אשר תמצא תמצא אותי אותי בהתמדתו. בהתמדתו. אמ' אמ' השכל. השכל. הטובה הטובה שלות שלות נפשך נפשך ומנוחתה ומנוחתה ממאפל ממאפל קדרות קדרות העולם העולם שהנאותיו שהנאותיו מעורבות מעורבות בעצבים בעצבים ותאוותיו ותאוותיו נפסקות. נפסקות. ותביאך ותביאך להכיר להכיר באחרית באחרית חזקת חזקת הכרתך הכרתך בבית בבית מרגועך מרגועך ושתשתדל ושתשתדל לו לו ותחוש ותחוש עליו. עליו. והשער והשער הזה הזה משערי משערי הטובות הטובות אשר אשר הצלתך הצלתך וחיותך וחיותך בהם. בהם. אך אך הרעה הרעה {משיבת}: {משיבת}: <משיכת02> <משיכת02> דאגתך דאגתך והכפל והכפל יגונך יגונך והתמדת והתמדת אבלך אבלך בהעדר בהעדר משאלותיך משאלותיך בעולם בעולם הזה. הזה. אשר אשר אם אם תגיעי תגיעי אליהם. אליהם. תגיעי תגיעי אל אל ההבל ההבל אשר אשר אין אין לו לו קימה קימה ולא ולא התמדה. התמדה. כי כי הוא הוא הולך הולך אל אל זולתך זולתך בלי בלי ספק. ספק. ולא ולא ישאר ישאר בידך בידך העולם העולם הזה הזה ולא ולא תגיעי תגיעי אל אל הבא. הבא. כל כל שכן שכן שלא שלא תגיעי תגיעי בו בו אל אל משאלותיך משאלותיך עם עם אורך אורך השתדלותך השתדלותך בהם. בהם.

===== עמוד 33 =====
אמרה אמרה הנפש. הנפש. הבינותי הבינותי מה מה שזכרת. שזכרת. ואני ואני מקוה מקוה שיקל שיקל בעיני בעיני בעבורו בעבורו פרידת פרידת מה מה שהיה שהיה עלי עלי קשה קשה קודם קודם לכן. לכן. אך אך הוסף הוסף לי לי שער שער <עמ' 249> <עמ' 249> שיני שיני מאופני מאופני הרפואה הרפואה יורני יורני מה מה שחפצתי שחפצתי מעבודת מעבודת האלהים. האלהים. אמר אמר השכל. השכל. ממשלת ממשלת הדבר הדבר וכללו וכללו שלעניין שלעניין הוא הוא שתקבלי שתקבלי {למה {למה שהוא שהוא למעלה}: למעלה}: <למי <למי שלמעלה01> שלמעלה01> ממך ממך מה מה שאת שאת רוצה רוצה שיקבל שיקבל לך לך עליו עליו מי מי שהוא שהוא למטה למטה ממך. ממך. עם עם השתוות השתוות הערכים. הערכים. ומה ומה שהוא שהוא טוב טוב בעיניך בעיניך ממנו ממנו וירע וירע לך לך ממעשהו. ממעשהו. קבלי קבלי למי למי שלמעלה שלמעלה ממך ממך כמוהו. כמוהו. אמרה אמרה הנפש. הנפש. הוסיפה הוסיפה לי לי פי' פי' וביאור. וביאור. אמ' אמ' השכל. השכל. העלי העלי על על דעתך דעתך טובות טובות האלהים האלהים עליך עליך במה במה שכולל שכולל עם עם זולתך זולתך ומה ומה שאת שאת מיוחדת מיוחדת בו. בו. ואחרכן ואחרכן העל{ה}<י01> העל{ה}<י01> על על מחשבתך מחשבתך שאת שאת הטיבות הטיבות בכמותם בכמותם לעבדך לעבדך מקנת מקנת כס{ף}<פך01>. כס{ף}<פך01>. והפנים והפנים אשר אשר ייט{י}בו ייט{י}בו בעיניך בעיניך ממנו. ממנו. קבלי קבלי אותם אותם עליך עליך לבוראיך. לבוראיך. ומה ומה שהוא שהוא בעיניך בעיניך רע רע ממנו. ממנו. ירע ירע בעיניך בעיניך גם גם כן כן ממך ממך לבוראיך. לבוראיך. אמר' אמר' הנפש. הנפש. הבינותי הבינותי מה מה שזכרת שזכרת לי לי בכלל. בכלל. אך אך עשה עשה עמי עמי חסד חסד ובאר ובאר אותו אותו לי לי {ל}<ב01>פרט. {ל}<ב01>פרט. אמ' אמ' השכל. השכל. העניינים העניינים שהם שהם טובים טובים !מאד! !מאד! מעבדי מעבדי העולם. העולם. שיתנהג שיתנהג בם בם לפני לפני אדוניו אדוניו כשיגמלהו כשיגמלהו מן מן ה^טוב ה^טוב קצת קצת מה מה שגמלך שגמלך בוראך. בוראך. מהם מהם שיעבדהו שיעבדהו לבדו לבדו בדבור בדבור ובמעשה. ובמעשה. וש^יהיה וש^יהיה נאמן נאמן ומשתדל ומשתדל בענייניו בענייניו בגלוי בגלוי <עמ' 250> <עמ' 250> ובסתר. ובסתר. ושיירא ושיירא אותו אותו ויפחד ויפחד ממנו ממנו כל כל זמן זמן שהוא שהוא עומד עומד לפניו. לפניו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' קצת קצת החסידים. החסידים. אל אל תמרה תמרה את את אדוניך אדוניך והוא והוא רואה רואה אותך. אותך. ומהם ומהם שישפל שישפל ויכנע ויכנע לאדוניו לאדוניו בנראה בנראה ממעשיו ממעשיו ובסתר ובסתר מצפונו. מצפונו. ושינהג ושינהג בשפלות בשפלות לפניו לפניו במלבושו במלבושו ובמדותיו. ובמדותיו. ויכבדהו ויכבדהו וירוממהו וירוממהו בלשונו בלשונו ובלבבו. ובלבבו. ושישבח ושישבח ויודה ויודה אותו אותו ביומו ביומו ולילו. ולילו. ושיזכור ושיזכור טובותי{'}<ו01> טובותי{'}<ו01> בסתר בסתר ובגלוי. ובגלוי. ויספר ויספר מהלליו מהלליו ושבחיו ושבחיו כפי כפי שראוי שראוי לו. לו. וירוץ וירוץ לעבודתו לעבודתו ב^שמחה ב^שמחה ובטוב ובטוב לבב לבב ומאהבתו ומאהבתו שימצא שימצא חן חן בעיניו בעיניו ויתקרב ויתקרב אל אל רצונו. רצונו. ויתחנן ויתחנן לו לו תמיד תמיד לרצות לרצות אותו אותו ולכפר ולכפר לו. לו. ויאהבהו. ויאהבהו. ויפחד ויפחד שיהיה שיהיה מקצר מקצר במה במה שצוהו. שצוהו. וישמור וישמור מצותו. מצותו. ויתרחק ויתרחק ממה ממה שהזהירו שהזהירו ממנו. ממנו. ושישיב ושישיב אל אל לבו לבו מה מה שחלף שחלף לו לו מן מן העונות. העונות. וירבו וירבו בעיניו בעיניו טובותיו טובותיו ויגדלו. ויגדלו. ויבז ויבז מעשהו מעשהו בצד בצד מה מה שהוא שהוא חייב חייב בו. בו. וימעט וימעט אצלו אצלו טרחו טרחו לנגד לנגד מה מה שראוי שראוי לו. לו. ויודה ויודה בקטנות בקטנות מעלתו מעלתו בעיניו בעיניו אצל אצל גדולת גדולת אדוניו אדוניו בנפשו. בנפשו. וירבה וירבה להשתחוות להשתחוות {לו} {לו} ולכרוע ולכרוע לו לו כניעה כניעה ושפלות. ושפלות. ושיבטח ושיבטח בו בו בכל בכל צרכיו. צרכיו. וירצה וירצה בכל בכל עניין עניין שיעתיקנו שיעתיקנו אליו. אליו. ואם ואם ישביעהו. ישביעהו. יודה יודה וישבח. וישבח. ואם ואם ירעיבהו. ירעיבהו. ירצה ירצה ויסבול. ויסבול. לא לא יחשדנו יחשדנו בדינו בדינו ולא ולא יעוולנו יעוולנו בגזרתו. בגזרתו. יהיה יהיה די די לו לו במה במה שחננו שחננו ויצדקנו ויצדקנו ב^יסרו ב^יסרו אותו. אותו. וממה וממה שהוא שהוא טוב טוב ממנו ממנו עוד. עוד. להראות להראות סימני סימני העבודה העבודה <עמ' 251> <עמ' 251> והמקנה והמקנה עליו עליו בכל בכל תנועות תנועות אבריו אבריו ובמדותיו. ובמדותיו. ולא ולא יהגה יהגה כי כי אם אם בזכרו. בזכרו. ולא ולא יביט יביט כי כי אם אם אל אל דרכיו. דרכיו. ולא ולא ישמע ישמע כי כי אם אם דבריו. דבריו. ולא ולא יאכל יאכל אלא אלא מה מה שהטריפו. שהטריפו. ולא ולא יחשוב יחשוב אלא אלא בגדולתו. בגדולתו. ולא ולא יש!מ!ש יש!מ!ש +<אלא +<אלא ברצותו ברצותו אותו. אותו. ולא ולא ישמח01> ישמח01> כי כי אם אם בעבודתו. בעבודתו. ולא ולא יבקש יבקש כי כי אם אם רצונו. רצונו. ולא ולא ירוץ ירוץ אלא אלא בשליחותו. בשליחותו. ולא ולא יעמוד יעמוד כי כי אם אם מהמרותו. מהמרותו. ולא ולא ישב ישב כי כי אם אם בביתו. בביתו. ולא ולא יקום יקום כי כי אם אם באמונתו. באמונתו. ולא ולא יקרא יקרא כי כי אם אם ספרו. ספרו. ולא ולא ילבש ילבש כי כי אם אם סות סות יראתו. יראתו. ולא ולא יישן יישן {כי {כי אם}: אם}: <אלא01> <אלא01> על על יצועי יצועי אהבתו. אהבתו. ולא ולא יתדמה יתדמה לו לו כי כי אם אם תמונתו. תמונתו. ולא ולא יעור יעור אלא אלא במתיקות במתיקות זכרו. זכרו. ולא ולא ימצא ימצא קורת קורת רוח רוח כי כי אם אם עמו. עמו. ולא ולא יברח יברח אלא אלא מהמרותו. מהמרותו. ולא ולא יאבל יאבל כי כי אם אם בעת בעת כעסו. כעסו. ולא ולא יפחד יפחד אלא אלא מפקדו מפקדו עליו. עליו. ולא ולא יקוה יקוה כי כי אם אם חסדו. חסדו. ולא ולא יכעס יכעס אלא אלא במה במה ש{י}<מ03>חיב ש{י}<מ03>חיב רצונו. רצונו. ולא ולא ירצה ירצה אלא אלא במי במי שעושה שעושה רצונו. רצונו. ולא ולא יקח יקח כי כי אם אם ברשותו. ברשותו. ולא ולא יתן יתן אלא אלא למי למי שצוה שצוה אותו אותו לתת לתת לו. לו. וכן וכן בכל בכל תנועותיו. תנועותיו. לא לא יעתיק יעתיק רגל רגל ולא ולא יניע יניע עפעף עפעף אלא אלא אחר אחר הפקת הפקת רצון רצון אדוניו אדוניו בהם. בהם. אך אך העניינים העניינים שהם שהם רעים רעים מן מן העבד העבד הם הם הפך הפך כל כל הטובים הטובים בעיני בעיני אדוניו אדוניו ממנו. ממנו. ובהפכם ובהפכם יוכרו יוכרו הדברים. הדברים. וכבר וכבר הכינותי הכינותי וקבצתי וקבצתי לך לך מהם מהם כלל כלל שיש שיש בו בו די. די. יורה יורה אותך אותך על על שאריתם שאריתם <עמ' 252> <עמ' 252> ועל ועל הפכם. הפכם. וכיון וכיון שהטוב שהטוב מעבדי מעבדי העולם העולם בעיני בעיני אדוניה{'}<ם01> אדוניה{'}<ם01> כמו כמו שספרנו. שספרנו. וכבר וכבר ידעת ידעת קטנות קטנות מעלת מעלת טוב{ו}תם טוב{ו}תם עליהם. עליהם. כמה כמה את את חייבת חייבת ?ל?אלהים ?ל?אלהים {יתעל'}: {יתעל'}: <ית'01> <ית'01> מכפלי מכפלי מה מה שזכרנו. שזכרנו. כשתשלמי כשתשלמי לו לו מה מה שיש שיש לו לו עליך עליך מרוב מרוב הטובות. הטובות. פרק. פרק. אמרה אמרה הנפש. הנפש. כבר כבר הבינותי הבינותי מה מה שזכרת. שזכרת. ובמה ובמה שפרשת שפרשת די. די. אך אך באר באר לי לי על על כמה כמה פנים פנים אני אני חייבת חייבת בתוספת בתוספת ה^עבודה ה^עבודה לאלהים לאלהים ית'. ית'. אמר אמר השכל. השכל. כי כי תוספת תוספת העבודה העבודה על על אנשיה אנשיה מתחלקת מתחלקת מדרך מדרך הכלל הכלל והפרט והפרט בטובה בטובה עליהם. עליהם. והטובה והטובה על על המדברים המדברים על על ארבעה ארבעה עניינים. עניינים. הראשון הראשון מהם. מהם. טובת טובת הבורא הבורא הכוללת הכוללת על על האדם. האדם. {והוא}: {והוא}: <והיא01> <והיא01> המציאם המציאם אחר אחר שלא שלא היו היו דבר דבר נמצא נמצא והחיותם. והחיותם. והטובה והטובה להם להם בכל בכל אשר אשר הקדמנו הקדמנו זכרו זכרו בשער בשער השיני השיני מן מן הספר הספר הזה. הזה. ועל ועל כן כן הם הם חייבין חייבין לאלהים לאלהים עבודה עבודה כוללת. כוללת. והם והם כל כל התורות התורות השכליות השכליות אשר אשר נהג נהג בהם בהם אדם אדם וחנוך וחנוך ונח ונח ובניו ובניו ואיוב ואיוב וחביריו וחביריו עד עד ימות ימות משה משה הנביא הנביא ע'ה. ע'ה. ומי ומי שדבק שדבק בהם בהם כולם כולם לעבודת לעבודת האלהים. האלהים. ייטיב ייטיב האלהים האלהים לו לו בטובה בטובה מיוחדת מיוחדת משאר משאר בני בני אדם. אדם. ויתן ויתן לו לו מעלה מעלה יתירה יתירה בעולם בעולם הזה הזה והגמול והגמול הגדול הגדול בבא. בבא. כמ' כמ' אברהם אברהם שאמ' שאמ' לו לו האלהים האלהים "אל "אל תירא תירא אברם אברם אנכי אנכי מגן מגן לך לך שכרך שכרך הרבה הרבה מאד". מאד". ומי ומי שימרה שימרה האלהים האלהים בטובותיו. בטובותיו. יפל יפל ממדרגת ממדרגת <עמ' 253> <עמ' 253> המדברים המדברים ומעלותם ומעלותם אל אל שפל שפל מדרגת מדרגת החי החי שאינו שאינו מדבר. מדבר. ויהיה ויהיה דינו דינו כדין כדין הבהמות הבהמות בעולם. בעולם. כמ' כמ' שנ' שנ' "ואויבי "ואויבי יי'י יי'י כיקר כיקר כרים" כרים" וגו'. וגו'. ודינו ודינו בעולם בעולם הבא הבא הרעה הרעה שאין שאין למעלה למעלה ממנה. ממנה. כמו כמו שאמ' שאמ' "רוחכם "רוחכם אש אש תאכלכם". תאכלכם". והעניין והעניין השני. השני. טובת טובת הבורא הבורא על על עם עם מן מן ה^עמים ה^עמים ואומה ואומה מן מן האומות. האומות. כמו כמו שהטיב שהטיב לבני לבני ישראל ישראל בהוציאם בהוציאם ממצרים ממצרים והביאם והביאם אל אל ארץ ארץ כנען. כנען. וחייב!ה! וחייב!ה! בזה בזה עבודה עבודה יתירה יתירה על על העבודה העבודה הראשונה. הראשונה. והיא והיא התורות התורות השמעיות. השמעיות. אחר אחר שהזהיר שהזהיר והעיר והעיר על על התורות התורות השכליות. השכליות. ומי ומי שקבלם שקבלם לכבוד לכבוד האלהים. האלהים. יחדהו יחדהו האל האל בטובה בטובה וחייבו וחייבו עליה עליה עבודה עבודה זולתי זולתי עבוד' עבוד' אומתו אומתו ושאר ושאר שבטו. שבטו. כמו כמו שמצאנו שמצאנו שבט שבט לוי. לוי. כשאמ' כשאמ' משה משה "מי "מי ליי'י ליי'י אלי אלי ויאספו ויאספו אליו אליו כל כל בני בני לוי". לוי". הוסיף הוסיף להם להם האלהים האלהים ית' ית' טובה טובה יתירה יתירה ובחר ובחר מהם מהם לשרת לשרת כבודו כבודו אהרן אהרן ובניו. ובניו. וצוה וצוה אותם אותם בתורות בתורות יתירות יתירות משאר משאר האומה האומה ויעד ויעד אותם אותם {ל}<ב01>גמול {ל}<ב01>גמול הגדול הגדול לעולם לעולם הבא. הבא. ומי ומי שימרה שימרה הבורא הבורא מהם. מהם. יפול יפול משתי משתי המעלות המעלות ויענש ויענש בשני בשני העולמים. העולמים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "וטוב "וטוב לא לא יהיה יהיה לרשע לרשע ולא ולא יאריך יאריך [ימים] [ימים] כצל". כצל".

===== עמוד 34 =====
והעניין והעניין השלישי. השלישי. טובת טובת האלהים האלהים על על משפחה משפחה ממ^שפחות ממ^שפחות האומה. האומה. ככהונה ככהונה ולויה. ולויה. וזרע וזרע המלוכה. המלוכה. כבית כבית דוד. דוד. וחייבם וחייבם על על זה זה עבודות עבודות יתירות. יתירות. ועבודות ועבודות הכהונה הכהונה והלויה והלויה ידועות ידועות ומבוארות ומבוארות בספר בספר תורת תורת האלהים. האלהים. אך אך תורת תורת בית בית דוד דוד כמ' כמ' שאמ' שאמ' "בית "בית דוד דוד כה כה אמר אמר יי'י יי'י דינו דינו לבקר לבקר משפט משפט והצילו והצילו גזול גזול <עמ' 254> <עמ' 254> מיד מיד עושק". עושק". ומי ומי שהשלימם שהשלימם לאהבת לאהבת רצון רצון האלהים. האלהים. יחדהו יחדהו האלהים האלהים בטובה בטובה בעולם בעולם הזה הזה ובגמול ובגמול הגדול הגדול בבא. בבא. ויהיה ויהיה נביא נביא מובחר מובחר או או מורה מורה צדק. צדק. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' על על פנחס פנחס "ויעמד "ויעמד פנחס פנחס ויפלל ויפלל ותעצר ותעצר המגפה. המגפה. ותחשב ותחשב לו לו לצדקה לצדקה לדור לדור ודור ודור עד עד (ה) (ה) עולם". עולם". ואמ' ואמ' "והכהני' "והכהני' הלוים הלוים בני בני צדוק צדוק אשר אשר שמרו שמרו את את משמרת משמרת מקדשי" מקדשי" וגו'. וגו'. ומי ומי שהמרה שהמרה האלהים האלהים מהם. מהם. נפל נפל מכל מכל המעלות המעלות העליונות העליונות בעולם בעולם הזה הזה והגיע והגיע אל אל הצער הצער הגדול הגדול בבא. בבא. כאשר כאשר ידעת ידעת מדבר מדבר קרח קרח ועדתו. ועדתו. והעניין והעניין הרביעי. הרביעי. טובת טובת האלהים האלהים על על איש איש מאישי מאישי בני בני אדם. אדם. נתייחד נתייחד בה בה משאר משאר משפחתו משפחתו ועמו ועמו ו^שאר ו^שאר המדברים. המדברים. כנביא כנביא מובחר מובחר או או נגיד נגיד מצווה מצווה להנהיג להנהיג אומה. אומה. או או חכם חכם העיר העיר האלהים האלהים את את רוחו רוחו בחכמה בחכמה ותבונה. ותבונה. והדומה והדומה לזה. לזה. ועל ועל כל כל טובה טובה מהם מהם יתחיב יתחיב בעבודה בעבודה יתירה יתירה לאלהים. לאלהים. ומי ומי שהשלימה. שהשלימה. מתמידות מתמידות לו לו כל כל ה^טובות ה^טובות הכוללות הכוללות והמיוחדות והמיוחדות בעולם. בעולם. ויוסיף ויוסיף לו לו האלהים האלהים כח כח עליהם עליהם ודעת ודעת בהם. בהם. כמו כמו שאמ' שאמ' "נשבע "נשבע יי'י יי'י לדוד לדוד אמת אמת לא לא ישוב ישוב ממנה ממנה מפרי מפרי בטנך בטנך אשית אשית לכסא לכסא לך. לך. אם אם ישמרו ישמרו בניך בניך בריתי בריתי ועדותי ועדותי זו זו אלמדם אלמדם גם גם בניהם בניהם עדי+ עדי+ עד עד ישבו ישבו לכסא לכסא לך". לך". והגמול והגמול בעולם בעולם הבא הבא כמו כמו שאמ' שאמ' "לולי "לולי האמנתי האמנתי לראות לראות בטוב בטוב יי'י יי'י בארץ בארץ חיים". חיים". ומי ומי שימרה שימרה האלהים האלהים בטובה בטובה אשר אשר יחדהו יחדהו בה. בה. יפול יפול מכל מכל המעלות המעלות היתירות היתירות וידקדק וידקדק עליו עליו הבורא הבורא בחשבון בחשבון יותר יותר בעולם בעולם הזה. הזה. כמו כמו שאמ' שאמ' "הוא "הוא אשר אשר [דבר] [דבר] יי'י יי'י לאמר לאמר בקרבי בקרבי אקדש אקדש ועל ועל פני פני כל כל העם העם אכבד אכבד וידם וידם אהרן". אהרן". ואמ' ואמ' "רק "רק אתכם אתכם ידעתי ידעתי מכל מכל משפחות משפחות האדמה האדמה על על כן כן אפקוד אפקוד עליכם עליכם {את {את כל כל עוונותיכם}". עוונותיכם}". <עמ' 255> <עמ' 255> ויהיה ויהיה עוד עוד עונשו עונשו בעולם בעולם הבא הבא יותר יותר קשה. קשה. כמו כמו שאמ' שאמ' "כי "כי ערוך ערוך מאתמול מאתמול תפתה תפתה גם גם {היא}: {היא}: <הוא01> <הוא01> למלך למלך הוכן הוכן העמיק העמיק הרחיב" הרחיב" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ועל ועל אלה אלה ארבעת ארבעת [ה]עניינים [ה]עניינים חייבים חייבים בני בני אדם אדם בעבודת בעבודת האלהים. האלהים. וכל וכל אשר אשר יוסיף יוסיף הבורא הבורא טובה טובה לאדם. לאדם. חייב חייב עליה עליה עבודה. עבודה. ומן ומן הראייה הראייה על על זה. זה. כי כי התבואות התבואות חייבות חייבות במעשר. במעשר. שנ' שנ' "עשר "עשר תעשר תעשר את את כל כל תבואת תבואת זרעך". זרעך". ומי ומי שנתן שנתן [לו] [לו] האלהים האלהים מאה מאה כור כור שלתבואה. שלתבואה. חייב חייב מהן מהן עשרה עשרה כורים כורים לאלהים. לאלהים. ומי ומי שנתן שנתן לו לו האלהים האלהים עשרה עשרה כורים. כורים. חייב חייב {מהן {מהן לאלהים}: לאלהים}: <לאלהים <לאלהים מהם01> מהם01> כור כור אחד. אחד. ואם ואם יוציא יוציא האחד האחד תשעה תשעה וחצי וחצי והשני והשני אחד אחד (אחד). (אחד). יהיה יהיה הראשון הראשון ענוש ענוש והשני והשני מקבל מקבל שכר. שכר. וכן וכן אומר אומר במי במי שלא שלא היה היה לו לו בן. בן. בטלה בטלה ממנו ממנו חובת חובת המילה המילה ולמוד ולמוד התורה. התורה. ומי ומי שהוא שהוא פִסח. פִסח. בטלה בטלה ממנו ממנו חובת חובת החג. החג. ומי ומי שהוא שהוא חולה. חולה. בטלו בטלו ממנו ממנו {כל}: {כל}: <מן01> <מן01> המצות המצות מה מה שאינו שאינו יכול יכול לעשותם. לעשותם. ועל ועל ההקשה ההקשה הזאת הזאת יתחיב יתחיב מי מי שיחדהו שיחדהו הבורא הבורא לטובה לטובה בתוספת בתוספת עבודה עבודה עליה. עליה. ועל ועל כן כן היו היו החסידים החסידים הראשונים. הראשונים. כשהיתה כשהיתה באה באה להם להם טובה טובה מטובות מטובות העולם. העולם. {היו} {היו} מפחדים מפחדים לה לה משני משני פנים. פנים. אחד אחד מהם מהם שלא שלא יקצרו יקצרו מ^השלמת מ^השלמת העבודה העבודה עליה עליה וההודאה וההודאה בעבורה. בעבורה. ותשוב ותשוב להם להם לרעה. לרעה. כמו כמו שאמר שאמר יעקב יעקב אבינו אבינו "קטנתי "קטנתי מכל מכל החסדים". החסדים". והשיני והשיני שלא שלא תהיה תהיה גמול גמול הבורא הבורא על על עבודתם. עבודתם. ויגרע ויגרע מגמולם מגמולם לעולם לעולם הבא. הבא. כמו כמו שפירשו שפירשו הקדמונים הקדמונים <עמ' 256> <עמ' 256> בעניין בעניין "ומשלם "ומשלם לשונאיו לשונאיו אל אל פניו פניו להאבידו". להאבידו". ודי ודי לך לך בזה. בזה. אמרה אמרה הנפש. הנפש. כבר כבר הבינותי הבינותי מה מה שזכרת. שזכרת. ואינני ואינני מוצאה מוצאה את את עצמי עצמי יכולה יכולה לשלם לשלם חובות חובות הבורא הבורא על על טובותיו טובותיו הכוללות הכוללות המדברים. המדברים. כל כל שכן שכן מה מה שייחד שייחד אותי אותי בו בו מהם. מהם. ואם ואם חפצי חפצי ורצוני ורצוני לשלם לשלם מה מה שאני שאני חייבת חייבת עליהם. עליהם. מיד מיד קודמת קודמת למחשבתי למחשבתי בהשלימו בהשלימו תוחלת תוחלת טובה טובה עתידה עתידה ממנו. ממנו. וכן וכן בהודותי בהודותי לאל לאל כשאהודנו כשאהודנו אודנו אודנו במלותי במלותי על על גודל גודל טובו טובו עלי. עלי. ומחשבתי ומחשבתי וכוונתי וכוונתי בהודאה בהודאה לבקש לבקש על על התמדת התמדת הטובה הטובה ול^הוסיף ול^הוסיף עליה. עליה. לא לא הנואש הנואש מתוספת מתוספת הטובה הטובה והתמד[ת]ה. והתמד[ת]ה. וכשאני וכשאני על על הדרך הדרך הזה הזה בעבודתי בעבודתי והודאתי והודאתי לאלהים לאלהים ממיעוט ממיעוט הכונה הכונה הברורה הברורה לחובת לחובת טובתו. טובתו. איך איך אגיע אגיע שלם שלם שאר שאר עבודתו עבודתו על על טובותיו טובותיו המיוחדות. המיוחדות. ואני ואני צריכה צריכה שתורני שתורני מה מה שאני שאני חייבת חייבת בו בו עליהם עליהם מעבודת מעבודת האלהים האלהים על על המיעוט. המיעוט. שאהיה שאהיה ראויה ראויה להתמדתם. להתמדתם. אמר אמר השכל. השכל. מה מה שהתרעמת שהתרעמת ממיעוט ממיעוט כונתך כונתך בעבודתך בעבודתך והודאתך והודאתך ל^אלהי{ם}<ך01>. ל^אלהי{ם}<ך01>. וכי וכי דברי דברי פיך פיך דברי דברי מודה. מודה. וכונת[ך] וכונת[ך] בהם בהם כונת כונת מבקש. מבקש. ולבך ולבך להוסיף להוסיף על על הטובה הטובה ולשאול ולשאול התמד[ת]ה. התמד[ת]ה. הוא הוא מפני מפני שלש שלש מדות. מדות. האחת. האחת. רוב רוב אהבתך אהבתך את את נפשך נפשך וחפצך וחפצך למשוך למשוך הנעימות הנעימות אליה. אליה. ולא ולא תפסעי תפסעי פסיעה פסיעה לעבודת לעבודת {האלהים}: {האלהים}: <האל01> <האל01> ולא ולא לזולתה לזולתה [אלא] [אלא] שכוונתך שכוונתך בה בה להתענג להתענג בהנאות. בהנאות. וכבר וכבר הקדמתי הקדמתי לך לך בתחילת בתחילת רפואתי רפואתי שתשתדלי שתשתדלי בכל בכל יכלתך יכלתך להרחיק להרחיק המדה המדה <עמ' 257> <עמ' 257> הזאת הזאת +<ממך. +<ממך. ובזה ובזה אקוה אקוה לך לך הטוב01>. הטוב01>. והמידה והמידה השנית. השנית. מפני מפני שאינך שאינך מבינה מבינה חסד חסד הבורא הבורא עליך. עליך. ויעלה ויעלה במחשבתך במחשבתך שאינך שאינך מגעת מגעת אל אל הטובה הטובה אלא אלא בבקשתך בבקשתך עליה. עליה. וכבר וכבר הטיב הטיב לך לך במה במה שתדעי שתדעי ובמה ובמה שאינך שאינך יודעת. יודעת. ואת ואת לא לא תשכילי. תשכילי. ובבקשתך ובבקשתך מי מי עשה עשה לך לך כל כל זה זה בתחילה. בתחילה. אם אם היית היית מרחקת מרחקת ממך ממך המחשבה המחשבה הזאת. הזאת. היתה היתה עבודתך עבודתך בכוונה בכוונה שלימה שלימה והודאתך והודאתך לו לו במצפונך. במצפונך. ומה ומה שתקוי שתקוי ממנו ממנו אז אז יהיה יהיה ראוי ראוי ומחויב ומחויב לך לך יותר. יותר. והמדה והמדה השלישית. השלישית. שאינך שאינך מכרת מכרת את את עצמך עצמך ולא ולא עניין עניין הנהגתך. הנהגתך. ואת ואת רואה רואה אותך אותך + + לגדלה לגדלה שבכל שבכל הטובות. הטובות. ואינך ואינך פוסקת פוסקת לבקש לבקש אותם. אותם. וכל וכל אשר אשר תגיעי תגיעי מהם מהם אל אל דבר. דבר. מחשבתך מחשבתך עולה עולה למה למה שלמעלה שלמעלה ממנו. ממנו. ואינך ואינך רואה רואה ה^בורא ה^בורא ית' ית' ראוי ראוי לגדלה לגדלה שבעבודות שבעבודות ממך. ממך. וכשתהיה וכשתהיה ממך ממך עבודה עבודה תחשבה תחשבה חסד חסד ממך ממך עליו. עליו. עם עם ידיעתך ידיעתך מחסורך מחסורך אליו אליו ו(כ)שאינו ו(כ)שאינו צריך צריך לך. לך. ואלו ואלו היית היית מגלה מגלה הסכלות הסכלות הזה הזה מעליך. מעליך. ותעיין ותעיין בעין בעין פקוחה. פקוחה. והיית והיית יודעת יודעת כי כי הבורא הבורא ית' ית' אשר אשר בראך בראך חושב חושב עליך עליך ויודע ויודע בטוב בטוב לך לך ומה ומה שאינו שאינו טוב טוב יותר יותר ממך. ממך. היית היית רוצה רוצה במה במה שיגיעך שיגיעך מהם. מהם. ותגדל ותגדל הודאתך הודאתך לו לו עליהם עליהם בלב בלב שלם. שלם. ולא ולא היית היית תולה תולה תקוותך תקוותך במה במה שיטרידך שיטרידך מהכרת מהכרת מה מה שהגיע שהגיע אליך אליך מהם מהם ופרוע ופרוע [חובות] [חובות] האלהים האלהים <עמ' 258> <עמ' 258> עליהם. עליהם. ומה ומה שאת שאת ראויה ראויה לו. לו. אי אי איפשר איפשר שלא שלא תגיעי תגיעי אליו אליו כשיתחיב כשיתחיב לך לך בעבודתך. בעבודתך. אלא אלא שתקוה שתקוה אותו אותו בתלות בתלות דעתך דעתך בו. בו. פרק. פרק. ומה ומה ששאלת ששאלת על על המעטה המעטה שבעבודות שבעבודות האלהים. האלהים. שאין שאין אדם אדם יוצא יוצא ידי ידי חובתו חובתו בפחות בפחות ממנה. ממנה. ותתחייב ותתחייב לו לו בה בה התמדת התמדת טובתו טובתו עליו. עליו. הם הם עשרה עשרה עניינים. עניינים. מהם מהם שלא שלא ישימנה ישימנה סיבה סיבה להמרותו. להמרותו. ומהם ומהם שיזכור שיזכור טובת טובת האלהים האלהים בלשונו בלשונו תמיד. תמיד. וירבה וירבה להודות להודות לו לו ולשבחו ולשבחו בלבו בלבו עליהם עליהם ובנראה ובנראה מדבריו. מדבריו. ומהם ומהם שלא שלא תהיה תהיה נמבזה נמבזה ומעטה ומעטה בעיניו. בעיניו.

===== עמוד 35 =====
ומהם ומהם שלא שלא יתלה יתלה בזולתו בזולתו אם אם תהיה תהיה על על ידי ידי אמצעי. אמצעי. שיודה שיודה האמצעי האמצעי ויתעלם ויתעלם מהודות מהודות הבורא הבורא עליה. עליה. ומהם ומהם שלא שלא יתפאר יתפאר בה בה ויעלה ויעלה על על דעתו דעתו כי כי בכחו בכחו לקחה לקחה ובחכמתו ובחכמתו במה במה שהוא שהוא ראוי ראוי לה. לה. ומהם ומהם שלא שלא יעלה יעלה במחשבתו במחשבתו שיתמידה שיתמידה בהשתדלותו בהשתדלותו בה בה ושתאבד ושתאבד ממנו ממנו אם אם יתעלם יתעלם ממנה. ממנה. ומהם ומהם שלא שלא יבזה יבזה מי מי שחסר שחסר הטובה הטובה ההיא ההיא ויראה ויראה את את עצמו עצמו טוב טוב ממנו ממנו לפני לפני האלהים. האלהים. ושמא ושמא האלהים האלהים מנסה מנסה אותו אותו בה בה להראות להראות מה מה שנסתר שנסתר בו בו מרוע מרוע המצפון. המצפון. ותשיאהו ותשיאהו הטובה. הטובה. ויהיה ויהיה כל כל חסר חסר טוב טוב טוב טוב ממנו ממנו <עמ' 259> <עמ' 259> לפני לפני האלהים. האלהים. ומהם ומהם שיהיה שיהיה לבבו לבבו שלם שלם עם עם אלהים אלהים בכוונתו בכוונתו ובהכנעו. ובהכנעו. ואם ואם לא לא יוסיף יוסיף במעשהו במעשהו על על מה מה שהיה שהיה בתחלה בתחלה ולא ולא הוסיף הוסיף ב^הודאה ב^הודאה ובשבח. ובשבח. יתמיד יתמיד על על מה מה שהיה שהיה בו. בו. וישתדל וישתדל לכוין לכוין את את לבו לבו במעשהו במעשהו לאלהים. לאלהים. ואל ואל תהיה תהיה הטובה הטובה גורמת גורמת לקצר לקצר ממעשהו ממעשהו הראשון הראשון ולטרוד ולטרוד אותו אותו מהוסיף מהוסיף בכוונתו בכוונתו לאלהים. לאלהים. ומהם ומהם להיות להיות עינו עינו תמיד תמיד על על מי מי שהוא שהוא למטה למטה ממנו ממנו ברוב ברוב הטובות. הטובות. ולא ולא על על מי מי שהוא שהוא למעלה למעלה ממנו. ממנו. וכן וכן ראוי ראוי לו לו להיות להיות עינו עינו תמיד תמיד על על מי מי שמרבה שמרבה בעבודת בעבודת האלהים האלהים יותר יותר ממנו. ממנו. כדי כדי שישתדל שישתדל ל^עלות ל^עלות אל אל מעלתו. מעלתו. ואל ואל יביט יביט למי למי שהוא שהוא ממעיט ממעיט בה בה יותר יותר ממנו. ממנו. ויתגאה ויתגאה ב^מעשהו ב^מעשהו ויתעלם ויתעלם ממנו. ממנו. ומהם ומהם שלא שלא ישיאהו ישיאהו אורך אורך סתר סתר הבורא הבורא עליו עליו וארך וארך אפיו אפיו לו. לו. כדי כדי שיהיה שיהיה בטוח בטוח מקצפו מקצפו וימרה וימרה אותו. אותו. כי כי כל כל מי מי שהגיעו שהגיעו דבריהם דבריהם אלינו אלינו מן מן הקדמונים הקדמונים שעברו שעברו וראינו וראינו מן מן הנמצאים הנמצאים עמנו עמנו שהטיב שהטיב להם להם האלהים האלהים במיני במיני הטובות הטובות ונטו ונטו מעבודת מעבודת האלהים האלהים {להמרותו}: {להמרותו}: <אל <אל המרותו01>. המרותו01>. לא לא נכשלו נכשלו אלא אלא במה במה שספרתי שספרתי לך. לך. וזה וזה גלוי גלוי ומפורש ומפורש בספרי בספרי הנביאים הנביאים ע'ה ע'ה בכל בכל דור דור ודור. ודור. והם והם כל כל מפסידי מפסידי השער השער השלישי השלישי הזה הזה אשר אשר כוונתינו כוונתינו +<בו01> +<בו01> ביאור ביאור חיוב חיוב קבלת קבלת עבודת עבודת האלהים. האלהים. ומי ומי שלא שלא יכול יכול להוסיף להוסיף בעבודת בעבודת האלהים האלהים ברבות ברבות טובותיו טובותיו ויוכל ויוכל לקבל לקבל מה מה שזכרתי שזכרתי לשם לשם שמים. שמים. יהיה יהיה ראוי ראוי להתמדת להתמדת הטובה הטובה לו לו המיוחדת המיוחדת לו. לו. [ו]אם [ו]אם יסירנה יסירנה ממנו. ממנו. <עמ' 260> <עמ' 260> יהיה יהיה לאחד לאחד משני משני דברים. דברים. או או למחות למחות בזה בזה עון עון שקדם שקדם לו. לו. או או לשלם לשלם לו לו בעולם בעולם הבא הבא תמורתה תמורתה מה מה שהוא שהוא גדול גדול ויקר ויקר ממנה ממנה ועודף ועודף עליה עליה הרבה. הרבה. פרק. פרק. אמרה אמרה הנפש. הנפש. התעסקת התעסקת ברפואתי ברפואתי והעלית והעלית ארוכ{תי}<ה04>. ארוכ{תי}<ה04>. והוכחתני והוכחתני והגדלת. והגדלת. והשקפת והשקפת באורך באורך {רפואתי} {רפואתי} וגלית וגלית חשכת חשכת האולת האולת מעלי. מעלי. אלא אלא שנשאר שנשאר {אלי}: {אלי}: <עלי01> <עלי01> עדיין עדיין ממפסידי ממפסידי עבודת עבודת האלהים האלהים עניין עניין אחד. אחד. אם אם תרפאני תרפאני ממדוהו ממדוהו ותסיר ותסיר ממני ממני דאגתו. דאגתו. אנצל אנצל מן מן הגדול הגדול שבמדוים שבמדוים ואהיה ואהיה קרובה קרובה לרפואה לרפואה מכל מכל נגעי. נגעי. אמ' אמ' השכל. השכל. ומה ומה הוא הוא העניין העניין שהוא שהוא אצלך אצלך כאשר כאשר זכרת. זכרת. אמרה אמרה הנפש. הנפש. מה מה שמצאתי שמצאתי בספרים בספרים מעניין מעניין ה^הכרח ה^הכרח והגזרה והגזרה והממשלה והממשלה והחפץ. והחפץ. שהכל שהכל לאלהים לאלהים בכל בכל מה מה שברא שברא מקופא מקופא וצמח וצמח וחי וחי ומדבר. ומדבר. כמו כמו שנ' שנ' "כל "כל אשר אשר חפץ חפץ יי'י יי'י עשה עשה בשמים בשמים ובארץ". ובארץ". ואמ' ואמ' "יי'י "יי'י ממית ממית ומחיה ומחיה מוריד מוריד שאול שאול ויעל. ויעל. יי'י יי'י מוריש מוריש ומעשיר ומעשיר משפיל משפיל אף אף מרומם". מרומם". ואמ' ואמ' "מי "מי זה זה אמר אמר ותהי ותהי יי'י יי'י לא לא צוה. צוה. מפי מפי עליון עליון לא לא תצא תצא הרעו' הרעו' והטוב". והטוב". ואמ' ואמ' "יוצר "יוצר אור אור ובורא ובורא חשך חשך עושה עושה שלום שלום ובורא ובורא רע". רע". ואמ' ואמ' "אם "אם יי'י יי'י לא לא יבנה יבנה בית בית שוא שוא עמלו עמלו בוניו בוניו בו בו אם אם יי'י יי'י לא לא ישמר ישמר עיר עיר שוא שוא שקד שקד שומר". שומר". ואמ' ואמ' "שוא "שוא לכם לכם משכימי משכימי קום קום מאחרי מאחרי שבת שבת אוכלי אוכלי <עמ' 261> <עמ' 261> לחם לחם העצבים העצבים כן כן יתן יתן ל^ידידו ל^ידידו שינה". שינה". והרבה והרבה ממה ממה שדומה שדומה לזה לזה מה מה שיורה שיורה כולו כולו כי כי האדם האדם ושאר ושאר החיים החיים ככלים ככלים הכינם הכינם הבורא הבורא לזיון לזיון העולם העולם הזה. הזה. ואם ואם יניעם. יניעם. ינועו ינועו ברשותו ברשותו וכחו וכחו ויכלתו. ויכלתו. ואם ואם יניחם. יניחם. ינוחו ינוחו מעשיהם. מעשיהם. כמו כמו שאמ' שאמ' "והוא "והוא ישקיט ישקיט ומי ומי ירשיע". ירשיע". ואמ' ואמ' "תסתיר "תסתיר פניך פניך יבהלון יבהלון תוסף תוסף רוחם רוחם יגועון יגועון ואל ואל עפרם עפרם ישובון". ישובון". וכל וכל דברי דברי הראשונים הראשונים בכל בכל ספר ספר {מודים}: {מודים}: <מורים01> <מורים01> !מכ!ל !מכ!ל העניין העניין הז?ה? הז?ה? מבלי מבלי מחלוקת מחלוקת בו. בו. ונמצא ונמצא בספר בספר התורה התורה מה מה שחולק שחולק עליו. עליו. מה מה שמורה שמורה כי כי המעשים המעשים הנראים הנראים מהאדם מהאדם נת{ו}נים נת{ו}נים ברשותו. ברשותו. והוא והוא {נוהג}: {נוהג}: <בוחר02> <בוחר02> בהם בהם כחפצו. כחפצו. והם והם הווים הווים ברצונו ברצונו ובחירתו. ובחירתו. ועל ועל כן כן {ת}<ה01>תחייב {ת}<ה01>תחייב בגמול בגמול ובעונש ובעונש על על העבודה העבודה ועל ועל העבירה. העבירה. והוא והוא +<מה01> +<מה01> שאמ' שאמ' הכתוב הכתוב "ראה "ראה נתתי נתתי לפניך לפניך היום היום את את החיים החיים ואת ואת הטוב הטוב ואת ואת המות המות ואת ואת הרע". הרע". ו^אמ' ו^אמ' "ובחרת "ובחרת בחיים". בחיים". ואמ' ואמ' "מידכם "מידכם היתה היתה זאת זאת !לכם!". !לכם!". ואמ' ואמ' "כי "כי פועל פועל אדם אדם ישלם ישלם לו". לו". ואמ' ואמ' "אולת "אולת אדם אדם תסלף תסלף דרכו". דרכו". וכל וכל מה מה שיש שיש בספרינו בספרינו מתורה מתורה ומצוה ומצוה ומוסר ומוסר מורה מורה על על בירור בירור העניין העניין הזה. הזה. וכן וכן מה מה שיש שיש בו בו מגמול מגמול העבודה העבודה ועונש ועונש העבירה העבירה הכל הכל מורה מורה כי כי מעשי מעשי האדם האדם מונחים מונחים אליו. אליו. וכי וכי כבוד כבוד האלהים האלהים נקי נקי מטובתו מטובתו ורעתו ורעתו וצדקותיו וצדקותיו ומעוותיו. ומעוותיו. והעניין והעניין אצלי אצלי קשה. קשה. והפיק והפיק בין בין שני שני העניינים העניינים קשה קשה מאד. מאד. ואם ואם יש יש רפואה רפואה למדוה למדוה הזה. הזה. ירפאני ירפאני <עמ' 262> <עמ' 262> האל האל ממנו ממנו על על ידך. ידך. אמר אמר השכל. השכל. אין אין +<ב02>מה +<ב02>מה שזכרת שזכרת מקשי מקשי ההפקה ההפקה בין בין שני שני אלה אלה העניינים העניינים הנמצאים הנמצאים בספרים בספרים גדול גדול ממה ממה שימצא שימצא ממנו ממנו בפועל בפועל בדרך בדרך הבחינה. הבחינה. והוא והוא מה מה שאנחנו שאנחנו רואים רואים ממעשי ממעשי האדם. האדם. שיהיו שיהיו כפי כפי כוונתו כוונתו וחפצו וחפצו בקצת בקצת העתים העתים ויהיו ויהיו שלא שלא כרצונו כרצונו וכוונתו וכוונתו בקצתם. בקצתם. והם והם יורוך יורוך כי כי יש יש לבורא לבורא ממשלת ממשלת עליו עליו ושהוא ושהוא תחת תחת מאסרו. מאסרו. יתיר יתיר לו לו מה מה שיחפץ שיחפץ וימנעהו וימנעהו ממה ממה שאינו שאינו חפץ. חפץ. ויראה ויראה לך לך גם גם זה זה ממנו ממנו בתנועת בתנועת לשונו לשונו ושמעו ושמעו וראותו. וראותו. ואני ואני רואה רואה אחרכן אחרכן שהגמול שהגמול והעונש והעונש עוברים עוברים עליו עליו כפי כפי מעשיו מעשיו ותנועותיו ותנועותיו לעבודת לעבודת ה^אלהים ה^אלהים ולהמרותו. ולהמרותו. וכבר וכבר ארכו ארכו מחלקות מחלקות החכמים החכמים באופני באופני ההפקה ההפקה בין בין ההכרח ההכרח והצדק. והצדק. מהם מהם מי מי שאמ' שאמ' כי כי כל כל המעשים המעשים האנושיים האנושיים הולכים הולכים כחפץ כחפץ האדם האדם בהם בהם ויכלתו ויכלתו וכוחו. וכוחו. מסר מסר האלהים האלהים בידו בידו ענייניהם ענייניהם והשליטו והשליטו בהם. בהם. וכי וכי כבוד כבוד האלהים האלהים נקי נקי מהם. מהם. ועל ועל כן כן התחייב התחייב עליהם עליהם הגמול הגמול והעונש. והעונש. ומהם ומהם מי מי שמשיב שמשיב המעשים המעשים האנושיים האנושיים וזולתם וזולתם אל אל הבורא הבורא ית'. ית'. ואמ' ואמ' כי כי כל כל תנועה תנועה שמתחדשת שמתחדשת בעולם בעולם ממדבר ממדבר ודומם ודומם היא היא ברשות ברשות הבורא הבורא וגזירתו וגזירתו ודינו ודינו ותחת ותחת מאסרו. מאסרו. אין אין נמלט נמלט מהם מהם <עמ' 263> <עמ' 263> כשע{ו}רה. כשע{ו}רה. ולא ולא פחות פחות ממנה ממנה ולא ולא למעלה למעלה הימנה. הימנה. וכאשר וכאשר הקשו הקשו עליהם עליהם בדרך בדרך הגמול הגמול והעונש. והעונש. אמרו אמרו כי כי עניין עניין הגמול הגמול והעונש והעונש אין אין אנו אנו יודעין יודעין צורתו צורתו ולא ולא מהלכי מהלכי דיניו. דיניו. והאלהי' והאלהי' צדיק צדיק ולא ולא יעול. יעול. ונאמן ונאמן במה במה שי{י}עד שי{י}עד מן מן הגמול הגמול והעונש והעונש ולא ולא יעבור. יעבור. נחלשו נחלשו דעותינו דעותינו מהשיג מהשיג כח כח הווית הווית חכמתו. חכמתו. וצדקו וצדקו יותר יותר גלוי גלוי וחסדו וחסדו נראה נראה יותר יותר ממה ממה שנחשדהו שנחשדהו בדינו. בדינו. אין אין אלוה אלוה מבלעדיו. מבלעדיו. ומהם ומהם מי מי שראה שראה להאמין להאמין בשתי בשתי הדעות. הדעות. ההכרח ההכרח והצדק. והצדק. ואמרו ואמרו כי כי המעמיק המעמיק בהם בהם איננו איננו ניצל ניצל +מחט<א02> +מחט<א02> ומכשול ומכשול על על אי-זה אי-זה דרך דרך שיסבר שיסבר אותם. אותם. ואמ'. ואמ'. הנכון הנכון שנעשה שנעשה מעשה מעשה מי מי שיאמין שיאמין כי כי המעשים המעשים מונחים מונחים לאדם. לאדם. יגמל יגמל ויענש ויענש עליהם. עליהם. ונשתדל ונשתדל בכל בכל אשר אשר יועילנו יועילנו אצל אצל הבורא הבורא בשני בשני עולמים. עולמים. ונבטח ונבטח באלהים באלהים בטחון בטחון מי מי שהתברר שהתברר אצלו אצלו כי כי ממשלת ממשלת כל כל המעשים המעשים והתנועות והתנועות והתועלת והתועלת והנזק והנזק בגזרת בגזרת האלהים האלהים ורשותו ורשותו ובמאסרו ובמאסרו וכי וכי לאל לאל ית' ית' הטענה הטענה הנצחת הנצחת על על האדם האדם ואין ואין לו לו טענה טענה על על אלהים אלהים ית'. ית'.

===== עמוד 36 =====
והדעת והדעת הזאת הזאת קרובה קרובה אל אל דרך דרך ההצלה ההצלה מכל מכל אשר אשר קדם קדם זכרו. זכרו. כי כי מן מן האמת האמת והנכונה והנכונה שנודה שנודה בסכלות בסכלות !ב!דבר !ב!דבר הזה הזה מחכמ{'}<ת01> מחכמ{'}<ת01> הבורא הבורא ית' ית' מפני מפני חלשת חלשת דעתינו דעתינו ומיעוט ומיעוט <עמ' 264> <עמ' 264> הכרתינו. הכרתינו. ובסכלותינו ובסכלותינו בו בו פנים פנים מאופני מאופני הטובה. הטובה. ולזה ולזה נעלם נעלם ממנו. ממנו. ואלו ואלו היתה היתה לנו לנו בעמדנו בעמדנו על על הסוד הסוד הזה הזה תקנה. תקנה. היה היה הבורא הבורא מגלה מגלה אותה אותה לנו. לנו. והדמיון והדמיון הקרוב הקרוב בזה בזה מה מה שאנו שאנו רואין רואין מעניין מעניין חלש(ת) חלש(ת) הראות. הראות. שאין שאין לו לו תועלת תועלת באור באור השמש. השמש. עד עד שישים שישים מסך מסך דק דק בינו בינו ובין ובין עיניו. עיניו. ו(ב)כל ו(ב)כל אשר אשר יהיה יהיה החולי החולי בעיניו בעיניו יותר יותר גדול. גדול. תהיה תהיה תקנתו תקנתו במסך במסך יותר יותר עבה. עבה. וכל וכל אשר אשר יקל יקל החולי החולי מעיניו. מעיניו. יהיה יהיה המסך המסך הדק הדק יותר יותר ראוי ראוי לו. לו. ועוד ועוד כי כי אנו אנו רואים רואים ברוב ברוב המלאכות המלאכות הגופניות הגופניות פעולות. פעולות. אילו אילו לא לא היינו היינו +ר<ו01>אים +ר<ו01>אים אותם אותם בעינינו בעינינו והיה והיה דב?ר{י}?ם דב?ר{י}?ם מגיע מגיע אלינו. אלינו. היינו היינו ממהרים ממהרים להכזיב להכזיב המגיד המגיד בו בו עליהם. עליהם. כמו כמו האצטרבליב. האצטרבליב. שהוא שהוא מאזני מאזני ה^חוזים. ה^חוזים. שאילו שאילו לא לא השגנוהו השגנוהו בראותינו בראותינו ויגיד ויגיד לנו לנו מגיד מגיד צורתו צורתו ודמותו ודמותו ומה ומה שיושג שיושג בו בו מתנועת מתנועת הגלגלים הגלגלים ומקומות ומקומות הכוכבים הכוכבים וכיוון וכיוון השעות השעות של-כל של-כל עת עת ועת ועת מעתי מעתי השנה השנה וידיעת וידיעת מרחקי מרחקי הדברים הדברים החלוקים החלוקים והרבה והרבה מן מן הדברים הדברים שאינם שאינם ידועים. ידועים. לא לא נתברר נתברר במחשב{ו}תינו במחשב{ו}תינו ולא ולא עלה עלה ברעיונינו ברעיונינו צורתו. צורתו. וכן וכן מה מה שהוא שהוא יותר יותר קרוב קרוב אלינו אלינו מן מן הכלים הכלים {ה}<ש01>משתמשין {ה}<ש01>משתמשין בה{ן}<ם01> בה{ן}<ם01> המון המון בני בני אדם. אדם. + + הפלס. הפלס. כי כי לולי לולי השגת השגת חוש חוש ראותינו ראותינו אותו. אותו. לא לא היה היה מתקיים מתקיים בנפשותינו בנפשותינו שישקל שישקל שקל שקל הצדק הצדק במאזנים במאזנים שאחד שאחד מחלקיהם מחלקיהם יותר יותר ארוך ארוך מן מן השני. השני. ומן ומן התימה התימה שישקל שישקל בו בו שקלים שקלים רבים רבים נחלקים נחלקים בחסר בחסר וביתר וביתר באבן באבן אחת. אחת. ומה ומה שמשתמשין שמשתמשין בו בו בני בני אדם אדם יותר. יותר. תנועת תנועת האבן האבן ה^עליון ה^עליון מאבני מאבני הריחים הריחים בסבוב בסבוב שוה שוה באמ(עצ)[צע]ים באמ(עצ)[צע]ים חלשים. חלשים. מניעין מניעין אותם אותם ה^מים. ה^מים. וכשאנו וכשאנו משליכין משליכין אבן אבן קטנה קטנה בשטף בשטף המים המים <עמ' 265> <עמ' 265> הנגרים הנגרים לא לא היה היה מתעכב מתעכב שעה שעה עד עד שהיה שהיה מגיע מגיע לתחתיתם. לתחתיתם. ובריחים ובריחים ממשקל ממשקל האבן האבן כפלים כפלים רבים. רבים. וכח וכח האמצעיים האמצעיים שינו()[ע]ו שינו()[ע]ו (המים): (המים): [<ה02>?ר?יחים] [<ה02>?ר?יחים] בעבורם בעבורם פחות פחות מכח מכח השטף השטף הרבה. הרבה. ואלו ואלו הגיד הגיד לנו לנו מגיד מגיד ולא ולא היינו היינו רואים רואים {בעניינו}: {בעניינו}: <בעינינו01>. <בעינינו01>. היינו היינו ממהרים ממהרים להכחישו להכחישו ולהשיב ולהשיב דבריו. דבריו. וזה וזה מפני מפני מיעוט מיעוט ידיעתינו ידיעתינו בסודי בסודי היצירה היצירה וחלישות וחלישות הכרתינו הכרתינו ב^שרשי ב^שרשי הנמצאות הנמצאות ותולדותיהן ותולדותיהן וטבעיהם וטבעיהם וכוחותם וכוחותם המתבודדים. המתבודדים. ומי ומי ש^הוא ש^הוא בסכלות בסכלות אשר אשר ספרנו ספרנו בדבר בדבר שהוא שהוא בין בין ידיו ידיו תדיר. תדיר. אין אין מן מן התמה התמה שלא שלא ידע ידע מהלכי מהלכי הגוזר הגוזר והצדק והצדק ממשפטי ממשפטי הבורא הבורא ית' ית' אשר אשר הם הם נעלמים נעלמים ונעלים ונעלים ממה ממה שזכרנו שזכרנו עד עד אין אין קץ. קץ. ובכמותו ובכמותו אמ' אמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "לא "לא גבה גבה לבי לבי ולא ולא רמו רמו עיני". עיני". ואמ' ואמ' אחר אחר זה זה מה מה שדומה שדומה לו לו מהמסר מהמסר אל אל האלהים האלהים במאמרו במאמרו "אם "אם לא לא שויתי שויתי ודוממתי ודוממתי נפשי נפשי כגמול כגמול עלי עלי אמו אמו כגמול כגמול עלי עלי נפשי". נפשי". פרק. פרק. אמרה אמרה הנפש. הנפש. כבר כבר ניחמתני ניחמתני במה במה שיאשתני שיאשתני מהשיג מהשיג סוד סוד הדבר הדבר הזה הזה לדקותו לדקותו ועומק ועומק עניינו. עניינו. אך אך גלה גלה לי לי סוד סוד <עמ' 266> <עמ' 266> ענייני ענייני והכוונה והכוונה בהעמדתי בהעמדתי בעולם בעולם הזה. הזה. וקרב וקרב לי לי צורת צורת ההכרח ההכרח והצדק והצדק בכל בכל יכלתך יכלתך מן מן הדרך הדרך +<ה01>קצרה. +<ה01>קצרה. ולא ולא יהיה יהיה ענייני ענייני כמי כמי שלא שלא הבין הבין אופני אופני טובתו טובתו מן מן המלכים המלכים כאשר כאשר הגיעני. הגיעני. והוא והוא שבקצת שבקצת איי איי הודו הודו מדינה מדינה הסכימו הסכימו יושביה יושביה למנות למנות עליהם עליהם איש איש נכרי נכרי בכל בכל שנה. שנה. וכאשר וכאשר תשלם תשלם לו לו שנה שנה יוציאוהו יוציאוהו מביניהם מביניהם על על העניין העניין אשר אשר היה היה עליו עליו קודם קודם שיתמנה שיתמנה עליהם. עליהם. והיה והיה {בהתמנם}: {בהתמנם}: <במתמנים01> <במתמנים01> עליהם עליהם איש איש אחד אחד סכל. סכל. לא לא ידע ידע סודם סודם בו. בו. וקבץ וקבץ ממונות ממונות ובנה ובנה ארמונו' ארמונו' וחזקם וחזקם ולא ולא הוציא הוציא ממדינתם ממדינתם דבר. דבר. והשתדל והשתדל להביא להביא כל כל אשר אשר היה היה לו לו {מ}חוץ {מ}חוץ למדינה. למדינה. ממון ממון ואשה. ואשה. אליה. אליה. וכאשר וכאשר נשלמה נשלמה לו לו הוציאוהו הוציאוהו אנשי אנשי המדינה המדינה נעור נעור ורק ורק מן מן הכל. הכל. והפרידו והפרידו בינו בינו ובין ובין כל כל מה מה שבנה שבנה וקנה וקנה תחלה תחלה וסוף. וסוף. ולא ולא מצא מצא בצאתו בצאתו מאומה מאומה מכל מכל מה מה שהיה שהיה לו לו בעיר בעיר וחוצה וחוצה {[לה]}. {[לה]}. והיה והיה מתחרט מתחרט ומתאבל ומתאבל על על טרחו טרחו והשתדלותו והשתדלותו במה במה שבנה שבנה וקיבץ וקיבץ והיה והיה לזולתו. לזולתו. ואחרכן ואחרכן הסכימה הסכימה דעתם דעתם למנות למנות עליהם עליהם איש איש נכרי נכרי נלבב נלבב ונבון. ונבון. וכאשר וכאשר נתמנה נתמנה עליהם. עליהם. בחר בחר מהם מהם איש איש אחד אחד והטיב והטיב אליו. אליו. ושאל ושאל אותו אותו על על מנהגי מנהגי העם העם ודתיהם ודתיהם עם עם מי מי שנתמנה שנתמנה עליהם עליהם קודם קודם לו. לו. וגלה וגלה לו לו סודם סודם ודעתם ודעתם בו. בו. וכאשר וכאשר <עמ' 267> <עמ' 267> ידע ידע בדבר. בדבר. לא לא התעסק התעסק במאומה במאומה במה במה שנתעסק שנתעסק בו בו הראשון הראשון אשר אשר זכרנו. זכרנו. אך אך השתדל השתדל וטרח וטרח להוציא להוציא כל כל דבר דבר יקר יקר שהיה שהיה במדינ' במדינ' ההיא ההיא למדינה למדינה אחרת. אחרת. ושם ושם כל כל {מכמתיו}: {מכמתיו}: <מכמוניו06> <מכמוניו06> ומחמדיו ומחמדיו בזולתה. בזולתה. ולא ולא בטח בטח ב^גדולתם ב^גדולתם ובכבודם. ובכבודם. והיה והיה בין בין האבל האבל והשמחה והשמחה כל כל ימי ימי עמדו עמדו במדינה. במדינה. מתאבל מתאבל על על מהירות מהירות יציאתו יציאתו מאתם מאתם ועל ועל שמעט שמעט בעיניו בעיניו מה מה שמוצ?י?א שמוצ?י?א מן מן החמודות. החמודות. כי כי אם אם היה היה עומד. עומד. היה היה מוציא מוציא יותר. יותר. והיה והיה שמח שמח בצאתו בצאתו מהרה מהרה ממנה ממנה להתיישב להתיישב במקום במקום אשר אשר שם שם שם שם חמודותיו. חמודותיו. וישתמש וישתמש בהם בהם באופני באופני תועלותיו תועלותיו ומיני ומיני הנאותיו הנאותיו בלב בלב שליו שליו ונפש ונפש בטוחה בטוחה והתמדת והתמדת עניין. עניין. וכששלמה וכששלמה שנתו שנתו לא לא דאג דאג על על צאתו צאתו מאתם. מאתם. אך אך מהר מהר לדבר לדבר בשמחת בשמחת לב לב וסבר וסבר פנים. פנים. משבח משבח מעשהו מעשהו והשתדלותו. והשתדלותו. והלך והלך לטובה לטובה רבה רבה וכבוד וכבוד גדול גדול בשמחה בשמחה מתמדת. מתמדת. ושמח ושמח בשני בשני העניינים העניינים והגיע והגיע אל אל תאוותו תאוותו בשני בשני המקומו'. המקומו'. ואני ואני יריאה יריאה שיקרני שיקרני מקרה מקרה הכסיל הכסיל אשר אשר יגע יגע בשני בשני העניינים העניינים והפסיד והפסיד בשני בשני המקומות. המקומות. וכיון וכיון שחנני שחנני האל האל אותך. אותך. הורני הורני והראיני והראיני ענייני ענייני ומה ומה שעמדת שעמדת עליו עליו מסוד מסוד דברי דברי ואופני ואופני תקנתי. תקנתי. אמר אמר השכל. השכל. כבר כבר ספרת ספרת במשל במשל שהבאת שהבאת צורת צורת עמדך עמדך בעולם בעולם וכי וכי עניינך עניינך <עמ' 268> <עמ' 268> בו בו כעניין כעניין המלכים המלכים אשר אשר זכרת. זכרת. וכבר וכבר התברר התברר אצלך אצלך גרותך גרותך ומהור ומהור יציאתך. יציאתך. ואת ואת צריכה צריכה שתעשי שתעשי מה מה שעשה שעשה הנלבב הנלבב הנבון. הנבון. שיהיה שיהיה עניינך עניינך כעיניינו. כעיניינו. ואם ואם תטי תטי ממנו. ממנו. אין אין לך לך תועלת תועלת בדברי בדברי ולא ולא הנאה הנאה במליצתי. במליצתי. אמרה אמרה הנפש. הנפש. לולי לולי חפצי חפצי בדבר. בדבר. לא לא הייתי הייתי חוקרת חוקרת על על מה מה שנעלם שנעלם מעינייני. מעינייני. אמר אמר השכל. השכל. סוד סוד דברך דברך שהבורא שהבורא בראך בראך מלא מלא דבר דבר בכלל בכלל מה מה שברא שברא מן מן הגרמים הגרמים הרוחנים. הרוחנים. ורצה ורצה לנשאך לנשאך ולהרם ולהרם מעלתך מעלתך {על}: {על}: <עד01> <עד01> מעלת מעלת סגולתו סגולתו ובריו ובריו מן מן הקרבים הקרבים אל אל אור אור כבודו כבודו לטוב לטוב לך לך ולחסד ולחסד עמך. עמך. ולא ולא היית היית ראויה ראויה לזה לזה אלא אלא אחר אחר שלשה שלשה דברים. דברים. אחד אחד מהם. מהם. הסר הסר מסך מסך האולת האולת מעליך מעליך והאיר והאיר לך לך בדעתו. בדעתו. והשיני. והשיני. נסותך נסותך ובחנך ובחנך אם אם תבחרי תבחרי בעבודתו בעבודתו או או בהמרותו. בהמרותו. והשלישי. והשלישי. מוסרך מוסרך בעולם בעולם הזה הזה בסבלך בסבלך על על עבודתו עבודתו בו בו להעלותך להעלותך אל אל מעלת מעלת העליונים העליונים הסובלים. הסובלים. שנ' שנ' בהם בהם "ברכו "ברכו יי'י יי'י מלאכיו מלאכיו גבורי גבורי כח כח עושי עושי דברו". דברו". ולא ולא ניתכן ניתכן לך לך {זאת}: {זאת}: <ואת01> <ואת01> על על עניינ{י}ך עניינ{י}ך הראשון. הראשון. ומחכמת ומחכמת הבורא הבורא ית' ית' ברא ברא לך לך העולם העולם הזה הזה בכל בכל אשר אשר בו בו מקופא מקופא וצ{ו}מח וצ{ו}מח וחי וחי על על סדר סדר מתוקן מתוקן והנהגה והנהגה נכונה. נכונה. והכל והכל מתוקן מתוקן ל^תועלותיך. ל^תועלותיך.

===== עמוד 37 =====
ובחר ובחר לך לך מסגולת(ם) מסגולת(ם) יסודותיו יסודותיו היכל היכל מתוקן מתוקן דומה דומה לעולם לעולם ב^שרשיו ב^שרשיו ותולדותיו ותולדותיו ותכונתו. ותכונתו. ופתח ופתח בו בו חמשה חמשה <עמ' 269> <עמ' 269> שערים שערים אל אל העולם. העולם. והפקיד והפקיד עליהם עליהם חמשה חמשה שוערים שוערים מנאמניו. מנאמניו. השערים השערים כלי כלי החושים. החושים. העינים העינים והאזנים והאזנים והאף והאף והלשון והלשון והידים. והידים. והשוערים והשוערים החושים החושים החמשה החמשה המשתמשין המשתמשין בה{ן}<ם01>. בה{ן}<ם01>. והם והם חוש חוש הראות הראות וחוש וחוש השמע השמע והריח והריח והטעם והטעם והמשוש. והמשוש. אשר אשר בהם בהם תגיעי תגיעי אל אל כל כל תועלותיך תועלותיך בעולם בעולם הזה. הזה. והכין והכין לך לך בתוך בתוך ה^היכל ה^היכל ארבעה ארבעה מעלות מעלות לארבעה לארבעה נגידים נגידים להנהיגו. להנהיגו. והם והם המוח המוח והלב והלב והכבד והכבד והביצים. והביצים. ותקן ותקן בתוכו בתוכו עוד עוד ארבעה ארבעה אוצרות אוצרות לארבעה לארבעה פקידים. פקידים. ר'ל ר'ל הכח הכח המושך המושך והכח והכח המחזיק המחזיק והכח והכח המעכל המעכל והכח והכח הדוחה. הדוחה. ואוצרותם ואוצרותם ומשכנותם ומשכנותם שהם שהם שתי שתי מרירות. מרירות. השחורה השחורה והאדומה. והאדומה. וה^לחה וה^לחה הלבנה הלבנה והדם והדם לתקנת לתקנת ההיכל. ההיכל. ופיזר ופיזר העבדים העבדים מבית מבית ומחוץ ומחוץ לעבדו לעבדו ולשומרו. ולשומרו. הפנימיים. הפנימיים. המעיים המעיים והגידים והגידים והמיתרים והמיתרים והעצבים והעצבים וה^עורקים. וה^עורקים. והחיצונים. והחיצונים. הידים הידים והרגלים והרגלים והלשון והלשון והרחם והרחם והשנים והשנים והצפרנים והצפרנים והדומה והדומה להם. להם. והכין והכין לך לך אחרכן אחרכן קשרים קשרים ומצועים ומצועים בין בין הרוחנית הרוחנית {והגשמית}: {והגשמית}: <ובין <ובין הגשמית01>. הגשמית01>. והם והם הדם הדם + + הטבעי הטבעי והרוח והרוח {הרוחני}: {הרוחני}: <החיוני04>. <החיוני04>. ואחרכן ואחרכן חברך חברך אל אל ההיכל ההיכל הזה הזה חבור חבור מתוקן מתוקן וקשרך וקשרך אליו אליו קשר קשר מסודר מסודר ביכלתו ביכלתו וחכמתו וחכמתו ית'. ית'. כדי כדי שישלמו שישלמו לך לך השלשה השלשה דברים דברים אשר אשר זכרתי זכרתי לך. לך. ותכן ותכן לך לך לצרכך לצרכך שני שני יועצים. יועצים. והפקיד והפקיד עליהם עליהם שני שני סופרים. סופרים. ונתן ונתן לך לך מן מן העבדים העבדים והשמשים והשמשים כצרכך כצרכך בעולם בעולם <עמ' 270> <עמ' 270> הזה. הזה. השני השני יועצים. יועצים. אחד אחד מהם מהם הוא הוא השכל השכל המורה המורה אותך אותך מה מה שיש שיש ברצון ברצון האל. האל. והיועץ והיועץ השני השני תאותך תאותך אשר אשר תשיאך תשיאך ותסיתך ותסיתך במה במה שתקציף שתקציף +<יי'י +<יי'י אלהים04> אלהים04> בוראך בוראך בו. בו. והשני והשני סופרים. סופרים. אחד אחד מהם מהם {ה}כותב {ה}כותב מעשיך מעשיך הטובים הטובים בסתר בסתר ובגלוי ובגלוי ובמצפון ובמצפון ובנראה ובנראה על על ידי ידי המשתמשין המשתמשין בו בו מכל מכל מי מי שקדם שקדם זכרו זכרו מן מן השוערים השוערים והנגידים והנגידים והפקידים והפקידים והעבדים והעבדים והיועצים והיועצים והמשרתים והמשרתים והשמשים. והשמשים. והסופר והסופר השני השני הוא הוא כותב כותב המעשים המעשים הרעים הרעים על על הדרך הדרך {ה^נזכר}: {ה^נזכר}: <אשר <אשר נזכר04> נזכר04> במעשים במעשים הטובים. הטובים. והמשרתים והמשרתים והשמשים והשמשים הם הם המדות המדות הנפשיות. הנפשיות. כשמחה כשמחה וכדאגה. וכדאגה. והששון והששון והיגון. והיגון. והזכרון והזכרון והשכחה. והשכחה. והחכמה והחכמה והסכלות. והסכלות. והגבורה והגבורה והמרך. והמרך. והנדיבות והנדיבות והכילות. והכילות. והצדק והצדק והרשע. והרשע. והבושת והבושת והעזות. והעזות. והתקוה והתקוה והיראה. והיראה. והאהבה והאהבה והשנאה. והשנאה. וההנאה וההנאה והצער. והצער. והגאות והגאות והענוה. והענוה. והשררה והשררה והשפלות. והשפלות. והרבה והרבה כאלה כאלה ממה ממה שאת שאת משתמשת משתמשת בהם בהם במצפונך. במצפונך. והבורא והבורא {יתב'}: {יתב'}: <ית'01> <ית'01> צוה צוה השוערים השוערים והנגידים והנגידים והפקידים והפקידים והעבדים והעבדים והיועצים והיועצים והמשרתים והמשרתים והשמשים והשמשים לשמוע לשמוע לך לך ולעמוד ולעמוד למצות{י}ך למצות{י}ך עד עד {עת}: {עת}: <קץ01> <קץ01> ידוע. ידוע. אלא אלא בעניינים בעניינים מיוחדים מיוחדים בא!ד!ם בא!ד!ם להם להם בעת בעת התחברותם התחברותם אליך. אליך. והם והם עניין עניין ההכרח ההכרח ומקום ומקום הגזרה. הגזרה. והתיר והתיר לך לך להשתמש להשתמש לך לך בכולם בכולם בתקנות בתקנות <עמ' 271> <עמ' 271> גופך גופך ובכל ובכל מה מה שהשליטך שהשליטך לעשותו לעשותו בעולם בעולם הזה הזה על על פנים פנים ידועים ידועים ובעניינים ובעניינים מיוחדים. מיוחדים. והם והם כל כל המצות המצות השכליות השכליות והשמעיות והשמעיות והמותרות. והמותרות. ואמר ואמר לך. לך. כל כל אשר אשר שמתיו שמתיו {לך} {לך} בידך בידך והשלטתיך והשלטתיך להשתמש להשתמש בו בו בעולם בעולם הזה. הזה. אל אל ישיאך. ישיאך. כי כי לא לא יוסיף יוסיף לך לך בעצמך בעצמך מאומה מאומה ולא ולא יגרע. יגרע. ולא ולא תגיע תגיע אליך אליך +<הנאה01> +<הנאה01> {מהם}: {מהם}: <ממנו01> <ממנו01> ולא ולא צער. צער. אך אך הם הם דברי' דברי' מתחדשים מתחדשים על על גופך גופך מבית מבית או או מחוץ. מחוץ. אין אין דבר דבר מהם מהם לצרכך. לצרכך. {ולא}: {ולא}: <והם01> <והם01> ממך ממך כשלייא כשלייא מן מן הוולד הוולד וכקליפת וכקליפת הביצה הביצה מן מן האפרוח. האפרוח. ואם ואם תביני תביני דברי דברי ותשכילי ותשכילי כוונתי כוונתי בך בך וטובתי וטובתי עליך עליך ותבחרי ותבחרי בעבודתי בעבודתי ותרח{י}קי ותרח{י}קי מהמרותי מהמרותי בהנהגת בהנהגת כל כל מה מה שהשלטתיך שהשלטתיך בו. בו. אעלך אעלך אל אל הגדולה הגדולה שבמעלות שבמעלות בחירי בחירי וסגולתי וסגולתי ואקרבך ואקרבך אל אל רחמי רחמי ואלבישך ואלבישך זיו זיו כבודי. כבודי. ואם ואם תבחרי תבחרי בהמרותי. בהמרותי. אענשך אענשך עונש עונש גדול גדול ואענך ואענך ענוי ענוי ארוך. ארוך. ואם ואם תסכלי תסכלי אופני אופני השמוש השמוש בהם בהם באחד באחד מן מן הדברים הדברים אשר אשר חייבתיך חייבתיך בהם בהם בעבודתי בעבודתי מפני מפני טרדתך טרדתך בגופך בגופך ועסקיו ועסקיו אשר אשר ניסיתיך ניסיתיך בהם. בהם. הנה הנה יחדתי יחדתי לך לך יועץ יועץ חכם חכם נאמן. נאמן. כשתשאלי כשתשאלי עצתו עצתו יורה יורה אותך. אותך. ואם ואם תתעלמי. תתעלמי. יעירך. יעירך. והוא והוא השכל. השכל. התייעצי התייעצי עמו עמו בכל בכל דבריך. דבריך. כי כי הוא הוא יצוך יצוך להשתמש להשתמש בכל בכל העומדים העומדים <עמ' 272> <עמ' 272> לפניך לפניך באופני באופני עבודתי. עבודתי. ותשבנה ותשבנה המדות המדות ה^מגונות ה^מגונות משבחות. משבחות. כאשר כאשר יעשה יעשה הרופא הרופא החכם החכם שמשתמש שמשתמש בסמין בסמין שדרכ{ן}<ם01> שדרכ{ן}<ם01> להזיק להזיק בתועלות בתועלות הגופות. הגופות. כסמים כסמים הממיתים הממיתים וזולתם. וזולתם. ואם ואם תהיי תהיי על על ה^דעת ה^דעת הזאת. הזאת. ותגבירי ותגבירי שכלך. שכלך. ותשמעי ותשמעי לעצתי. לעצתי. יכתוב יכתוב סופר סופר המעשים המעשים הטובים הטובים כל כל תנועותיך תנועותיך המותרות המותרות בכלל בכלל מעשיך מעשיך הטובים הטובים ותהיינה ותהיינה נוספות נוספות עליהם. עליהם. ויהיו ויהיו כל כל שמשיך שמשיך עוזרים עוזרים לך לך בעבודתי. בעבודתי. ואם ואם תמרי תמרי את את עצתי עצתי ותטי ותטי לעצת לעצת היועץ היועץ השני השני (ו) (ו) שהוא שהוא כנגדו כנגדו בכל בכל ענייניו. ענייניו. ותשמשי ותשמשי בה{ן}<ם02> בה{ן}<ם02> באשר באשר יעצך. יעצך. תשבנה תשבנה מדותיך מדותיך המשובחות המשובחות מגונות. מגונות. כרופא כרופא הכסיל הכסיל אשר אשר ימית ימית בסמים בסמים המועילי' המועילי' מפני מפני סכלותו סכלותו באופני באופני שמושם. שמושם. ויכתוב ויכתוב סופר סופר הרעות הרעות כל כל תנועותיך תנועותיך המותרו' המותרו' בכלל בכלל רעותיך. רעותיך. ותהיינה ותהיינה נוספות נוספות עליהם. עליהם. ותמצאי ותמצאי עוזריך עוזריך ושמשיך ושמשיך ומשרתיך ומשרתיך וכל וכל מי מי שתפגעי שתפגעי מסכימים מסכימים על על רצונך רצונך ומפיקים ומפיקים חפצך. חפצך. ותוסיפי ותוסיפי {בהן}: {בהן}: <בזה02> <בזה02> שמחה שמחה וששון. וששון. וכל וכל זה זה צדק צדק מבוראך מבוראך על על בחרך בחרך +המר<ו01>תו +המר<ו01>תו מ^עבודתו מ^עבודתו או או עבודתו עבודתו +מהמר<ו01>תו +מהמר<ו01>תו במצפונך במצפונך ובכוונתך ובכוונתך בסתרך. בסתרך. כי כי הנגלה הנגלה וה^נסתר וה^נסתר ממך ממך שוים שוים אצלו. אצלו. והוא והוא יגמלך יגמלך על על מה מה שהשקיף שהשקיף עליו עליו ממך ממך מכל מכל זה. זה. ואם ואם נעלם נעלם מבני מבני אדם. אדם. הלא הלא תראה תראה כי כי הדיין הדיין הוא הוא דן דן כפי כפי מה מה שנתקיים שנתקיים אצלו. אצלו. אם אם בעדים בעדים או או בחושיו. בחושיו. ואם ואם היה היה <עמ' 273> <עמ' 273> מתקיים מתקיים אצלו אצלו מה מה שיש שיש במצפונים. במצפונים. היה היה דן דן עליו. עליו. והבורא והבורא ית'. ית'. שידיעתו שידיעתו בכל בכל שוה. שוה. מן מן הדין הדין הוא הוא שישפוט שישפוט כפי כפי ידיעתו. ידיעתו. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "הנסתרות "הנסתרות ליי'י ליי'י אלהינו אלהינו {והנגלות {והנגלות לנו}" לנו}" וגו'. וגו'. וכשירצה וכשירצה הבורא הבורא להעיר להעיר אותך אותך ולהוכיחך. ולהוכיחך. יצוה יצוה אחד אחד {מן {מן המשרתים}: המשרתים}: <מהמשרתים01> <מהמשרתים01> להסתלק להסתלק מעבודתך. מעבודתך. ויחלה ויחלה האבר האבר ההוא ההוא מגופך מגופך או או שנים שנים או או כולם. כולם. ויחלה ויחלה וידוה וידוה עד עד עת עת ידוע. ידוע. ואם ואם תקיצי תקיצי ותשובי ותשובי אליו. אליו. יצוהו יצוהו לשוב לשוב לעבודתך לעבודתך וירפא וירפא גופך גופך וישוב וישוב לעניינו לעניינו הראשון. הראשון. כמ' כמ' שאמ' שאמ' +<הכת'04> +<הכת'04> "אוילים "אוילים מדרך מדרך פשעם" פשעם" וגו'. וגו'. וכאשר וכאשר ישלמו ישלמו ימי ימי נסיונך נסיונך בעולם בעולם הזה. הזה. יצוה יצוה הבורא הבורא ית' ית' כל כל מי מי שזכרנו שזכרנו מן מן השערים השערים והשוערים והשוערים והעבדים והעבדים והמשרתי' והמשרתי' לשוב לשוב מעליך. מעליך. וינתקו וינתקו הקשרים הקשרים והמצועים והמצועים אשר אשר בינך בינך ובין ובין גופך. גופך. ותשובי ותשובי אל אל עניינ{י}ך עניינ{י}ך הראשון. הראשון. וישאר וישאר גופך גופך אין אין תנועה תנועה לו לו ולא ולא הרגשה. הרגשה. וישוב וישוב גם גם הוא הוא לעניינו לעניינו הראשון. הראשון. כמו כמו שאמ' שאמ' החכם החכם "וישוב "וישוב העפר העפר אל אל הארץ הארץ כשהיה כשהיה והרוח והרוח תשוב תשוב אל אל האלהים האלהים אשר אשר נתנה". נתנה". ויראו ויראו לך לך פנקסי פנקסי מעשיך מעשיך ומחשבותיך ומחשבותיך וחפציך וחפציך ומה ומה שבחרת שבחרת והטרדת והטרדת נפשך נפשך בו בו בעולמך. בעולמך. ויהיה ויהיה הגמול הגמול כפיהו. כפיהו. וכבר וכבר הזהירך הזהירך על על זה זה והתרה והתרה בך בך על על ידי ידי שלוחיו שלוחיו ונביאיו ונביאיו ותורתו ותורתו הנאמנה. הנאמנה. כמו כמו שאמ' שאמ' החכם החכם "הט "הט אזנך אזנך ושמע ושמע דברי דברי חכמים". חכמים". "כי "כי נעים נעים כי כי תשמרם תשמרם בבטנך" בבטנך" וגו'. וגו'. "הלא "הלא <עמ' 274> <עמ' 274> כתבתי כתבתי לך לך שלישים שלישים במועצות במועצות ודעת. ודעת. להודיעך להודיעך קושט קושט !דברי! !דברי! אמת אמת להשיב להשיב אמרים אמרים אמת אמת לשלחך". לשלחך". פרק. פרק. אמרה אמרה הנפש. הנפש. כבר כבר הבינותי הבינותי (מ)מאמרך (מ)מאמרך והקשבתי והקשבתי לכל לכל מה מה שזכרת. שזכרת. ואני ואני מתחננת מתחננת אל אל כבודך כבודך שתבאר שתבאר לי לי המקומות המקומות אשר אשר אשתמש אשתמש בם בם במשובח במשובח ובמגונה ובמגונה ממדותי. ממדותי. אשר אשר בהשתמשי בהשתמשי בהם בהם שם שם ישבחוני ישבחוני עליהם עליהם ויודו ויודו שימושי שימושי בהם. בהם.

===== עמוד 38 =====
אמר אמר השכל. השכל. מדותיך מדותיך רבות. רבות. אזכור אזכור לך לך מה מה שנזדמן שנזדמן לי לי בקצרה. בקצרה. והוא. והוא. שבמדותיך שבמדותיך שתי שתי מדות. מדות. הם הם השמחה השמחה והאבל. והאבל. והם והם זה זה כנגד כנגד זה. זה. ואופני ואופני השמוש השמוש בשמחה. בשמחה. כשתבטחי כשתבטחי בהנאה בהנאה קיימת קיימת תמיד. תמיד. לא לא תתערב תתערב בה בה תוגה תוגה ולא ולא יארע יארע לה לה פגע. פגע. התירי התירי המידה המידה הזאת. הזאת. אבל אבל מקום מקום השמוש השמוש באבל. באבל. כי כי יפגעך יפגעך דבר דבר מצער מצער קיים קיים תמיד. תמיד. אין אין בך בך יכולת יכולת לדחותו לדחותו ולא ולא פנים פנים להפרד להפרד ממנו. ממנו. התירי התירי גם גם כן כן מדת מדת האבל האבל והשתמשי והשתמשי בה. בה. ובכלל ובכלל מידותיך מידותיך שתי שתי מדות. מדות. והם והם המורא המורא והתקוה. והתקוה. ומקום ומקום המורא המורא שתהיה שתהיה בעניין בעניין +<ש01>מביא +<ש01>מביא אל אל עניין עניין שיצערך שיצערך ולא ולא תהיה תהיה {אחריתו {אחריתו לך}: לך}: <לך <לך אחריתו01> אחריתו01> טובה. טובה. ואין ואין כח כח בך בך ויכולת ויכולת לדחותו לדחותו מעליך. מעליך. אך אך מקום מקום <עמ' 275> <עמ' 275> התקוה התקוה שתשתדלי שתשתדלי בהקדמות בהקדמות המביאות המביאות הטובה הטובה אליך אליך ומחיבות ומחיבות לך לך הנעימות הנעימות מבלי מבלי מונע מונע שימנע שימנע מהם מהם ולא ולא דבר דבר שיבדיל שיבדיל בינך בינך וביניהם. וביניהם. !ב!עשות !ב!עשות המצות המצות שצוה{ו} שצוה{ו} האל האל לעשותו לעשותו מפני מפני טוב טוב אחריתו. אחריתו. ובכלל ובכלל מידותיך מידותיך שתי שתי מדות. מדות. הגבורה הגבורה והמורך. והמורך. ומקום ומקום השמוש השמוש בגבורה בגבורה בפגוע בפגוע באויבי באויבי יי'י יי'י להלחם להלחם בם בם וסבול וסבול כל כל עצב עצב ונסיון ונסיון ברצון ברצון הבורא הבורא ית' ית' ורצון ורצון חסידיו. חסידיו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי עליך עליך הורגנו הורגנו כל כל היום היום נחשבנו נחשבנו כצאן כצאן טבחה". טבחה". ואמ' ואמ' "יהלמני "יהלמני צדיק צדיק חסד חסד ויוכיחני". ויוכיחני". אך אך מקום מקום המורך המורך בפגוע בפגוע באוהבי באוהבי יי'י יי'י להלחם להלחם בם בם ובאנשי ובאנשי עבודתו. עבודתו. ושתתאחר ושתתאחר מעמדך מעמדך כנגד כנגד מוכיחך מוכיחך במה במה שיש שיש בו בו טובתך. טובתך. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "יען "יען רך רך לבבך לבבך ותכנע ותכנע מפני מפני יי'י". יי'י". ובכלל ובכלל מדותיך מדותיך שתי שתי מדות. מדות. הבושת הבושת והעזות. והעזות. ומקום ומקום הבושת הבושת בהמרות בהמרות המטיב המטיב לך לך בטובתו בטובתו על על פניו פניו ובין ובין ידיו. ידיו. ובהוכיחו ובהוכיחו אותך אותך בעדיו בעדיו הטובים הטובים והרעים והרעים בפגיעת בפגיעת נביאיו. נביאיו. כמו כמו שאמ' שאמ' "בן "בן אדם אדם הגד הגד את את בית בית יש' יש' את את הבית הבית ויכלמו ויכלמו מעוונותיהם". מעוונותיהם". ואמ' ואמ' "אלהי "אלהי בושתי בושתי ונכלמתי" ונכלמתי" וגו'. וגו'. ומקום ומקום מידת מידת העזות העזות בפגיעת בפגיעת הרשעים הרשעים ואנשי ואנשי העבירות העבירות והמינין והמינין החולקי' החולקי' על על האמת. האמת. <עמ' 276> <עמ' 276> ולצות ולצות בחסד בחסד ולהזהיר ולהזהיר מן מן הגנות הגנות ולהוביש ולהוביש החטאים החטאים ולהוכיח ולהוכיח הקטנים הקטנים והגדולים. והגדולים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "על "על כן כן שמתי שמתי פני פני כחלמיש" כחלמיש" וגו'. וגו'. וכן וכן שתי שתי מדות. מדות. הכעס הכעס והרצון. והרצון. ומקום ומקום הכעס הכעס בנטות בנטות מדרך מדרך האמת האמת ומדין ומדין ה^צדק. ה^צדק. והגברת והגברת השקר השקר על על האמת האמת ואנשיו. ואנשיו. ומקום ומקום הרצון הרצון בהפיל בהפיל הדברי' הדברי' על על כל כל אפניהם. אפניהם. ובהניחם ובהניחם על על מכוניהם. מכוניהם. ובלכת ובלכת בדרכי בדרכי האמת האמת בהם. בהם. וכן וכן שתי שתי מדות. מדות. הרחמים הרחמים והאכזריות. והאכזריות. מקום מקום הרחמים הרחמים על על הדלים הדלים והעניי' והעניי' והחולים והחולים והפורשים והפורשים מן מן העולם. העולם. ומי ומי שאינו שאינו מכיר מכיר אופני אופני טובותיו. טובותיו. ומי ומי שאינו שאינו יודע יודע להנהיג להנהיג עצמו. עצמו. והאסיר והאסיר ביד ביד אויבו. אויבו. ומי ומי שפקד שפקד טובה טובה רבה. רבה. והמתחרט והמתחרט על על עבירותיו. עבירותיו. והבוכה והבוכה על על מה מה שעבר שעבר +מחטא<ו01>תיו +מחטא<ו01>תיו מיראתו מיראתו את את עונש עונש האלהים. האלהים. ומקום ומקום האכזריות האכזריות בהפרע בהפרע מן מן הרשעים הרשעים והנקם והנקם מן מן המשחיתי' המשחיתי' בארץ. בארץ. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "לא "לא תחוס תחוס עינך עינך עליו" עליו" וגו'. וגו'. וכן וכן שתי שתי מדות. מדות. הגאוה הגאוה והענוה. והענוה. ומקום ומקום הגאוה הגאוה והגובה והגובה כשתפגעי כשתפגעי בכופרים בכופרים באלהים באלהים ובנוטים ובנוטים מעליו. מעליו. אל אל תשפ{י}לי תשפ{י}לי ואל ואל תכנעי תכנעי להם. להם. שלא שלא תראי תראי כמצדקת כמצדקת אותם אותם ונוטה ונוטה אחרי אחרי דעותם דעותם המשחתות. המשחתות. אך אך התירי התירי +<מדת01> +<מדת01> הגאוה הגאוה והגובה והגובה המורה המורה על על הפך הפך דעתם דעתם ומעוט ומעוט רצונך רצונך בהם. בהם. כאשר כאשר ידעת ידעת מעניין מעניין מרדכי מרדכי והמן. והמן. ומקום ומקום השמוש השמוש בענוה בענוה בפגיעתך בפגיעתך אדם אדם חסיד חסיד ונבר ונבר וירא וירא אלהים אלהים וחכם וחכם בתורתו בתורתו ומתעסק ומתעסק בעבודתו. בעבודתו. <עמ' 277> <עמ' 277> ומי ומי שיש שיש לו לו עליך עליך טובה טובה וחסד וחסד את את חייבת חייבת לגמלו לגמלו עליה. עליה. כל כל שכן שכן מי מי שגדלו שגדלו ועצמו ועצמו טובותיו טובותיו מגמולך מגמולך עליהם. עליהם. וכן וכן שתקחי שתקחי הדין הדין לאלהים לאלהים מעצמך. מעצמך. כמו כמו שאמ' שאמ' "או "או אז אז יכנע יכנע לבבם לבבם הערל". הערל". וכן וכן שתי שתי מדות. מדות. האהבה האהבה והשנאה. והשנאה. מקום מקום האהבה האהבה למי למי שמסכים שמסכים עמך עמך על על עבודת עבודת האל האל ועל ועל מה מה שישמחך שישמחך באחרית באחרית ענייניך. ענייניך. ומקום ומקום השנאה השנאה למי למי שעובר שעובר על על רצון רצון האלהים. האלהים. ועמד ועמד כנגד כנגד אנשי אנשי האמת. האמת. והביאך והביאך אל אל מה מה שיקציף שיקציף בוראך. בוראך. כמו כמו שאמ' שאמ' "עוזבי "עוזבי תורה תורה יהללו יהללו רשע רשע ושמרי ושמרי תורה תורה יתגרו יתגרו בם". בם". וכן וכן שתי שתי +<ה03>מדות. +<ה03>מדות. הנדיבות הנדיבות והכילות. והכילות. ומקום ומקום הנדיבו' הנדיבו' לשום לשום כל כל דבר דבר במקומו במקומו ולתת ולתת לכל לכל בעל בעל מדה מדה חמודה חמודה מן מן {החכמה {החכמה והממון}: והממון}: <הממון <הממון והחכמה01> והחכמה01> כפי כפי מה מה שראוי שראוי לו. לו. כמו כמו שאמ' שאמ' "אל "אל תמנע תמנע טוב טוב מבעליו" מבעליו" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "יפוצו "יפוצו מעיינותיך מעיינותיך חוצה". חוצה". ומקום ומקום הכילות הכילות על על האכזרים האכזרים והפתאים והפתאים ומי ומי שאינם שאינם מכירים מכירים את את עצמם עצמם ולא ולא ערך ערך הטובה הטובה עליהם. עליהם. כמו כמו שאמ' שאמ' "יוסר "יוסר לץ לץ לוקח לוקח לו לו קלון קלון ומוכיח ומוכיח לרשע לרשע מומו". מומו". ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. ''כל ''כל העושה העושה טובה טובה למי למי שאינו שאינו מכירה מכירה {כזורק}: {כזורק}: <כאלו <כאלו זורק04> זורק04> אבן אבן למרקוליס'' למרקוליס'' #<בבלי. #<בבלי. חולין חולין קלג,א>#. קלג,א>#. וכן וכן שתי שתי המדות. המדות. העצלה העצלה והחריצות. והחריצות. ומקום ומקום שמוש שמוש {ב}<ה01>עצלה {ב}<ה01>עצלה בתאות בתאות הבהמיות הבהמיות אשר אשר הנאותיהם הנאותיהם <עמ' 278> <עמ' 278> חולפות חולפות מן מן ה^אדם. ה^אדם. וישאר וישאר עליו עליו חרפתם חרפתם בעולם בעולם הזה הזה וענשם וענשם לעולם לעולם הבא. הבא. ומקום ומקום החריצות החריצות בהנאות בהנאות הרוחניות הרוחניות ובמעשים ובמעשים שמתכוונין שמתכוונין בהם בהם להגיע להגיע אל אל רצון רצון האלהים האלהים ית'. ית'. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "חשתי "חשתי ולא ולא התמהמהתי התמהמהתי לשמר לשמר מצותיך". מצותיך". ובמה ובמה שזכרתי שזכרתי בשער בשער הזה הזה די די לבוחר לבוחר בדרך בדרך הישרה הישרה ומבקש ומבקש האמת האמת לעצמו לעצמו וחפץ וחפץ בחכמה בחכמה למענה. למענה. והאלהי' והאלהי' יפיק יפיק אותנו אותנו אל אל דר{ך}<כי03> דר{ך}<כי03> עבודתו עבודתו ברחמיו. ברחמיו. אמן. אמן. נשלם נשלם השער השער השלישי השלישי בעזרת בעזרת הבורא$. הבורא$. <עמ' 279> <עמ' 279> השער השער הרביעי. הרביעי. בבטחון בבטחון על על האלהים האלהים יתברך. יתברך. אמר אמר המחבר. המחבר. מפני מפני שקדם שקדם מאמרינו מאמרינו בחיוב בחיוב קבלת קבלת עבוד{'}<ת01> עבוד{'}<ת01> האלהים. האלהים. ראיתי ראיתי להביא להביא אחריו אחריו מה מה שהוא שהוא צריך צריך יותר יותר {מן}: {מן}: <מכל01> <מכל01> הדברים הדברים לעובד לעובד האלהים האלהים ית'. ית'. והוא והוא הבטחון הבטחון עליו עליו בכל בכל דבריו. דבריו. בעבור בעבור מה מה שיש שיש בו בו מן מן התועלות התועלות הגדולות הגדולות בעניין בעניין התורה התורה ובעניין ובעניין העולם. העולם. ותועלותיו ותועלותיו בו בו בתורתו. בתורתו. מהם מהם מנוחת מנוחת נפשו נפשו ובטחונו ובטחונו על על האלהים האלהים ית' ית' כמו כמו שהעבד שהעבד חייב חייב לבטוח לבטוח על על אדוניו. אדוניו. מפני מפני שאם שאם איננו איננו בוטח בוטח באלהים באלהים בוטח בוטח בזולתו. בזולתו. ומי ומי שבוטח שבוטח בזולת בזולת האלהים האלהים מסיר מסיר האלהים האלהים השגחתו השגחתו מעליו מעליו ומניח ומניח אותו אותו ביד ביד מי מי שבטח שבטח עליו. עליו. ויהיה ויהיה כמי כמי שנ' שנ' בו בו "כי "כי שתים שתים רעות רעות עשה עשה עמי" עמי" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "וימירו "וימירו את את כבודם כבודם בתבנית בתבנית שור שור אוכל אוכל עשב". עשב". ואמ' ואמ' הכת' הכת' "ארור "ארור הגבר הגבר אשר אשר יבטח יבטח ב^אדם ב^אדם ושם ושם בשר בשר זרועו" זרועו" וגו'. וגו'. <עמ' 280> <עמ' 280> ואם ואם יבטח יבטח על על חכמתו חכמתו ותחבולותיו ותחבולותיו וכח וכח גופו גופו והשתדלותו. והשתדלותו. ייגע ייגע לריק לריק ויחלש ויחלש כוחו כוחו ותקצר ותקצר תחבולתו תחבולתו מהשיג מהשיג חפצו. חפצו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "לוכד "לוכד חכמים חכמים בערמם" בערמם" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "שבתי "שבתי וראה וראה תחת תחת השמש השמש כי כי לא לא ל^קלים ל^קלים המרוץ המרוץ ולא ולא לגבורים לגבורים המלחמה" המלחמה" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "כפירים "כפירים רשו רשו ורעבו ורעבו ודורשי ודורשי יי'י יי'י לא לא יחסרו יחסרו כל כל טוב". טוב". ואם ואם יבטח יבטח ברוב ברוב עושרו. עושרו. יוסר יוסר ממנו ממנו וישאר וישאר לזולתו. לזולתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' {החכם}: {החכם}: <הכתו'04> <הכתו'04> "עשיר "עשיר ישכב ישכב ולא ולא יאסף יאסף עיניו עיניו פקח פקח ואיננו". ואיננו". ואמ' ואמ' +<"אל +<"אל תיגע תיגע להעשיר להעשיר מבינתך מבינתך חדל". חדל". ואמ' ואמ' "התעיף "התעיף עיניך עיניך בו בו ואיננו". ואיננו". ואמ'01> ואמ'01> "בחצי "בחצי ימיו ימיו יעזבנו" יעזבנו" וגו'. וגו'. או או תמנע תמנע ממנו ממנו הנאתו הנאתו בו. בו. כאשר כאשר אמ' אמ' החכם החכם "ולא "ולא ישליטנו ישליטנו האלהים האלהים לאכל לאכל ממנו" ממנו" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ויהיה ויהיה אצלו אצלו פקדון פקדון ששומר ששומר אותו אותו מן מן ה^פגעים ה^פגעים עד עד שישוב שישוב למי למי שהוא שהוא ראוי ראוי לו. לו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ולחוטא "ולחוטא נתן נתן עניין עניין לאסוף לאסוף ולכנוס ולכנוס לתת לתת לטוב לטוב לפני לפני האלהים". האלהים". ואמ' ואמ' "יכין "יכין וצדיק וצדיק ילבש ילבש וכסף וכסף נקי נקי יחלוק". יחלוק". ואיפשר ואיפשר שיהיה שיהיה הממון הממון סבת סבת רעתו רעתו ואבדן ואבדן נפשו. נפשו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "!גם "!גם זו! זו! רעה רעה חולה". חולה". "עושר "עושר שמור שמור לבעליו לבעליו לרעתו". לרעתו". ומהם ומהם שהבוטח שהבוטח באלהים באלהים יביאנו יביאנו הבטחון הבטחון עליו עליו שלא שלא יעבוד יעבוד זולתו. זולתו. ושלא ושלא יקוה יקוה לאיש לאיש ולא ולא ייחל ייחל לבני לבני אדם. אדם. ולא ולא יעבדם יעבדם להתרצות להתרצות אליהם אליהם ולא ולא יחניף יחניף להם. להם. ולא ולא יסכים יסכים עמם עמם בבלתי בבלתי עבודת עבודת האלהים. האלהים. ולא ולא יפחידהו יפחידהו עניינם עניינם <עמ' 281> <עמ' 281> ולא ולא יירא יירא ממחלקותם. ממחלקותם. אבל אבל יתפשט יתפשט מבגדי מבגדי טובותם טובותם וטורח וטורח הודאתם הודאתם וחובת וחובת תגמולם. תגמולם. ואם ואם יוכיח יוכיח אותם. אותם. לא לא יזהר יזהר בכבודם. בכבודם. ואם ואם יכלימם. יכלימם. לא לא יבוש יבוש מהם. מהם. ולא ולא ייפה ייפה להם להם השקר. השקר.

===== עמוד 39 =====
כמ' כמ' שאמ' שאמ' הנביא הנביא "ויי'י "ויי'י אלהים אלהים יעזור יעזור לי לי על על כן כן לא לא נכלמתי נכלמתי על על כן כן שמתי שמתי פני פני כחלמיש כחלמיש ואדע ואדע כי כי לא לא אבוש". אבוש". ואמ' ואמ' "אל "אל תירא תירא !מפניהם! !מפניהם! ומדבריהם ומדבריהם אל אל !תחת!". !תחת!". ואמ' ואמ' "כשמיר "כשמיר חזק חזק מצור מצור נתתי נתתי מצחך" מצחך" וגו'. וגו'. ומהם ומהם שהבוטח שהבוטח באלהים באלהים יביאהו יביאהו בטחונו בטחונו לפנות לפנות את את לבו לבו מענייני מענייני העולם העולם וליחד וליחד לבבו לבבו לענייני לענייני העבודה. העבודה. ויהיה ויהיה דומה דומה במנוחת במנוחת נפשו נפשו ורחב ורחב לבו לבו ומיעוט ומיעוט דאגתו דאגתו לענייני לענייני עולמו עולמו לבעל לבעל הכימיא. הכימיא. והוא והוא היודע היודע להפוך להפוך הכסף הכסף והנחושת והנחושת לזהב לזהב והנחושת והנחושת והבדיל והבדיל לכסף לכסף על על ידי ידי חכמה חכמה ומעשה. ומעשה. ועוד ועוד כי כי הבוטח הבוטח באלהים באלהים יש יש לו לו עליו עליו יתרון יתרון בעשרה בעשרה דברים. דברים. תחילתם. תחילתם. שבעל שבעל הכימיא הכימיא צריך צריך לדברים לדברים מיוחדים מיוחדים למלאכה. למלאכה. ולא ולא יגמר יגמר לו לו דבר דבר זולתם. זולתם. ולא ולא ימצאם ימצאם בכל בכל עת עת ובכל ובכל מקום. מקום. והבוטח והבוטח באלהים באלהים טרפו טרפו מובטח מובטח לו לו מכל מכל סיבה סיבה מסיבות מסיבות העולם. העולם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "למען "למען הודיעך הודיעך כי כי לא לא על על הלחם הלחם לבדו לבדו יחיה יחיה האדם" האדם" וגו'. וגו'. כי כי <עמ' 282> <עמ' 282> הסיבות הסיבות אינם אינם נבצרות נבצרות ממנו ממנו בכל בכל עת עת ובכל ובכל מקום. מקום. כאשר כאשר ידעת ידעת מדבר מדבר אליהו אליהו עם עם העורבים העורבים והאשה והאשה האלמנה האלמנה ועוגת ועוגת רצפים רצפים וצפחת וצפחת מים. מים. ודבר ודבר עובדיהו עובדיהו עם עם הנביאים. הנביאים. שאמ' שאמ' "ואחביא "ואחביא מנביאי מנביאי יי'י יי'י מאה מאה איש איש חמשים חמשים חמשים חמשים איש איש במערה במערה ואכלכלם ואכלכלם לחם לחם ומים". ומים". ואמר ואמר "כפירים "כפירים רשו רשו ורעבו ורעבו ודורשי ודורשי יי'י יי'י לא לא יחסרו יחסרו כל כל טוב". טוב". ואמ' ואמ' "יראו "יראו את את יי'י יי'י קדושיו קדושיו כי כי אין אין מחסור מחסור ליריאיו". ליריאיו". והשיני. והשיני. כי כי בעל בעל הכימיא הכימיא צריך צריך למעשי{'}<ם04> למעשי{'}<ם04> ומלאכות. ומלאכות. לא לא ישלם ישלם לו לו חפצו חפצו זולתם. זולתם. ואיפשר ואיפשר שימיתהו שימיתהו ריחם ריחם וע(נש)[שנ]ם וע(נש)[שנ]ם עם עם התמדת התמדת העבודה העבודה ואורך ואורך היגיעה היגיעה בהם בהם לילה לילה ויומם. ויומם. והבוטח והבוטח באל באל בבטחה בבטחה מהפגעים מהפגעים ולבו ולבו בטוח בטוח ממצוא ממצוא הרעות. הרעות. וכל וכל אשר אשר יבואנו יבואנו מן מן האלהים האלהים יהיה יהיה לו לו לשמחה לשמחה ולששון. ולששון. וטרפו וטרפו בא בא אליו אליו במנוחה במנוחה והשקט והשקט +ו<ב01>שלוה. +ו<ב01>שלוה. כמו כמו שאמ' שאמ' "בנאות "בנאות דשא דשא ירביצני ירביצני על על מי מי מנוחות מנוחות ינהלני". ינהלני". והשלישי. והשלישי. כי כי בעל בעל הכימיא הכימיא איננו איננו מאמין מאמין על על סודו סודו זולתו. זולתו. מיראתו מיראתו על על נפשו. נפשו. והבוטח והבוטח ביי'י ביי'י איננו איננו ירא ירא משום משום אדם אדם בבטחונו. בבטחונו. אבל אבל הוא הוא מתפאר מתפאר בו. בו. כמ' כמ' שאמר שאמר דוד דוד {ע'ה} {ע'ה} "ביי'י "ביי'י בטחתי בטחתי לא לא אירא אירא מה מה יעשה יעשה אדם אדם לי". לי". והרביעי. והרביעי. כי כי בעל בעל הכימיא הכימיא אינינו אינינו נמלט נמלט מהזמין מהזמין מן מן הזהב הזהב והכסף והכסף הרבה הרבה לעת לעת צרכו. צרכו. או או שלא שלא יזמין יזמין כלום כלום אלא אלא כפי כפי שיספיק שיספיק לזמן לזמן מועט. מועט. ואם ואם יזמין יזמין ממנו ממנו הרבה. הרבה. יהיה יהיה כל כל ימיו ימיו מפחד מפחד על על נפשו נפשו שלא שלא יאבד יאבד ממנו ממנו בענייני בענייני [סיבות] [סיבות] האבדה. האבדה. ולא ולא <עמ' 283> <עמ' 283> ישקוט ישקוט לבו לבו ולא ולא תנוח תנוח נפשו נפשו מפחדו מפחדו עליו עליו מהמלך מהמלך והעם. והעם. ואם ואם לא לא יזמין יזמין מהם מהם אלא אלא למלאות למלאות מחסורו מחסורו זמן זמן מועט. מועט. איפשר איפשר שיבצר שיבצר ממנו ממנו המעשה המעשה בעת בעת הצורך הצורך הגדול הגדול אליו. אליו. מפני מפני המנע המנע סיבה סיבה מסיבותיו מסיבותיו ממנו. ממנו. והבוטח והבוטח באלהים באלהים בטחונו בטחונו חזק חזק באלהיו באלהיו שיטריף שיטריף אותו אותו כרצונו כרצונו בעת בעת שירצה שירצה ובמקום ובמקום שירצה. שירצה. כאשר כאשר יטריף יטריף העובר העובר ברחם ברחם אמו אמו והאפרוח והאפרוח בתוך בתוך הביצה. הביצה. אשר אשר אין אין בה בה מקום מקום מפולש מפולש להכנס להכנס אליו אליו ממנו ממנו דבר דבר מחוצה. מחוצה. והעוף והעוף באויר באויר והדגים והדגים במים במים והנמלה והנמלה הקטנה הקטנה עם עם חלישותה. חלישותה. ויבצר ויבצר הטרף הטרף מהארי מהארי עם עם תקפו תקפו בקצת בקצת הימים. הימים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כפירים "כפירים רשו רשו ורעבו" ורעבו" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "לא "לא ירעיב ירעיב יי'י יי'י נפש נפש צדיק". צדיק". ואמ' ואמ' "נער "נער הייתי הייתי גם גם זקנתי זקנתי ולא ולא ראיתי ראיתי צדיק צדיק נעזב נעזב וזרעו וזרעו מבקש מבקש לחם". לחם". והחמשי. והחמשי. שבעל שבעל הכימיא הכימיא תחת תחת יראה יראה ופחד ופחד על על מלאכתו מלאכתו מן מן המלך המלך ועד ועד הקטן הקטן שבעם. שבעם. והבוטח והבוטח באלהים באלהים ייראוהו ייראוהו המלכים המלכים ונכבדי ונכבדי בני בני אדם. אדם. אף אף החיות החיות והאבנים והאבנים מבקשים מבקשים רצונו. רצונו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' במזמור במזמור "יושב "יושב בסתר בסתר עליון" עליון" עד עד אחריתו. אחריתו. ואמ' ואמ' "בשש "בשש צרות צרות יצילך יצילך ובשבע ובשבע לא לא יגע יגע בך בך רע. רע. ברעב ברעב פדך פדך ממות ממות ובמלחמה ובמלחמה מידי מידי חרב" חרב" עד עד סוף סוף העניין. העניין. והששי. והששי. שבעל שבעל הכימיא הכימיא איננו איננו בטוח בטוח מן מן {ה^חלאים}: {ה^חלאים}: <החליים01> <החליים01> והמדוים והמדוים שמערבבים שמערבבים עליו עליו שמחתו שמחתו בעשרו בעשרו ואינם ואינם מניחים מניחים אותו אותו ליהנות ליהנות ממה ממה <עמ' 284> <עמ' 284> שיש שיש לו לו ולא ולא להתענג להתענג במה במה שהשיגה שהשיגה ידו. ידו. והבוטח והבוטח ביי'י ביי'י בטוח בטוח מן מן {החלאים {החלאים והמדוים}: והמדוים}: <המדוים <המדוים והחליים01> והחליים01> אלא אלא על על דרך דרך הכפרה הכפרה או או על על דרך דרך ה^תמורה. ה^תמורה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ויעפו "ויעפו נערים נערים ויגעו ויגעו ובחורים ובחורים כשול כשול יכשלו". יכשלו". ואמר ואמר "וקווי "וקווי יי'י יי'י יחליפו יחליפו כח" כח" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "כי "כי +זרוע<'> +זרוע<'> רשעים רשעים +<תשברנה01>" +<תשברנה01>" וגו'. וגו'. והשביעי. והשביעי. ש^בעל ש^בעל הכימיא הכימיא איפשר איפשר שלא שלא יגיע יגיע אל אל מזונו מזונו במה במה שיש שיש אצלו אצלו מן מן הזהב הזהב והכסף. והכסף. מפני מפני שלא שלא יהיה יהיה האוכל האוכל נמצא נמצא בעירו בעירו בקצת בקצת העתים. העתים. כמו כמו שאמ' שאמ' "כספם "כספם בחוצות בחוצות ישליכו". ישליכו". ואמ' ואמ' "גם "גם כספם כספם גם גם זהבם זהבם לא לא יוכל יוכל להצילם". להצילם". וה^בוטח וה^בוטח ביי'י ביי'י לא לא יבצר יבצר ממנו ממנו מזונו מזונו בכל בכל עת עת ובכל ובכל מקום מקום עד עד סוף סוף ימיו. ימיו. כמ' כמ' שנ' שנ' "ברעב "ברעב פדך פדך ממ?ו?ת". ממ?ו?ת". ואמ' ואמ' "יי'י "יי'י רועי רועי לא לא אחסר". אחסר". ואמ' ואמ' "לא "לא יבושו יבושו בעת בעת רעה רעה ובימי ובימי רעבון רעבון ישבעו". ישבעו". והשמיני. והשמיני. שבעל שבעל הכימיא הכימיא איננו איננו מתעכב מתעכב בשום בשום מקום מקום מיראתו מיראתו +ש<י01>תגלה +ש<י01>תגלה סודו. סודו. והבוטח והבוטח באלהים באלהים בבטחה בבטחה בארצו בארצו ובמנוחת ובמנוחת נפש נפש במקומו. במקומו. כמו כמו שאמ' שאמ' "בטח "בטח ביי'י ביי'י ועשה ועשה טוב טוב שכון שכון ארץ ארץ ורעה ורעה אמונה". אמונה". ואמ' ואמ' "וצדיקים "וצדיקים ירשו ירשו ארץ ארץ וישכנו וישכנו לעד לעד עליה". עליה". וה^תשיעי. וה^תשיעי. שבעל שבעל הכימיא הכימיא לא לא תלונו תלונו הכימיא הכימיא שלו שלו באחריתו באחריתו ולא ולא ישיג ישיג בה בה זולת זולת הבטחון הבטחון מן מן הרש הרש והצרך והצרך לבני לבני אדם. אדם. והבוטח והבוטח ביי'י ביי'י ילונו ילונו גמול גמול בטחונו בטחונו בעולם בעולם הזה הזה ולעולם ולעולם <עמ' 285> <עמ' 285> הבא. הבא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "והבוטח "והבוטח ביי'י ביי'י חסד חסד יסובבנו". יסובבנו". ואמ' ואמ' "מה "מה רב רב טובך טובך אשר אשר צפנת צפנת ליריאיך" ליריאיך" +<וגו'01>. +<וגו'01>. והעשירי. והעשירי. שבעל שבעל הכימיא. הכימיא. אם אם יודע יודע עניינו. עניינו. תהיה תהיה סיבת סיבת מותו. מותו. מפני מפני שמה שמה שהוא שהוא משתדל משתדל וטורח וטורח בו בו הפך הפך הנהגת הנהגת העולם. העולם. ומנהיג ומנהיג הכל הכל ישליט ישליט עליו עליו מי מי שימיתהו. שימיתהו. כשאיננו כשאיננו יודע יודע להעלים להעלים את את סודו. סודו. והבוטח והבוטח ביי'י. ביי'י. כאשר כאשר יודע יודע בטחונו. בטחונו. יגדל יגדל ב^עיני ב^עיני הבריות הבריות ויכבדוהו ויכבדוהו בני בני אדם אדם ויתברכו ויתברכו {בני {בני אדם} אדם} בקרבתו בקרבתו ובראייתו. ובראייתו. ויהיה ויהיה גורם גורם לתקנת לתקנת עירו עירו ולדחות ולדחות הפגעים הפגעים מעל מעל אנשי אנשי מקומו. מקומו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "וצדיק "וצדיק יסוד יסוד עולם". עולם". וכעניין וכעניין לוט לוט בצוער. בצוער. ומתועלות ומתועלות הבטחון הבטחון ביי'י ביי'י ב^עניין ב^עניין התורה. התורה. כי כי הבוטח הבוטח ביי'י. ביי'י. אם אם הוא הוא בעל בעל ממון. ממון. ימהר ימהר להוציא להוציא חובות חובות האלהים האלהים וחובות וחובות בני בני אדם אדם !ממנו! !ממנו! בנפש בנפש חפיצה חפיצה ורוח ורוח נדיבה. נדיבה. ואם ואם איננו איננו בעל בעל ממון. ממון. יראה יראה כי כי חסרון חסרון הממון הממון טובה טובה מטובות מטובות המקום המקום עליו. עליו. מפני מפני שנסתלקו שנסתלקו מעליו מעליו החובות החובות שהוא שהוא חייב חייב בהם בהם לאלהים לאלהים ולבני ולבני אדם אדם בעבורו. בעבורו. ומעוט ומעוט טרדת טרדת לבו לבו בשמירתו בשמירתו והנהגתו. והנהגתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' על על אחד אחד מן מן החסידי{'}<ם01> החסידי{'}<ם01> שהיה שהיה אומ'. אומ'. המקום המקום יצילנ{י}<ו04> יצילנ{י}<ו04> מפזור מפזור הנפש. הנפש. אמ' אמ' לו. לו. {מהו}: {מהו}: <מה <מה הוא01> הוא01> פזור פזור הנפש. הנפש. אמ'. אמ'. שיהיה שיהיה לי לי ממון ממון בראש בראש כל כל נהר נהר ובכל ובכל קריה. קריה. והוא והוא מה מה שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''מרבה ''מרבה נכסים נכסים מרבה מרבה דאגה'' דאגה'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,ז>#. ב,ז>#. והבוטח והבוטח ביי'י ביי'י יגיע יגיע לתועלת לתועלת הממון הממון והוא והוא טרפו טרפו וינצל וינצל מטרדת מטרדת לב לב בעל בעל הכימיא הכימיא ואורך ואורך דאגתו דאגתו בעבודה. בעבודה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "מתוקה "מתוקה שנת שנת העובד העובד אם אם מעט מעט ואם ואם הרבה הרבה יאכל יאכל והשבע והשבע לעשיר לעשיר איננו איננו מניח מניח לו לו לישון". לישון". ואמרו. ואמרו. ''{אי-זה ''{אי-זה הוא}: הוא}: <איזהו01> <איזהו01> עשיר. עשיר. השמח השמח בחלקו'' בחלקו'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ד,א>#. ד,א>#. ומהם ומהם כי כי הבוטח הבוטח ביי'י ביי'י לא לא ימנענו ימנענו רוב רוב הממ?ו?ן הממ?ו?ן <עמ' 286> <עמ' 286> מבטוח מבטוח ביי'י. ביי'י. מפני מפני שאננו שאננו סומך סומך על על הממון. הממון. והוא והוא בעיניו בעיניו כפקדון כפקדון צוה צוה להשתמש להשתמש בו בו על על פנים פנים מיוחדים מיוחדים ובעניינים ובעניינים מיוחדים מיוחדים לזמן לזמן קצוב. קצוב. ואם ואם יתמיד יתמיד קיומו קיומו אצלו. אצלו. לא לא יבעט יבעט בעבורו בעבורו ולא ולא יזכור יזכור טובתו טובתו למי למי שצוה שצוה לתת לתת לו לו ממנו ממנו ולא ולא יבקש יבקש עליו עליו גמול גמול הודאה הודאה ושבח. ושבח. אבל אבל הוא הוא מודה מודה לבוראו לבוראו ית' ית' אשר אשר שמהו שמהו סבות סבות לטובות. לטובות. ואם ואם יאבד יאבד הממון הממון ממנו. ממנו. לא לא ידאג ידאג ולא ולא יאבל יאבל לחסרונו. לחסרונו. אך אך הוא הוא [מודה] [מודה] לאלהיו לאלהיו בקחתו בקחתו פקדונו פקדונו מאתו מאתו כאשר כאשר הודה הודה לו לו בנתינתו בנתינתו לו. לו. וישמח וישמח בחלקו. בחלקו. ואיננו ואיננו מבקש מבקש הזקת הזקת זולתו. זולתו. ולא ולא יחמוד יחמוד אדם אדם בממונו. בממונו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "צדיק "צדיק אוכל אוכל לשובע לשובע נפשו". נפשו". אך אך תועלות תועלות הביטחון הביטחון + + בעולם. בעולם. מהם מהם מנוחת מנוחת לב{ו} לב{ו} מן מן הדאגות הדאגות העולמיות. העולמיות. והשלוה והשלוה מנדנוד מנדנוד הנפש הנפש וצערה וצערה לחסרון לחסרון תאוותיה תאוותיה הגופיות. הגופיות. והוא והוא בהשקט בהשקט ובבטחה ובבטחה ובשלוה ובשלוה בעולם בעולם הזה. הזה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ברוך "ברוך הגבר הגבר אשר אשר יבטח יבטח ביי'י ביי'י והיה והיה יי'י יי'י מבטחו". מבטחו". ואמ' ואמ' "והיה "והיה כעץ כעץ שתול שתול על על מים מים ועל ועל יובל יובל ישלח ישלח שרשיו" שרשיו" וגו'. וגו'. ומהם ומהם מנוחת מנוחת נפשו נפשו מלכת מלכת בדרכים בדרכים הרחוקים. הרחוקים. אשר אשר היא היא מכלה מכלה הגופות הגופות וממהרת וממהרת השלמת השלמת ימי ימי החיים. החיים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ענה "ענה בדרך בדרך כחי כחי קצר קצר ימי". ימי".

===== עמוד 40 =====
ונאמ' ונאמ' על על אחד אחד מן מן הפרושים הפרושים כי כי הלך הלך אל אל ארץ ארץ רחוקה רחוקה {בתחלת {בתחלת פרישותו פרישותו לבקש לבקש הטרף}: הטרף}: <לבקש <לבקש <עמ' 287> <עמ' 287> הטרף הטרף בתחילת בתחילת פרישותו02> פרישותו02> ופגע ופגע אדם אדם אחד אחד מעובדי מעובדי הצלמים הצלמים בעיר בעיר אשר אשר הלך הלך אליה. אליה. אמ' אמ' לו לו הפרוש. הפרוש. כמה כמה אתם אתם בתכלית בתכלית העורון העורון ומעוט ומעוט ההכרה ההכרה בעבדכם בעבדכם אלה אלה הצלמים. הצלמים. אמ' אמ' לו לו האמגושי. האמגושי. ואתה ואתה מה מה אתה אתה עובד. עובד. אמ' אמ' הפרוש. הפרוש. אני אני עובד עובד הבורא הבורא היכול היכול המכלכל המכלכל האחד האחד המטריף המטריף אשר אשר אין אין כמוהו. כמוהו. אמ' אמ' לו לו האמגושי. האמגושי. פעלך פעלך סותר סותר דבריך. דבריך. אמ' אמ' לו לו הפרוש. הפרוש. והיאך. והיאך. אמ' אמ' לו. לו. אילו אילו היה היה מה מה שאמרת שאמרת אמת. אמת. היה היה מטריפך מטריפך בעירך בעירך כמ' כמ' שיטריפך שיטריפך הנה. הנה. ולא ולא היית היית טורח טורח ל^בוא ל^בוא אל אל ארץ ארץ רחוקה רחוקה כזאת. כזאת. ונפסקה ונפסקה טענת טענת הפרוש הפרוש ושב ושב לארצו. לארצו. וקבל וקבל ה^פרישות ה^פרישות מן מן העת העת ההיא ההיא ולא ולא יצא יצא מעירו מעירו אחרכן. אחרכן. ומהם ומהם מנוחת מנוחת הנפש הנפש והגוף והגוף מן מן המעשים המעשים הקשים הקשים והמלאכות והמלאכות המייגעות המייגעות את את הגופות. הגופות. ועזוב ועזוב עבודת עבודת המלכים המלכים בחוקיהם בחוקיהם וחמוס וחמוס אנשיהם. אנשיהם. והבוטח והבוטח ביי'י ביי'י הוא הוא תובע תובע הטרף הטרף מה מה שיש שיש בו בו יותר יותר מנוחה מנוחה לגופו לגופו ושם ושם טוב טוב לו לו ופנאי ופנאי ללבו. ללבו. ומה ומה שהוא שהוא מפיק מפיק יותר יותר לחובות לחובות תורתו. תורתו. עם עם בירור בירור אמונתו אמונתו כי כי הסיבה הסיבה לא לא תוסיף תוסיף לו לו בחוקו בחוקו ולא ולא תחסרהו תחסרהו ממנו ממנו מאומה מאומה אלא אלא בגזירת בגזירת האלהים האלהים ית'. ית'. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי לא לא ממוצא ממוצא וממערב וממערב ולא ולא ממדבר ממדבר הרים. הרים. כי כי אלהים אלהים שופט שופט זה זה ישפיל ישפיל וזה וזה ירים". ירים". ואמ' ואמ' "בנאות "בנאות דשא דשא ירביצני ירביצני על על מי מי מנוחות מנוחות ינהלני". ינהלני". ומהם ומהם <עמ' 288> <עמ' 288> מיעוט מיעוט צער צער נפשו נפשו במסחר במסחר <2> <2> אם אם יתעכב יתעכב אצלו אצלו <1> <1> או או <3> <3> פרקמטיא. פרקמטיא. או או אם אם לא לא (יכ) (יכ) יוכל יוכל לגבות לגבות חובו. חובו. או או אם אם יפגעהו יפגעהו חולי חולי בגופו. בגופו. מפני מפני שהוא שהוא יודע יודע כי כי הבורא הבורא מתקן מתקן עניינו עניינו יותר יותר ממנו ממנו ובוחר ובוחר לו לו טוב טוב ממה ממה שהוא שהוא בוחר בוחר לעצמו. לעצמו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אך "אך לאלהים לאלהים !דומיה! !דומיה! נפשי נפשי כי כי ממנו ממנו תקותי". תקותי". ומהם ומהם שמחתו שמחתו בכל בכל עניין עניין שיעתיקהו שיעתיקהו אליו. אליו. ואם ואם יהיה יהיה כנגד כנגד טבעו. טבעו. מפני מפני בטחונו בטחונו באלהי' באלהי' שלא שלא יעשה יעשה לו לו אלא אלא הטוב הטוב לו לו בכל בכל עניין. עניין. [כ]אשר [כ]אשר תעשה תעשה האם האם החומלת החומלת {על {על בנה}: בנה}: <לבנה01> <לבנה01> ברחיצתו ברחיצתו וחיתולו וחיתולו וקשירתו וקשירתו והתרתו והתרתו על על כרחו. כרחו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "אם "אם לא לא שויתי שויתי ודוממתי ודוממתי נפשי נפשי כגמול כגמול עלי עלי אמו אמו כגמול כגמול עלי עלי נפשי". נפשי". וכיון וכיון שביארתי שביארתי מתועלות מתועלות הבטחון הבטחון באלהים באלהים והנאותיו והנאותיו בתורה בתורה ובעולם ובעולם מה מה שנזדמן שנזדמן לי. לי. אבאר אבאר עתה עתה מעניין מעניין הבטחון הבטחון שבעה שבעה דברים. דברים. אחד אחד מהם. מהם. {מהו}: {מהו}: <מה <מה הוא04> הוא04> הבטחון. הבטחון. והשני. והשני. בסבות בסבות הבטחון הבטחון על על הברואים. הברואים. והשלישי. והשלישי. בביאור בביאור ההקדמות ההקדמות אשר אשר בעבורם בעבורם יתחיב יתחיב הבטחון הבטחון באלהים באלהים וחיוב וחיוב העסק העסק בסבות. בסבות. והרביעי. והרביעי. בביאור בביאור הדברים הדברים אשר אשר בהם בהם יהיה יהיה הבטחון הבטחון וחיוב וחיוב שבחו שבחו וגנותו וגנותו בהם. בהם. <עמ' 289> <עמ' 289> והחמישי. והחמישי. בהפרש בהפרש ש^יש ש^יש בין בין עסק עסק הבוטח הבוטח באלהים באלהים בסבות בסבות הטרף הטרף ובין ובין עסק עסק מי מי +שאינ<נ01>ו +שאינ<נ01>ו בוטח בוטח באלהי' באלהי' {עליהם}: {עליהם}: <בהם01>. <בהם01>. והששי. והששי. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב גנות גנות דעת דעת האומרים האומרים באריכות באריכות התאוות התאוות בעולם בעולם ומיחלים ומיחלים נפשותם נפשותם בקבלת בקבלת עבודת עבודת האלהים האלהים כשיגיעו כשיגיעו לחפצם לחפצם בו. בו. והם והם בעלי בעלי המשכונות. המשכונות. והשביעי. והשביעי. במפסידי במפסידי הבטחון הבטחון באלהים באלהים וכל וכל מה מה שצריך שצריך לדבר לדבר בעניין בעניין הבטחון הבטחון ולקצר ולקצר בחלקיו. בחלקיו. פרק. פרק. אך אך מהות מהות הבטחון הבטחון היא היא מנוחת מנוחת נפש נפש הבוטח. הבוטח. ושיהיה ושיהיה לבו לבו סמוך סמוך על על מי מי שבטח שבטח עליו עליו שיעשה שיעשה לו לו הטוב הטוב והנכון והנכון לו לו בעניין בעניין אשר אשר בטח בטח עליו עליו בו. בו. כפי כפי יכלתו יכלתו ודעתו ודעתו במה במה שמפיק שמפיק טובתו. טובתו. אבל אבל העקר העקר אשר אשר בעבורו בעבורו יהיה יהיה הבטחון הבטחון מהבוטח. מהבוטח. ואם ואם יפק?ד? יפק?ד? לא לא ימצא ימצא הבטחון. הבטחון. הוא הוא שיהיה שיהיה לבו לבו בטוח בטוח במי במי שבטח שבטח בו בו שיקיים שיקיים מה מה שאמ' שאמ' ויעשה ויעשה מה מה שערב. שערב. ושיחשב ושיחשב עליו עליו הטוב הטוב במה במה שלא שלא התנה התנה לו לו ולא ולא ערב ערב עשוהו. עשוהו. שיעשהו שיעשהו נדבה נדבה וחסד. וחסד. פרק. פרק. אך אך הסבות הסבות אשר אשר בהם בהם יתכן יתכן הבטחון הבטחון מהבוטח מהבוטח על על ה^ברואים ה^ברואים הם הם שבע. שבע. אחד אחד מהם. מהם. הרחמים הרחמים והחמלה והחמלה והחנינה והחנינה והאהבה. והאהבה. כי כי האדם האדם כשהוא כשהוא יודע יודע בחבירו בחבירו שהוא שהוא מרחם מרחם וחומל וחומל עליו. עליו. <עמ' 290> <עמ' 290> יבטח יבטח בו בו ותנוח ותנוח נפשו נפשו עליו עליו בכל בכל מה מה שיטריחהו שיטריחהו מענייניו. מענייניו. והשני. והשני. שיהיה שיהיה יודע יודע בו בו עם עם אהבתו אהבתו שאיננו שאיננו מתעלם מתעלם ממנו ממנו ולא ולא מתעצל מתעצל בחפצו. בחפצו. אבל אבל הוא הוא יודע יודע בו בו שהוא שהוא משתדל משתדל ומסכים ומסכים לעשותו. לעשותו. כי כי אם אם לא לא יתברר יתברר לו לו ממנו ממנו כל כל זה. זה. לא לא יהיה יהיה בטחונו בטחונו עליו עליו שלם. שלם. מפני מפני שהוא שהוא יודע יודע התעלמותו התעלמותו ורפיונו ורפיונו בחפציו. בחפציו. וכאשר וכאשר יתקבצו יתקבצו לבוטח לבוטח במי במי שבטח שבטח בו בו שתי שתי המדות המדות האלה. האלה. גודל גודל רחמנותו רחמנותו עליו עליו ורוב ורוב השגחתו השגחתו על על ענייניו. ענייניו. יבטח יבטח בו בו מבלי מבלי ספק. ספק. והשלישי. והשלישי. שיהיה שיהיה חזק חזק לא לא ינוצח ינוצח באשר באשר הוא הוא חפץ. חפץ. ולא ולא ימנעהו ימנעהו מונע מונע מעשות מעשות בקשת בקשת הבוטח. הבוטח. כי כי אם אם יהיה יהיה חלש. חלש. לא לא ישלם ישלם הבטחון הבטחון עליו. עליו. אע'פ אע'פ שנתברר שנתברר שהוא שהוא מרחם מרחם ומשגיח. ומשגיח. מפני מפני המנע המנע {ה}דברים {ה}דברים ממנו ממנו ברוב ברוב העניינים. העניינים. וכאשר וכאשר יתקבצו יתקבצו בו בו שלש שלש המדות המדות האלה. האלה. יהיה יהיה הבטחון הבטחון עליו עליו יותר יותר ראוי. ראוי. והרביעי. והרביעי. שיהיה שיהיה יודע יודע באופני באופני תועלות תועלות הבוטח הבוטח עליו עליו ולא ולא יעלם יעלם ממנו ממנו מה מה שהוא שהוא טוב טוב לו לו {בנעלם}: {בנעלם}: <בנסתר01> <בנסתר01> וב^נראה וב^נראה ומה ומה שייטב שייטב בו בו עניינו. עניינו. כי כי אם אם לא לא ידע ידע כל כל זה. זה. לא לא תנוח תנוח נפש נפש הבוטח הבוטח עליו. עליו. וכאשר וכאשר יתקבצו יתקבצו לו לו בו בו דעתו דעתו בתועלותיו בתועלותיו ויכלתו ויכלתו בהם בהם ורוב ורוב השגחתו השגחתו עליה' עליה' וחמלתו וחמלתו עליו. עליו. יחזק יחזק בטחונו בטחונו בו בו מבלי מבלי ספק. ספק. והחמישי. והחמישי. שיהיה שיהיה מתייחד מתייחד בהנהגת בהנהגת הבוטח הבוטח עליו עליו מתחלת מתחלת הוויתו הוויתו וגדילתו וגדילתו וינקותו וינקותו ונערותו ונערותו ובחרותו ובחרותו וישישותו וישישותו וזקנותו וזקנותו עד עד תכלית תכלית עניינו. עניינו. וכשיתברר וכשיתברר כל כל זה זה ממנו ממנו לבוטח. לבוטח. יתחיב יתחיב שתנוח שתנוח <עמ' 291> <עמ' 291> נפשו נפשו עליו עליו וישען וישען אליו אליו בעבור בעבור מה מה שקדם שקדם לו לו עליו עליו מן מן הטובות הטובות העודפו' העודפו' והתועלות והתועלות המתמידות. המתמידות. ויהיה ויהיה זה זה מחייב מחייב חזקת חזקת בטחונו בטחונו בו. בו.

===== עמוד 41 =====
והששי. והששי. שיהיה שיהיה עניין עניין הבוטח הבוטח מסור מסור בידו בידו ולא ולא יוכל יוכל אדם אדם להזיקו להזיקו ולהועיל ולהועיל לו לו ולא ולא להטיב להטיב אליו אליו ולא ולא לדחות לדחות נזק נזק מעליו מעליו זולתו. זולתו. כעבד כעבד האסיר האסיר אשר אשר הוא הוא בבית בבית הבור הבור ברשות ברשות אדוניו. אדוניו. וכשיהיה וכשיהיה הבוטח הבוטח ברשות ברשות מי מי שבטח שבטח עליו עליו על על העניין העניין הזה. הזה. יהיה יהיה ראוי ראוי יותר יותר לבטוח לבטוח עליו. עליו. והשביעי. והשביעי. שיהיה שיהיה מי מי שבטח שבטח עליו עליו בתכלית בתכלית הנדיבות הנדיבות והחסד והחסד למי למי שהוא שהוא ראוי ראוי לו לו ולמי ולמי שאינו שאינו ראוי ראוי לו. לו. ותהיה ותהיה נדיבותו נדיבותו מתמדת מתמדת וחסדו וחסדו נמשך. נמשך. לא לא יכרת יכרת ולא ולא יפסק. יפסק. ומי ומי שנקבצו שנקבצו בו בו כל כל המדות המדות האלה האלה עם עם כל כל מה מה שזכרנו שזכרנו קודם קודם לזה. לזה. נשלמו נשלמו תנאי תנאי הבטחון הבטחון בו בו והתחייב והתחייב היודע היודע זה זה ממנו ממנו לבטוח לבטוח בו. בו. ושתנוח ושתנוח נפשו נפשו עליו עליו בגלויו בגלויו +ו<ב01>נסתרו +ו<ב01>נסתרו ולבו ולבו ואבריו. ואבריו. ולהמסר ולהמסר אליו אליו ולרצות ולרצות בגזרותיו בגזרותיו ולדון ולדון אותו אותו לטוב לטוב בכל בכל דיניו דיניו ומפעליו. ומפעליו. וכאשר וכאשר נחקור נחקור על על אלה אלה השבעה השבעה תנאים. תנאים. לא לא נמצאם נמצאם כלל כלל בברואים בברואים +ונמצא<ם01> +ונמצא<ם01> כולם כולם בבורא בבורא ית'. ית'. שהוא שהוא מרחם מרחם על על בריותיו. בריותיו. כמ' כמ' שנ' שנ' "רחום "רחום וחנון וחנון יי'י". יי'י". "ואני "ואני לא לא אחוס אחוס על על נינוה נינוה העיר העיר הגדולה". הגדולה". ושאינו ושאינו מתעלם. מתעלם. כמו כמו שנ' שנ' "הנה "הנה לא לא ינום ינום ולא ולא יישן יישן שומר שומר ישראל". ישראל". ושהוא ושהוא חכם חכם ולא ולא ינוצח. ינוצח. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "חכם "חכם לבב לבב ואמיץ ואמיץ כח כח מי מי הקשה הקשה אליו אליו וישלם". וישלם". ואמ' ואמ' "לך "לך יי'י יי'י הגדולה הגדולה והגבורה והגבורה והתפארת והתפארת והנצח והנצח <עמ' 292> <עמ' 292> וההוד" וההוד" וגו'. וגו'. וכת' וכת' "יי'י "יי'י אלהיך אלהיך בקרבך בקרבך גבור גבור יושיע". יושיע". ושהוא ושהוא מתייחד מתייחד בהנהגת בהנהגת האדם האדם מתחלת מתחלת עניינו עניינו והתחלת והתחלת גד!ו!לתו. גד!ו!לתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "הלא "הלא הוא הוא אביך אביך קנך קנך הוא הוא עשך עשך ויכוננך". ויכוננך". ואמ' ואמ' "עליך "עליך נסמכתי נסמכתי !מרחם! !מרחם! ממעי ממעי אמי אמי אתה אתה גוזי". גוזי". ואמ' ואמ' "הלא "הלא כחלב כחלב תתיכני תתיכני וכ^גבינה וכ^גבינה תקפיאני" תקפיאני" ושאר ושאר העניין. העניין. ושתועלתו ושתועלתו והזיקו והזיקו אינם אינם ברשות ברשות אדם אדם כי כי אם אם ביד ביד הבורא הבורא {יתב'}: {יתב'}: <ית'01> <ית'01> לבדו. לבדו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "מי "מי זה זה אמר אמר ותהי ותהי יי'י יי'י לא לא צוה צוה מפי מפי עליון עליון לא לא תצא תצא הרעות הרעות והטוב". והטוב". ואמ' ואמ' "יבש "יבש חציר חציר נבל נבל ציץ ציץ ודבר ודבר אלהינו אלהינו יקום יקום לעולם". לעולם". ואמ' ואמ' "אכן "אכן חציר חציר העם". העם". וכבר וכבר התברר התברר העניין העניין הזה הזה במאמר במאמר השלישי השלישי מן מן הספר הספר הזה הזה במה במה שיש שיש בו בו די. די. ושנדיבותו ושנדיבותו כוללת כוללת וחסדו וחסדו סובב. סובב. כמ' כמ' שנ' שנ' "טוב "טוב יי'י יי'י לכל לכל ורחמיו ורחמיו על על כל כל מעשיו". מעשיו". ואמ' ואמ' "נותן "נותן לחם לחם לכל לכל בשר בשר כי כי לעולם לעולם חסדו". חסדו". ואמ' ואמ' "פותח "פותח את את ידיך ידיך ומשביע ומשביע לכל לכל חי חי רצון". רצון". והשכל והשכל גוזר גוזר בהקבץ בהקבץ אלה אלה השבעה השבעה עניינים עניינים בבורא בבורא ית' ית' מבלתי מבלתי הנבראים. הנבראים. לכן לכן הבאתי הבאתי אלה אלה הפסוקים הפסוקים מן מן הכת' הכת' לזכרון לזכרון בלבד. בלבד. וכאשר וכאשר יתברר יתברר זה זה לאדם לאדם ותחזק ותחזק הכרתו הכרתו באמתת באמתת חסד חסד הבורא הבורא ית'. ית'. יבטח יבטח בו בו וימסר וימסר אליו אליו ויניח ויניח הנהגתו הנהגתו {אליו}: {אליו}: <עליו02>. <עליו02>. ולא ולא יחשד{נ}<ה01>ו יחשד{נ}<ה01>ו בדינו בדינו ולא ולא יתקצף יתקצף על על בחירתו. בחירתו. כמ' כמ' שאמר שאמר דוד דוד ע'ה ע'ה "כוס "כוס ישועות ישועות אשא אשא ובשם ובשם יי'י יי'י אקרא". אקרא". ואמר ואמר "צרה "צרה ויגון ויגון אמצא אמצא ובשם ובשם יי'י יי'י אקרא". אקרא". <עמ' 293> <עמ' 293> פרק. פרק. אך אך ההקדמות ההקדמות אשר אשר בבירורם בבירורם ואמתם ואמתם ישלם ישלם לאדם לאדם הבטחון הבטחון באלהים. באלהים. הם הם חמש. חמש. אחת אחת מהם. מהם. שיאמין שיאמין ויתברר ויתברר אצלו אצלו התקבצות התקבצות השבעה השבעה עניינים עניינים באלהים. באלהים. אשר אשר בהקבצם בהקבצם במי במי שבוטחין שבוטחין בו. בו. יתכן יתכן לבוטח לבוטח לבטוח לבטוח עליו. עליו. וכבר וכבר זכרתים זכרתים והעירותי והעירותי עליהם עליהם +<ב01>מה +<ב01>מה שנזדמן שנזדמן לי לי מן מן הכת'. הכת'. והוא והוא שהבורא שהבורא ית' ית' מרחם מרחם על על האדם האדם יותר יותר מכל מכל מרחם. מרחם. וכל וכל רחמים רחמים וחמלה וחמלה שיהיו שיהיו מזולתו מזולתו עליו עליו הם הם מרחמי מרחמי האל האל וחמלתו. וחמלתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "ונתן "ונתן לך לך רחמים רחמים ורחמך ורחמך והרבך". והרבך". והשני. והשני. כי כי הבורא הבורא ית' ית' לא לא יעלמו יעלמו ממנו ממנו אופני אופני תועלות תועלות האדם. האדם. והדין והדין נותן נותן זה. זה. מפני מפני שהוא שהוא אחד אחד ממעשיו. ממעשיו. ואין ואין מי מי שיודע שיודע באופני באופני תקנות תקנות העשוי העשוי והפסידו והפסידו ובפ?ג?עים ובפ?ג?עים המשיגים המשיגים אותו אותו ובאופני ובאופני מחלתו מחלתו וארוכתו וארוכתו יותר יותר מעושהו. מעושהו. ואם ואם יהיה יהיה זה זה נמצא נמצא בעושים בעושים מבני מבני אדם אדם אשר אשר לא לא {יחשדו}: {יחשדו}: <יחדשו04> <יחדשו04> במעשיהם במעשיהם זולתי זולתי צורה צורה מקרית. מקרית. אך אך השרש השרש והצורה והצורה +<ה01>עצמית +<ה01>עצמית אין אין להם להם בהם בהם שום שום תחבולה תחבולה ולא ולא יכולת יכולת {לחשדם}: {לחשדם}: <לחדשם01>. <לחדשם01>. ואשר ואשר ברא ברא שרשי שרשי האדם האדם וצורתו וצורתו ותכונתו ותכונתו וסדר וסדר חבורו חבורו הוא הוא החכם החכם היודע היודע בענייני בענייני תועלותיו תועלותיו ונזקיו ונזקיו והטוב והטוב לו לו בעולמו בעולמו ואחריתו ואחריתו בלי בלי ספק. ספק. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אני "אני יי'י יי'י מלמדך מלמדך להועיל להועיל מדריכך מדריכך בדרך בדרך תלך". תלך". ואמ' ואמ' "כי "כי את את אשר אשר יאהב יאהב יי'י יי'י יוכיח". יוכיח". והשלישי. והשלישי. <עמ' 294> <עמ' 294> כי כי הבורא הבורא חזק חזק מכל מכל חזק חזק ודברו ודברו נגזר נגזר מכל מכל דבר דבר ואין ואין משיב משיב את את דינו. דינו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כל "כל אשר אשר חפץ חפץ יי'י יי'י עשה". עשה". ואמ' ואמ' "כן "כן יהיה יהיה דברי דברי אשר אשר יצא יצא מפי מפי לא לא ישוב ישוב אלי אלי ריקם" ריקם" וגו'. וגו'. והרביעי. והרביעי. כי כי הוא הוא משגיח משגיח על על הנהגת הנהגת ענייני ענייני האדם האדם כולם. כולם. לא לא יניחם יניחם ולא ולא יתעלם יתעלם מהם מהם ולא ולא יסתר יסתר ממנו ממנו דבר דבר מהם מהם מקטנם מקטנם ועד ועד גדולם גדולם ולא ולא ישכיח{ו}הו ישכיח{ו}הו דבר דבר {אל}: {אל}: <את01> <את01> דבר. דבר. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "למה "למה תאמר תאמר יעקב יעקב ותדבר ותדבר ישראל ישראל נסתרה נסתרה דרכי דרכי מיי'י מיי'י ומאלהי ומאלהי משפטי משפטי יעבור. יעבור. הלא הלא ידעת ידעת אם אם לא לא שמעת שמעת אלהי אלהי עולם עולם יי'י יי'י בורא בורא קצות קצות הארץ הארץ לא לא ייעף ייעף ולא ולא ייגע ייגע אין אין חקר חקר לתבונתו". לתבונתו". והחמשי. והחמשי. שאין שאין ביד ביד אחד אחד {מהברואים}: {מהברואים}: <מן <מן הברואים01> הברואים01> להועיל להועיל את את נפשו נפשו ולא ולא להזיקה להזיקה ולא ולא את את זולתו זולתו כי כי אם אם ברשות ברשות הבורא הבורא ית'. ית'. כי כי העבד העבד כשיהיה כשיהיה לו לו יותר יותר מאדון מאדון אחד אחד ויהיה ויהיה כל כל אחד אחד מהם מהם יכול יכול להועילו. להועילו. לא לא יתכן יתכן לו לו לבטוח לבטוח על על אחד אחד מהם. מהם. מפני מפני שמקוה שמקוה התועלת התועלת מכל מכל אחד אחד מהם. מהם. ואם ואם יהיה יהיה +<אחד01> +<אחד01> מהם מהם יכול יכול על על {הגדלתו}: {הגדלתו}: <תועלתו01> <תועלתו01> יותר יותר משאריתם. משאריתם. יהיה יהיה חוזק חוזק בטחונו בטחונו בו בו כפי כפי יכלתו. יכלתו. אע'פ אע'פ שהוא שהוא בוטח בוטח בשאריתם. בשאריתם. ואם ואם לא לא יוכל יוכל להועילו להועילו ולהזיקו ולהזיקו אלא אלא אחד אחד מהם מהם בלבד. בלבד. +<על +<על כרחו כרחו יבטח יבטח עליו עליו לבדו01>. לבדו01>. מפני מפני שאיננו שאיננו מקוה מקוה תועלת תועלת מזולתו. מזולתו. וכן וכן כשירגיש כשירגיש האדם האדם כי כי לא לא יועילנו יועילנו ולא ולא יזיקנו יזיקנו אחד אחד <עמ' 295> <עמ' 295> מהנבראים מהנבראים אלא אלא ברשות ברשות הבורא הבורא ית'. ית'. ישוב ישוב לבו לבו מיראתם מיראתם ותקותם ותקותם ויבטח ויבטח על על הבורא הבורא {ית'} {ית'} לבדו. לבדו. כמו כמו שאמ' שאמ' "אל "אל תבטחו תבטחו בנדיבים בנדיבים בבן בבן אדם אדם שאין שאין לו לו תשועה". תשועה".

===== עמוד 42 =====
והששי. והששי. שידע שידע רב רב טוב טוב האלהי' האלהי' על על האדם. האדם. ומה ומה שהתחיל שהתחיל אותו אותו בו בו מרוב מרוב החסד החסד והטובה והטובה מבלי מבלי שיהיה שיהיה ראוי ראוי אצלו אצלו לכך. לכך. ולא ולא לצורך לצורך שיהיה שיהיה אליו. אליו. אך אך נדבה נדבה וטובה וטובה וחסד. וחסד. כאשר כאשר ביארנו ביארנו בשער בשער הבחינה הבחינה מן מן הספר הספר הזה. הזה. וכמ' וכמ' שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "רבות "רבות עשית עשית אתה אתה יי'י יי'י אלהי אלהי נפלאותיך נפלאותיך ומחשבותיך ומחשבותיך אלינו אלינו אין אין ערוך ערוך אליך אליך אגידה אגידה ו!אספרה! ו!אספרה! עצמו עצמו מספר". מספר". וה^שביעי. וה^שביעי. שיתברר שיתברר אצלו אצלו כי כי יש יש לכל לכל ההוויות ההוויות שבעולם שבעולם הזה הזה מעצם מעצם ומקרה ומקרה גבול גבול ידוע. ידוע. לא לא יוסיף יוסיף ולא ולא יגרע יגרע על על מה מה שגזרו שגזרו הבורא הבורא ית' ית' בכמותו בכמותו ואיכותו ואיכותו וזמנו וזמנו ומקומו. ומקומו. אין אין מרבה מרבה למה למה שגזר שגזר במעוטו במעוטו ולא ולא ממעט ממעט למה למה שגזר שגזר ברבותו. ברבותו. ולא ולא מאחר מאחר למה למה שגזר שגזר להקדימו להקדימו ולא ולא מקדים מקדים למה למה שגזר שגזר לאחרו. לאחרו. ומה ומה שיהיה שיהיה מן מן הדברים הדברים על על !הדרך !הדרך הזה! הזה! הוא הוא הנגזר הנגזר אשר אשר קדם קדם בתחלת בתחלת ה^ידיעה. ה^ידיעה. אלא אלא שלכל שלכל הגזירות הגזירות הקודמות הקודמות בידיעת בידיעת הבורא הבורא סבות. סבות. ולסבות ולסבות סבות. סבות. ומי ומי שאינ{נ}ו שאינ{נ}ו מבין מבין ענייני ענייני העולם העולם יחשב יחשב כי כי הסבה הסבה המתחדשת המתחדשת מחייבת מחייבת שינוי שינוי העניינים העניינים +והתהפכות<ם01> +והתהפכות<ם01> מעניין מעניין אל אל עניין. עניין. והסבה והסבה <עמ' 296> <עמ' 296> חלושה חלושה ונקלה ונקלה מהיות מהיות ממנה ממנה שינוי שינוי או או חלוף חלוף בעצמה. בעצמה. כאשר כאשר נראה נראה הגרגר הגרגר האחד האחד מן מן החטה החטה מצמיח מצמיח שלש שלש מאות מאות שבולים. שבולים. ובכל ובכל שבולת שבולת שלשים שלשים גרגר. גרגר. ויהיה ויהיה {ב}<ה01>גרגר {ב}<ה01>גרגר ה^אחד ה^אחד סיבה סיבה לעשרת לעשרת אלפים אלפים או או קרוב קרוב להם. להם. היעלם היעלם כי כי כח כח הגרגר הגרגר חלוש חלוש מעשות מעשות כמות כמות [זה]. [זה]. וכן וכן שאר שאר הגרגרים הגרגרים הנזרעים הנזרעים והנטועים. והנטועים. וכן וכן נאמ' נאמ' {בהיות}: {בהיות}: <בהוית03> <בהוית03> האדם האדם ושאר ושאר החיים החיים מטיפת מטיפת הזרע. הזרע. וכמו וכמו כן כן {היות}: {היות}: <הוית03> <הוית03> הדג הדג +<ה02>גדול +<ה02>גדול מביצת מביצת הדג הדג עם עם קטנותה. קטנותה. וטרדת וטרדת הנפש הנפש להקדים להקדים מה מה שאיחר שאיחר הבורא הבורא {יתב'}: {יתב'}: <ית'01> <ית'01> ולאחר ולאחר מה מה שהקדים שהקדים ול^הרבות ול^הרבות מה מה שהמעיט שהמעיט ולהמעיט ולהמעיט מה מה שהרבה שהרבה מקנייני מקנייני העולם העולם מבלי מבלי סבב סבב אל אל קיום קיום מצות מצות עבודתו עבודתו וקיבול וקיבול תורתו תורתו חלישות חלישות הכרה הכרה באמתת באמתת ידיעתו ידיעתו וסכלותו וסכלותו מהבין מהבין טובת טובת הנהגתו. הנהגתו. וכבר וכבר רמז רמז החכם החכם על על העניין העניין הזה הזה באמרו באמרו "לכל "לכל זמן זמן ועת ועת לכל לכל חפץ חפץ תחת תחת השמים". השמים". {ואחר}: {ואחר}: <ואחרכן04> <ואחרכן04> זכר זכר מהם מהם שמונה שמונה +<ועשרים02> +<ועשרים02> עניין. עניין. והוא והוא מה מה שאמ' שאמ' "עת "עת ללדת ללדת ועת ועת למות" למות" עד עד אמרו אמרו "עת "עת מלחמה מלחמה ועת ועת שלום". שלום". ואמ' ואמ' "כי "כי עת עת ופגע ופגע יקרה יקרה את את כולם". כולם". ואמ' ואמ' "כי "כי גבוה גבוה מעל מעל גבוה גבוה שומר שומר וגבוהים וגבוהים עליה{'}<ם01>'". עליה{'}<ם01>'". והליכות והליכות {דברי}: {דברי}: <דיני01> <דיני01> הבורא הבורא ית' ית' יותר יותר נעלמות נעלמות ועמוקות ועמוקות ועליונות ועליונות מהגיע מהגיע אל אל ידיעת ידיעת חלקיהם. חלקיהם. כל כל שכן שכן <עמ' 297> <עמ' 297> כללם. כללם. וכבר וכבר אמ' אמ' הכת' הכת' "כי "כי גבהו גבהו שמים שמים מארץ מארץ ()[כ]ן ()[כ]ן גבהו גבהו דרכי דרכי מדרכי!ה!ם מדרכי!ה!ם ומחשבותי ומחשבותי [מ]מחשבותיכם". [מ]מחשבותיכם". וההקדמה וההקדמה השינית. השינית. שידע שידע ויתבאר ויתבאר אצלו אצלו כי כי הבורא הבורא ית' ית' משקיף משקיף עליו. עליו. ואין ואין נעלם נעלם ממנו ממנו נגלהו נגלהו ונסתרו ונסתרו וצפונו וצפונו ונראהו. ונראהו. ואם ואם בטחונו בטחונו באלהיו באלהיו בלב בלב שלם שלם אם אם לא. לא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "יי'י "יי'י יודע יודע מחשבות מחשבות אדם אדם כי כי המה המה הבל". הבל". ואמ' ואמ' "הלא "הלא תוכן תוכן לבות לבות הוא הוא יבין". יבין". ואמ' ואמ' "כי "כי אתה אתה ידעת ידעת לבדך לבדך את את לבב לבב בני בני {ה}אדם". {ה}אדם". וכשיתברר וכשיתברר זה זה לבוטח. לבוטח. אין אין ראוי ראוי לו לו לטעון לטעון שהוא שהוא בוטח בוטח באלהי' באלהי' ית' ית' בדבורו בדבורו מבלי מבלי שיבטח שיבטח עליו עליו בלבו בלבו ובמצפונו. ובמצפונו. ויהיה ויהיה ב^מעלת ב^מעלת מי מי שנ' שנ' עליהם עליהם "בפיו "בפיו ובשפתיו ובשפתיו כבדוני כבדוני ולבו ולבו רחק רחק ממני". ממני". וההקדמה וההקדמה השלישית. השלישית. שייחד שייחד אלהיו אלהיו בבטחונו בבטחונו בו בו במה במה שהוא שהוא חייב חייב לבטוח לבטוח בו. בו. ואל ואל ישת(ת)ף ישת(ת)ף זולתו זולתו עמו עמו ויבטח ויבטח עליו עליו או או על על אחד אחד מהברואים מהברואים ויפסיד ויפסיד בטחונו בטחונו באלהיו באלהיו כ^משתף כ^משתף זולתו זולתו עמו. עמו. וכבר וכבר ידעת ידעת מה מה שנ' שנ' באסא באסא עם עם חסידותו חסידותו עת עת שסמך שסמך על על הרופאים. הרופאים. #דכת'# #דכת'# "!ובחליו! "!ובחליו! לא לא דרש דרש את את יי'י יי'י כי כי !אם! !אם! ברופאים". ברופאים". ונענש ונענש על על זה. זה. ואמ' ואמ' הכת' הכת' "ברוך "ברוך הגבר הגבר אשר אשר יבטח יבטח ביי'י ביי'י והיה והיה יי'י יי'י מבטחו". מבטחו". ומן ומן הידוע הידוע כי כי מי מי שימנה שימנה מבני מבני אדם אדם שני שני ממונים ממונים או או יותר יותר לעשות לעשות דבר. דבר. שמינוייו שמינוייו {נפסד}: {נפסד}: <מופסד01>. <מופסד01>. כל כל שכן שכן מי מי שבטח שבטח על על האלהים האלהים וזולתו. וזולתו. שסתר שסתר בטחונו. בטחונו. ויהיה ויהיה זה זה הסיבה הסיבה ה^חזקה ה^חזקה להמנע להמנע ממנו ממנו <עמ' 298> <עמ' 298> מה מה שבטח שבטח עליו עליו בו. בו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "ארור "ארור הגבר הגבר אשר אשר יבטח יבטח באדם באדם ושם ושם בשר בשר זרועו זרועו ומן ומן יי'י יי'י יסור יסור לבו". לבו". וההקדמה וההקדמה הרביעית. הרביעית. שתהיה שתהיה השגחתו השגחתו חזקה חזקה והשתדלותו והשתדלותו גדולה גדולה לקיים לקיים מה מה שחייבו שחייבו הבורא הבורא בו בו מעבודתו. מעבודתו. ולעשות ולעשות מצותיו מצותיו ולהזהר ולהזהר מאשר מאשר הזהירו הזהירו ממנו. ממנו. כפי כפי מה מה שהוא שהוא מבקש מבקש שיהיה שיהיה הבורא הבורא לו לו במה במה שהוא שהוא בוטח בוטח עליו עליו בו. בו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''עשה ''עשה רצונו רצונו כרצונך כרצונך כדי כדי שיעשה שיעשה רצונך רצונך כרצונו. כרצונו. בטל בטל רצונך רצונך מפני מפני רצונו רצונו כדי כדי שיבטל שיבטל רצון רצון אחרים אחרים מפני מפני רצונך'' רצונך'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,ד>#. ב,ד>#. ואמ' ואמ' הכת' הכת' "בטח "בטח ביי'י ביי'י ועשה ועשה טוב טוב שכן שכן ארץ ארץ ורעה ורעה אמונה". אמונה". ואמ' ואמ' "טוב "טוב יי'י יי'י לקוויו לקוויו לנפש לנפש תדרשנו". תדרשנו". אבל אבל מי מי שיבטח שיבטח על על הבורא הבורא והוא והוא ממרה ממרה אותו. אותו. כמה כמה הוא הוא סכל סכל וכמה וכמה דעתו דעתו חלושה חלושה והכרתו. והכרתו. שהוא שהוא רואה רואה כי כי מי מי שנתמנה שנתמנה לו לו מבני מבני אדם אדם על על דבר. דבר. כשהוא כשהוא מצוה מצוה אותו אותו להתעסק להתעסק ב^צורך ב^צורך מצרכיו מצרכיו או או מזהיר מזהיר אותו אותו מדבר. מדבר. ויעבור ויעבור על על מצותו. מצותו. ויגיע ויגיע לממונה לממונה עברו עברו על על מצותו. מצותו. כי כי יהיה יהיה הסבה הסבה החזקה החזקה להמנע להמנע ממנו ממנו העשות העשות מה מה שבטח שבטח עליו עליו בו. בו. כל כל שכן שכן מי מי שעבר שעבר על על חוקי חוקי האלהים האלהים ומצותיו ומצותיו אשר אשר י{י}עד י{י}עד והועיד והועיד עליהם עליהם שתהיה שתהיה תוחלת תוחלת הבוטח הבוטח עליו עליו נכזבה נכזבה כשימרהו כשימרהו ולא ולא יהיה יהיה ראוי ראוי ל^הקרא ל^הקרא בשם בשם בוטח בוטח באלהים. באלהים. אך אך הוא הוא כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי מה מה תקות תקות חנף חנף כי כי יבצע יבצע כי כי ישל ישל אלוה אלוה נפשו. נפשו. הצעקתו הצעקתו ישמע ישמע אל". אל". <עמ' 299> <עמ' 299> ואמ' ואמ' "הגנוב "הגנוב רצוח רצוח ונאוף ונאוף והשבע והשבע לשקר". לשקר". ואמ' ואמ' "ובאתם "ובאתם ועמדתם ועמדתם לפני לפני בבית בבית אשר אשר נקרא נקרא שמי שמי עליו". עליו". ואמר ואמר "המערת "המערת פריצים פריצים היה היה הבית הבית הזה הזה אשר אשר נקרא נקרא שמי שמי עליו". עליו". וההקדמה וההקדמה החמישית. החמישית. שיתברר שיתברר אצלו אצלו כי כי השלמת השלמת הדברים הדברים המתחדשים המתחדשים בעולם בעולם הזה הזה לאחר לאחר היצירה היצירה היא היא בשני בשני {עניינים}: {עניינים}: <דברים01>. <דברים01>. אחד אחד מהם. מהם. גזירות גזירות הבורא הבורא ית' ית' וחפצו וחפצו ביציאתם ביציאתם אל אל גבול גבול ההוויה. ההוויה. והשני. והשני. סבות סבות ומצועים. ומצועים. מהם מהם קרובים קרובים ומהם ומהם רחוקים רחוקים +<ו01>מהם +<ו01>מהם נגלים נגלים ומהם ומהם נסתרים. נסתרים. וכולם וכולם רצים רצים להשלים להשלים מה מה שנגזר שנגזר הויתו הויתו והראותו והראותו בעזר בעזר האלהים האלהים להם להם על על זה. זה. ודמיון ודמיון הסבות הסבות הקרובות. הקרובות. בהוצאת בהוצאת המים המים ממעמקי ממעמקי הארץ הארץ בגלגל בגלגל !ה!כלים !ה!כלים המעלים המעלים את את המים המים מן מן הבאר. הבאר. וסיבתו וסיבתו הרחוקה. הרחוקה. האדם האדם שהוא שהוא קושר קושר עול עול הבהמה הבהמה אל אל הגלגל הגלגל ומניעתו ומניעתו להעלות להעלות המים המים מתחתית מתחתית הבאר הבאר אל אל פני פני הארץ. הארץ. אך אך הסיבות הסיבות אשר אשר בין בין האדם האדם והכלים והכלים מצועים מצועים בין בין שני שני הדברים. הדברים. והם והם הבהמה הבהמה והעגולים והעגולים שמניע שמניע קצתם קצתם {אל}: {אל}: <את03> <את03> קצתם קצתם והחבל. והחבל. ואם ואם יקרה יקרה פגע פגע את את אחת אחת מהסיבות מהסיבות הנזכרות. הנזכרות. לא לא יגמר יגמר ה^עניין ה^עניין המכוון המכוון בהם. בהם. וכן וכן שאר שאר המעשים המעשים היוצאים היוצאים אל אל גבול גבול ההויה. ההויה. לא לא יתכ(ן)[נ]ו יתכ(ן)[נ]ו מן מן האדם האדם וזולתו וזולתו כי כי אם אם בגזרת בגזרת האלהים האלהים והזמנתו והזמנתו הסבות הסבות אשר אשר בהם בהם הגמרם. הגמרם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ולו "ולו נתכנו נתכנו עלילות". עלילות". ואמ' ואמ' "גדול "גדול העצה העצה ורב ורב העלילי'". העלילי'". ואמ' ואמ' <עמ' 300> <עמ' 300> "כי "כי היתה היתה סיבה סיבה !מאת! !מאת! יי'י". יי'י". ואם ואם יהיו יהיו הסבות הסבות נעדרות נעדרות כלל. כלל. לא לא תגמר תגמר יציאת יציאת דבר דבר מן מן הפעולות הפעולות הטבעיות הטבעיות אל אל גדר גדר ההויה. ההויה. וכאשר וכאשר נשתכל נשתכל בצורך בצורך האדם האדם לסבב לסבב ולהתגלגל ולהתגלגל לגמור לגמור ענייניו. ענייניו. נמצאהו נמצאהו בראות בראות העין. העין. כי כי הצריך הצריך אל אל המזון. המזון. כשיושם כשיושם לפניו לפניו המאכל המאכל כראוי כראוי לו. לו. אם אם לא לא יגלגל יגלגל לאוכלו לאוכלו בהגבהתו בהגבהתו אל אל פיו פיו ולעסו. ולעסו. לא לא ישבר ישבר רעבונו. רעבונו. וכן וכן הצמא הצמא בצרכו בצרכו אל אל המים. המים. וכל וכל שכן שכן אם אם ימנע ימנע המאכל המאכל ממנו ממנו עד עד שיתגלגל שיתגלגל לתקנו לתקנו בטחינה בטחינה ולישה ולישה ואפיה ואפיה והדומה והדומה לזה. לזה. ויותר ויותר גלגול גלגול מזה מזה וקשה וקשה אם אם יצטרך יצטרך ל()[ק]נותו ל()[ק]נותו ולתקנו. ולתקנו. ויותר ויותר מזה מזה עוד עוד אם אם לא לא יזדמנו יזדמנו לו לו הדמים הדמים שיקנה שיקנה אותו אותו בהם. בהם. ויצטרך ויצטרך לגלגול לגלגול ולסבוב ולסבוב גדול גדול ממה ממה שזכרנו שזכרנו קודם. קודם. שישתכר שישתכר בדמים בדמים או או שימכור שימכור מה מה ש^הוא ש^הוא צריך צריך לו לו מחפצים מחפצים וקניינים וקניינים וכיוצא וכיוצא בהם. בהם. והעילה והעילה אשר אשר בעבורה בעבורה חייב חייב הבורא הבורא את את האדם האדם לחזר לחזר ולסבב ולסבב על על סיבות סיבות הטרף הטרף ושאר ושאר מה מה שהוא שהוא [צריך] [צריך] אליו. אליו. לשני לשני פנים. פנים. אחד אחד מהם. מהם. מפני מפני שחייבה שחייבה החכמה החכמה בחינת בחינת הנפש הנפש ב^עולם ב^עולם הזה הזה בעבודת בעבודת האלהים האלהים ובהמרותו. ובהמרותו. {?[ו]?}בחן {?[ו]?}בחן אותה אותה במה במה שמראה שמראה זה זה ממנה. ממנה. והוא והוא הצורך הצורך והחסרון והחסרון אל אל מה מה שהוא שהוא חוץ חוץ לה לה ממאכל ממאכל ומשתה ומשתה ומלבוש ומלבוש ומעון ומעון ומשגל. ומשגל. וצוה וצוה אותה אותה לחזר לחזר עליהם עליהם להביאם להביאם בסיבות בסיבות ה^מוכנות ה^מוכנות להם להם על על פנים פנים מיוחדים מיוחדים ובעתים ובעתים ידועים. ידועים. ומה ומה שגזר שגזר הבורא הבורא שיגמר שיגמר לאדם לאדם מהם. מהם. יגמ{ו}ר יגמ{ו}ר וישלם וישלם בהשלמת בהשלמת +הזדמנו<'> +הזדמנו<'> <עמ' 301> <עמ' 301> הסבות. הסבות. ואשר ואשר לא לא גזר גזר לו לו להגמר להגמר מהם. מהם. לא לא יגמר יגמר וימנעו וימנעו ממנו ממנו הסיבות. הסיבות. ו{י}<ה02>תברר ו{י}<ה02>תברר ממנו ממנו ה^עבודה ה^עבודה והעבירה והעבירה בכונה בכונה ובבחירה ובבחירה לאחת לאחת מהנה מהנה מבלתי מבלתי האחרת. האחרת. ויתחייב ויתחייב אחר אחר זה זה הגמול הגמול והעונש. והעונש. ואפי' ואפי' לא לא גמר גמר (מ) (מ) בהם בהם המעשה. המעשה.

===== עמוד 43 =====
והשני. והשני. כי כי אילו אילו לא לא הצרך הצרך האדם האדם {לטורח}: {לטורח}: <לטרוח01> <לטרוח01> ולחזר ולחזר ולסבב ולסבב להבאת להבאת טרפו. טרפו. היה היה בועט בועט ורודף ורודף אחר אחר העבירות. העבירות. ולא ולא היה היה משגיח משגיח על על מה מה שהוא שהוא חייב חייב בו בו על על טובת טובת האלהים האלהים עליו. עליו. כמו כמו שאמ' שאמ' "והיה "והיה כנור כנור ונבל ונבל תף תף וחליל וחליל ויין ויין משתיהם משתיהם ואת ואת פעל פעל יי'י יי'י לא לא {ה}<י01>ביטו {ה}<י01>ביטו ומעשה ומעשה ידיו ידיו לא לא ראו". ראו". ואמ' ואמ' "וישמן "וישמן ישורון ישורון ויבעט ויבעט שמנת שמנת עבית עבית כסית כסית ויטש ויטש אלוה אלוה עשהו". עשהו". ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. ''יפה ''יפה תלמוד תלמוד תורה תורה עם עם דרך דרך ארץ. ארץ. ש^יגיעת ש^יגיעת שניהם שניהם משכחת משכחת עון. עון. וכל וכל תורה תורה שאין שאין עמה עמה מלאכה מלאכה סופה סופה בטלה בטלה וגוררת וגוררת עון'' עון'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,ב>#. ב,ב>#. כל כל שכן שכן מי מי שאין שאין לו לו חלק חלק באחת באחת מהן מהן ולא ולא שם שם לבו לבו על על אחת אחת מהן. מהן. והיה והיה מחמלת מחמלת הבורא הבורא על על האדם האדם שהטרידו שהטרידו בענייני בענייני עולמו עולמו ואחריתו ואחריתו להתעסק להתעסק כל כל ימי ימי חייו חייו בזה. בזה. ולא ולא יבקש יבקש מה מה שאינו שאינו צריך צריך לו לו ולא ולא יוכל יוכל להשיגו להשיגו בשכלו. בשכלו. כמ' כמ' ענייני ענייני התחלה התחלה והתכלה. והתכלה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "גם "גם את את העולם העולם נתן נתן בלבם בלבם מבלי מבלי אשר אשר לא לא ימצא ימצא האדם האדם את את המעשה המעשה אשר אשר עשה עשה האלהים האלהים מראש מראש ועד ועד סוף". סוף". ואם ואם הוא הוא מגביר מגביר עבודת עבודת האלהים האלהים ובוחר ובוחר ביראתו ביראתו ובוטח ובוטח בו בו בענייני בענייני תורתו תורתו ועולמו ועולמו וסר וסר מן מן הדברים הדברים המגונים המגונים וכוסף וכוסף למדות למדות הטובות. הטובות. לא לא יבעט יבעט <עמ' 302> <עמ' 302> במנוחה במנוחה ולא ולא יטה יטה אל אל השלוה. השלוה. לא לא ישיאהו ישיאהו היצר היצר ולא ולא יפת יפת בכשפי בכשפי העולם. העולם. יסתלק יסתלק מעליו מעליו טורח טורח הגלגול הגלגול והסבוב והסבוב בהבאת בהבאת טרפו. טרפו. מפני מפני הסתלקות הסתלקות שני שני הפנים הפנים מעליו. מעליו. הבחינה הבחינה והבעיטה והבעיטה בטובה. בטובה. ויבואהו ויבואהו טרפו טרפו בלי בלי טורח טורח ובלי ובלי יגיעה יגיעה כפי כפי ספקו ספקו ומזונו. ומזונו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "לא "לא ירעיב ירעיב יי'י יי'י נפש נפש צדיק". צדיק". ואם ואם יאמר יאמר האומ'. האומ'. הנה הנה אנחנו אנחנו רואים רואים מקצת מקצת הצדיקים הצדיקים לא לא יזדמן יזדמן להם להם טרפם טרפם אלא אלא אחר אחר הטורח הטורח והיגיעה. והיגיעה. ורבים ורבים מאנשי מאנשי העבירות העבירות בשלוה בשלוה וחייהם וחייהם בטוב בטוב ובנעימים. ובנעימים. נאמ' נאמ' כי כי כבר כבר קדמו קדמו הנביאים הנביאים והחסידים והחסידים לחקור לחקור על על זה זה העניין. העניין. מהם מהם מי מי שאמ' שאמ' "מדוע "מדוע דרך דרך רשעים רשעים צלחה". צלחה". ואמ' ואמ' ?(ה)?אחר ?(ה)?אחר "למה "למה תראני תראני !עול! !עול! ועמל ועמל תביט תביט ושד ושד וחמס וחמס לנגדי". לנגדי". ואמ' ואמ' "כי "כי רשע רשע מכתיר מכתיר את את הצדיק". הצדיק". ואמ' ואמ' "תחריש "תחריש בבלע בבלע רשע רשע צדיק צדיק ממנו". ממנו". ואמ' ואמ' אחר אחר "הנה "הנה אלה אלה רשעים" רשעים" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "אך "אך (ל)ריק (ל)ריק (צ) (צ) זכיתי זכיתי לבבי לבבי וארחץ וארחץ בנקיון בנקיון כפי. כפי. ואהי ואהי נגוע נגוע כל כל היום היום ותוכחתי ותוכחתי לבקרים". לבקרים". ואמ' ואמ' אח?ר? אח?ר? על על פי פי אנשי אנשי דורו דורו "גם "גם בחנו בחנו אלהים אלהים וימלטו". וימלטו". והרבה והרבה כזה. כזה. אך אך הניח הניח הנביא הנביא התשובה התשובה בביאור בביאור עלת עלת זה. זה. מפני מפני שעלת שעלת כל כל אחד אחד +<מן03> +<מן03> {מ}הצדיקים {מ}הצדיקים הנבחנים הנבחנים וכל וכל אחד אחד מן מן הרשעים הרשעים שהם שהם בטובה בטובה בעולם בעולם הזה הזה זולת זולת עלת עלת האחר. האחר. לכן לכן {ה[ז]כיר}: {ה[ז]כיר}: <העיר01> <העיר01> על על <עמ' 303> <עמ' 303> זה זה {במאמרו}: {במאמרו}: <באמרו03> <באמרו03> "הנסתרות "הנסתרות ליי'י ליי'י אלהינו אלהינו והנגלות והנגלות לנו לנו ולבנינו ולבנינו עד עד עולם". עולם". ואמ' ואמ' החכם החכם בדומה בדומה לזה לזה "?א?ם "?א?ם עשק עשק רש רש וגזל וגזל משפט משפט וצדק וצדק תראה תראה במדינה" במדינה" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' הכתוב הכתוב "הצור "הצור תמים תמים פעלו פעלו כי כי כל כל דרכיו דרכיו משפט" משפט" וגו'. וגו'. ועם ועם זה זה ראיתי ראיתי לבאר לבאר בענין בענין הזה הזה מה מה שהיה שהיה בו בו מעט מעט הספקה. הספקה. ואומר ואומר כי כי הפנים הפנים אשר אשר בעבורם בעבורם ימנע ימנע מהצדיק מהצדיק (טרפו) (טרפו) הזדמנות הזדמנות טרפו טרפו עד עד שיטרח שיטרח עליו עליו ויבחן ויבחן בו. בו. איפשר איפשר שיהיה שיהיה לעון לעון קדם קדם לו לו התחייב התחייב להפרע להפרע ממנו ממנו עליו. עליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "הן "הן צדיק צדיק בארץ בארץ ישֻלם". ישֻלם". ויש ויש שיהיה שיהיה על על דרך דרך התמורה התמורה בעולם בעולם הבא. הבא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "להטיבך "להטיבך ב^אחריתך". ב^אחריתך". ויש ויש שיהיה שיהיה להראות להראות סבלו סבלו והסברתו והסברתו הטובה הטובה בעבודת בעבודת הבורא הבורא ית' ית' כדי כדי שילמדו שילמדו בני בני אדם אדם ממנו. ממנו. כמ' כמ' שידעת שידעת מעניין מעניין איוב. איוב. ויש ויש שיהיה שיהיה לרשע לרשע אנשי אנשי דורו. דורו. ויבחנהו ויבחנהו הבורא הבורא ית' ית' בעוני בעוני וברש וברש ובחליים ובחליים להראות להראות חסידות' חסידות' ועבודתו ועבודתו לאלהים לאלהים מבלעדיהם. מבלעדיהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אכן "אכן חליינו חליינו הוא הוא נשא נשא ומכאובינו ומכאובינו סבלם". סבלם". ויש ויש שיהיה שיהיה מפני מפני שאינו שאינו מקנא מקנא לאלהים לאלהים לקחת לקחת הדין הדין מאנשי מאנשי דורו. דורו. כמ' כמ' שידעת שידעת מעניין מעניין עלי עלי ובניו ובניו שאמ' שאמ' בהם בהם הכת' הכת' "והיה "והיה כל כל הנותר הנותר בביתך בביתך יבוא יבוא להשתחות להשתחות לו" לו" וגו'. וגו'. אבל אבל טובת טובת הבורא הבורא על על הרשע הרשע יש יש שתהיה שתהיה בעבור בעבור טובה טובה שקדמה שקדמה לו. לו. יגמלהו יגמלהו האלהים האלהים עליה עליה בעולם בעולם <עמ' 304> <עמ' 304> הזה. הזה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ומשלם "ומשלם לשונאיו לשונאיו אל אל פניו פניו להאבידו". להאבידו". ותרגמו ותרגמו בו בו הראשונים. הראשונים. #ומשלם #ומשלם לשנאוהי לשנאוהי טבן טבן ד^אינון ד^אינון עבדין עבדין קדמוהי קדמוהי בחייהון בחייהון לאובדיהון# לאובדיהון# וגו'. וגו'. ויש ויש שתהיה שתהיה על על דרך דרך הפקדון הפקדון אצלו אצלו עד עד שיתן שיתן לו לו הבורא הבורא ית' ית' בן בן צדיק צדיק יהיה יהיה ראוי ראוי לה. לה. כמ' כמ' שנ' שנ' "יכין "יכין וצדיק וצדיק ילבש". ילבש". ואמ' ואמ' "ולחוטא "ולחוטא נתן נתן עניין עניין לאסוף לאסוף ול?כ?נוס ול?כ?נוס לתת לתת לטוב לטוב לפני לפני האלהים". האלהים". ואיפשר ואיפשר שתהיה שתהיה הסבה הסבה הגדולה הגדולה שבסיבות שבסיבות מותו מותו ורעתו. ורעתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "עושר "עושר שמור שמור לבעליו לבעליו לרעתו". לרעתו". ואיפשר ואיפשר שתהיה שתהיה להאריך להאריך הבורא הבורא ית' ית' לו. לו. עד עד שישוב שישוב ויהיה ויהיה ראוי ראוי לה. לה. כמ' כמ' שידעת שידעת מעניין מעניין מנשה. מנשה. ויש ויש שתהיה שתהיה לחסד לחסד שקדם שקדם !אביו! !אביו! והיה והיה ראוי ראוי להטיב להטיב לבנו לבנו בעבורו. בעבורו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' ליהוא ליהוא "בני "בני רביעים רביעים ישבו ישבו לך לך על על כסא כסא ישראל". ישראל". ואמ' ואמ' "מתהלך "מתהלך בתומו בתומו צדיק צדיק אשרי אשרי בניו בניו אחריו". אחריו". ואמ' ואמ' "נער "נער הייתי הייתי גם גם זקנתי זקנתי ולא ולא ראיתי ראיתי צדיק צדיק נעזב נעזב וזרעו וזרעו מבקש מבקש לחם". לחם". ויש ויש שתהיה שתהיה לנסות לנסות אנשי אנשי התרמית התרמית והמצפונים והמצפונים הרעים. הרעים. כשהם כשהם רואים רואים זה זה ממהרים ממהרים לסור לסור מעבודת מעבודת הבורא הבורא וחשים וחשים להתרצות להתרצות אל אל אנשי אנשי הרשע הרשע וללמד וללמד ממעשיהם. ממעשיהם. ויתברר ויתברר הנכר הנכר לאלהים. לאלהים. ויראה ויראה הנאמן הנאמן בעבודתו בעבודתו בסבלו בסבלו עת עת ששולטים ששולטים בו בו ומבישים ומבישים אותו. אותו. ויקבל ויקבל שכר שכר מהבורא מהבורא על על זה. זה. כמ' כמ' שידעת שידעת מעניין מעניין אליהו אליהו עם עם איזבל איזבל וירמיהו וירמיהו עם עם מלכי מלכי דורו. דורו. וכיון וכיון שהתברר שהתברר חיוב חיוב הגלגול הגלגול על על הסבות הסבות <עמ' 305> <עמ' 305> על על בני בני אדם. אדם. נבאר נבאר עתה עתה כי כי אין אין כל כל אדם אדם חייב חייב לחזר לחזר על על כל כל סיבה סיבה מסבות מסבות ה^טרף. ה^טרף. כי כי הסבות הסבות רבות. רבות. מהם מהם נקלות נקלות שטרחם שטרחם מעט. מעט. כסחורה כסחורה בחנות. בחנות. או או מלאכת מלאכת יד יד שטרחה שטרחה מעט. מעט. כתפירה כתפירה וכאיחוי וכאיחוי והספרות והספרות ואצור ואצור המסחרים המסחרים ושכור ושכור האריסין האריסין והפועלים והפועלים והשמשים והשמשים בעבודת בעבודת האדמה. האדמה. ומהם ומהם סבות סבות יש יש בהם בהם יגיעה יגיעה וטורח. וטורח. כעיבוד כעיבוד העורות העורות והוצאת והוצאת הברזל הברזל והנחושת והנחושת מן מן מוצאיהם מוצאיהם וזקוק וזקוק כסף כסף בעופרת בעופרת ונשוא ונשוא המשאות המשאות הכבדות הכבדות וללכת וללכת בדרכים בדרכים רחוקים רחוקים תמיד תמיד ועבודת ועבודת האדמה האדמה וחרישתה וחרישתה וכיוצא וכיוצא בהם. בהם. ומי ומי שהוא שהוא מבני מבני אדם אדם חזק חזק בגופו בגופו וחלש וחלש בהכרתו. בהכרתו. ראוי ראוי לו לו מהם מהם מה מה שיש שיש בו בו מן מן היגיעה היגיעה כפי כפי שיכול שיכול לסבול. לסבול. ומי ומי שהוא שהוא חלש חלש בגופו בגופו והכרתו והכרתו חזקה. חזקה. אל אל יבקש יבקש מסבות מסבות הטרף הטרף מה מה שמיגע שמיגע גופו. גופו. אך אך יטה יטה אל אל מה מה {שהוא}: {שהוא}: <שיהיה01> <שיהיה01> קל קל על על גופו גופו ויוכל ויוכל להתמיד להתמיד עליו. עליו. ולכל ולכל אדם אדם יש יש חפץ חפץ במלאכה במלאכה או או סחורה סחורה מבלתי מבלתי זולתה זולתה כבר כבר הטביע הטביע האלהים האלהים לה לה בטבעו בטבעו אהבה אהבה וחיבה. וחיבה. וכן וכן בשאר בשאר החיים. החיים. כמו כמו שהטביע שהטביע בטבע בטבע החתול החתול צידת צידת העכברים העכברים ובטבע ובטבע הנץ הנץ צידת צידת מה מה שראוי שראוי לו לו מן מן העוף העוף ובטבע ובטבע האיל האיל צידת צידת הנחשים. הנחשים. וכן וכן יש יש מן מן העופות העופות שיצודו שיצודו הדגים הדגים לבד. לבד. וכן וכן בטבע בטבע כל כל מין מין ומין ומין ממיני ממיני החיים החיים נטייה נטייה ותאוה ותאוה אל אל מין מין ממיני ממיני הצמחים הצמחים והחיים והחיים הטבע הטבע עליו עליו להיות להיות סבה סבה למזונו. למזונו. ותכונת ותכונת גופו גופו ואבריו ואבריו ראוים ראוים לדבר לדבר ההוא. ההוא. כפה כפה ה^ארוך ה^ארוך והשוק והשוק הארוך הארוך לעוף לעוף <עמ' 306> <עמ' 306> שהוא שהוא צד צד את את הדגים. הדגים. וכשן וכשן וכצפורן וכצפורן החזק החזק לארי. לארי. וכקרנים וכקרנים לשור לשור ולאיל. ולאיל. ואשר ואשר תוכן תוכן מזונו מזונו מן מן הצמח הצמח לא לא נתן נתן לו לו כלי כלי הציד הציד והטרף. והטרף. ועל ועל הדמיון הדמיון הזה הזה תמצא תמצא מדות מדות בני בני [אדם] [אדם] וגופותם וגופותם מוכנות מוכנות ל^סחורות ל^סחורות ולמלאכות. ולמלאכות. ומי ומי שמוצא שמוצא במדותיו במדותיו ובטבעו ובטבעו כוסף כוסף אל אל מלאכה מלאכה מהמלאכות מהמלאכות ויהיה ויהיה גופו גופו ראוי ראוי לה לה ויוכל ויוכל לסבול לסבול את את טרחה. טרחה. יחזר יחזר עליה עליה וישים וישים אותה אותה סיבה סיבה להבאת להבאת מזונו מזונו ויסבול ויסבול מתקה מתקה ומרירותה. ומרירותה. ואל ואל יקוץ יקוץ כשימנע כשימנע ממנו ממנו הטרף הטרף בקצת בקצת העתים. העתים. אך אך יבטח יבטח באלהים באלהים שיספיק שיספיק לו לו טרפו טרפו כל כל חייו. חייו. ויכון ויכון בטרדת בטרדת לבו לבו וגופו וגופו בסבה בסבה מסבות מסבות והסבו(ת)[ב] והסבו(ת)[ב] עליה עליה לעמוד לעמוד במצות במצות הבורא. הבורא. שצוה שצוה האדם האדם להתעסק להתעסק בסבות בסבות בעולם בעולם כעבודת כעבודת האדמה האדמה וחרישתה וחרישתה וזריעתה. וזריעתה. כמ' כמ' שנ' שנ' "ויקח "ויקח יי'י יי'י אלהים אלהים את את האדם האדם ויניחהו ויניחהו בגן בגן עדן עדן לעבדה לעבדה ולשמרה". ולשמרה". ול^השתמש ול^השתמש בשאר בשאר בעלי בעלי חיים חיים בתועלותיו בתועלותיו ומזוניו. ומזוניו. ובניין ובניין המדינות המדינות והכנת והכנת המזונות. המזונות. ולהשתמש ולהשתמש בנשים בנשים ולבעול ולבעול אותן אותן להרבות להרבות הזרע. הזרע. ויהיה ויהיה נשכר נשכר על על כוונתו כוונתו בהם בהם לאלהים לאלהים בלבו בלבו ו{ב}מצפונו. ו{ב}מצפונו. בין בין שיגמר שיגמר לו לו חפצו חפצו בין בין שלא שלא יגמר יגמר לו. לו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "יגיע "יגיע כפיך כפיך כי כי תאכל תאכל אשריך אשריך וטוב וטוב לך". לך". ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. ''וכל ''וכל מעשיך מעשיך יהיו יהיו לשם לשם שמים'' שמים'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,יב>#. ב,יב>#.

===== עמוד 44 =====
ויהיה ויהיה בטחונו בטחונו באלהים באלהים שלם. שלם. ולא ולא יזיקהו יזיקהו הסבוב הסבוב על על הסבות הסבות להבאת להבאת טרפו טרפו בהם בהם מאומה מאומה כשהוא כשהוא מכוון מכוון בהם בהם בלבו בלבו ומצפונו ומצפונו לשם לשם שמים. שמים. ואל ואל יחשב יחשב כי כי טרפו טרפו מעמד מעמד על על סבה סבה ידועה ידועה ושאם ושאם תמנע תמנע הסבה הסבה ההיא ההיא <עמ' 307> <עמ' 307> ממנו ממנו לא לא {בא}: {בא}: <יבוא01> <יבוא01> בסבה בסבה אחרת. אחרת. אבל אבל יבטח יבטח על על האלהים האלהים בטרפו. בטרפו. וידע וידע כי כי הסבות הסבות כולם כולם אצל אצל הבורא הבורא שוים. שוים. יטריפהו יטריפהו במה במה שירצה שירצה מהם מהם בעת בעת שירצה שירצה מאי-זה מאי-זה עניין עניין שירצה. שירצה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "כי "כי אין אין ליי'י ליי'י מעצור מעצור להושיע להושיע ברב ברב או או במעט". במעט". ואמר ואמר "כי "כי הוא הוא הנותן הנותן לך לך כח כח לעשות לעשות חיל". חיל". ואמר ואמר "לא "לא בחיל בחיל ולא ולא בכח בכח כי כי אם אם ברוחי ברוחי אמר אמר יי'י יי'י צבאות". צבאות". פרק. פרק. אמר אמר המחבר. המחבר. אבל אבל ה()[ד]ברים ה()[ד]ברים שחייב שחייב המאמין המאמין לבטוח לבטוח בהם בהם על על הבורא הבורא כוללים כוללים אותם אותם שני שני מינים. מינים. אחד אחד מהם מהם דברי דברי העולם. העולם. והשני והשני דברי דברי העולם העולם הבא. הבא. ודברי ודברי העולם העולם יחלקו יחלקו לשני לשני חלקים. חלקים. אחד אחד מהם מהם ענייני ענייני העולם העולם לתועלות לתועלות העולם העולם הזה. הזה. [$נ' [$נ' חסר$. חסר$. ו<השני ו<השני עניני04> עניני04> העולם העולם לתו<עלות לתו<עלות העולם04> העולם04> הבא. הבא. וע<ניני וע<ניני העולם04> העולם04> +לתועל<ו04>ת +לתועל<ו04>ת הע<ולם הע<ולם הזה04> הזה04> {יחלק<ו04>}] {יחלק<ו04>}] יחלקו יחלקו לשלשה לשלשה חלקים. חלקים. אחד אחד מהם מהם תועלות תועלות גופו גופו בלבד. בלבד. והשני והשני +תועל<ו04>ת +תועל<ו04>ת טרפו טרפו וסבות וסבות הונו הונו ומיני ומיני קנייניו. קנייניו. והשלישי והשלישי תועלות תועלות בני בני ביתו ביתו ואשתו ואשתו וקרוביו וקרוביו ואוהביו ואוהביו ואויביו ואויביו ומי ומי שהוא שהוא למעלה למעלה ממנו ממנו ולמטה ולמטה ממנו ממנו מכתות מכתות בני בני אדם. אדם. וענייני וענייני העולם העולם +לתועל<ו01>ת +לתועל<ו01>ת העולם העולם הבא הבא יחלקו יחלקו לשני לשני חלקים. חלקים. אחד אחד מהם מהם חובות חובות הלבבות הלבבות והאיברים. והאיברים. שהוא שהוא מתיחד מתיחד בהם בהם לבדו לבדו ואין ואין מעשהו מעשהו יוצא יוצא בהם בהם להנאת להנאת זולתו זולתו ולא ולא להזקתו. להזקתו. והחלק והחלק השני השני חובות חובות האברים. האברים. אשר אשר לא לא יוכל יוכל לעשותם לעשותם אלא אלא בהשתתפות בהשתתפות זולתו זולתו עמו עמו בפעל בפעל ובהפעל. ובהפעל. <עמ' 308> <עמ' 308> כצדקה כצדקה וגמילות וגמילות חסדים חסדים ולמוד ולמוד החכמה החכמה ולצוות ולצוות בטוב בטוב ולהזהיר ולהזהיר מן מן הרע. הרע. וענייני וענייני העולם העולם הבא הבא יחלקו יחלקו לשני לשני חלקים. חלקים. אחד אחד מהם מהם הגמול הגמול הראוי. הראוי. והשני והשני שהוא שהוא מחסד מחסד הבורא הבורא ית' ית' על על {הנביאים {הנביאים והחסידים}: והחסידים}: <החסידים <החסידים והנביאים01> והנביאים01> לעולם לעולם הבא. הבא. והנה והנה כל כל הדברים הדברים שבוטחין שבוטחין בהן בהן על על הבורא הבורא {יתב'}: {יתב'}: <ית'01> <ית'01> שבעה שבעה חלקים. חלקים. אחד אחד +<מהם01> +<מהם01> ענייני ענייני גוף גוף האדם האדם בלבד. בלבד. והשני והשני עניינֵ!ו! עניינֵ!ו! הונו הונו וסבֹת וסבֹת טרפו. טרפו. והשלישי והשלישי ענייני ענייני אשתו אשתו ובניו ובניו וקרוביו וקרוביו ואוהביו ואוהביו ואויביו. ואויביו. והרביעי והרביעי חובות חובות הלבבות הלבבות וה^איברים וה^איברים שהוא שהוא מתיחד מתיחד בתועלתם בתועלתם והזקתם. והזקתם. והחמשי והחמשי חובות חובות האברים האברים ש^תועלתם ש^תועלתם והזקתם והזקתם מתעברות מתעברות אל אל זולתו. זולתו. והששי והששי גמול גמול העולם העולם הבא הבא אשר אשר יהיה יהיה כפי כפי המעשה המעשה בעולם בעולם הזה. הזה. והשבעי והשבעי גמול גמול העולם העולם הבא הבא אשר אשר יהיה יהיה מ^הבורא מ^הבורא ית' ית' על על דרך דרך החסד החסד על על סגולתו. סגולתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "מה "מה רב רב טובך טובך אשר אשר צפנת צפנת ליריאיך ליריאיך פעלת פעלת לחוסים לחוסים בך בך נגד נגד בני בני אדם". אדם". וכיון וכיון שפירשתי שפירשתי ההקדמות ההקדמות אשר אשר בעבורם בעבורם יתכן יתכן הבטחון הבטחון מן מן הבוטח הבוטח באלהים באלהים ית'. ית'. יש יש עלי עלי לסמוך לסמוך להם להם פי' פי' אופני אופני יושר יושר הבטחון הבטחון בכל בכל אחד אחד מהשבעה מהשבעה דברים דברים אשר אשר בהם בהם יבטח יבטח כל כל בוטח בוטח על על אלהים אלהים ועל ועל זולתו זולתו אחד אחד אחד. אחד. ואומ' ואומ' בפי' בפי' החלק החלק הראשון הראשון מהם. מהם. והוא והוא ב^ענייני ב^ענייני גוף גוף האדם האדם בלבד. בלבד. והם והם חייו חייו ומותו ומותו וטרף וטרף מזונו מזונו לעצמו לעצמו ומלבושו ומלבושו ודירתו ודירתו ובריאותו ובריאותו וחליו וחליו ומדותיו. ומדותיו. ואופני ואופני היושר היושר בבטחון בבטחון על על האלהים האלהים בכל בכל <עמ' 309> <עמ' 309> עניין עניין מהם. מהם. שישליך שישליך את את נפשו נפשו בהם בהם +להליכ<ו01>ת +להליכ<ו01>ת הגוזר הגוזר אשר אשר גזר גזר לו לו הבורא הבורא מהם. מהם. ותבטח ותבטח נפשו נפשו באלהים באלהים +<ית'01>. +<ית'01>. וידע וידע כי כי לא לא יגמר יגמר לו לו מהם מהם אלא אלא מה מה שקדם שקדם בדעת בדעת הבורא הבורא שהוא שהוא הנכון הנכון לעניינו לעניינו בעולם בעולם הזה הזה ובעולם ובעולם הבא הבא ויותר ויותר טוב טוב לאחריתו. לאחריתו. ושהנהגת ושהנהגת הבורא הבורא לו לו בכולם בכולם שוה. שוה. אין אין לשום לשום בריה בריה בהם בהם עצה עצה ולא ולא הנהגה הנהגה אלא אלא ברשותו ברשותו ובגזרתו ובגזרתו ובדינו. ובדינו. וכמו וכמו שאין שאין ביד ביד הברואים הברואים חייו חייו ומותו ומותו וחליו וחליו ובריאותו ובריאותו כך כך אין אין בידם בידם טרף טרף מזונו מזונו וספקו וספקו ולבושו ולבושו ושאר ושאר ענייני ענייני גופו. גופו. ועם ועם בירור בירור אמונתו אמונתו כי כי {עיינו}: {עיינו}: <עניינו01> <עניינו01> מסור מסור אל אל גזירות גזירות הבורא הבורא ית' ית' ושבחירת ושבחירת הבורא הבורא לו לו היא היא הבחירה הבחירה הטובה. הטובה. הוא הוא חייב חייב להתגלגל להתגלגל לסבות לסבות תועלותיו תועלותיו ולבחור ולבחור הטוב הטוב בנראה בנראה לו לו מן מן העניין. העניין. והאלהים והאלהים יעשה יעשה מה מה שקדמה שקדמה בו בו גזירתו. גזירתו. והדומה והדומה לזה. לזה. כי כי האדם. האדם. אע'פ אע'פ שקצו שקצו ומדת ומדת ימיו ימיו קשורים קשורים בגזירת בגזירת הבורא הבורא ית'. ית'. יש יש על על האדם האדם להתגלגל להתגלגל בסבות בסבות החיים החיים במאכל במאכל ובמשתה ובמשתה ובמלבוש ובמלבוש ובמעון ובמעון כפי כפי צרכו. צרכו. ולא ולא יניח יניח את את זה זה על על האלהים. האלהים. שיאמר. שיאמר. אם אם קדם קדם בגזירת בגזירת הבור' הבור' שאחיה. שאחיה. ישאיר ישאיר נפשי נפשי בגופי בגופי מבלי מבלי מזון מזון כל כל ימי ימי חיי חיי ולא ולא אטרח אטרח בבקשת בבקשת הטרף הטרף ועמלו. ועמלו. וכן וכן אין אין ראוי ראוי להכנס להכנס בסכנות בסכנות (כי) (כי) [ב]בטחונו [ב]בטחונו על על גזירת גזירת הבורא. הבורא. וישתה וישתה סמי סמי ה^מות ה^מות או או שיסכן שיסכן בעצמו בעצמו להלחם להלחם עם עם הארי הארי והחיות והחיות +<רעות01> +<רעות01> ללא ללא דוחק. דוחק. או או שישליך שישליך עצמו עצמו בים בים או או באש באש והדומה והדומה לזה לזה ממה ממה שאין שאין האדם האדם בטוח בטוח <עמ' 310> <עמ' 310> בהם בהם ויסכן ויסכן ב^נפשו. ב^נפשו. וכבר וכבר הזהירנו הזהירנו הכת' הכת' מזה מזה במה במה שאמ' שאמ' "לא "לא תנסו תנסו את את יי'י יי'י אלהיכם" אלהיכם" +<וגו'01>. +<וגו'01>. כי כי איננו איננו נמלט נמלט בזה בזה מאחד מאחד משני משני דברים. דברים. שימות שימות ויהיה ויהיה הממית הממית את את עצמו. עצמו. והוא והוא נתבע נתבע על על זה זה כאלו כאלו המית המית זולתו זולתו מבני מבני אדם. אדם. אע'פ אע'פ שמותו שמותו על על הדרך הדרך ההיא ההיא בגזרת בגזרת האלהים האלהים ורשותו. ורשותו. וכבר וכבר הזהירנו הזהירנו להמית להמית שום שום אדם אדם בשום בשום גלגול גלגול באומרו באומרו "לא "לא תרצח". תרצח". וכל וכל אשר אשר יהיה יהיה המומת המומת קרוב קרוב אל אל הממית הממית יהיה יהיה העונש העונש יותר יותר ראוי. ראוי. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "על "על רדפו רדפו בחרב בחרב אחיו אחיו ושחת ושחת רחמיו" רחמיו" וגו'. וגו'. וכן וכן מי מי שהמית שהמית את את עצמו עצמו יהיה יהיה ענשו ענשו גדול גדול בלי בלי ספק. ספק. מפני מפני שמשלו שמשלו בזה בזה {ב}<כ01>עבד {ב}<כ01>עבד שצוהו שצוהו אדוניו אדוניו לשמור לשמור מקום מקום לזמן לזמן ידוע ידוע והזהירו והזהירו שלא שלא יפרד יפרד ממנו ממנו עד עד שיבא שיבא שליח שליח אדוניו אדוניו אליו. אליו. וכיון וכיון שראה שראה שבושש שבושש השליח השליח לבוא לבוא נפרד נפרד מן מן המקום המקום קודם קודם בואו. בואו. וקצף וקצף עליו עליו אדוניו אדוניו והענישו והענישו עונש עונש גדול. גדול. וכן וכן הממית הממית את את עצמו עצמו יוצא יוצא מעבודת מעבודת האלהים האלהים אל אל המרותו. המרותו. בהכנסו בהכנסו בסבות בסבות המות. המות. ועל ועל [כן] [כן] אתה אתה מוצא מוצא שמואל שמואל ע'ה ע'ה אומ' אומ' "איך "איך אלך אלך ושמע ושמע שאול שאול והרגני" והרגני" ולא ולא נחשב נחשב לו לו לחסרון לחסרון בבטחונו בבטחונו על על האלהי'. האלהי'. אך אך היתה היתה התשובה התשובה מהאלהים מהאלהים לו לו במה במה שמורה שמורה כי כי זריזותו זריזותו בזה בזה משובחת. משובחת. ואמ' ואמ' לו לו "עגלת "עגלת בקר בקר תקח תקח ביד{י}ך ביד{י}ך ואמרת ואמרת לזבח לזבח ליי'י ליי'י באתי" באתי" ושאר ושאר העניין. העניין. ואלו ואלו היה היה זה זה קצור קצור בבטחונו. בבטחונו. היתה היתה התשובה התשובה {אליו}: {אליו}: <עליו01> <עליו01> ''אני ''אני אמית אמית ואחיה'' ואחיה'' או או הדומה הדומה לו. לו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' <עמ' 311> <עמ' 311> למשה למשה ע'ה ע'ה עת עת שאמ' שאמ' לו לו "כי "כי כבד כבד פה פה וכבד וכבד לשון לשון אנכי". אנכי". "מי "מי שם שם פה פה {לאדם}" {לאדם}" וגו'. וגו'. ואם ואם שמואל שמואל [עם] [עם] (ל)תם (ל)תם צדקתו צדקתו לא לא הקל הקל להכנס להכנס בסיבה בסיבה קטנה קטנה מסבות מסבות הסכנה. הסכנה. אע'פ אע'פ שהיה שהיה נכנס נכנס בה בה במצות במצות הבורא הבורא ית' ית' כשאמ' כשאמ' לו לו "מלא "מלא קרנך קרנך שמן שמן ולך ולך אשלחך אשלחך אל אל ישי ישי בית-הלחמי". בית-הלחמי". כל כל שכן שכן שיהיה שיהיה זה זה מגונה מגונה מזולתו מזולתו מבלתי מבלתי מצות מצות הבורא. הבורא. או או שינצל שינצל בעזרת בעזרת הבורא הבורא לו לו ויאבדו ויאבדו זכיותיו זכיותיו ויפסיד ויפסיד שכרו. שכרו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל רז'ל בזה בזה העניין. העניין. ''לעולם ''לעולם אל אל יעמוד יעמוד אדם אדם במקום במקום הסכנ' הסכנ' ויאמ'. ויאמ'. עושין עושין לי לי נס. נס. שמא שמא אין אין עושין עושין לו לו {נס}. {נס}. ואם ואם עושין עושין לו. לו. מנכין מנכין מזכיותיו'' מזכיותיו'' #<בבלי. #<בבלי. תענית תענית כ,ב>#. כ,ב>#. ואמ' ואמ' יעקב יעקב +<אבינו01> +<אבינו01> ע'ה ע'ה "קטנתי "קטנתי מכל מכל החסדים". החסדים". ואמ' ואמ' המתרגם המתרגם בפירושו. בפירושו. #זעירן #זעירן זכוות{י}י זכוות{י}י מכל מכל חסדין#. חסדין#. וכמ' וכמ' שאמ' שאמ' בחיים בחיים ובמות ובמות כן כן נאמ' נאמ' בחיוב בחיוב תביעת תביעת סבות סבות הבריאו' הבריאו' והמזון והמזון והמלבוש והמלבוש והדירה והדירה והמדות והמדות הטובות הטובות ולהרחיק ולהרחיק שכנגדם שכנגדם עם עם בירור בירור אמונתו אמונתו כי כי הסבות הסבות אין אין מועילות מועילות אותו אותו בזה בזה כלום כלום אלא אלא בגזרת בגזרת הבורא הבורא ית'. ית'. כאשר כאשר יש יש על על בעל בעל האדמה האדמה לחרוש לחרוש אותה אותה ולנקותה ולנקותה מן מן הקוצים הקוצים ולזרעה ולזרעה ולהשקותה ולהשקותה אם אם יזדמנו יזדמנו לו לו המים. המים. ויבטח ויבטח על על הבורא הבורא ית' ית' להפרותה להפרותה ולשמרה ולשמרה מן מן הפגעים. הפגעים. ותרבה ותרבה תבואתה תבואתה ויברך ויברך אותה אותה הבורא. הבורא. ואין ואין ראוי ראוי לו לו להניח להניח האדמה האדמה מבלי מבלי עבודה עבודה וזריע(ת)ה וזריע(ת)ה בבטחונו בבטחונו על על גזרת גזרת הבורא הבורא שתצמיח שתצמיח האדמה האדמה {מבלי}: {מבלי}: <בלתי01> <בלתי01> זרע זרע שקדם שקדם לו. לו. וכן וכן בעלי בעלי המלאכה המלאכה והסחורה והסחורה והשכירות והשכירות מצוים מצוים לחזר לחזר על על הטרף הטרף בהם בהם עם עם הבטחון הבטחון באלהים באלהים כי כי הטרף הטרף בידו בידו וברשותו וברשותו ושהוא ושהוא ערב ערב בו בו לאדם לאדם <עמ' 312> <עמ' 312> ומשלימו ומשלימו לו לו באי-זו באי-זו סיבה סיבה שירצה. שירצה. ואל ואל יחשוב יחשוב כי כי תועילהו תועילהו או או תזיקהו תזיקהו מאומה. מאומה. ולא ולא +[$נ'$. +[$נ'$. ואם] ואם] יבא יבא לו לו טרפו טרפו על על פנים פנים מאופני מאופני הסבות הסבות אשר אשר התעסק התעסק בהם. בהם. ראוי ראוי לו לו שלא שלא יבטח יבטח על על הסבה הסבה ההיא ההיא וישמח וישמח בה בה ויוסיף ויוסיף להחזיק להחזיק בה בה ויטה ויטה לבו לבו אליה. אליה. כי כי יחלש יחלש בטחונו בטחונו באלהיו. באלהיו. אך אך אין אין ראוי ראוי לו לו ל^חשוב ל^חשוב כי כי תועילנו תועילנו יותר יותר ממה ממה שקדם שקדם בדעת בדעת הבורא. הבורא. ואל ואל ישמח ישמח בהדבקו בהדבקו בה בה וסבובו וסבובו עליה. עליה. אך אך יודה יודה הבורא הבורא אשר אשר הטריפו הטריפו אחר אחר יגיעתו יגיעתו ולא ולא שם שם עמלו עמלו וטרחו וטרחו לריק. לריק. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "יגיע "יגיע כפיך כפיך כי כי תאכל תאכל אשריך אשריך וטוב וטוב לך". לך".

===== עמוד 45 =====
ואמ' ואמ' אחד אחד מהחסידים. מהחסידים. אני אני תמה תמה ממי ממי שנותן שנותן לחברו לחברו מה מה שגזר שגזר לו לו אצלו אצלו הבור' הבור' ואחרכן ואחרכן יזכור יזכור לו לו טובתו טובתו עליו עליו בו בו ויבקש ויבקש להודות להודות לו לו עליו. עליו. ויותר ויותר אני אני תמה תמה ממי ממי שקבל שקבל טרפו טרפו ע'י ע'י אחר אחר מוכרח מוכרח לתתו לתתו לו. לו. ויכנע ויכנע לו לו ויפייסהו ויפייסהו וישבחהו. וישבחהו. ואם ואם לא לא יבואהו יבואהו הטרף הטרף על על הפנים הפנים אשר אשר סבב סבב עליהם. עליהם. איפשר איפשר שטרף שטרף יומו יומו כבר כבר קדם קדם אצלו אצלו והוא והוא ברשותו ברשותו או או שבא שבא לו לו על על פנים פנים אחרים. אחרים. ועל ועל אי-זה אי-זה פנים פנים שיהיה שיהיה ראוי ראוי לו לו להתעסק להתעסק בסבות. בסבות. ואל ואל ירפה ירפה מחזר מחזר עליהם. עליהם. כשהם כשהם ראויות ראויות למדותיו למדותיו ולגופו ולגופו כאשר כאשר קדמתי. קדמתי. ויבטח ויבטח עם עם זה זה על על אלהיו אלהיו שלא שלא יעזבהו יעזבהו +<ולא01> +<ולא01> {ו}ירפהו {ו}ירפהו ולא ולא יתעלם יתעלם ממנו. ממנו. כמו כמו שנ' שנ' "טוב "טוב יי'י יי'י למעוז למעוז ביום ביום צרה" צרה" +<וגו'01>. +<וגו'01>. וכן וכן נאמ' נאמ' בעיניין בעיניין הבריאות הבריאות והחולי והחולי כי כי <עמ' 313> <עמ' 313> על על האדם האדם לבטוח לבטוח בבורא בבורא בזה בזה ולהשתדל ולהשתדל בהתמדת בהתמדת הבריאות הבריאות בסבות בסבות אשר אשר מטבעם מטבעם זה זה ולדחות ולדחות המדוה המדוה במה במה שנהגו שנהגו לדחותו. לדחותו. כמו כמו שצוה שצוה הבורא הבורא "ורפא "ורפא ירפא". ירפא". מבלי מבלי שיבטח שיבטח על על סבות סבות הבריאות הבריאות והחולי והחולי שהם שהם מועילות מועילות או או מזיקות מזיקות אלא אלא ברשות ברשות הבורא. הבורא. וכאשר וכאשר יבטח יבטח בבורא בבורא ירפאהו ירפאהו מחליו מחליו בסיבה בסיבה ובלתי ובלתי סיבה. סיבה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ישלח "ישלח דברו דברו וירפאם". וירפאם". ואפשר ואפשר שירפא{ם}<הו01> שירפא{ם}<הו01> בדבר בדבר המזיק המזיק הרבה. הרבה. כמ' כמ' שידעת שידעת מעניין מעניין אלישע אלישע במים במים הרעים הרעים ש^ריפא ש^ריפא הזקם הזקם במלח. במלח. וכן וכן "ויורהו "ויורהו יי'י יי'י עץ עץ וישלך וישלך אל אל המים". המים". ואמ' ואמ' הקדמונים הקדמונים שהיה שהיה עץ עץ של-הרדופני. של-הרדופני. וכמוהו וכמוהו "יקחו "יקחו דבלת דבלת תאנים תאנים וימרחו וימרחו על על השחין השחין ויחי". ויחי". וכבר וכבר ידעת ידעת +<מה +<מה שהיה01> שהיה01> מעניין מעניין אסא אסא כשבטח כשבטח על על הרופאים הרופאים והניח והניח בטחונו בטחונו באלהים באלהים בחליו. בחליו. ואמ' ואמ' הכת' הכת' "כי "כי הוא הוא יכאיב יכאיב ויחבש". ויחבש". ופירוש ופירוש החלק החלק השני. השני. והוא והוא בענייני בענייני קנין קנין האדם האדם וסיבות וסיבות טרפו טרפו ואופני ואופני עסקיו עסקיו מסחורה מסחורה ומלאכה ומלאכה והליכת והליכת דרכים דרכים ומנוי ומנוי ושכירות ושכירות ועבדת ועבדת מלכים מלכים וגזברות וגזברות וקבלנות וקבלנות <עמ' 314> <עמ' 314> ואמנה ואמנה וספרות וספרות ומיני ומיני העבדות העבדות והליכת והליכת המדברות המדברות והימים. והימים. והדומה והדומה לזה לזה ממה ממה שמתעסקין שמתעסקין בו בו לקבץ לקבץ ממון ממון ולהרבות ולהרבות מותרי מותרי המחיה. המחיה. ואופני ואופני יושר יושר הבטחון הבטחון בהם בהם על על האלהים. האלהים. +<שיתעסק01> +<שיתעסק01> במה במה שזמן שזמן לו לו הבורא הבורא מהם מהם לצורך לצורך ספקו ספקו ומזונו ומזונו ולהגיע ולהגיע אל אל מה מה שיש שיש לו לו בו בו די די מן מן העולם. העולם. ואם ואם יגזור יגזור לו לו הבורא הבורא בתוספת בתוספת על על זה. זה. תבואהו תבואהו מבלי מבלי טורח טורח ויגיעה ויגיעה כאשר כאשר יבטח יבטח על על האלהים האלהים בה. בה. ולא ולא ירבה ירבה לחזר לחזר על על הסבות הסבות ולא ולא יסמוך יסמוך עליהם עליהם בלבו. בלבו. ואם ואם לא לא יגזרו יגזרו לו לו יותר יותר מן מן המזון. המזון. אם אם היו היו משתדלים משתדלים כל כל אשר אשר בשמים בשמים ובארץ ובארץ להוסיף להוסיף עליו. עליו. לא לא היו היו יכולים יכולים בשום בשום פנים פנים ולא ולא בשום בשום סיבה. סיבה. וכאשר וכאשר יבטח יבטח באלהים באלהים ימצא ימצא מנוחת מנוחת לבו לבו ושלות ושלות נפשו. נפשו. כי כי לא לא יעברנו יעברנו חוקו חוקו אל אל זולתו זולתו ולא ולא יקדים יקדים ולא ולא יאחר יאחר מעתו מעתו הנגזר הנגזר לו לו בו. בו. ויש ויש שמנהיג שמנהיג הבורא הבורא טרפי טרפי רבים רבים מבני מבני אדם אדם על על יד יד איש איש אחד אחד מהם. מהם. להבחין להבחין בזה בזה עבודתו עבודתו לאלהים לאלהים מהמרותו. מהמרותו. וישים וישים את את זה זה מן מן הסבות הסבות החזקות החזקות שבסבות שבסבות הניסיון הניסיון וההסתה וההסתה לו. לו. כמלך כמלך שהוא שהוא מטריף מטריף חילו חילו ועבדיו. ועבדיו. וכן וכן השרים השרים ורואי ורואי המלך המלך והסגנים והסגנים אשר אשר סביבותיהם סביבותיהם כתות כתות מעבדיהם מעבדיהם ושמשיהם ושמשיהם ופקידיהם ופקידיהם ונשים ונשים וקרובים. וקרובים. ומשתדלים ומשתדלים בעבורם בעבורם לחזר לחזר על על סיבת סיבת קבוץ קבוץ הממון הממון מפנים מפנים טובים טובים ורעים. ורעים. והסכל והסכל מהם מהם יטעה יטעה בשלשה בשלשה פנים. פנים. <עמ' 315> <עמ' 315> אחד אחד מהם מהם בקבצו בקבצו הממון. הממון. כי כי הוא הוא לוקח לוקח מה מה שגזר שגזר לו לו הבורא הבורא ל(י)קחתו ל(י)קחתו על על פנים פנים מגונים מגונים ורעים. ורעים. ואילו ואילו היה היה מבקש מבקש אותו אותו על על אופנו. אופנו. היה היה מגיע מגיע אל אל חפצו חפצו ורצונו. ורצונו. והיה והיה מתקים מתקים בידו בידו עניין עניין תורתו תורתו ועולמו. ועולמו. ולא ולא היה היה חסר חסר לו לו ממה ממה שגזר שגזר הבורא הבורא מאומה. מאומה. והשיני. והשיני. +<כי03> +<כי03> {ש}הוא {ש}הוא חושב חושב שכל שכל מה מה שיגיע שיגיע אליו אליו מן מן הממון הממון שהוא שהוא טרף טרף מזונו. מזונו. ולא ולא יבין יבין כי כי הטרף הטרף מתחלק מתחלק לשלשה לשלשה חלקים. חלקים. אחד אחד מהם מהם טרף טרף מזונו. מזונו. והוא והוא כלכלת כלכלת גופו גופו בלבד. בלבד. והוא והוא המובטח המובטח מן מן האלהי' האלהי' לכל לכל אשר אשר בו בו רוח רוח חיים חיים עד עד תכלית תכלית ימיו. ימיו. והשני והשני טרף טרף מזון מזון זולתו. זולתו. מאשה מאשה ובנים ובנים ועבדים ועבדים ומשרתים ומשרתים והדומה והדומה להם. להם. ואיננו ואיננו מובטח מובטח מן מן האלהי' האלהי' לכל לכל הברואי' הברואי' אלא אלא לסגולה לסגולה מהם מהם בתנאים בתנאים מיוחדים. מיוחדים. והוא והוא מקרה מקרה מזדמן מזדמן בעת בעת אחת אחת ואין ואין מזדמן מזדמן בעת בעת אחרת. אחרת. כפי כפי שמחייבת שמחייבת הליכות הליכות דיני דיני הבורא הבורא מן מן החסד החסד והמשפט. והמשפט. והשלישי והשלישי טרף טרף קניין. קניין. והוא והוא הממון הממון אשר אשר אין אין בו בו תועלת תועלת לאדם. לאדם. והוא והוא שומר שומר עליו עליו ונוצר ונוצר אותו אותו עד עד אשר אשר יורישנו יורישנו זולתו זולתו או או שיאבד שיאבד ממנו. ממנו. והסכל והסכל יחשב יחשב כל כל אשר אשר גזר גזר לו לו הבורא הבורא מן מן הממון הממון שהוא שהוא טרף טרף מזונו מזונו וכלכלת וכלכלת גופו. גופו. והוא והוא ממהר ממהר אליו אליו ומשתדל ומשתדל עליו. עליו. ואיפשר ואיפשר שיקבצנו שיקבצנו לבעל לבעל אשתו אשתו אחריו אחריו ולהורגו ולהורגו ולגדול ולגדול שבשונאיו. שבשונאיו. והשלישי והשלישי שהוא שהוא נותן נותן הטרפים הטרפים לבעליהם לבעליהם כמ' כמ' שגזר שגזר להם להם הבורא הבורא על על ידו. ידו. והוא והוא זוכר זוכר טובתו טובתו להם להם בהם בהם כאלו כאלו הוא הוא הטריפם הטריפם בהם בהם וכלכלם וכלכלם <עמ' 316> <עמ' 316> והתחסד והתחסד בם בם עליהם. עליהם. ורוצה ורוצה שיודוהו שיודוהו וישבחוהו וישבחוהו הרבה הרבה עליהם עליהם וש^יעבדוהו וש^יעבדוהו בעבורם. בעבורם. ויתגאה ויתגאה ויגבה ויגבה וירום וירום {לבו}: {לבו}: <לבבו01> <לבבו01> ויניח ויניח הודאת הודאת הבורא הבורא עליהם. עליהם. ויחשב ויחשב שאם שאם היה היה מונע מונע אותם אותם מהם מהם היו היו נשארים נשארים אצלו. אצלו. וכי וכי לול{א}<י01> לול{א}<י01> הוא הוא היו היו נפסקים נפסקים טרפיהם. טרפיהם. והוא והוא העני העני אשר אשר +<י01>יגע +<י01>יגע לריק לריק בעולם בעולם הזה הזה ויפסיד ויפסיד שכרו שכרו {ל}<ב01>עולם {ל}<ב01>עולם הבא. הבא. והמשכיל והמשכיל נוהג נוהג בשלשה בשלשה הפנים הפנים על על הדרך הדרך הנכונה הנכונה לתורתו לתורתו ולעולמו. ולעולמו. ו(ל)בטחונו ו(ל)בטחונו במה במה שיש שיש ביד ביד האלהים האלהים מטרפו מטרפו וקניינו וקניינו יותר יותר חזק חזק מבטחונו מבטחונו במה במה שיש שיש בידו בידו מהם. מהם. מפני מפני שאינ{נ}ו שאינ{נ}ו יודע יודע אם אם הוא הוא טרף טרף מזון מזון או או טרף טרף קניין. קניין. ויגיע ויגיע לכבוד לכבוד העולם העולם הזה הזה ואל ואל הגמול הגמול הטוב הטוב בעולם בעולם הבא. הבא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' במזמור במזמור "+<הללויה01> "+<הללויה01> אשרי אשרי איש איש ירא ירא את את יי'י" יי'י" עד עד סופו. סופו. ויש ויש מבני מבני אדם אדם כתות כתות שאינם שאינם משתדלים משתדלים לקנות לקנות הממון הממון ולהרבות ולהרבות ממנו ממנו אלא אלא לאהבת לאהבת הכבוד הכבוד מבני מבני אדם אדם ולעשות ולעשות להם להם שם. שם. ואין ואין מספיק מספיק להם להם ממנו ממנו דבר. דבר. וזה וזה סכלות סכלות מהם מהם בסיבות בסיבות הכבוד הכבוד בעולם בעולם הזה הזה ובעולם ובעולם הבא. הבא. וגורם וגורם להם להם זה זה מה מה שרואים שרואים מכבוד מכבוד עמי עמי הארץ הארץ לאנשי לאנשי הממון הממון וכבוד?ם? וכבוד?ם? ()[ל]הם ()[ל]הם לתקותם לתקותם {[ל]}מה {[ל]}מה שיש שיש אצלם אצלם ולמשוך ולמשוך מאשר מאשר בידם. בידם. ואלו ואלו השכילו השכילו והבינו והבינו כי כי אין אין ביכלתם ביכלתם ולא ולא <עמ' 317> <עמ' 317> בכחם בכחם לתת לתת ולא ולא למנוע למנוע אלא אלא למי למי שגזר שגזר לו לו הבורא הבורא אצלם. אצלם. לא לא היו היו מקוים מקוים זולתו. זולתו. ולא ולא היה היה ראוי ראוי אצלם אצלם לכבוד לכבוד אלא אלא מי מי שיחדהו שיחדהו הבורא הבורא במעלות במעלות משובחות משובחות ראוי ראוי בעבורם בעבורם לכבוד לכבוד הבורא הבורא ית'. ית'. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי מכבדי מכבדי אכבד". אכבד". ומפני ומפני שסכלו שסכלו עמי עמי הארץ הארץ בכבדם בכבדם בעלי בעלי הממון הממון בסיבות בסיבות הכבוד. הכבוד. הוסיף הוסיף להם להם הבורא הבורא סכלות סכלות בסבות בסבות בקשותם. בקשותם. ונפלו ונפלו בהשתדלות בהשתדלות גדולה גדולה ויגיע' ויגיע' רבה רבה כל כל ימיהם. ימיהם. והניחו והניחו מה מה שהיו שהיו חייבין חייבין להשתדל להשתדל בו בו ולמהר ולמהר אליו אליו מהשלים מהשלים חובות חובות הבורא הבורא אשר אשר עליהם עליהם ולהודות ולהודות על על טובותיו טובותיו {[$נ' {[$נ' ?חס?ר$]} ?חס?ר$]} אצלם. אצלם. ויהיו ויהיו בקשותם בקשותם יותר יותר קרובות קרובות אליהם אליהם בדרך בדרך הזה הזה בלי בלי ספק. ספק. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "אורך "אורך ימים ימים בימינה בימינה +<ו03>בשמאלה +<ו03>בשמאלה עושר עושר וכבוד". וכבוד". ואמ' ואמ' "והעושר "והעושר והכבוד והכבוד מלפניך" מלפניך" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ויש ויש שימצא שימצא בכלל בכלל מבקשי מבקשי הממון הממון מי מי שיגיע שיגיע ממנו ממנו אל אל תכלית תכלית תאוותו תאוותו בדרך בדרך הסבות הסבות אשר אשר זכרנו. זכרנו. ומהם ומהם מי מי שיגיע שיגיע אליו אליו בדרך בדרך הירושה הירושה והדומה והדומה לזה. לזה. ויחשב ויחשב כי כי הסבות הסבות חייבו חייבו לו לו את את זה זה ולולי ולולי הם הם לא לא היה היה מגיע מגיע אליו אליו ממנו. ממנו. ומשבח ומשבח ה^סיבה ה^סיבה מבלעדי מבלעדי המסבב. המסבב. ו{ב}<כ02>מה ו{ב}<כ02>מה הוא הוא דומה דומה בזה בזה לאדם לאדם שהוא שהוא במדבר במדבר הכביד הכביד עליו עליו הצמא. הצמא. ומצא ומצא מים מים שאינם שאינם <עמ' 318> <עמ' 318> מתוקים מתוקים בבור בבור אחד אחד ושמח ושמח בזה בזה שמחה שמחה גדולה. גדולה. ורוה ורוה מהם. מהם. וכאשר וכאשר הלך הלך מעט מעט מצא מצא מעיין מעיין נובע נובע מים מים מתוקים. מתוקים. ודאג ודאג על על מה מה שקדם שקדם משתותו משתותו המים המים הראשונים הראשונים ורוותו ורוותו מהם. מהם.

===== עמוד 46 =====
וכן וכן בעל בעל הממון הממון שהגיע שהגיע אליו אליו בסבה בסבה ידועה. ידועה. אילו אילו +הי<ת01>ה +הי<ת01>ה נמנעת נמנעת הסבה הסבה ההיא ההיא ממנו. ממנו. היה היה משיג משיג אותו אותו בסבה בסבה אחרת אחרת כאשר כאשר הקדמנו. הקדמנו. "כי "כי אין אין ליי'י ליי'י מעצו' מעצו' להושיע להושיע ברב ברב או או במעט". במעט". וממה וממה שראוי שראוי לבוטח לבוטח על על אלהים אלהים בטרפו. בטרפו. כש^יתעכב כש^יתעכב +<ממנו01> +<ממנו01> הטרף הטרף {ממנו} {ממנו} יום יום מן מן הימים. הימים. שיאמ' שיאמ' בלבו. בלבו. כי כי אשר אשר הוציאני הוציאני אל אל העולם העולם הזה הזה בזמן בזמן ידוע ידוע ועת ועת ידועה ידועה ולא ולא הוציאני הוציאני אליו אליו לפניהם לפניהם ולא ולא ל-אחריהם. ל-אחריהם. הוא הוא שמעכב שמעכב ממני ממני בא בא טרפי טרפי אל אל עת עת ידוע ידוע ויום ויום ידוע ידוע לדעתו לדעתו מה מה שהוא שהוא טוב טוב לי. לי. וכן וכן כאשר כאשר יבואהו יבואהו טרפו טרפו מצומצם מצומצם לא לא יותיר יותיר על על מזונו מזונו מאומה. מאומה. ראוי ראוי לו לו לחשוב לחשוב בלבו בלבו ולאמר. ולאמר. אשר אשר הכין הכין לי לי מזוני מזוני בשדי בשדי אמי אמי בתחלת בתחלת עניינ{י}י עניינ{י}י כפי כפי צרכי צרכי ודי ודי כלכלתי כלכלתי יום יום יום יום עד עד אשר אשר {הותיר}: {הותיר}: <המיר01> <המיר01> אותו אותו לי לי בטוב בטוב ממנו. ממנו. ולא ולא הזיק הזיק לי לי בואו בואו בצמצום בצמצום מאומה. מאומה. כן כן לא לא יזיק יזיק לי לי בא בא הטרף הטרף הזה הזה אשר אשר העתיק העתיק אותי אותי אליו אליו עתה עתה מצומצם מצומצם כפי כפי צרכי צרכי עד עד תכלית תכלית ימי ימי מאומה. מאומה. ויהיה ויהיה נשכר נשכר על על זה. זה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הבורא הבורא על על אבותי{'}<נו01> אבותי{'}<נו01> במדבר במדבר "ויצא "ויצא העם העם ולקטו ולקטו דבר דבר יום יום ביומו". ביומו". ואמ' ואמ' "הלוך "הלוך וקראת וקראת באזני באזני ירושלם ירושלם לאמר" לאמר" +<וגו'01>. +<וגו'01>. וכן וכן אם אם יבואהו יבואהו טרפו טרפו בסיבה בסיבה מבלי מבלי סיבה סיבה ובמקום ובמקום מבלי מבלי מקום מקום ועל ועל ידי ידי איש איש מבלתי מבלתי <עמ' 319> <עמ' 319> איש איש אחר. אחר. יאמ' יאמ' בלבו. בלבו. אשר אשר יצרני יצרני {בצורה}: {בצורה}: <על <על צורה01> צורה01> ותבנית ותבנית ותכונה ותכונה ומדה ומדה מבלי מבלי שאר שאר הצורות הצורות והתכונות והתכונות והמדות והמדות לתקנת לתקנת עניינ{י}י. עניינ{י}י. הוא הוא בחר בחר לי לי שיבוא שיבוא טרפי טרפי על על הפנים הפנים המפיקים המפיקים לענייני לענייני מבלי מבלי שאר שאר הפנים. הפנים. ואשר ואשר הוציאני הוציאני אל אל העולם העולם הזה הזה במקום במקום ידוע ידוע ועל ועל ידי ידי שני שני אישים אישים ידועים ידועים מבלי מבלי שאר שאר אישי אישי העולם. העולם. הוא הוא בחר בחר לי לי בא בא טרפי טרפי בארץ בארץ ידועה ידועה ועל ועל ידי ידי איש איש ידוע ידוע שם שם אותו אותו סיבה סיבה לטרפי לטרפי לטוב לטוב לי. לי. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "צדיק "צדיק יי'י יי'י בכל בכל דרכיו". דרכיו". אבל אבל פירוש פירוש החלק החלק השלישי השלישי והם והם ענייני ענייני אשתו אשתו ובניו ובניו ובני ובני ביתו ביתו וקרוביו וקרוביו ואוהביו ואוהביו ואויביו ואויביו ומודעיו ומודעיו ומכיריו ומכיריו ואשר ואשר למעלה למעלה ממנו ממנו ואשר ואשר למטה למטה ממנו ממנו מכתות מכתות בני בני אדם. אדם. אופני אופני יושר יושר הבטחון הבטחון על על האלהים האלהים בהם בהם כאשר כאשר אספר. אספר. והוא והוא שכל שכל אדם אדם אינו אינו נמלט נמלט מאחד מאחד משני משני דברים. דברים. שיהיה שיהיה נכרי נכרי או או שיהיה שיהיה בתוך בתוך משפחתו משפחתו וקרוביו. וקרוביו. ואם ואם יהיה יהיה נכרי. נכרי. יהיה יהיה צותו צותו באלהיו באלהיו בעת בעת השתוממותו השתוממותו ויבטח ויבטח עליו עליו בגרותו. בגרותו. ויעלה ויעלה על על לבו לבו גרות גרות הנפש הנפש בעולם בעולם הזה הזה וכי וכי אנשי אנשי הַ-ארץ הַ-ארץ כמו כמו הגרים הגרים +<בה03>. +<בה03>. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי גרים גרים ותושבים ותושבים אתם אתם עמדי". עמדי". ויחשב ויחשב בלבו בלבו כי כי כל כל מי מי שיש שיש לו לו קרובים קרובים בו בו עד עד זמן זמן מועט מועט ישוב ישוב נכרי נכרי בודד. בודד. לא לא יועילהו יועילהו קרוב קרוב ולא ולא בן בן ולא ולא יתחבר יתחבר עמו עמו אחד אחד מהם. מהם. ויחשוב ויחשוב אחר{י}כן אחר{י}כן בהסתלקות בהסתלקות כובד כובד משאם משאם וחובותם וחובותם <עמ' 320> <עמ' 320> מעליו. מעליו. ויחשב ויחשב זה זה טובה טובה מטובות מטובות הבורא הבורא עליו. עליו. מפני מפני שאם שאם יהיה יהיה רודף רודף אחר אחר ענייני ענייני העולם העולם וצרכיו. וצרכיו. תהיה תהיה יגיעתו יגיעתו יותר יותר קלה קלה עליו עליו מ^בלי מ^בלי אשה אשה ובנים ובנים וחסרונם וחסרונם מנוחה מנוחה לו לו וטובה. וטובה. ואם ואם יהיה יהיה מבקש מבקש ענייני ענייני אחריתו. אחריתו. יהיה יהיה לבו לבו יותר יותר רק רק ופנוי ופנוי בעת בעת התבודדו התבודדו מבלי מבלי ספק. ספק. ועל ועל כן כן היו היו הפרושים הפרושים בורחים בורחים מקרוביהם מקרוביהם ובתיהם ובתיהם אל אל ההרים. ההרים. כדי כדי שיפנו שיפנו לבותם לבותם לעבודת לעבודת האלהים. האלהים. וכן וכן היו היו הנביאים הנביאים בזמן בזמן הנבואה הנבואה יוצאים יוצאים ממעונותם ממעונותם ומתבודדים ומתבודדים לחובות לחובות הבורא הבורא עליהם. עליהם. כמ' כמ' שידעת שידעת מעניין מעניין אליהו אליהו עם עם אלישע אלישע שא{ו}מ' שא{ו}מ' עליו עליו "שני-עשר "שני-עשר צמדים צמדים לפניו לפניו והוא והוא בשנים-העשר". בשנים-העשר". וכיון וכיון שרמז שרמז {אליו}: {אליו}: <לו01> <לו01> אליהו אליהו במעט במעט רמז. רמז. הבין הבין אותו אותו ואמ' ואמ' לו לו "אשקה "אשקה נא נא לאבי לאבי ולאמי ולאמי ואלכה ואלכה אחריך". אחריך". ואמ' ואמ' "וילך "וילך אחרי אחרי אליהו אליהו וישרתהו". וישרתהו". ואמרו ואמרו על על אחד אחד מהפרושים מהפרושים שנכנס שנכנס למדינה למדינה אחת אחת להורות להורות את את יושביה יושביה עבודת עבודת האלהים. האלהים. וימצאם וימצאם לובשים לובשים צבע צבע אחד אחד במלבושיהם במלבושיהם ובתכשיטם. ובתכשיטם. וראה וראה קבריהם קבריהם אצל אצל (קב) (קב) פתחי פתחי בתיהם. בתיהם. ולא ולא ראה ראה ביניהם ביניהם אשה. אשה. ושאל ושאל אותם אותם על על זה. זה. ואמרו ואמרו לו. לו. מה מה שאנו שאנו לובשים לובשים צבע צבע אחד. אחד. שלא שלא יהיה יהיה נכר נכר {בתוכנו}: {בתוכנו}: <בנו01> <בנו01> העני העני מן מן העשיר העשיר +ו<ש03>לא +ו<ש03>לא יבא יבא העשיר העשיר להתגאות להתגאות ולהתפאר ולהתפאר בעשרו בעשרו ויבא ויבא העני העני להתבזות להתבזות (אל): (אל): [?א?צל] [?א?צל] עצמו. עצמו. ושידמה ושידמה עינינינו עינינינו על על האדמה האדמה (ע) (ע) כעיניינינו כעיניינינו תחתיה. תחתיה. ונאמ' ונאמ' על על אחד אחד מן מן המלכים המלכים <עמ' 321> <עמ' 321> שהיה שהיה מתערב מתערב בין בין עבדיו עבדיו ולא ולא היה היה נכר נכר ביניהם. ביניהם. מפני מפני שהיה שהיה נוהג נוהג מנהג מנהג השפלות השפלות בתכשיטיו בתכשיטיו ובמלבושיו. ובמלבושיו. ומה ומה ששמנו ששמנו קברו' קברו' מתינו מתינו אצל אצל פתחינו. פתחינו. כדי כדי שנוכח שנוכח מהם מהם ונהיה ונהיה נכונים נכונים למות. למות. ונזמין ונזמין לו לו הצידה הצידה המגעת המגעת אותנו אותנו אל אל מקום מקום המנוחה. המנוחה. ומה ומה שראית שראית שפירשנו שפירשנו מן מן הנשים הנשים וה^בנים. וה^בנים. דע דע כי כי ייחדנו ייחדנו להם להם קריה קריה קרובה קרובה מיכן. מיכן. כשיצטרך כשיצטרך אחד אחד ממנו ממנו אל אל דבר דבר {מן {מן הדברים}: הדברים}: <מדבריהם01> <מדבריהם01> ילך ילך אליהם אליהם וישלים וישלים צרכו צרכו וישוב וישוב אלינו. אלינו. מפני מפני שראינו שראינו מה מה שיכנס שיכנס עלינו עלינו מטרדת מטרדת הלב הלב ורוב ורוב ההפסד ההפסד וגודל וגודל היגיעה היגיעה והטרח והטרח בקרבתם בקרבתם והמנוחה והמנוחה מכל מכל זה זה בהרחקתם בהרחקתם לבחור לבחור בעינייני בעינייני העולם העולם הבא הבא ולמאוס ולמאוס בעינייני בעינייני העולם העולם הזה. הזה. וייטבו וייטבו דבריהם דבריהם בעיני בעיני הפרוש הפרוש ויברך ויברך אותם אותם ואשרם ואשרם בעניינם. בעניינם. ואם ואם יהיה יהיה הבוטח הבוטח באלהים באלהים בעל בעל אשה אשה וקרובים וקרובים ואוהבים ואוהבים ואויבים. ואויבים. יבטח יבטח באלהים באלהים בהצלתו בהצלתו מהם. מהם. וישתדל וישתדל לפרוע לפרוע מה מה שחייב שחייב להם להם ולעשות ולעשות חפציהם חפציהם ולהיות ולהיות לבו לבו שלם שלם עמהם. עמהם. וירף וירף ידו ידו מהזקתם. מהזקתם. ויסבב ויסבב על על מה מה שיהיה שיהיה טוב טוב להם. להם. ויהיה ויהיה נאמן נאמן בכל בכל ענייניהם. ענייניהם. ויורם ויורם אופני אופני תועלותם תועלותם בעניין בעניין התורה התורה והעולם והעולם לעבודת לעבודת הבורא הבורא {ית'}. {ית'}. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ואהבת "ואהבת לרעך לרעך כמוך". כמוך". וא{ו}מ' וא{ו}מ' "לא "לא תשנא תשנא את את אחיך אחיך בלבבך". בלבבך". לא לא ליחל ליחל הגמול הגמול מהם. מהם. ולא ולא לקדם לקדם אצלם. אצלם. ולא ולא מאהבתו מאהבתו בכבודם בכבודם ושבחם. ושבחם. ולא ולא להשתרר להשתרר עליהם. עליהם. אך אך לקיים לקיים מצות מצות הבורא הבורא ולשמור ולשמור בריתו בריתו ופיקודיו ופיקודיו <עמ' 322> <עמ' 322> עליהם. עליהם. כי כי מי מי שתהיה שתהיה דעתו דעתו {עליהם} {עליהם} בעשותו בעשותו חפציהם חפציהם על על אח!ת! אח!ת! מהדברים מהדברים שזכרנו שזכרנו תחלה. תחלה. לא לא +<ישיג01> +<ישיג01> רצונו רצונו מהם מהם בעולם בעולם הזה הזה וייגע וייגע לריק לריק ויפסיד ויפסיד שכרו שכרו לעולם לעולם הבא. הבא. ואם ואם הוא הוא נוהג נוהג בזה בזה לעבודת לעבודת האלהים האלהים בלבד. בלבד. יעזרם יעזרם האלהי' האלהי' לגמול לגמול אות{ם}<ו01> אות{ם}<ו01> בעולם בעולם הזה הזה וישים וישים בפיהם בפיהם שבחו שבחו ויגדל ויגדל עניינו עניינו בעיניהם. בעיניהם. ויגיע ויגיע אל אל הגמול הגמול הגדול הגדול בעולם בעולם הבא. הבא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' האלהים האלהים לשלמה לשלמה "וגם "וגם אשר אשר לא לא שאלת שאלת נתתי נתתי לך" לך" וגו'. וגו'. אבל אבל אופני אופני בטחונו בטחונו על על אלהיו אלהיו בענייני בענייני מי מי שהוא שהוא למעלה למעלה ממנו ממנו ומי ומי שהוא שהוא למטה למטה ממנו ממנו מכתות מכתות בני בני אדם. אדם. הפנים הפנים הישרים הישרים לו לו כשיבִ()[י]א כשיבִ()[י]א אותו אותו הצורך הצורך לבקש לבקש חפץ חפץ ממי ממי שהוא שהוא למעלה למעלה ממנו ממנו או או למטה למטה ממנו. ממנו. שיבטח שיבטח בו בו על על אלוהיו אלוהיו וישימם וישימם סבה סבה בהשלמתו. בהשלמתו. כאשר כאשר ישים ישים עבודת עבודת הארץ הארץ וזריעתה וזריעתה סבה סבה לטרפו. לטרפו. ואם ואם ירצה ירצה ל^הטריפו ל^הטריפו ממנה. ממנה. יצמח יצמח הזרע הזרע ויפרה ויפרה וירבה. וירבה. ואין ואין להודות להודות לארץ לארץ על על זה. זה. אך אך הַ-הודאה הַ-הודאה לבורא לבורא לבדו. לבדו. ואם ואם לא לא יחפוץ יחפוץ האלהים האלהים להטריפו להטריפו ממנה. ממנה. לא לא תצמיח תצמיח הארץ הארץ או או תצמיח תצמיח ויקרה ויקרה הצמח הצמח פגע. פגע. ואין ואין להאשים להאשים הארץ. הארץ. וכן וכן כשיבקש כשיבקש מאחד מאחד מהם מהם חפץ. חפץ. שיהיה שיהיה אצלו אצלו החלש החלש מהם מהם והחזק והחזק שוה שוה בעשותו. בעשותו. ויבטח ויבטח בהשלמתו בהשלמתו על על האלהים האלהים ית'. ית'. ואם ואם ישלם ישלם על על יד יד אחד אחד מהם. מהם. יודה יודה הבורא הבורא ית' ית' אשר אשר השלים השלים חפצו. חפצו. ויודה ויודה למי למי שנעשה שנעשה על על ידו ידו על על לבו לבו הטוב הטוב לו לו ושהבורא ושהבורא הביא הביא תועלתו תועלתו על על ידו. ידו. ובידוע ובידוע שהבורא שהבורא אי{ן}<נו01> אי{ן}<נו01> מגלגל מגלגל טובה טובה אלא אלא על על ידי ידי הצדיקים. הצדיקים. ומעט ומעט הוא הוא שמתגלגל שמתגלגל הפסד הפסד על על ידיהם. ידיהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''מגלגלין ''מגלגלין זכות זכות על על ידי ידי זכיי זכיי <עמ' 323> <עמ' 323> וחובה וחובה על על ידי ידי חייב'' חייב'' #<בבלי. #<בבלי. שבת שבת לב,א>#. לב,א>#. ואמ' ואמ' הכת' הכת' "לא "לא יאונה יאונה לצדיק לצדיק כל כל און". און". ואם ואם לא לא ישלם ישלם לו לו על על ידיהם. ידיהם. אל אל יאשימם יאשימם ואל ואל יתלה יתלה בהם בהם קצור. קצור. אך אך יודה יודה לאלהים לאלהים אשר אשר בחר בחר לו לו הטוב הטוב בזה. בזה. וישבחם וישבחם כפי כפי שידע שידע מהשתדלם מהשתדלם לעשות לעשות חפציו. חפציו. אע'פ אע'פ שלא שלא נשלם נשלם כרצונו כרצונו וכרצונם וכרצונם לו. לו. וכן וכן ינהג ינהג במודעיו במודעיו ואוהביו ואוהביו ובמי ובמי שנושא שנושא ונותן ונותן עמהם עמהם ושמשיו ושמשיו ושותפיו. ושותפיו. וכן וכן [אם] [אם] יבקש יבקש ממנו ממנו מי מי שלמעלה שלמעלה ממנו ממנו או או למטה למטה ממנו ממנו חפץ. חפץ. יסבב יסבב לעשותו לעשותו בכל בכל לבו לבו וישתדל וישתדל להשלימו להשלימו במצפונו במצפונו אם אם יהיה יהיה מזדמן מזדמן לו. לו. ויהיה ויהיה מי מי שבקשו שבקשו ראוי ראוי ל^השתדל ל^השתדל לו לו בו. בו. ואחרכן ואחרכן יבטח יבטח על על האלהים האלהים בהשלמתה. בהשלמתה. ואם ואם ישלימהו ישלימהו על על ידו. ידו. וישימהו וישימהו סבה סבה לטובת לטובת זולתו. זולתו. {יהיה}: {יהיה}: <יודה01> <יודה01> על על זה. זה. ואם ואם ימנע ימנע ממנו ממנו ולא ולא יזדמן יזדמן לו לו לעשותו. לעשותו. אל אל יאשים יאשים נפשו. נפשו. ויודיע ויודיע את את חבירו חבירו שלא שלא קצר קצר אחר אחר שיטרח שיטרח {ויקצר}: {ויקצר}: <וישתדל01> <וישתדל01> בו בו בעצמו. בעצמו. אבל אבל ענייני ענייני {חומדיו {חומדיו ואויביו}: ואויביו}: <אויביו <אויביו וחומדיו01> וחומדיו01> ומבקשי ומבקשי רעתו. רעתו. יבטח יבטח בענייניה' בענייניה' על על הבורא הבורא ית' ית' ויסבול ויסבול חרפתם. חרפתם. ואל ואל יגמול יגמול אותם אותם כפעלם. כפעלם. אך אך יגמלם יגמלם חסד חסד ויעשה ויעשה להם להם כל כל מה מה שיוכל שיוכל לעשותו לעשותו מן מן הטוב. הטוב. ויזכור ויזכור בלבו בלבו שתועלתו שתועלתו ונזקו ונזקו ביד ביד הבורא. הבורא. ואם ואם יהיֻה יהיֻה סבה סבה להזקתו. להזקתו. יחשב יחשב עליהם עליהם טוב. טוב. ויחשד ויחשד את את עצמו עצמו <עמ' 324> <עמ' 324> ומעשיו ומעשיו ורע ורע הקדמותיו הקדמותיו אצל אצל אלוהיו. אלוהיו. ויתחנן ויתחנן אל אל האלהים האלהים ויבקש ויבקש מלפניו מלפניו לכפר לכפר עוונותיו. עוונותיו. ואז ואז ישובו ישובו אויביו אויביו לאהבתו. לאהבתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "ברצות "ברצות יי'י יי'י דרכי דרכי איש איש גם גם אויביו אויביו ישלים ישלים {עמו}: {עמו}: <אתו01>". <אתו01>".

===== עמוד 47 =====
ופי' ופי' החלק החלק הרביעי הרביעי בענייני בענייני חובות חובות הלבבות הלבבות וה^איברים וה^איברים שהאדם שהאדם מתייחד מתייחד בתועלתם בתועלתם ונזקם. ונזקם. וזה וזה כצום כצום וכתפילה וכתפילה וכסוכה וכסוכה וכלולב וכלולב והציצית והציצית ושמירת ושמירת השבת השבת והמועדים והמועדים והמנע והמנע מן מן העבירות העבירות וכל וכל חובו' חובו' הלבבות. הלבבות. לא לא תתעברנה תתעברנה אל אל זולתו. זולתו. ותועלתם ותועלתם ונזקם ונזקם מיוחדים מיוחדים בו בו מבלי מבלי שאר שאר בני בני אדם. אדם. ואופני ואופני יושר יושר הבטחון הבטחון בכולם בכולם על על האלהי' האלהי' ית' ית' מה מה שאני שאני מבאר מבאר אותו. אותו. ומאלהים ומאלהים אשאל אשאל להורות להורות אותי אותי האמת האמת ברחמיו. ברחמיו. והוא והוא שמעשה שמעשה העבוד{'}<ה01> העבוד{'}<ה01> והעבירה והעבירה לא לא יתכנו יתכנו לאדם לאדם אלא אלא בהקבץ בהקבץ שלשה שלשה דברים. דברים. אחד אחד מהם מהם הבחירה הבחירה בלבו בלבו ובמצפונו. ובמצפונו. והשני והשני הכוונה הכוונה וההסכמה וההסכמה לעשות לעשות מה מה שבחר שבחר בו. בו. והשלישי והשלישי שישתדל שישתדל לגמור לגמור המעשה המעשה באבריו באבריו הנראים הנראים ויוציאהו ויוציאהו אל אל גדר גדר המעשה. המעשה. ומה ומה שאינו שאינו נעלם נעלם ממנו ממנו בהם. בהם. כבחירת כבחירת העבודה העבודה והעבירה והעבירה וה^כוונה וה^כוונה וההסכמה וההסכמה על על המעשה. המעשה. הבטחון הבטחון על על האלהים האלהים בזה בזה טעות טעות וסכלות. וסכלות. כי כי הבורא הבורא הניח הניח ברשותינו ברשותינו בחירת בחירת עבודתו עבודתו והמרותו. והמרותו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ובחרת "ובחרת בחיים". בחיים". ולא ולא הניח הניח ברשותינו ברשותינו השלמת השלמת המעשה המעשה בעבודה בעבודה ובעבירה ובעבירה אלא אלא בסבות בסבות שהם שהם <עמ' 325> <עמ' 325> חוץ חוץ לנו. לנו. מזדמנות מזדמנות בקצת בקצת העתים העתים ונמנעות ונמנעות בקצתם. בקצתם. ואם ואם יבטח יבטח על על האלהי' האלהי' בבחירת בבחירת עבודתו. עבודתו. ויאמ'. ויאמ'. לא לא אבחר אבחר ולא ולא אכון אכון לעשות לעשות כלום כלום מעבודת מעבודת הבורא הבורא עד עד שיבחר שיבחר לי לי הטוב הטוב ממנה. ממנה. (ו)כבר (ו)כבר טעה טעה מדרך מדרך הישרה הישרה ומעדו ומעדו רגליו רגליו מאופני מאופני הנכונה. הנכונה. כי כי הבורא הבורא כבר כבר צונו צונו לבחור לבחור במעשה במעשה העבודה העבודה ולכוין ולכוין אלי{ו}<ה01> אלי{ו}<ה01> בהשתדלה בהשתדלה והסכמה והסכמה ובלב ובלב שלם שלם לשמו לשמו הגדול. הגדול. והודיענו והודיענו שהוא שהוא אופני אופני הנכונה הנכונה לנו לנו בעולם בעולם {הבא}: {הבא}: <הזה01> <הזה01> והעולם והעולם {הזה}: {הזה}: <הבא01>. <הבא01>. ואם ואם יזדמנו יזדמנו הסיבות הסיבות ויתכן ויתכן גמר גמר המעשה המעשה בעבודתו בעבודתו אשר אשר קדמה קדמה בחירתינו בחירתינו בה. בה. יהיה יהיה לנו לנו (הסיבה) (הסיבה) השכר השכר הגדול הגדול על על הבחירה הבחירה בעבודה בעבודה ועל ועל הכוונה הכוונה לעשותה לעשותה ועל ועל השלמת השלמת מעשיה מעשיה באיברים באיברים הנראים. הנראים. ואם ואם ימנע ימנע מן מן האברים האברים גמר גמר המעשה. המעשה. יהיה יהיה לנו לנו שכר שכר הבחינה הבחינה והכונה. והכונה. כאשר כאשר זכרנו זכרנו במה במה שקדם. שקדם. וכן וכן העונש העונש על על העבירה. העבירה. וההפרש וההפרש שבין שבין עבודת עבודת הבורא הבורא ושאר ושאר מעש{ה}<י01> מעש{ה}<י01> העולם העולם בעניין בעניין הבטחון הבטחון באלהים באלהים ית'. ית'. ששאר ששאר ענייני ענייני העולם. העולם. לא לא נגלו נגלו לנו לנו אופני אופני הטוב הטוב {והטוב}: {והטוב}: <והרע01> <והרע01> בסבה בסבה מן מן הסבות הסבות מבלעדי מבלעדי שאריתם. שאריתם. ולא ולא אופני אופני ההפסד ההפסד והרע והרע בקצתם בקצתם בלתי בלתי קצתם. קצתם. כי כי לא לא עמדנו עמדנו על על אי-זו אי-זו מלאכה מלאכה מן מן המל(?כו?)[א]כות המל(?כו?)[א]כות טובה טובה לנו לנו ויותר ויותר ראויה ראויה לבקשת לבקשת הטרף הטרף והבריאות והבריאות והטוב. והטוב. ולא ולא באי-זו באי-זו סחורה סחורה ובאי-זה ובאי-זה דרך דרך ובאי-זה ובאי-זה מעשה מעשה מן מן המעשים המעשים העולמיים העולמיים נצליח נצליח כשנתגלגל כשנתגלגל בהם. בהם. ומן ומן הדין הדין עלינו עלינו שנבטח שנבטח באלהים באלהים <עמ' 326> <עמ' 326> בבחירתינו בבחירתינו והשלמת{'}<ה01> והשלמת{'}<ה01> לעזרנו לעזרנו על על מה מה שיש שיש בו בו טובתינו טובתינו +<אחר +<אחר שנתגלגל שנתגלגל אליהם אליהם ונתחנן ונתחנן אליו אליו להעיר להעיר לבבינו לבבינו לבחירת לבחירת הטובה הטובה והראויה והראויה לנו לנו מהם01>. מהם01>. אבל אבל עבודת עבודת האל האל אינינה אינינה כן. כן. מפני מפני ש^כבר ש^כבר הודיענו הודיענו אופני אופני הנ?כ?ונה הנ?כ?ונה בה בה וצונו וצונו לבחור לבחור בה בה ויעד ויעד אותנו אותנו בגמול בגמול עליה. עליה. ואם ואם נתחנן נתחנן אליו אליו בבחירתה בבחירתה ונבטח ונבטח עליו עליו בהראותינו בהראותינו אופני אופני הטוב הטוב לנו. לנו. נהיה נהיה טועים טועים בדברינו בדברינו וסכלים וסכלים בבטחונינו. בבטחונינו. מפני מפני שכבר שכבר קדמה קדמה הודעתו הודעתו אותנו אותנו דרכי דרכי העבודה העבודה אשר אשר יועילנו יועילנו בעולם בעולם הזה הזה ובבא. ובבא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ויצונו "ויצונו יי'י יי'י לעשות לעשות את את כל כל החוקים החוקים האלה" האלה" "[לטוב] "[לטוב] לנו לנו כל כל הימים" הימים" {וגו'}. {וגו'}. ואמ' ואמ' בגמול בגמול העולם העולם הבא הבא "וצדקה "וצדקה תהיה תהיה לנו לנו כי כי נשמור נשמור לעשות". לעשות". ועוד ועוד כי כי ענייני ענייני העולם העולם יש יש שתשוב שתשוב הסבה הסבה המשובחת המשובחת מגונה מגונה והמגונה והמגונה משובחת. משובחת. אך אך העבודה העבודה והעבירה והעבירה אינם אינם כן. כן. כי כי המגונה המגונה והמשובח והמשובח מהם מהם לא לא יעתק יעתק מעניינו מעניינו ולא ולא יתחלף. יתחלף. אבל אבל מה מה שראוי שראוי לבטוח לבטוח עליו עליו בו בו כי כי הוא הוא גמר גמר מעשה מעשה העבודה העבודה אחר אחר בחירתה בחירתה בלב בלב שלם שלם ונאמן ונאמן והסכמה והסכמה והשתדלה והשתדלה בבר בבר לבב לבב וכוונה וכוונה לשמו לשמו הגדול. הגדול. ובזה ובזה אנחנו אנחנו חייבין חייבין להתחנן להתחנן אליו אליו לע[ז]ור לע[ז]ור אותנו אותנו בו בו ולהורות ולהורות אותנו אותנו עליו. עליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "הדריכני "הדריכני באמתך באמתך ולמדני". ולמדני". ואמ' ואמ' "הדריכני "הדריכני בנתיב בנתיב מצותיך". מצותיך". ואמ' ואמ' "דרך "דרך אמונה אמונה בחרתי" בחרתי" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "דבקתי "דבקתי בעדותיך". בעדותיך". <עמ' 327> <עמ' 327> ואמ' ואמ' "ואל "ואל תצל תצל מפי מפי דבר דבר אמת". אמת". וכל וכל זה זה ראיה ראיה שבחירתו שבחירתו היתה היתה במעשה במעשה העבודה. העבודה. אך אך התפלל התפלל אל אל האלהים האלהים על על שני שני דברים. דברים. האחד האחד מהם מהם לייחד לייחד לבבו לבבו ולחזק ולחזק בחירתו בחירתו בעבודתו בעבודתו בהרחקת בהרחקת טרדות טרדות העולם העולם מלבו מלבו ועיניו. ועיניו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "יחד "יחד לבבי לבבי ליראה ליראה את את שמך". שמך". "גל "גל עיני עיני ואביטה". ואביטה". "העבר "העבר עיני" עיני" +<וגו'01>. +<וגו'01>. "הט "הט לבי לבי אל אל עדותיך". עדותיך". והדומ' והדומ' לזה. לזה. והשיני והשיני לחזק לחזק אבריו אבריו על על השלמת השלמת המעשים המעשים בעבודתו. בעבודתו. והוא והוא מה מה שאמ' שאמ' "הדריכני "הדריכני בנתיב בנתיב מצותיך". מצותיך". "סעדני "סעדני ואושע'". ואושע'". והרבה והרבה כמוהו. כמוהו. ואני ואני עתיד עתיד לבאר לבאר אופני אופני מפסידי מפסידי החלק החלק הזה הזה ואפני ואפני השלמתו השלמתו +ו<ה01>דרך +ו<ה01>דרך הנכונה הנכונה {לו}: {לו}: <בו01> <בו01> בע'ה. בע'ה. אבל אבל פי' פי' החלק החלק החמישי. החמישי. והוא והוא חובו' חובו' האברים האברים אשר אשר תועלתם תועלתם ונזקם ונזקם מתעברים מתעברים אל אל זולתו. זולתו. כצדקה כצדקה והמעשר והמעשר ולמוד ולמוד החכמ{'}<ה01> החכמ{'}<ה01> וצוות וצוות בטוב בטוב והזהיר והזהיר מהרע מהרע ולהשיב ולהשיב האמנות האמנות ולהסתיר ולהסתיר הסוד הסוד ולדבר ולדבר טוב טוב ולעשות ולעשות הטוב הטוב וכבוד וכבוד אבות אבות והשבת והשבת רשעים רשעים אל אל האלהים האלהים והורות והורות בני בני אדם אדם דרכי דרכי טובתו טובתו ולחמול ולחמול !ענייניהם! !ענייניהם! ולרחם ולרחם עליהם עליהם ולסבול ולסבול חרפתם חרפתם כשמעיר כשמעיר אותם אותם אל אל העבודה העבודה ומייחל ומייחל אותם אותם ומייראם ומייראם בגמול בגמול ובעונש. ובעונש. ואופני ואופני יושר יושר הבטחון הבטחון בזה. בזה. שיהיה שיהיה האדם האדם צופן צופן בלבבו בלבבו כל כל המעשים המעשים האלה האלה והדומ' והדומ' {לזה}: {לזה}: <להם01> <להם01> ויבחר ויבחר עשותם עשותם ויסבב ויסבב אליהם. אליהם. כפי כפי מה מה שקדמנו שקדמנו בחלק בחלק רביעי רביעי <עמ' 328> <עמ' 328> מחיוב מחיוב הבחירה הבחירה עלינו עלינו להתקרב להתקרב אל אל האלהים האלהים בלבד. בלבד. לא לא לקנות לקנות שם שם וכבוד וכבוד ביניהם ביניהם ולא ולא לקוות לקוות הגמול הגמול מהם מהם ולא ולא להשתרר להשתרר עליהם. עליהם. ואחרכן ואחרכן יבטח יבטח על על האלהים האלהים בהשלמת בהשלמת המעשה המעשה שכיון שכיון לעשותו לעשותו מהם מהם כפי כפי שהוא שהוא רוצה רוצה בו בו ממנו ממנו אחר אחר שיסבב שיסבב עליו. עליו. ויזהר ויזהר כפי כפי יכלתו יכלתו בכל בכל זה זה להסתירו להסתירו ממי ממי שאי{נו}<ן01> שאי{נו}<ן01> צריך צריך לו לו להודיעו. להודיעו. כי כי בהיותו בהיותו נסתר נסתר יהיה יהיה שכרו שכרו יותר יותר גדול גדול ממה ממה שיהיה שיהיה אם אם יהיה יהיה נודע. נודע. ומה ומה שלא שלא יוכל יוכל להסתירו להסתירו יזכר יזכר בו בו השרש השרש אשר אשר קדמנו. קדמנו. כי כי התועלת התועלת והנזק והנזק לא לא יהיו יהיו מן מן הברואים הברואים כי כי אם אם ברשות ברשות הבורא הבורא ית'. ית'. וכאשר וכאשר יגלגל יגלגל הבורא הבורא על על ידו ידו מצוה. מצוה. יחשב יחשב בלבו בלבו כי כי היא היא טובה טובה מאת מאת הבורא הבורא ית' ית' שהטיב שהטיב בה בה אליו. אליו. ואל ואל ישמח ישמח ב^שבח ב^שבח אותו אותו בני בני אדם אדם עליה עליה ואל ואל יחפוץ יחפוץ בכבודם בכבודם (בה) (בה) בעבורה. בעבורה. ויביאהו ויביאהו זה זה להתגאות להתגאות במעשהו. במעשהו. ויפסד ויפסד לבו לבו וכוונתו וכוונתו לאלהים לאלהים ויפסיד ויפסיד מעשהו מעשהו ויאבד ויאבד {שררו}: {שררו}: <שכרו01>. <שכרו01>. ואני ואני עתיד עתיד לבאר לבאר זה זה בשערו בשערו בע'ה. בע'ה. אבל אבל פי' פי' החלק החלק הששי. הששי. והוא והוא בגמול בגמול העולם העולם הזה הזה והעולם והעולם הבא הבא אשר אשר יהיה יהיה האדם האדם ראוי ראוי לו לו במעשה במעשה הטוב הטוב בעולם. בעולם. והוא והוא שהגמול שהגמול על על שני שני פנים. פנים. גמול גמול {ה}<ב01>עולם {ה}<ב01>עולם הזה הזה בלבד בלבד וגמול וגמול {ה}<ב01>עולם {ה}<ב01>עולם הבא הבא בלבד. בלבד. ויש ויש שיהיו שיהיו ראויים ראויים שניהם שניהם על על מעשה מעשה אחד. אחד. ולא ולא פורש פורש לנו לנו ביאור ביאור זה זה באר באר <עמ' 329> <עמ' 329> +ה<י01>טב. +ה<י01>טב. אך אך ערב ערב הבורא הבורא לעמו לעמו גמול גמול כולל כולל על על מעשה מעשה כולל. כולל. ולא ולא חלק חלק הגמול הגמול על על העבודות העבודות בעולם בעולם כמו כמו שנעשה שנעשה בעונש בעונש על על העבירות העבירות בעולם. בעולם. כמו כמו שפירש שפירש המעשים המעשים שעושיה{ן}<ם01> שעושיה{ן}<ם01> חייבין חייבין סקילה סקילה שריפה שריפה הרג הרג וחנק וחנק ומלקות ומלקות ארבעי' ארבעי' וכרת וכרת ומיתה ומיתה ותשלומי ותשלומי כפל כפל ותשלומי ותשלומי ארבעה ארבעה וחמשה וחמשה ונזק ונזק שור שור ובור ובור ושן ושן ואש ואש ונותן ונותן מום מום באדם באדם ושולחת ושולחת יד יד במבושיו במבושיו ומוציא ומוציא שם שם רע רע והדומה והדומה לזה. לזה. אבל אבל גמול גמול העולם העולם הבא הבא וענשו וענשו לא לא פירש פירש מהם מהם הנביא הנביא מאומה מאומה בספרו בספרו בעבו{'}<ר01> בעבו{'}<ר01> כמה כמה פנים. פנים. מהם מהם כי כי צורת צורת הנפש הנפש בלעדי בלעדי הגוף הגוף אינה אינה ידועה ידועה אצלינו. אצלינו. כל כל שכן שכן מה מה שתתענג שתתענג בו בו או או תצטער תצטער בעניין בעניין ההוא. ההוא. אך אך פי' פי' אותו אותו למי למי שהיה שהיה מבין מבין העניין העניין הזה. הזה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' ליהושע ליהושע "ונתתי "ונתתי לך לך מהלכים מהלכים בין בין העומדים העומדים האלה". האלה". ולא ולא יהיה יהיה זה זה בעוד בעוד נפשו נפשו קשורה קשורה בגופו. בגופו. אבל אבל רמז רמז למה למה שיהיה שיהיה אחר אחר המות. המות. שתשוב שתשוב הנפש הנפש בצורת בצורת המלאכים המלאכים בעניין בעניין פשיטותה פשיטותה ודקותה ודקותה ועזבה ועזבה להשתמש להשתמש בגופה. בגופה. כשתזדכך כשתזדכך ותזהיר ותזהיר והיו והיו מעשיה מעשיה טובים טובים בעולם בעולם הזה. הזה. ומהם ומהם שגמול שגמול העולם העולם הבא הבא וענשו וענשו היה היה מקובל מקובל אצל אצל עם עם הארץ הארץ מה^נביאים מה^נביאים ומושכל ומושכל אצל אצל החכמים. החכמים. והניחו והניחו לזכרו לזכרו בספר. בספר. כמ' כמ' שהניחו שהניחו לזכור לזכור הרבה הרבה מפי' מפי' המצות המצות והחובות. והחובות. מפני מפני שסמכו שסמכו על על הקבלה. הקבלה. ומהם ומהם שהעם שהעם היו היו <עמ' 330> <עמ' 330> מן מן הסכלות הסכלות ומיעוט ומיעוט ההבנה ההבנה בעניין בעניין שאיננו שאיננו נעלם נעלם ממה ממה שכת' שכת' בתור'. בתור'. ונהג ונהג הבורא הבורא עמהם עמהם מנהג מנהג האב האב החומל החומל על על בנו בנו הקטן הקטן כשהוא כשהוא רוצה רוצה ליסרו ליסרו בנחת בנחת ולאט. ולאט. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי נער נער ישראל ישראל ואוהבהו". ואוהבהו".

===== עמוד 48 =====
והאב והאב כשהוא כשהוא רוצה רוצה ל^למד ל^למד את את בנו בנו בנערותו בנערותו החכמות החכמות אשר אשר יעלה יעלה בהם בהם אל אל המעלות המעלות העליונות העליונות אשר אשר לא לא יבינם יבינם הנער הנער בעת בעת ההיא. ההיא. ואלו ואלו היה היה מפייס מפייס אותו אותו עליהם עליהם ואומ' ואומ' לו. לו. סבול סבול יגיעת יגיעת המוסר המוסר והלמוד. והלמוד. בעבור בעבור שתעלה שתעלה בהם בהם אל אל המעלות המעלות החמודות. החמודות. לא לא היה היה סובל סובל את את זה זה ולא ולא שומע שומע אליו. אליו. מפני מפני שאינו שאינו מבין מבין אותו. אותו. וכאשר וכאשר ייעדנו ייעדנו על על זה זה במה במה שהוא שהוא ערב ערב לו לו מיד מיד ממאכל ממאכל ומשתה ומשתה ומלבוש ומלבוש נאה נאה ומרכבת ומרכבת נאה נאה והדומה והדומה לזה. לזה. ויועידינו ויועידינו במה במה שמצער שמצער אותו אותו מיד מיד מרעב מרעב ועירום ועירום ומלקות ומלקות והדומה והדומה להם. להם. וישב וישב דעתו דעתו על על מה מה שיבטח שיבטח עליו עליו מן מן הראיות הראיות הַ-מורגשות הַ-מורגשות והעדיות והעדיות הגלויות הגלויות האמתות. האמתות. יקל יקל עליו עליו לסבול לסבול יגיעת יגיעת המוסר המוסר ול^שאת ול^שאת טרחו. טרחו. וכאשר וכאשר יגיע יגיע לימי לימי הבחרות הבחרות ויחזק ויחזק שכלו. שכלו. יבין יבין העניין העניין המכוון המכוון אליו אליו במוסרו במוסרו ויכוין ויכוין אליו. אליו. ותמעט ותמעט בעיניו בעיניו הערבות הערבות אשר אשר היה היה רץ רץ אליה אליה בתחלת בתחלת עניינו. עניינו. והיה והיה זה זה לחמלה לחמלה עליו. עליו. וכן וכן הבורא הבורא ית' ית' ייחל ייחל עמו עמו והפחיד{'}<ם01> והפחיד{'}<ם01> בגמול בגמול ובעונש ובעונש <עמ' 331> <עמ' 331> ממהרים. ממהרים. מפני מפני שידע שידע כי כי העם העם כאשר כאשר יתקנו יתקנו לעבודה לעבודה תגל תגל מעליהם מעליהם סכלותם סכלותם בגמול בגמול העולם העולם + + וענשו וענשו ויכונו ויכונו {בעבורה}: {בעבורה}: <בעבודה01> <בעבודה01> אליו אליו וינהגו וינהגו בה בה עדיו. עדיו. וכן וכן נאמ' נאמ' בכל בכל מה מה שבספרים שבספרים מהגשמת מהגשמת הבורא הבורא ית'. ית'. ומהם ומהם שגמול שגמול העולם העולם הבא הבא אין אין אדם אדם ראוי ראוי לו לו במעשהו במעשהו הטוב הטוב בלבד. בלבד. אך אך יהיה יהיה +<ראוי01> +<ראוי01> מן מן האלהים האלהים בשני בשני דברים דברים אחר אחר המעשה המעשה הטוב. הטוב. האחד האחד שיורה שיורה בני בני אדם אדם {ב}עבודת {ב}עבודת הבורא הבורא וינהיגם וינהיגם לעשות לעשות הטוב. הטוב. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ומצדיקי "ומצדיקי הרבים הרבים ככוכבי' ככוכבי' לעולם לעולם ועד". ועד". ואמ' ואמ' "ולמוכיחים "ולמוכיחים ינעם". ינעם". וכאשר וכאשר יתקבץ יתקבץ למשתדל למשתדל גמול גמול הצדקתו הצדקתו אל אל גמול גמול צדקתו צדקתו וגמול וגמול אמונת אמונת לבו לבו וסבלו. וסבלו. יהיה יהיה ראוי ראוי לגמול לגמול העולם העולם הבא הבא אצל אצל הבורא. הבורא. והשני והשני חסד חסד מאלהים מאלהים ונדבה ונדבה וטובה. וטובה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ולך "ולך יי'י יי'י חסד חסד כי כי אתה אתה תשלם תשלם לאיש לאיש כמעשהו". כמעשהו". והעלה והעלה בזה בזה כי כי אם אם היה היה מעשה מעשה האדם האדם כחול כחול הים הים במספר. במספר. לא לא יהיה יהיה שקול שקול בטובה בטובה אחת אחת מטובות מטובות הבורא הבורא עליו עליו בעולם בעולם הזה. הזה. כל כל שכן שכן אם אם יהיה יהיה לו לו חטא. חטא. ואם ואם ידקדק ידקדק הבורא הבורא עם עם האדם האדם בתביעת בתביעת הודא(ה)[ת] הודא(ה)[ת] הטובה. הטובה. יהיה יהיה כל כל מעשהו מעשהו נכחד נכחד ונשקע ונשקע בקטנה בקטנה שבטובות שבטובות הבורא הבורא עליו. עליו. ומה ומה שיהיה שיהיה מגמול מגמול הבורא הבורא לו לו על על מעשהו מעשהו הוא הוא מחס{'}<ד01> מחס{'}<ד01> הבורא הבורא עליו. עליו. אך אך העונש העונש בשני בשני העולמים העולמים הוא הוא באמת באמת ובדין ובדין וחוב וחוב שחייב שחייב <עמ' 332> <עמ' 332> בו בו האדם. האדם. אלא אלא שחסד שחסד הבורא הבורא יתגבר יתגבר עלי!נו! עלי!נו! בשני בשני העולמים. העולמים. כמ' כמ' שנ' שנ' "ולך "ולך יי'י יי'י חסד". חסד". "והוא "והוא רחום רחום יכפר יכפר עון" עון" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ומהם ומהם כי כי המעשה המעשה הטוב הטוב מתחלק מתחלק שני שני חלקים. חלקים. ממנו ממנו נסתר. נסתר. אין אין משקיף משקיף עליו עליו זולת זולת הבורא. הבורא. כחובת כחובת הלבבות הלבבות והדומ' והדומ' להם. להם. וממנו וממנו נראה נראה על על האברים. האברים. והבורא והבורא ית' ית' גומל גומל על על המעשה המעשה הנראה הנראה על על האברים האברים ?ב?גמול ?ב?גמול נראה נראה בעולם בעולם הזה. הזה. וגומל וגומל על על המעשה המעשה הצפון הצפון והנסתר והנסתר בגמול בגמול נסתר. נסתר. והוא והוא גמול גמול העולם העולם הבא. הבא. ועל ועל כן כן זכרו זכרו דוד דוד ע'ה ע'ה במלה במלה שמורה שמורה על על העניין. העניין. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "מה "מה רב רב טובך טובך אשר אשר צפנת צפנת ליריאיך". ליריאיך". וכן וכן דרך דרך ה^עונש ה^עונש הנראה הנראה והנסתר והנסתר כדרך כדרך הגמול. הגמול. והראיה והראיה על על זה זה כי כי הבורא הבורא ית' ית' ערב ערב לעמו לעמו על על העבודה העבודה הנרא{ית}<ה01> הנרא{ית}<ה01> על על האברים האברים גמול גמול נראה נראה מהר מהר בעולם בעולם הזה. הזה. והוא והוא המפורש המפורש בפרשת בפרשת אם-בחוקותי-תלכו. אם-בחוקותי-תלכו. וכן וכן ערב ערב להם להם על על העבירות העבירות הנראו' הנראו' הגלויות הגלויות עונש עונש נראה נראה מהר מהר בעולם בעולם +<הזה01>. +<הזה01>. לפי לפי שאין שאין להמון להמון העם העם אלא אלא מה מה שנראה שנראה מן מן המעשים. המעשים. לא לא מה מה שנסתר. שנסתר. והוא והוא מה מה שאמ' שאמ' "הנסתרות "הנסתרות ליי'י ליי'י אלהינו אלהינו והנגלו' והנגלו' לנו לנו ולבנינו ולבנינו עד עד עולם". עולם". ואמ' ואמ' הכת' הכת' "ואם "ואם העלם העלם יעלימו יעלימו עם עם הארץ" הארץ" וגו'. וגו'. "!ונתתי! "!ונתתי! + + את את פני פני באיש באיש ההוא" ההוא" וגו'. וגו'. אך אך העבודות העבודות והעבירות והעבירות הצפונות הצפונות בלב. בלב. דין דין גמולם גמולם על על הבורא הבורא ית' ית' <עמ' 333> <עמ' 333> בעולם בעולם הזה הזה ובעולם ובעולם הבא. הבא. ועל ועל כן כן הניח הניח הספר הספר פירוש פירוש גמול גמול העולם העולם הבא. הבא. ומהם ומהם כי כי הגמול הגמול והעונש והעונש הנזכרים הנזכרים בספר. בספר. דבר דבר הנביא הנביא בגמול בגמול העולם העולם הזה הזה וענשו וענשו לאנשי לאנשי העולם. העולם. ומפני ומפני שהיה שהיה יהוש{'}<ע01> יהוש{'}<ע01> בן בן יהוצדק יהוצדק בעולם בעולם המלאכים. המלאכים. אמ' אמ' לו לו "ונתתי "ונתתי לך לך מהלכים מהלכים בין בין העומדים העומדים האלה". האלה". כי כי זה זה דרך דרך היחו(ד)[ל] היחו(ד)[ל] וההפחדה וההפחדה שיהיה שיהיה כראוי כראוי לזמן לזמן ולמקום. ולמקום. ואתה ואתה הבן. הבן. ומהם ומהם שגמול שגמול העולם העולם הבא הבא אין אין תכליתו תכליתו אלא אלא להדבק להדבק באלהים באלהים ולהתקרב ולהתקרב אל אל אורו אורו העליון. העליון. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "והלך "והלך לפניך לפניך צדקך צדקך וכבוד וכבוד יי'י יי'י יאספך". יאספך". וא{ו}מ' וא{ו}מ' "והמשכילים "והמשכילים יזהירו יזהירו כזהר כזהר הרקיע" הרקיע" ואמ' ואמ' "לאור "לאור באור באור החיים". החיים". ולא ולא יגיע יגיע אליו אליו אלא אלא מי מי ש^רצה ש^רצה הבורא הבורא בו. בו. ורצון ורצון הבורא הבורא שרש שרש הגמול. הגמול. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי רגע רגע באפו באפו חיים חיים ב^רצונו". ב^רצונו". ואמ' ואמ' בפרשת בפרשת אם-בחוקותי-תלכו אם-בחוקותי-תלכו רמזים רמזים שמורים שמורים על על הרצון הרצון מאלהים. מאלהים. והוא והוא מה מה שאמ' שאמ' "ולא "ולא תגעל תגעל נפשי נפשי {בכם}: {בכם}: <אתכם01>". <אתכם01>". ואמ' ואמ' "ופניתי "ופניתי אליכם". אליכם". "והייתי "והייתי לכם לכם לאלהים לאלהים ואתם ואתם תהיו תהיו לי לי לעם". לעם". והבטחון והבטחון על על האלהים האלהים במה במה שי{י}עד שי{י}עד בו בו הצדיקי' הצדיקי' מגמול מגמול העולם העולם הזה הזה והעולם והעולם הבא הבא על על העבודה. העבודה. שישלימהו שישלימהו למי למי שראוי שראוי לו. לו. וכן וכן ישלם ישלם העונש העונש למי למי שהוא שהוא ראוי ראוי לו. לו. מן מן הדין הדין על על המאמין המאמין ובטחונו ובטחונו באלהים באלהים בזה בזה <עמ' 334> <עמ' 334> מהשלמת מהשלמת האמונה האמונה באלהים. באלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "והאמין "והאמין ביי'י ביי'י ויחשבה ויחשבה לו לו צדקה". צדקה". ואמ' ואמ' "לולי "לולי האמנתי האמנתי לראות לראות בטוב בטוב יי'י יי'י בארץ בארץ חיים". חיים". ואין ואין ראוי ראוי לבטוח לבטוח על על מעשהו מעשהו הטוב הטוב ויבטיח ויבטיח נפשו נפשו בגמול בגמול העולם העולם הזה הזה והעולם והעולם הבא הבא על על מעשהו. מעשהו. אך אך יטרח יטרח וישתדל וישתדל +<בו01> +<בו01> {ב}הודאה {ב}הודאה לטובות לטובות הבורא הבורא התמידות התמידות עליו. עליו. לא לא לתקות לתקות גמול גמול עתיד עתיד שיתחיב שיתחיב לו לו במעשהו. במעשהו. אך אך יבטח יבטח על על האלהים האלהים בו בו אחר אחר ההשתדל{'}<ה01> ההשתדל{'}<ה01> לפרוע לפרוע הודאת הודאת הבורא הבורא ית' ית' על על גודל גודל טובותיו טובותיו עליו. עליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''אל ''אל תהיו תהיו כעבדים כעבדים המשמשין המשמשין את את הרב הרב על על מנת מנת לקבל לקבל פרס. פרס. אלא אלא הוו הוו כעבדים כעבדים המשמש' המשמש' את את הרב הרב על על מנת מנת שלא שלא לקבל לקבל פרס. פרס. ויהי ויהי מורא מורא שמים שמים עליכם'' עליכם'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,ג>#. א,ג>#. והיה והיה אחד אחד מן מן החסידים החסידים אומ'. אומ'. לא לא יגיע יגיע אדם אדם אל אל גמול גמול העולם העולם הבא הבא במעשהו במעשהו אם אם מדקדקין מדקדקין עמו עמו בחשבון בחשבון במה במה שהוא שהוא חייב חייב לאלהים לאלהים על על טובותיו טובותיו עליו עליו אבל אבל בחסד בחסד האלהים האלהים עליו. עליו. על על (א) (א) כן כן אל אל תבטחו תבטחו במעשיכם. במעשיכם. ואמ' ואמ' דוד דוד בזה בזה "ולך "ולך יי'י יי'י חסד חסד כי כי אתה אתה תשלם תשלם לאיש לאיש כמעשהו". כמעשהו". אבל אבל פי' פי' החלק החלק השביעי. השביעי. והוא והוא בחסד בחסד האלהים האלהים על על בחיריו בחיריו וסגולתו וסגולתו בעולם בעולם הבא הבא ברוב ברוב הטובות הטובות אשר אשר לא לא נוכל נוכל לספרם. לספרם. אופני אופני הבטחון הבטחון על על האלהים האלהים בו. בו. שיתעסק שיתעסק בסבות בסבות המגיעות המגיעות אותו אותו אל אל מדרגות מדרגות החסידים החסידים הראויים הראויים לזה לזה מהאלהים מהאלהים ית' ית' בחסדו. בחסדו. והוא והוא <עמ' 335> <עמ' 335> שינהג שינהג במדות במדות אנשי אנשי הפרישות הפרישות המואסים המואסים בעולם בעולם הזה. הזה. ולהוציא ולהוציא אהבתו אהבתו ובחירתו ובחירתו מלבו מלבו וימיר וימיר זה זה באהבת באהבת הבורא. הבורא. ולהמסר ולהמסר אליו אליו ולהשתעשע ולהשתעשע בו. בו. ולהשתומם ולהשתומם מהעולם מהעולם ויושביו. ויושביו. ויתנהג ויתנהג במנהגי במנהגי הנביאים הנביאים והחסידים. והחסידים. ויהיה ויהיה לבו לבו בטוח בטוח באלהים באלהים שיתחסד שיתחסד עמו עמו ?ב?מה ?ב?מה שהתחסד שהתחסד בו בו עמם עמם בעולם בעולם הבא. הבא. אבל אבל מי מי שיבטח שיבטח על על האלהים האלהים שיזכהו שיזכהו לזה לזה מבלי מבלי מצוע מצוע מעשה מעשה הוא הוא הכסיל הכסיל הפתי. הפתי. והוא והוא דומה דומה {למה}: {למה}: <למי01> <למי01> שנ' שנ' עליהם. עליהם. ''עושין ''עושין מעשה מעשה זמרי זמרי ומבקשין ומבקשין שכר שכר כפנחס'' כפנחס'' #<בבלי. #<בבלי. סוטה סוטה כב,ב>#. כב,ב>#. ומסימני ומסימני אנשי אנשי המעלה המעלה הגדול' הגדול' הזאת הזאת {שיודו}: {שיודו}: <שיורו02> <שיורו02> עבדי עבדי הבורא הבורא אל אל עבודת עבודת הבור'. הבור'. והסבל והסבל בעת בעת הנסיון הנסיון והצרה. והצרה. ושיקל ושיקל בעיניהם בעיניהם כל כל דבר דבר אצל אצל קיום קיום מצות מצות הבורא הבורא ית'. ית'. כמ' כמ' שידעת שידעת מן מן "והאלהי' "והאלהי' נסה נסה את את אברהם" אברהם" ועניין ועניין חנניה חנניה מישאל מישאל ועזריה ועזריה בכבשן בכבשן האש האש ועניין ועניין דניאל דניאל בגוב בגוב אריות אריות ועשרה ועשרה הרוגי הרוגי מלכות. מלכות. ומי ומי שבחר שבחר במות במות בעבודת בעבודת הבורא הבורא {ית'} {ית'} מן מן החיים החיים בהמרותו. בהמרותו. והרש והרש [מן] [מן] (ו)העושר. (ו)העושר. והחולי והחולי מן מן הבריאות. הבריאות. והצרה והצרה מן מן השלוה. השלוה. ונמסר ונמסר לדין לדין הבורא הבורא ורצה ורצה בגזירתו. בגזירתו. ראוי ראוי הוא הוא {ב}<ל01>חסד {ב}<ל01>חסד הבורא הבורא עליו עליו בנועם בנועם העולם העולם הבא הבא אשר אשר אמ' אמ' עליו עליו הכת' הכת' "להנחיל "להנחיל אוהבי אוהבי יש". יש". ואמ' ואמ' "עין "עין לא לא ראתה ראתה אלהי' אלהי' זולתך זולתך יעשה יעשה למח?כ?<ה02> למח?כ?<ה02> לו". לו". ואמ' ואמ' "מה "מה רב רב טובך טובך אשר אשר צפנת צפנת ליריאיך". ליריאיך".

===== עמוד 49 =====
<עמ' 336> <עמ' 336> פרק. פרק. אבל אבל ההפרש ההפרש שבין שבין הבוטח הבוטח על על האלהים האלהים וזולתו וזולתו בעניין בעניין התעסקו התעסקו בסבות. בסבות. אומ' אומ' כי כי הבוטח הבוטח על על האלהי' האלהי' נבדל נבדל {ב}<מ04>זולת {ב}<מ04>זולת הבוטח הבוטח עליו עליו בשבעה בשבעה עניינים. עניינים. אחד אחד מהם. מהם. כי כי הבוטח הבוטח באלהי' באלהי' רוצה רוצה בדינו בדינו בכל בכל ענייניו. ענייניו. ומודה ומודה לו לו על על הטובה הטובה ועל ועל הרעה. הרעה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "חסד "חסד ומשפט ומשפט אשירה". אשירה". ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. ''אם ''אם "חסד" "חסד" "אשירה". "אשירה". אם אם "משפט" "משפט" "אשירה"'' "אשירה"'' #<בבלי. #<בבלי. ברכות ברכות ס,ב>#. ס,ב>#. ואמ'. ואמ'. ''חייב ''חייב אדם אדם לברך לברך על על הרעה הרעה כשם כשם שמברך שמברך על על הטובה'' הטובה'' #<משנה. #<משנה. ברכות ברכות ט,ה>#. ט,ה>#. ואשר ואשר אינינו אינינו בוטח בוטח באלהי' באלהי' מתהלל מתהלל בטובה. בטובה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי הלל הלל רשע רשע על על תאוות תאוות נפשו". נפשו". ומתקצף ומתקצף על על הרעה. הרעה. כמ' כמ' {שנ'}: {שנ'}: <שאמ'01> <שאמ'01> "והיה "והיה כי כי ירע{י}ב ירע{י}ב והתקצף". והתקצף". והשני. והשני. כי כי הבוטח הבוטח באלהים באלהים נפשו נפשו במנוחה במנוחה ולבו ולבו שליו שליו מצד מצד הגזירות. הגזירות. לדעתו לדעתו כי כי הבורא הבורא ינהיגם ינהיגם לטובתו לטובתו בעולמו בעולמו ואחריתו. ואחריתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד "אך "אך לאלהי' לאלהי' !דומיה! !דומיה! נפשי נפשי כי כי ממנו ממנו תקותי". תקותי". ואשר ואשר איננו איננו בוטח בוטח באלהי' באלהי' הוא הוא בטובה בטובה בצער בצער תדיר תדיר ודאגה ודאגה ארוכה ארוכה ואבל ואבל ובצע ובצע להוסיף להוסיף ולהרבות ולהרבות ולכנוס. ולכנוס. וברעה. וברעה. <עמ' 337> <עמ' 337> מפני מפני שהוא שהוא קץ קץ בה. בה. והיא והיא כנגד כנגד תאותו תאותו וטבעו וטבעו ומדותיו. ומדותיו. ובו ובו אמ' אמ' החכם החכם "כל "כל ימי ימי עני עני רעים" רעים" וגו'. וגו'. והשלישי. והשלישי. כי כי הבוטח הבוטח באלהי'. באלהי'. ואם ואם יתעסק יתעסק בסבות. בסבות. לא לא יסמוך יסמוך בלבו בלבו עליהם עליהם ולא ולא יקוה יקוה מהם מהם תועלת תועלת ולא ולא נזק נזק בלתי בלתי רצון רצון הבורא הבורא ית'. ית'. אך אך מתעסק מתעסק בהם בהם לבחור לבחור בעבודת בעבודת הבורא הבורא אשר אשר צוה צוה להתעסק להתעסק בעולם בעולם לישבו לישבו ולזינו. ולזינו. ואם ואם תגיעהו תגיעהו תועלת תועלת או או ידחה ידחה בהם בהם הנזק. הנזק. יודה יודה האלהי' האלהי' לבדו לבדו על על זה. זה. ולא ולא יוסיף יוסיף בהם בהם אהבה אהבה ולא ולא חיבה חיבה יתירה יתירה ולא ולא תנוח תנוח נפשו נפשו עליהם עליהם יותר. יותר. אך אך יחזק יחזק בטחונו בטחונו באלהי' באלהי' ויסמוך ויסמוך לבו לבו עליו עליו מבלעדי מבלעדי הסבות. הסבות. ואם ואם לא לא יועילוהו יועילוהו הסיבות. הסיבות. ידע ידע כי כי יבואהו יבואהו טרפו טרפו כשירצה כשירצה האלהים האלהים מאי-זה מאי-זה עניין עניין שירצה. שירצה. לא לא ימאס ימאס בהם בהם בעבור בעבור זה זה ולא ולא יניח יניח להתעסק להתעסק בהם בהם {ב}<ל01>עבודת {ב}<ל01>עבודת הבורא. הבורא. ואשר ואשר איננו איננו בוטח בוטח באלהים באלהים מתעסק מתעסק בסבות בסבות לבטחונו לבטחונו עליהם עליהם שהם שהם מועילות מועילות אותו אותו {ורוחקות}: {ורוחקות}: <ודוחות01> <ודוחות01> הנזק הנזק מעליו. מעליו. ואם ואם הם הם מועילות מועילות אותו. אותו. ישבח ישבח אותם אותם וישבח וישבח השתדלותו השתדלותו בהם בהם ובחירתו ובחירתו אותם אותם ולא ולא יפנה יפנה אל אל זולתם. זולתם. ואם ואם אינם אינם מועילות מועילות אותו. אותו. יגנה יגנה אותם אותם וימאסם וימאסם וישוב וישוב חפצו חפצו מהם. מהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "על "על כן כן יזבח יזבח לחרמו לחרמו ויקטר ויקטר ל^מכמרתו". ל^מכמרתו". <עמ' 338> <עמ' 338> והרביעי. והרביעי. כי כי הבוטח הבוטח באלהים. באלהים. כשיותר כשיותר לו לו דבר דבר על על מזונו. מזונו. יוציאנו יוציאנו במה במה שמפיק שמפיק רצון רצון הבורא הבורא ית' ית' בנדיבות בנדיבות נפשו נפשו וטוב וטוב לבבו. לבבו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי ממך ממך הכל". הכל". ומי ומי שאיננו שאיננו בוטח בוטח באלהים באלהים איננו איננו רואה רואה העולם העולם וכל וכל אשר אשר בו בו די די פרנסתו פרנסתו וספק וספק צרכו. צרכו. והוא והוא חס חס על על ממונו ממונו מהשלים מהשלים חובות חובות הבורא הבורא וחובות וחובות בני בני אדם אדם ממנו. ממנו. ואיננו ואיננו מרגיש מרגיש בו בו עד עד שיאבד שיאבד ממנו ממנו וישאר וישאר זולתו. זולתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "יש "יש מפזר מפזר ונוסף ונוסף עוד עוד וחושך וחושך מיושר מיושר אך אך למחסור". למחסור". והחמישי. והחמישי. כי כי הבוט{'}<ח01> הבוט{'}<ח01> באלהי' באלהי' הוא הוא מתעסק מתעסק בסבות בסבות העולם העולם להכין להכין מהם מהם צידה צידה לאחריתו לאחריתו וספק וספק לבית לבית מועדו. מועדו. ומה ומה שיתברר שיתברר לו לו +<בו01> +<בו01> הצלת הצלת תורתו תורתו ועולמו ועולמו מתעסק מתעסק {בעולמו}: {בעולמו}: <בו01>. <בו01>. ומה ומה שיהיה שיהיה בו בו שום שום הפסד הפסד בתורתו בתורתו או או מביא מביא להמרות להמרות הבורא הבורא אינו אינו מתעסק מתעסק בו. בו. שלא שלא יביא יביא לעצמו לעצמו מדוה מדוה תחת תחת הארוכה. הארוכה. ומי ומי שאיננו שאיננו בוטח בוטח באלהי' באלהי' בוטח בוטח על על הסבות. הסבות. ותנוח ותנוח דעתו דעתו עליהם עליהם ולא ולא ינזר ינזר מדבר מדבר מהם מהם ויתעסק ויתעסק במשובח במשובח וב^מגונה וב^מגונה מהם מהם ולא ולא יחשב יחשב באחרית באחרית עניינו. עניינו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם בהם בהם "חכם "חכם ירא ירא וסר וסר מרע" מרע" {וגו'}. {וגו'}. והששי. והששי. כי כי הבוטח הבוטח באלהים באלהים אהוב אהוב לכל לכל כתות כתות בני בני אדם אדם ודעתם ודעתם נוחה נוחה עליו. עליו. מפני מפני שהם שהם בטוחים בטוחים מהזקתו מהזקתו ולבם ולבם שלם שלם מחמתו מחמתו ולא ולא יפחדו יפחדו ממנו ממנו על על נשיהם נשיהם ולא ולא על על ממונם. ממונם. והוא והוא גם גם הוא הוא בטוח בטוח מהם. מהם. מפני מפני שיודע שיודע שתועלתו שתועלתו ונזקו ונזקו אינם אינם בידי בידי נברא נברא ולא ולא ביכלתו. ביכלתו. על על כן כן איננו איננו מפחד מפחד <עמ' 339> <עמ' 339> מהזקתם מהזקתם כאשר כאשר איננו איננו מקוה מקוה הנאתם. הנאתם. וכשהוא וכשהוא בטוח בטוח מהם מהם והם והם בטוחי' בטוחי' ממנו. ממנו. יאהבם יאהבם ויאהבוהו. ויאהבוהו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "והבוטח "והבוטח ביי'י ביי'י חסד חסד יסובבנו". יסובבנו". ומי ומי שאיננו שאיננו בוטח בוטח באלהים באלהים אין אין לו לו {אהוב}: {אהוב}: <אוהב01>. <אוהב01>. מפני מפני שהוא שהוא בכל בכל עת עת חומד חומד אותם אותם ומקנא ומקנא בהם. בהם. וחושב וחושב כל כל טובה טובה שהגיע שהגיע אליהם אליהם סרה סרה ממנו. ממנו. ושטרפיהם ושטרפיהם לקוחים לקוחים מטרפו. מטרפו. וכל וכל מה מה שנמנע שנמנע ממנו ממנו מתאותיו מתאותיו הוא הוא בעבורם. בעבורם. ובידם ובידם להגיעו להגיעו אל אל תאותו. תאותו. ואם ואם תבואהו תבואהו רעה רעה או או פגע פגע בממונו בממונו או או בבניו. בבניו. יחשב יחשב כי כי הוא הוא מאתם מאתם ושבידם ושבידם להעביר להעביר הנזק הנזק ולדחות ולדחות הרעה הרעה מעליו. מעליו. וכיון וכיון שקדם שקדם {אליו} {אליו} אלה אלה ההקדמות ההקדמות בנפשו. בנפשו. יבוא יבוא בעבור בעבור זה זה למאוס למאוס אותם אותם ולדבר ולדבר בהם בהם ולקללם ולקללם ולשנא ולשנא אותם. אותם. והוא והוא הנמאס הנמאס בשני בשני העולמים העולמים והמעונה והמעונה בשני בשני הַ-מעונים. הַ-מעונים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "עקש "עקש לב לב לא לא ימצא ימצא טוב". טוב". והשביעי. והשביעי. כי כי הבוט{'}<ח01> הבוט{'}<ח01> באלהי' באלהי' לא לא יאבל יאבל להמנע להמנע בקשה בקשה ולא ולא בהפקד בהפקד אהוב. אהוב. ולא ולא יאצר יאצר הנמצא. הנמצא. ואינו ואינו חושש חושש ליותר ליותר מטרף מטרף יומו. יומו. ולא ולא יעלה יעלה על על לבו לבו מה מה יהיה יהיה במחרתו. במחרתו. מפני מפני שאיננו שאיננו יודע יודע עת עת בא בא קצו. קצו. ובוטח ובוטח באלהים באלהים להאריך להאריך לו לו בו בו ולהזמין ולהזמין טרפו טרפו ומזונו ומזונו בו. בו. +ואינ<נ01>ו +ואינ<נ01>ו שמח שמח בעתיד בעתיד ולא ולא יאבל יאבל לו. לו. כמ' כמ' {שנ'}: {שנ'}: <שאמ'01> <שאמ'01> "אל "אל תתהלל תתהלל ביום ביום מחר מחר כי כי לא לא תדע תדע מה מה ילד ילד יום". יום". ואמ' ואמ' בן בן סירא. סירא. <עמ' 340> <עמ' 340> ''אל ''אל תצר תצר לצרת לצרת מחר מחר "כי "כי לא לא תדע תדע מה מה ילד ילד יום". יום". מחר מחר יבוא יבוא ואיננו. ואיננו. נמצא נמצא מצטער מצטער על על עולם עולם שאינו שאינו שלו'' שלו'' #<בבלי. #<בבלי. סנהדרין סנהדרין ק,ב>#. ק,ב>#. אבל אבל דאגתו דאגתו ואבלו ואבלו על על מה מה שהוא שהוא מקצר מקצר בו בו מחובות מחובות הבורא הבורא ומשתדל ומשתדל לפרוע לפרוע מה מה שיוכל שיוכל לפורעו לפורעו מהם מהם בנראהו בנראהו ובנסתרו. ובנסתרו. מפני מפני שהוא שהוא חושב חושב במיתתו במיתתו ובא ובא יום יום האסיפה. האסיפה. ופחדו ופחדו שיבואהו שיבואהו המות המות פתאום פתאום ביומו ביומו יוסיף יוסיף לו לו השתדלה השתדלה וזריזות וזריזות להרבות להרבות לאחריתו. לאחריתו. ושלא ושלא ירגיש ירגיש על על מה מה שיזמין שיזמין לעולם לעולם הזה. הזה. והוא והוא מה מה שאמ'. שאמ'. ''שוב ''שוב יום יום אחד אחד לפני לפני מיתתך'' מיתתך'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,י>#. ב,י>#. ופירשו ופירשו בו. בו. ''ישוב ''ישוב היום היום שמא שמא ימות ימות למחר. למחר. ונמצא ונמצא כל כל ימיו ימיו ב^תשובה. ב^תשובה. #כדכת'# #כדכת'# "בכל "בכל עת עת יהיו יהיו בגדיך בגדיך לבנים"'' לבנים"'' #<בבלי. #<בבלי. שבת שבת קנג,א>#. קנג,א>#. ואשר ואשר איננו איננו בוטח בוטח באלהים. באלהים. ירבה ירבה אבלו אבלו להתמדת להתמדת פגעי פגעי העולם העולם עליו. עליו. ויפקד ויפקד אוהביו. אוהביו. וימנעו וימנעו ממנו ממנו בקשותי{'}<ו01>. בקשותי{'}<ו01>. ויזמין ויזמין מהון מהון העולם העולם הרבה. הרבה. בטח בטח מן מן החליפה החליפה וסרה וסרה מעליו מעליו אימת אימת המות. המות. כאלו כאלו ימיו ימיו לא לא יתמו יתמו וחייו וחייו לא לא יכלו. יכלו. איננו איננו זוכר זוכר אחריתו אחריתו ומתעסק ומתעסק בעולמו בעולמו מעיין מעיין בענייני בענייני תורתו תורתו וצידתו וצידתו ובית ובית מועדו. מועדו. והיה והיה בטחונו בטחונו באריכות באריכות ימיו ימיו בעולם בעולם סבה סבה לאורך לאורך תאוותו תאוותו בענייניו בענייניו וסבה וסבה לקוצר לקוצר תאוותו תאוותו בענייני בענייני אחריתו. אחריתו. וכאשר וכאשר יוכיחנו יוכיחנו מוכיח מוכיח ויורהו ויורהו מורה מורה ויאמ' ויאמ' לו. לו. עד עד מתי מתי תתעלם תתעלם מחשוב מחשוב בצידתך בצידתך וענייני וענייני בית בית {עולמך}: {עולמך}: <מועדך01>. <מועדך01>. יאמר. יאמר. עד עד שיהיה שיהיה לי לי די די פרנסתי פרנסתי וסיפוקי וסיפוקי <עמ' 341> <עמ' 341> ולכל ולכל אשר אשר אתי אתי מאשה מאשה ובנים ובנים עד עד סוף סוף ימינו. ימינו. תנוח תנוח נפשי נפשי מדאגות מדאגות העולם העולם ותפנה ותפנה לפרוע לפרוע חובות חובות הבו{'}<רא04> הבו{'}<רא04> ואחשוב ואחשוב בסבות בסבות הצידה הצידה ליום ליום המועד. המועד. וראיתי וראיתי להראות להראות פני פני סכלותם סכלותם וטעות{'}<ם01> וטעות{'}<ם01> בדעת בדעת הזאת הזאת בשבעה בשבעה עניינים עניינים אגלה אגלה בהם בהם גודל גודל טעותם. טעותם. ואם ואם יארכו יארכו דברינו. דברינו. בעבור בעבור [{<מ>ה} [{<מ>ה} שיש שיש {בהם}: {בהם}: <בזה01>] <בזה01>] מן מן הביוש הביוש והתוכחת והתוכחת לבעלי לבעלי הדעת הדעת הזאת הזאת והם והם כת כת בעלי בעלי המשכונות. המשכונות. עניינם עניינם בזה בזה כעניין כעניין הסוחר. הסוחר. כשהוא כשהוא מוכר מוכר באשראי באשראי למי למי שאינו שאינו מאמי{ן}<נו01> מאמי{ן}<נו01> וימשכנהו וימשכנהו בעת בעת המכר. המכר. מפני מפני יראתו יראתו ממיעוט ממיעוט אמונתו אמונתו ושלא ושלא תמצא תמצא ידו ידו לפרעו. לפרעו. והראשון והראשון מאופני מאופני התשובה התשובה עליו. עליו. שנאמר שנאמר לו. לו. האיש האיש המסתפק המסתפק בגזרת בגזרת ה^בורא ה^בורא ושאיננו ושאיננו מאמין מאמין בגודל בגודל עצמתו. עצמתו. אשר אשר חשך חשך אור אור שכלו שכלו וכבה וכבה נר נר תבונתו תבונתו בגבור בגבור אפלת אפלת תאוותו תאוותו עליו. עליו. הטוב הטוב לך לך לבקש לבקש משכון משכון ולקחתו ולקחתו אלא אלא מרעך מרעך וחברך וחברך אשר אשר אין אין לו לו רשות רשות עליך עליך ולא ולא מצותו מצותו עוברת עוברת עליך. עליך. אבל אבל השכיר השכיר כ^שהוא כ^שהוא משתכר משתכר אצל אצל בני בני אדם. אדם. אין אין טוב טוב למשכן למשכן שוכרו שוכרו בשכרו בשכרו קודם קודם עבודתו. עבודתו. וכל וכל שכן שכן העבד העבד שלא שלא ימשכן ימשכן אדוניו אדוניו קודם קודם עבודתו עבודתו לו. לו. קל קל וחומר וחומר הנוצר הנוצר שלא שלא ימשכן ימשכן יוצרו יוצרו קודם קודם עבודתו עבודתו לו. לו. ומן ומן התימה התימה כי כי עבודת עבודת העבד העבד לאדוניו לאדוניו על על <עמ' 342> <עמ' 342> מנת מנת שיפרע שיפרע לו לו שכרו שכרו אחר אחר עבודתו עבודתו גנאי. גנאי. כמ' כמ' שאמ'. שאמ'. ''אל ''אל תהיו תהיו כעבדים כעבדים המשמשין המשמשין את את הרב הרב על על מנת מנת לקבל לקבל פרס'' פרס'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,ג>#. א,ג>#. כל כל שכן שכן שיעיז שיעיז פניו פניו {לקבל}: {לקבל}: <לבקש01> <לבקש01> משכון משכון בפרנסתו בפרנסתו קודם קודם עבודתו. עבודתו. ובדומה ובדומה לזה לזה אמ' אמ' הכת' הכת' "הליי'י "הליי'י תגמלו תגמלו זאת". זאת". והשני. והשני. שכל שכל המקבל המקבל משכון משכון מחברו מחברו יש יש לו לו קצבה קצבה ולבקשתו ולבקשתו תכלה. תכלה. אך אך בעל בעל הדעת הדעת הזאת הזאת אין אין קצבה קצבה לבקשתו. לבקשתו. כי כי איננו איננו [יודע] [יודע] מה מה יספיק יספיק לפרנסתו לפרנסתו ופרנסת ופרנסת אנשי אנשי ביתו ביתו ממזון ממזון ומותרים ומותרים עד עד יום יום מותם. מותם. ואלו ואלו היה היה לו לו ממון ממון כפלי כפלי כפלים כפלים ממה ממה שיספיק שיספיק לו. לו. לא לא תנוח תנוח נפשם. נפשם. מפני מפני שקצם שקצם נעלם נעלם ומדת ומדת ימיהם ימיהם אינה אינה ידועה. ידועה. והוא והוא סכל סכל במה במה שביקש. שביקש. מפני מפני שאין שאין לו לו תכלית תכלית אצלו אצלו ולא ולא שיעור. שיעור. והשלישי. והשלישי. שהממשכן שהממשכן את את חברו חברו אין אין ממשכן ממשכן אותו אותו אלא אלא אם אם לא לא קדם קדם לו לו עליו עליו חוב חוב שהוא שהוא חייב חייב בו בו ואיננו ואיננו משה משה בו בו משאת משאת מאומה. מאומה. והדין והדין עמו. עמו. אבל אבל אם אם קדמו קדמו לחבירו לחבירו עליו עליו חובות חובות שהוא שהוא חייב חייב בהם בהם וידע וידע שיש שיש לו לו עליו עליו חובות חובות ראויות. ראויות. אין אין לו לו לבקש לבקש ממנו ממנו משכון משכון בשום בשום פנים. פנים. ולא ולא יהיה יהיה ראוי ראוי לו לו לקחתו לקחתו ממנו. ממנו. אפי' אפי' אם אם יתנדב יתנדב בו בו הממושכן. הממושכן. כל כל שכן שכן הבורא. הבורא. שיש שיש לו לו על על האדם האדם מן מן החובות החובות הראויות. הראויות. מה מה שאילו שאילו היו היו מקבצים מקבצים מעשה מעשה כל כל בני בני האדם האדם בכל בכל ימי ימי העולם העולם לאיש לאיש אחד אחד מהם. מהם. לא לא היה היה מספיק מספיק הכל הכל לגמול לגמול טובה טובה אחת אחת מטובות מטובות הבורא הבורא עליו. עליו. ואיך ואיך <עמ' 343> <עמ' 343> לא לא יתביש יתביש זה זה העז העז פנים פנים לבקש לבקש מהבורא מהבורא שיקדים שיקדים לו לו טובו' טובו' גדולות גדולות על על מה מה שקדם שקדם לו לו אצלו אצלו ויכבד ויכבד החוב החוב עליו. עליו. ושמא ושמא לא לא ישלם ישלם מה מה שנדר שנדר לו לו מן מן העבודה העבודה בעבור בעבור כלות כלות ימיו ימיו ובא ובא קיצו. קיצו.

===== עמוד 50 =====
והיה והיה אחד אחד מן מן החסידים החסידים אומ' אומ' לבני לבני אדם. אדם. בני בני אדם. אדם. היתכן היתכן שיתבע שיתבע אתכם אתכם הבורא הבורא בחובות בחובות מחרת מחרת ביום ביום הזה. הזה. וכן וכן +<ב01>מה +<ב01>מה שאתם שאתם חייבין חייבין אחריו אחריו {כ}<ב04>שנה {כ}<ב04>שנה ושנים. ושנים. אמרו אמרו לו. לו. היאך היאך יתכן יתכן שנהיה שנהיה נתבעים נתבעים בחובות בחובות ימים ימים שאין שאין [אנו] [אנו] יודעים יודעים אם אם נחיה נחיה עד עד שנגיע שנגיע אליהם אליהם וי(ת)חייבנו וי(ת)חייבנו בהם. בהם. אבל אבל אנו אנו חייבין חייבין עבודה עבודה ידועה ידועה בזמן בזמן ידוע. ידוע. וכאשר וכאשר נגיע נגיע ל^זמן ל^זמן נתחיב נתחיב בעבודה. בעבודה. אמ' אמ' להם. להם. וכן וכן ערב ערב ל{ה}<כ01>ם ל{ה}<כ01>ם הבורא הבורא ית' ית' לכל לכל זמן זמן ידוע ידוע טרף טרף ידוע. ידוע. ועליכם ועליכם בו בו עבודה עבודה {יתירה}: {יתירה}: <ידועה01>. <ידועה01>. וכאשר וכאשר אננו אננו תובע תובע אתכם אתכם בעבודה בעבודה קודם קודם חיוב חיוב עתה. עתה. כן כן ראוי ראוי שיהיה שיהיה בפניכם בפניכם בשת בשת ימנע ימנע אתכם אתכם מבקש מבקש טרף טרף שלא שלא הגיע הגיע עתו. עתו. ומדוע ומדוע אני אני רואה רואה אתכם אתכם מבקשים מבקשים ממנו ממנו טרפי טרפי שנים שנים באות באות אינכם אינכם יודעים יודעים אם אם ימיכם ימיכם יגיעו יגיעו אליהם. אליהם. ותבקשו ותבקשו להקדים להקדים לכם לכם טרף טרף מי מי שלא שלא נברא נברא עדיין עדיין מאשה מאשה ובנים. ובנים. ולא ולא יספיק יספיק לכם לכם המזון המזון לבדו. לבדו. אלא אלא שאתם שאתם מקדימין מקדימין המזון המזון ומותריו ומותריו לזמנים לזמנים שאינם שאינם ידועים ידועים ולא ולא ערו?ב?ים ערו?ב?ים לכם. לכם. ולא ולא די די לכם לכם שאינכם שאינכם מקדימין מקדימין {עבודה {עבודה לו}: לו}: <לו <לו עבודה01> עבודה01> לזמן לזמן עתיד. עתיד. אלא אלא שאינכם שאינכם <עמ' 344> <עמ' 344> מחשבין מחשבין עם עם נפשכם נפשכם במה במה שהתעלמתם שהתעלמתם מן מן העבודה העבודה במה במה שעברו שעברו מן מן הימים הימים אשר אשר לא לא התעלם התעלם מהשלים מהשלים לכם לכם טרפכם טרפכם בם. בם. והרביעי. והרביעי. כי כי הממשכן הממשכן את את חבירו חבירו הוא הוא ממשכן ממשכן אותו אותו לאחת לאחת משלש משלש עלות. עלות. אחת אחת מהם מהם שמא שמא יעני יעני ולא ולא תשיג תשיג (ד) (ד) ידו. ידו. והשנית. והשנית. שמא שמא יקפץ יקפץ ידו ידו על על מה מה שיש שיש לו לו אצלו אצלו ולא ולא יוכל יוכל להיפרע להיפרע ממנו. ממנו. והשלישית. והשלישית. מפני מפני שהוא שהוא ירא ירא שמא שמא ימות ימות או או שלא שלא ימצאהו. ימצאהו. והמשכון והמשכון רפואת רפואת המדוים המדוים האלה האלה בין בין בני בני אדם. אדם. ואילו ואילו היו היו בטוחים בטוחים בני בני אדם אדם {היותם}: {היותם}: <קצתם01> <קצתם01> בקצתם בקצתם מאלה מאלה השלוש השלוש מדות. מדות. היה היה גנאי גנאי מהם מהם למשכן למשכן מבלי מבלי ספק. ספק. והבורא והבורא ית' ית' אשר אשר לו לו לא לא יאות יאות אילו אילו המדות. המדות. יותר יותר הוא הוא גנאי גנאי גדול גדול ומופלא ומופלא ש[נ]משכן ש[נ]משכן אותו. אותו. וכבר וכבר אמ' אמ' הכת' הכת' "לי "לי הכסף הכסף ולי ולי הזהב" הזהב" וגו'. וגו'. והחמישי. והחמישי. כי כי הממשכן הממשכן את את חברו חברו תנוח תנוח נפשו נפשו במשכון. במשכון. מפני מפני שהוא שהוא מקוה מקוה להפרע להפרע ממנו ממנו וליהנות וליהנות בו בו או או בתמורתו. בתמורתו. אבל אבל מי מי שיחשב שיחשב כי כי כאשר כאשר יקדים יקדים לו לו הבורא הבורא די די ספקו ספקו תנוח תנוח נפשו נפשו מצד מצד העולם. העולם. {טעותו}: {טעותו}: <טענתו03> <טענתו03> שקר. שקר. מפני מפני שאיננו שאיננו בטוח בטוח בהשאר בהשאר הממון הממון אצלו. אצלו. שאיפשר שאיפשר שיקרהו שיקרהו פגע פגע מן מן הפגעים הפגעים המבדילים המבדילים בינו בינו לבינו. לבינו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "בחצי "בחצי ימיו ימיו יעזבנו". יעזבנו". ומה ומה שטענו שטענו ממנוחת ממנוחת נפשם נפשם בהגיעם בהגיעם אל אל חפצם חפצם מהון מהון העולם. העולם. כזב כזב וסכלות וסכלות מהם מהם בבקשותם. בבקשותם. כי כי איפשר איפשר שיהיה שיהיה סיבה סיבה חזקה חזקה <עמ' 345> <עמ' 345> לטרדת לטרדת לבם לבם וצער וצער נפשם. נפשם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''מרבה ''מרבה נכסים נכסים מרבה מרבה דאגה'' דאגה'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,ז>#. ב,ז>#. והששי. והששי. כי כי המקבל המקבל משכון משכון מחברו. מחברו. אילו אילו היה היה ברור ברור לו לו ש^יפרעהו ש^יפרעהו קודם קודם זמנו זמנו ויגמלהו ויגמלהו תחת תחת המתנתו המתנתו כפל{ו}<י02> כפל{ו}<י02> {מ}מה {מ}מה שיש שיש לו לו אצלו אצלו לחסד לחסד עליו. עליו. לא לא היה היה ממשכן ממשכן אותו אותו בשום בשום פנים. פנים. והבור' והבור' ית'. ית'. אשר אשר ידענו ידענו מנהגו מנהגו ה^טוב ה^טוב עמנו עמנו וטובו וטובו הגדול הגדול עלינו עלינו חדשים חדשים גם גם ישנים ישנים ושהוא ושהוא גומל גומל על על מעשה מעשה הצדקה הצדקה והעבודה והעבודה במה במה שאינו שאינו עולה עולה בדעת בדעת כל כל שכן שכן שיסופר. שיסופר. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "עין "עין לא לא ראתה ראתה אלהי' אלהי' זולתך זולתך יעשה יעשה למחכה למחכה לו". לו". יותר יותר הוא הוא גנאי גנאי גדול גדול שנמשכן שנמשכן אותו. אותו. והשביעי. והשביעי. כי כי הממשכן הממשכן את את חבירו חבירו אינו אינו ממשכנו ממשכנו אלא אלא אחר אחר שהו{'}<א01> שהו{'}<א01> יכול יכול למלאות למלאות מה מה שמשכנו שמשכנו בעבורו בעבורו מהון מהון העולם. העולם. אבל אבל הממשכן הממשכן הבורא הבורא {הבורא} {הבורא} ית' ית' בהקדמת בהקדמת הטובות הטובות אין אין לו לו יכולת יכולת לשלם לשלם העבודה העבודה עליהם עליהם ולא ולא מובטח מובטח לפרוע לפרוע מה מה שיש שיש עליו עליו מן מן החובות החובות הישנות. הישנות. כל כל שכן שכן החדשות. החדשות. שהאדם שהאדם הצדיק הצדיק איננו איננו פורע פורע חובת חובת טובת טובת האלהי' האלהי' עליו עליו אלא אלא בעזרת בעזרת {הבורא}: {הבורא}: <אלהים04> <אלהים04> לו. לו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' אחד אחד מן מן החסידים החסידים בתושבחותיו. בתושבחותיו. ''ואף ''ואף המשכיל המשכיל היודע היודע אותך אותך לא לא במעשהו במעשהו יתהלל. יתהלל. כי כי אם אם בשמך בשמך וברחמיך. וברחמיך. אשר אשר הכינות הכינות את את לבבו לבבו לדעת לדעת אותך. אותך. כי כי בך בך יצדקו יצדקו <עמ' 346> <עמ' 346> ויתהללו ויתהללו כל כל זרע זרע ישראל ישראל לאמר לאמר "באלהים "באלהים הללנו הללנו כל כל היום" היום" וגו''' וגו''' #<רס'ג. #<רס'ג. בקשה בקשה א. א. עמ' עמ' נז>#. נז>#. וכיון וכיון ש^השלמנו ש^השלמנו בשער בשער הזה הזה מה מה שהיה שהיה ראוי ראוי לו לו מן מן הדברים הדברים כפי כפי השגתינו. השגתינו. ראוי ראוי לנו לנו עתה עתה לבאר לבאר מפסידי מפסידי הבטחון הבטחון באלהי'. באלהי'. ואומ' ואומ' כי כי מפסידי מפסידי השערי' השערי' הקודמי' הקודמי' בספר בספר הזה הזה כולם כולם מפסידים מפסידים הבטחון. הבטחון. וממפסידיו וממפסידיו עוד עוד הסכלות הסכלות בענין בענין הבורא הבורא ובמדותיו ובמדותיו הטובות. הטובות. כי כי מי מי שאינו שאינו מבין מבין רחמי רחמי הבורא הבורא על על ברואיו ברואיו והגנתו והגנתו עליה{'}<ם01> עליה{'}<ם01> והשגחתו והשגחתו ומשלו ומשלו בהם בהם ושהם ושהם קשורים קשורים באסוריו. באסוריו. לא לא ינוח ינוח ולא ולא יסמך יסמך עליו. עליו. ומהם ומהם סכלותו סכלותו במצות במצות הבורא הבורא ית'. ית'. ר'ל ר'ל תורתו תורתו אשר אשר הזהיר הזהיר בה בה לסמוך לסמוך עליו עליו ולבטוח ולבטוח בו. בו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ובחנוני "ובחנוני נא נא בזאת". בזאת". ואמ' ואמ' "בטחו "בטחו ביי'י ביי'י עדי עדי עד". עד". ומהם ומהם נטותו נטותו אל אל הסבות הסבות הקרובות הקרובות אשר אשר הוא הוא רואה רואה אותם. אותם. ולא ולא ידע ידע כי כי העלות. העלות. כל כל אשר אשר תקרבנה תקרבנה מהמעולל. מהמעולל. תמעט תמעט יכלתם יכלתם להועיל להועיל למעולל למעולל ולהזיקו. ולהזיקו. וכל וכל אשר אשר תרחקנה. תרחקנה. יהיה יהיה כח כח יכלתם יכלתם להועילו להועילו ולהזיקו ולהזיקו יותר יותר חזק חזק ונראה. ונראה. כמו כמו המלך. המלך. כשהוא כשהוא [רוצה] [רוצה] לענות לענות אחד אחד מעבדיו. מעבדיו. מצוה מצוה משנהו משנהו לעשות. לעשות. והמשנה והמשנה מצוה מצוה השר השר והשר והשר מצוה מצוה (ל) (ל) השוטר השוטר והשוטר והשוטר מצוה מצוה לסרדיוט לסרדיוט והסרדיוט והסרדיוט מצוה מצוה הנוגשים הנוגשים <עמ' 347> <עמ' 347> וה?(^)?[נוגשים] וה?(^)?[נוגשים] מקיימים מקיימים המעשה המעשה בכלים בכלים מוכנים מוכנים לו. לו. ואשר ואשר יכולתו יכולתו מעטה מעטה מכולם מכולם להקל להקל מצערו מצערו ולהוסיף ולהוסיף עליו עליו הם הם הכלים. הכלים. מפני מפני שאין שאין להם להם חפץ. חפץ. והנוגשים והנוגשים יותר יותר יכולים יכולים מהכלים. מהכלים. וכן וכן הסרדיוט הסרדיוט מהנוגשים מהנוגשים והשוטר והשוטר יותר יותר מהסרדיוט מהסרדיוט והשר והשר יותר יותר מן מן השוטר השוטר והמשנה והמשנה יותר יותר מן מן השר השר והמלך והמלך יותר יותר מכולם. מכולם. שאם שאם ירצה. ירצה. ימחול ימחול לו. לו. וכבר וכבר נראה נראה לך לך כי כי חלישות חלישות העילות העילות וחזקתם וחזקתם להועיל להועיל למעולל למעולל תהיינה תהיינה כפי כפי קרבתם קרבתם ורחקם ורחקם ממנו. ממנו. והבורא והבורא ית' ית' אשר אשר הוא הוא תכלית תכלית העלות העלות ברוחק ברוחק מן מן המעוללים המעוללים ראוי ראוי לבטוח לבטוח בו בו ולסמוך ולסמוך עליו עליו לחוזק לחוזק יכלתו יכלתו על על תועלתם תועלתם ונזקם. ונזקם. כאשר כאשר קדמנו קדמנו מן מן הדברים. הדברים. וכללו וכללו שלדבר שלדבר בעניין בעניין הבטחון. הבטחון. כי כי יתרון יתרון הבטחון הבטחון מהבוטחים מהבוטחים באלהים באלהים כפי כפי יתרון יתרון ידיעתם ידיעתם אותו אותו ואמונתם ואמונתם בהגנתו בהגנתו עליהם עליהם ורוב ורוב השגחתו השגחתו על על טובתם. טובתם. והנה והנה הילד הילד בתחלת בתחלת עניינו עניינו בוטח בוטח על על שדי שדי אמו. אמו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "מבטיחי "מבטיחי על על שדי שדי אמי". אמי". וכאשר וכאשר תחזק תחזק הכרתו. הכרתו. משיב משיב בטחונו בטחונו על על אמו אמו לרב לרב השגחתה השגחתה עליו. עליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אם "אם לא לא שויתי שויתי ודוממתי ודוממתי נפשי נפשי כגמול כגמול עלי עלי אמו". אמו". וכשתחזק וכשתחזק הכרתו הכרתו עוד עוד ורואה ורואה כי כי הנהגת הנהגת אמו אמו אל אל אביו. אביו. משיב משיב בטחונו בטחונו אליו אליו למעלת למעלת הגנתו הגנתו עליו. עליו. וכאשר וכאשר יחזק יחזק <עמ' 348> <עמ' 348> גופו גופו ותתכן ותתכן לו לו תחבולה תחבולה במחייתו במחייתו ממלאכה ממלאכה או או סחורה סחורה והדומה והדומה להם. להם. משיב משיב בטחונו בטחונו אל אל כוחו כוחו ותחבולתו ותחבולתו מפני מפני סכלותו סכלותו בכל בכל אשר אשר קדם קדם בטובת בטובת הנהגת הנהגת האלהים. האלהים. ואמ' ואמ' + + אחד אחד מן מן החסידים החסידים שהיה שהיה לו לו שכן שכן סופר סופר מהיר מהיר היה היה מתפרנס מתפרנס בשכר בשכר ספרותו. ספרותו. אמ' אמ' לו לו יום יום אחד. אחד. היאך היאך ענייניך. ענייניך. אמ' אמ' לו. לו. בטוב בטוב בעוד בעוד ידי ידי שלימה. שלימה. ולערב ולערב היום היום ההוא ההוא נגדעה נגדעה ידו ידו ולא ולא כתב כתב בה בה שאר שאר ימיו. ימיו. והיה והיה זה זה ענשו ענשו מהאלהים מהאלהים על על אשר אשר בטח בטח על על ידו. ידו. ואם ואם יתכן יתכן לו לו טרפו טרפו על על ידי ידי זולתו זולתו מן מן הבריות. הבריות. ישיב ישיב בטחונו בטחונו עליהם עליהם ותנוח ותנוח נפשו נפשו עליהם. עליהם. וכשתחזק וכשתחזק הכרתו הכרתו ויראה ויראה {[כי]} {[כי]} חסרונם חסרונם וצרכם וצרכם אל אל הבורא הבורא ית'. ית'. ישיב ישיב בטחונו בטחונו אליו. אליו. ויסמך ויסמך עליו עליו ב^עניינים ב^עניינים אשר אשר אין אין לו לו יכולת יכולת בהם בהם ולא ולא יוכל יוכל להמלט להמלט מהמסר מהמסר בם בם אל אל גזרת גזרת הבורא. הבורא. כמ' כמ' ירידת ירידת הגשמים הגשמים בעת בעת הזריעה הזריעה והליכת והליכת הים הים והליכת והליכת המדברות המדברות מאין מאין מים מים ובבא ובבא השטף השטף ובנפול ובנפול הדבר הדבר בחיים בחיים והדומה והדומה לזה לזה מן מן העניינים העניינים אשר אשר אין אין בהם בהם לאדם לאדם שום שום תחבולה תחבולה בשום בשום פנים. פנים. כמ' כמ' שנ' שנ' "ובעת "ובעת רעתם רעתם יאמ' יאמ' קומה קומה והושיענו". והושיענו". ואם ואם תחזק תחזק הכרתו הכרתו באלהים באלהים עוד. עוד. יבטח יבטח בו בו גם גם כן כן במה במה שיתכן שיתכן לו לו בו בו קצת קצת תחבולה. תחבולה. כמ' כמ' הבאת הבאת הטרף הטרף בסיבות בסיבות המסוכנות המסוכנות והמלאכו' והמלאכו' המייגעות המייגעות את את הגופים. הגופים. ויניחם ויניחם לבטחונו לבטחונו באלהים באלהים שיטריפהו שיטריפהו במה במה שיהיה שיהיה קל קל להתעסק להתעסק בו בו יותר יותר מהם. מהם. ואם ואם תחזק תחזק הכרתו הכרתו באלהים באלהים יותר. יותר. ישיב ישיב בטחונו בטחונו אליו אליו בכל בכל הסבות. הסבות. <עמ' 349> <עמ' 349> הקשה הקשה מהם מהם והקלה. והקלה. ויכון ויכון בהתעסק בהתעסק בהם בהם לעבודת לעבודת האלהים האלהים ולשמור ולשמור מצותו. מצותו.

===== עמוד 51 =====
וכאשר וכאשר תחזק תחזק הכרתו הכרתו יותר יותר מזה מזה בחמלת בחמלת הבורא הבורא על על ברואיו. ברואיו. ירצה ירצה במה במה שיהיה שיהיה מגזרת מגזרת האלהים האלהים לו לו בלבו בלבו ובחושיו ובחושיו ובנראהו ובנראהו וב^נסתרו. וב^נסתרו. וישמח וישמח בכל בכל אשר אשר יעשה יעשה לו לו האלהים האלהים ממות ממות וחיים וחיים ורש ורש ועושר ועושר ובריאו' ובריאו' וחולי. וחולי. לא לא יכסף יכסף לזולת לזולת מה מה שבחר שבחר לו לו האלהים האלהים ולא ולא ירצה ירצה אלא אלא מה מה שרצה שרצה לו. לו. ונמסר ונמסר אל אל האלהים האלהים והשליך והשליך נפשו נפשו וגופו וגופו אל אל דינו. דינו. ולא ולא יגביר יגביר עניין עניין על על עניין עניין ולא ולא יבחר יבחר על על זולת זולת מה מה שהוא שהוא בו בו מענייני מענייני עולמו. עולמו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' אחד אחד מן מן הבוטחי'. הבוטחי'. לא לא השכמתי השכמתי מעולם מעולם בעניין בעניין והתאויתי והתאויתי לזולתו. לזולתו. וכאשר וכאשר תחזק תחזק הכרתו הכרתו ב^אלהים ב^אלהים יותר יותר מזה. מזה. וידע וידע העניין העניין המכוון המכוון אליו אליו בבריאתו בבריאתו ויציאתו ויציאתו אל אל העולם העולם הזה הזה הכלה. הכלה. ויכיר ויכיר מעלת מעלת האח!ד! האח!ד! הקיים. הקיים. ימאס ימאס בעולם בעולם הזה הזה ובסבותיו. ובסבותיו. ויבחר ויבחר במחשבתו במחשבתו ובנפשו ובנפשו ו{ב}גופו ו{ב}גופו אל אל האלהי' האלהי' {יתב'}: {יתב'}: <ית'04>. <ית'04>. וישתעשע וישתעשע בזכרו בזכרו בבדידות. בבדידות. וישתומם וישתומם מבלתי מבלתי המחשבה המחשבה בגדולתו. בגדולתו. ואם ואם יהיה יהיה במקהלות. במקהלות. לא לא יתאוה יתאוה כי כי אם אם לרצונו לרצונו ולא ולא יכסוף יכסוף כי כי אם אם לפגיעתו. לפגיעתו. הטרידתו הטרידתו שמחתו שמחתו באהבתו באהבתו <עמ' 350> <עמ' 350> משמח{'}<ת01> משמח{'}<ת01> אנשי אנשי העולם העולם בעולם בעולם ושמחת ושמחת אנשי אנשי העולם העולם הבא הבא בעולם בעולם הבא. הבא. וזאת וזאת ה^עליונה ה^עליונה שבמדרגות שבמדרגות הבוטחים הבוטחים מהנביאים מהנביאים והחסידים והחסידים וסגולת וסגולת האלהים האלהים ה^זכים. ה^זכים. והוא והוא כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "אף "אף ארח ארח משפטיך משפטיך יי'י יי'י קוינוך קוינוך לשמך לשמך ולזכרך ולזכרך תאות תאות נפש". נפש". ואמ' ואמ' "צמאה "צמאה נפשי נפשי לאלהי' לאלהי' לאל לאל חי". חי". אלה אלה עשר עשר מדרגות מדרגות ה^בטחון ה^בטחון אשר אשר לא לא ימלט ימלט בוטח בוטח מאחת מאחת מהנה. מהנה. ומצאנו ומצאנו עניין עניין הבטחון הבטחון בלשו{'}<ן01> בלשו{'}<ן01> הקודש הקודש (מ)מליצים (מ)מליצים בעדו בעדו בעשר בעשר מלות מלות כנגד כנגד אלה אלה עשר עשר המדרגות. המדרגות. והם. והם. מבטח. מבטח. +<ו01>משען. +<ו01>משען. +<ו01>תקוה. +<ו01>תקוה. +<ו01>מחסה. +<ו01>מחסה. +<ו01>תוחלת. +<ו01>תוחלת. +<ו01>חיכוי. +<ו01>חיכוי. +<ו01>סמיכה. +<ו01>סמיכה. +<ו01>שבר. +<ו01>שבר. +<ו01>מסעד. +<ו01>מסעד. +<ו01>כסל. +<ו01>כסל. האלהים האלהים ישימנו ישימנו מן מן הבוטחים הבוטחים עליו עליו הנמסרים הנמסרים לדינו לדינו בנראה בנראה ובנסתר ובנסתר ברחמיו. ברחמיו. אמן. אמן. נשלם נשלם השער השער הרביעי הרביעי בעזרת בעזרת הבורא$. הבורא$. <עמ' 351> <עמ' 351> השער השער החמישי. החמישי. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב היות היות כל כל מעשינו מעשינו מיוחדים מיוחדים לשמו לשמו ולהזהר ולהזהר מן מן החונף. החונף. אמר אמר המחבר. המחבר. מפני מפני שקדם שקדם מאמרינו מאמרינו בבטחון בבטחון על על האלהים האלהים ית'. ית'. ראינו ראינו לסמוך לסמוך לו לו ביאור ביאור אופני אופני חיוב חיוב היות היות כל כל מעש!ה! מעש!ה! העבודה העבודה מיוחדים מיוחדים לאלהים לאלהים לבדו לבדו בעבור בעבור מה מה שיש שיש בדבר בדבר הזה הזה מזכות מזכות המצפוני' המצפוני' ובר ובר הלבבות הלבבות מן מן הערבוב הערבוב המפסיד המפסיד אותם אותם וההצלה וההצלה ממיני ממיני היפוי היפוי המביא המביא אל אל החונף החונף ולהתרצות ולהתרצות בחלקות בחלקות לברואים. לברואים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' אליהוא אליהוא "אל "אל נא נא אשא אשא פני פני איש" איש" וגו'. וגו'. "כי "כי לא לא ידעתי ידעתי אכנה". אכנה". וראוי וראוי עתה עתה שנבאר שנבאר מענייני מענייני יחוד יחוד {[המעשה]}: {[המעשה]}: <המעשים01> <המעשים01> לאלהים לאלהים ששה ששה {דברים}: {דברים}: <עניינים01>. <עניינים01>. אחד אחד מהם. מהם. {מהו}: {מהו}: <מה <מה הוא01> הוא01> ייחוד ייחוד המעשה המעשה לאלהים. לאלהים. והשני. והשני. במה במה יהיה. יהיה. והשלישי. והשלישי. באיזה באיזה מעשה מעשה חייבין חייבין בו. בו. והרביעי. והרביעי. כמה כמה מיני מיני מפסידיו. מפסידיו. והחמישי. והחמישי. איך איך אופני אופני הרחקתם הרחקתם מן מן הנפש הנפש עד עד שיתכן שיתכן לבני לבני אדם אדם ליחד ליחד כל כל מעשה מעשה שיעשו שיעשו לשם לשם האל. האל. והששי. והששי. שיהיה שיהיה נזהר נזהר במחשבה במחשבה ונשמר ונשמר ממנה ממנה ומושל ומושל בה. בה. <עמ' 352> <עמ' 352> פרק. פרק. אבל אבל מה מה +<הוא02> +<הוא02> ייחוד ייחוד המעשה המעשה לאלהים. לאלהים. הוא הוא הכוונה הכוונה בנראה בנראה ובנסתר ובנסתר במעשה במעשה עבודת עבודת האלהים האלהים לשמו לשמו להגיע להגיע אל אל רצונו רצונו בלבד בלבד מבלתי מבלתי רצון רצון הברואים. הברואים. פרק. פרק. אבל אבל במה במה יהיה יהיה ייחוד ייחוד המעשה המעשה לאלהים לאלהים לבדו. לבדו. בעשרה בעשרה עניינים. עניינים. כאשר כאשר יתקיימו יתקיימו בלב בלב האדם האדם ויתברר ויתברר אצלו אצלו כי כי הם הם אדני אדני עבודתו עבודתו ושרשי ושרשי מעשהו. מעשהו. ישלם ישלם יחודו יחודו בהם בהם לשם לשם האל. האל. ולא ולא יפנה יפנה אל אל זולתו זולתו ולא ולא יקוה יקוה בלעדיו בלעדיו ולא ולא יכון יכון בהם בהם זולתי זולתי רצונו. רצונו. ה^ראשון. ה^ראשון. ייחוד ייחוד האל האל בלב בלב שלם. שלם. כאשר כאשר קדם קדם בתחלת בתחלת ספרי ספרי זה. זה. והשיני. והשיני. הבחינה הבחינה בטובות בטובות האלהים האלהים והתמדתם והתמדתם עליו. עליו. כאשר כאשר ביארנו ביארנו בו. בו. והשלשי. והשלשי. שיקבל שיקבל עליו עליו העבודה העבודה לאלהים. לאלהים. כאשר כאשר זכרתי זכרתי בו. בו. והרביעי. והרביעי. שיודה שיודה ב^בטחון ב^בטחון עליו עליו מבלתי מבלתי הברואים. הברואים. והחמישי. והחמישי. שיאמין שיאמין כי כי הנזק הנזק והתועל{'}<ת02> והתועל{'}<ת02> אינם אינם ביד ביד נברא נברא ולא ולא ביכלתו ביכלתו מבלתי מבלתי רשות רשות הבורא. הבורא. והששי. והששי. שיהיה שיהיה שוה שוה אצלו אצלו אם אם ישבחוהו ישבחוהו בני בני אדם אדם או או יגנוהו. יגנוהו. והשביעי. והשביעי. שיעזוב שיעזוב היפוי היפוי לבני לבני אדם. אדם. והשמיני. והשמיני. לפנות לפנות לבו לבו מעסקי מעסקי העולם העולם בעת בעת שהוא שהוא עושה עושה לעולם לעולם הבא. הבא. והתשיעי. והתשיעי. שיירא שיירא מאלהים מאלהים <עמ' 353> <עמ' 353> ויבוש ויבוש ממנו. ממנו. והעשירי. והעשירי. שיועץ שיועץ עם עם השכל השכל בכל בכל הירהורי הירהורי היצר היצר בלבו בלבו ולקבל ולקבל עצתו עצתו מבלתי מבלתי עצת עצת יצרו. יצרו. פרק. פרק. אבל אבל המעשים המעשים אשר אשר ישלמו ישלמו בייחדם בייחדם לאל לאל בעת בעת עשותם. עשותם. הם הם מעשה מעשה העבודה העבודה שמקוים שמקוים בו בו רצון רצון האלהי'. האלהי'. והם והם כל כל המצות המצות הנראות הנראות על על האיברים. האיברים. שאיפשר שאיפשר שתהיה שתהיה הכונה הכונה בהם בהם לזולת לזולת האלהי'. האלהי'. ותהיה ותהיה כוונת כוונת עושיהם עושיהם להזדיין להזדיין בהם בהם אצל אצל בני בני אדם אדם ולקוות ולקוות כבודם כבודם ושבחם ושבחם על על עשותם. עשותם. אבל אבל חובות חובות הלבבות הלבבות לא לא יתכן יתכן בהם בהם חונף חונף ולא ולא כבוד כבוד ולא ולא שבח שבח למי למי שקיים שקיים בהם בהם דבר. דבר. מפני מפני שאין שאין בני בני אדם אדם יודעים יודעים את את לבבו. לבבו. אך אך הוא הוא מכוון מכוון בהם בהם לשם לשם המשקיף. המשקיף. והוא והוא הבורא הבורא ית' ית' בלבד. בלבד. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אני "אני יי'י יי'י חוקר חוקר לב לב ובוחן ובוחן כליות". כליות". ואמ' ואמ' "הנסתרות "הנסתרות ליי'י ליי'י אלהינו". אלהינו". פרק. פרק. אבל אבל מפסידי מפסידי ייחוד ייחוד המעשה המעשה לאלהים לאלהים הם הם שלשה שלשה דברים. דברים. אחד אחד מהם מהם שלא שלא יבין יבין את את האלהים האלהים ואת ואת טובתו. טובתו. והשני והשני שלא שלא יבין יבין מצות מצות האלהים האלהים ואת ואת תורותיו. תורותיו. והשלישי והשלישי הרהור הרהור היצר היצר ורמיזתו ורמיזתו לאדם לאדם במה במה שיחבב שיחבב אליו אליו העולם העולם הזה הזה וירחקהו וירחקהו מדרך מדרך העולם העולם הבא. הבא. ()[אבל] ()[אבל] אופני אופני הפסד הפסד הסכלות הסכלות מדעת מדעת האלהים האלהים למעשה למעשה העבודה העבודה <עמ' 354> <עמ' 354> הוא הוא מפני מפני שכל שכל מי מי שאינו שאינו יודע יודע את את אדוניו אדוניו (ו)לא (ו)לא יעבדהו יעבדהו בלבו. בלבו. אבל אבל יעבוד יעבוד מי מי שיודע שיודע עניינו. עניינו. ויתכן ויתכן ממנו ממנו התועלת התועלת והנזק. והנזק. ואם ואם יעשה יעשה מי מי שאינו שאינו יודע יודע את את האלהים האלהים מעשה מעשה ממעשי ממעשי העבודה. העבודה. כוונתו כוונתו בהם בהם + + מי מי שיירא שיירא ויקוה ויקוה מבני מבני אדם אדם בלבד בלבד ועובד ועובד בני בני אדם אדם ולא ולא הבורא הבורא אותם. אותם. מפני מפני שאיננו שאיננו יודע יודע אותו אותו ולא ולא מכיר מכיר עניינו. עניינו. וכן וכן נאמ' נאמ' בעובד בעובד הצלמים. הצלמים. כי כי מביאו מביאו לזה לזה סכלותו סכלותו באלהים באלהים ית'. ית'. ויש ויש יתרון יתרון לעובד לעובד הצלמים הצלמים על על החונף החונף בארבעה בארבעה דברים. דברים. אחד אחד מהם מהם כי כי עובד עובד הצלמים הצלמים בעולם בעולם הזה הזה איננו איננו מוזהר מוזהר על על ידי ידי נביא נביא שיברר שיברר אצלו אצלו הפסד הפסד מחשבת(')[ו] מחשבת(')[ו] באותות באותות [ו]במופתים. [ו]במופתים. אבל אבל המחניף המחניף בתורת בתורת האלהים האלהים יש יש עליו עליו טענה טענה במה במה שקיבל שקיבל מן מן המצות המצות בעבודת בעבודת האלהים האלהים וה{א}<ה01>זהרה וה{א}<ה01>זהרה מעבודת מעבודת זולתו. זולתו. והשני והשני כי כי עובד עובד הצלמים הצלמים עובד עובד מי מי +שאינ<נ01>ו +שאינ<נ01>ו ממרה ממרה את את האלהים. האלהים. אבל אבל המחניף המחניף בתורת בתורת האלהים האלהים עובד עובד מי מי שממרה שממרה את את האלהים האלהים ומי ומי שאינו שאינו ממרה ממרה אותו. אותו. והשלישי והשלישי כי כי עובד עובד הצלמים הצלמים הוא הוא עובד עובד דבר דבר אחד אחד בלבד. בלבד. <עמ' 355> <עמ' 355> והחונף והחונף אין אין תכלית תכלית לנעבדיו. לנעבדיו. והרביעי והרביעי כי כי עובד עובד הצלמים הצלמים אין אין עניינו עניינו נסתר נסתר מבני מבני אדם. אדם. והם והם נשמרים נשמרים ממנו ממנו מפני מפני פרסום פרסום כפרנותו כפרנותו באלהים. באלהים. אבל אבל החונף החונף אין אין כפרנותו כפרנותו נראה. נראה. ובני ובני אדם אדם בוטחין בוטחין () () בו. בו. ויתכן ויתכן לו לו להזיקם. להזיקם. מה מה שלא שלא יתכן יתכן לזולתו. לזולתו. והוא והוא הגדול הגדול {שבדמוי}: {שבדמוי}: <שבמדוי03> <שבמדוי03> העולם. העולם. ונקרא ונקרא בלשונינו. בלשונינו. חנף חנף ויהיר ויהיר ומפתה. ומפתה. אך אך מי מי שאינו שאינו מבין מבין מצות מצות האלהים האלהים ותורותיו. ותורותיו. אין אין מעשהו מעשהו מיוחד מיוחד לשם לשם האל האל בעבודתו. בעבודתו. שכיון שכיון שאינו שאינו מבין מבין אופני אופני העבודה העבודה שהם שהם התורות. התורות. כל כל שכן שכן שלא שלא יבין יבין אופני אופני השלמתם השלמתם ביחד ביחד לבבו לבבו בהם בהם לאלהים. לאלהים. וכל וכל מה מה שהוא שהוא עושה עושה ממעשה ממעשה העבודה העבודה כוונתו כוונתו בו בו לזולת לזולת האלהים. האלהים. מפני מפני שהוא שהוא כמסתפק כמסתפק באמתת באמתת חיובו חיובו בהם בהם ואינו ואינו יודע יודע מה מה + + שיפסיד שיפסיד יחוד יחוד לבבו לבבו בעשותו בעשותו לאלהים. לאלהים. ואם ואם הוא הוא יודע יודע האלהים האלהים וטובתו. וטובתו.

===== עמוד 52 =====
אבל אבל הרהור הרהור היצר היצר מתחלק מתחלק לשני לשני חלקים. חלקים. אחד אחד מהם מהם מחשבות מחשבות מספקות מספקות עליו עליו האמיתות האמיתות ומשבשות ומשבשות עליו עליו אמונתו. אמונתו. עד עד שלא שלא ישלם ישלם לו לו מעשה מעשה לאלהים. לאלהים. והחלק והחלק השני השני שהוא שהוא בא בא עמו עמו מדרך מדרך הַ-טענה הַ-טענה והראייה והראייה כי כי מה מה שהוא שהוא רץ רץ אליו אליו ומשתדל ומשתדל בו בו מן מן המעשה המעשה לאלהים לאלהים אינו אינו חובה חובה <עמ' 356> <עמ' 356> ולא ולא מדרך מדרך הזריזות. הזריזות. אבל אבל מורה מורה אותו אותו לעשות לעשות לעולם לעולם הזה הזה ול^יושביו. ול^יושביו. וראיתי וראיתי לבאר לבאר לך לך מן מן העניין העניין הזה הזה דמיונים דמיונים יורו יורו על על מה מה שלא שלא זכרתי זכרתי מהם. מהם. כדי כדי שיזהרו שיזהרו מהם מהם בני בני אדם אדם ויהיה ויהיה לבבם לבבם שלם שלם לאלהים. לאלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "ישמע "ישמע חכם חכם ויוסף ויוסף לקח". לקח". והוא והוא שאומ'. שאומ'. בן בן אדם. אדם. ראוי ראוי לך לך לדעת לדעת כי כי השונא השונא הגדול הגדול שיש שיש לך לך בעולם בעולם {הזה} {הזה} הוא הוא יצרך יצרך {הנסמך}: {הנסמך}: <הנמסך01> <הנמסך01> בכוחות בכוחות נפשך נפשך והמעורב והמעורב במזג במזג רוחך. רוחך. המשתתף המשתתף עמך עמך בהנהגת בהנהגת חושיך חושיך הגופיים הגופיים והרוחניים. והרוחניים. המושל המושל בסודות בסודות נפשך נפשך וצפון וצפון חבך. חבך. בעל בעל עצתך עצתך בכל בכל תנועותיך תנועותיך הנראות הנראות והנסתרות והנסתרות שתהיינה שתהיינה ברצונך. ברצונך. ה(ע)[א]ורב ה(ע)[א]ורב לעתות לעתות פשיעתך. פשיעתך. ואתה ואתה ישן ישן לו לו והוא והוא ער ער לך. לך. ואתה ואתה מתעלם מתעלם ממנו ממנו והוא והוא אינו אינו מתעלם מתעלם ממך. ממך. לבש לבש לך לך בגד בגד הידידות הידידות ועדה ועדה עדי עדי האהבה האהבה לך. לך. ונכנס ונכנס בכלל בכלל נאמניך נאמניך ואנשי ואנשי עצתך עצתך וסגולת וסגולת אוהביך. אוהביך. רץ רץ אל אל רצונך רצונך בנראה בנראה מרמיזותיו מרמיזותיו וקריצותיו. וקריצותיו. והוא והוא מורה מורה אותך אותך בחציו בחציו הממיתים הממיתים לשרשך לשרשך מארץ מארץ חיים. חיים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' +<הכתו'01> +<הכתו'01> במי במי שעניינו שעניינו כך כך "כמתלהלה "כמתלהלה היורה היורה זיקים זיקים +<חצים03> +<חצים03> ומות. ומות. כן כן איש איש רמה רמה את את רעהו רעהו ואמר ואמר הלא הלא משחק משחק אני". אני". ומן ומן החזק החזק שבשלחיו שבשלחיו אשר אשר יורה יורה אותך אותך וילחם וילחם <עמ' 357> <עמ' 357> אותך אותך בהם בהם במצפון במצפון עניינ{י}ך. עניינ{י}ך. שישתדל שישתדל לספק לספק עליך עליך +אמתות<י01>ך +אמתות<י01>ך ולשבש ולשבש מה מה שנתברר שנתברר לך לך ולערבב ולערבב נפשך נפשך במחשבות במחשבות כזבים כזבים וטענות וטענות שקרים. שקרים. יטריד יטריד אותך אותך בהם בהם מתועלותיך מתועלותיך ויספק ויספק עליך עליך מה מה שנתברר שנתברר לך לך מאמונת{י}ך מאמונת{י}ך ודתך. ודתך. ואם ואם תהיה תהיה נזהר נזהר ממנו ממנו ותזמין ותזמין לו לו שלחי שלחי שכלך שכלך להלחם להלחם {איתו}: {איתו}: <אותו01> <אותו01> בהם בהם ותסלק ותסלק חיציו חיציו מעליך. מעליך. תנצל תנצל ותמלט ותמלט ממנו ממנו בע'ה בע'ה ית'. ית'. ואם ואם תשליך תשליך ענייניך ענייניך אליו אליו ותמשך ותמשך אחר אחר רצונו. רצונו. לא לא ירף ירף ממך ממך עד עד שיאבדך שיאבדך בשני בשני העולמים העולמים וישרשך וישרשך משני משני המעונים. המעונים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' בסעיף בסעיף מסעיפיו מסעיפיו ואיש ואיש אחד אחד מחייליו מחייליו "כי "כי רבים רבים חללים חללים הפילה הפילה ועצומים ועצומים כל כל הרוגיה. הרוגיה. דרכי דרכי שאול שאול ביתה". ביתה". על על כן כן אל אל תטרידך תטרידך מלחמת מלחמת זולתו זולתו ממלח(ת)[מ]תו. ממלח(ת)[מ]תו. וקרב וקרב {מבלתי}: {מבלתי}: <בלתו03> <בלתו03> +<מ01>קרבו. +<מ01>קרבו. והחרב והחרב עם עם מי מי שהוא שהוא {דבוק {דבוק עמך}: עמך}: <רחוק <רחוק ממך01> ממך01> מהחרב מהחרב עם עם מי מי שלא שלא יפרד יפרד ממך. ממך. ודחות ודחות מי מי ש^לא ש^לא יגיע יגיע אליך אליך כי כי אם אם ברשות ברשות מדחות מדחות מי מי שאינו שאינו שואל שואל רשות רשות בהמצאו בהמצאו עמך. עמך. ואמרו ואמרו על על אחד אחד מן מן החסידים החסידים שפגע שפגע אנשים אנשים שבים שבים ממלחמת ממלחמת אויבים. אויבים. ושללו ושללו שלל שלל אחר אחר מלחמה מלחמה חזקה. חזקה. אמ' אמ' להם. להם. שבתם שבתם מן מן המלחמ' המלחמ' הקטנה הקטנה שוללים שוללים שלל. שלל. התעתדו התעתדו למלחמה למלחמה הגדולה. הגדולה. אמ' אמ' לו. לו. ומה ומה היא היא המלחמ' המלחמ' הגדולה. הגדולה. אמ'. אמ'. מלחמת מלחמת היצר היצר וחייליו. וחייליו. ומן ומן התימה. התימה. אחי. אחי. כי כי כל כל אויב אויב שיש שיש לך. לך. כשתנצח כשתנצח אותו אותו פעם פעם ושתים. ושתים. ירף ירף ממך ממך ולא ולא יעלה יעלה על על לבו לבו להלחם להלחם בך. בך. לדעתו לדעתו יתרון יתרון כוחך כוחך על על כוחו. כוחו. והוא והוא מתיאש מתיאש מנצח מנצח אותך אותך <עמ' 358> <עמ' 358> ומגבור ומגבור עליך. עליך. אבל אבל היצר היצר אין אין מספיק מספיק לו לו ממך ממך ניצוח ניצוח פעם פעם ומאה ומאה פעמ'. פעמ'. בין בין שינצח שינצח אותך אותך בין בין שנצחתו. שנצחתו. כי כי אם אם ינצח ינצח אותך. אותך. ימיתך. ימיתך. ואם ואם תנצחהו תנצחהו פעם פעם אחת. אחת. יארב יארב לך לך כל כל ימיך ימיך לנצח לנצח אותך. אותך. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''אל ''אל תאמן תאמן בעצמך בעצמך עד עד יום יום מותך'' מותך'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,ד>#. ב,ד>#. ואננו ואננו מקל מקל בקטנה בקטנה שבקטנות שבקטנות עניינך עניינך לנצח לנצח אותך אותך בה. בה. כדי כדי שתהיה שתהיה לו לו מדרגה מדרגה לנצח לנצח אותך אותך במה במה שלמעלה שלמעלה ממנה. ממנה. ועל ועל כן כן ראוי ראוי לך לך שתהיה שתהיה נזהר נזהר +<ממנו04>. +<ממנו04>. ואל ואל תמלא תמלא ממשאלותיו ממשאלותיו בך בך מאומה. מאומה. רק רק יגדל יגדל בעיניך בעיניך הַ-מעט הַ-מעט שבמעט שבמעט {ה}<מ01>נצוח {ה}<מ01>נצוח והמזער והמזער מה[ת]גברותו. מה[ת]גברותו. כדי כדי שיהיה שיהיה לך לך מדרגה מדרגה אל אל מה מה שלמעלה שלמעלה ממנו. ממנו. כי כי במהרה במהרה תהיה תהיה תשוקתו תשוקתו אליך. אליך. ולא ולא יעמוד יעמוד לפניך לפניך בעמדך בעמדך כנגדו. כנגדו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ואליך "ואליך תשוקתו תשוקתו ואתה ואתה תמשול תמשול בו". בו". על על כן כן אל אל יבהילך יבהילך דברו. דברו. ואם ואם עצמו עצמו חייליו. חייליו. ואל ואל יפחידך יפחידך עניינו. עניינו. ואם ואם רבו רבו עוזריו. עוזריו. כי כי עקר עקר כוונתו כוונתו לאמת לאמת השקר השקר ומגמת ומגמת חפצו חפצו להעמיד להעמיד הכזב. הכזב. וכמה וכמה היא היא קרובה קרובה מפלתו מפלתו ואבודו ואבודו מהר. מהר. אם אם תרגיש תרגיש לחלשתו. לחלשתו. כמ' כמ' שספר שספר עליו עליו החכם החכם באמרו באמרו "ומצא "ומצא בה בה איש איש מסכן מסכן וחכם". וחכם". ספר ספר על על האדם האדם ב"עיר ב"עיר <עמ' 359> <עמ' 359> קטנה" קטנה" מפני מפני שהוא שהוא העולם העולם הקטן. הקטן. וספר וספר על על כלי כלי גופו גופו ומדות ומדות נפשו נפשו ב"אנשים" ב"אנשים" "מעט" "מעט" ומעטו ומעטו אצלו אצלו כנגד כנגד גודל גודל לב לב האדם האדם ואורך ואורך מאוויו מאוויו בעולם בעולם הזה הזה וחסרון וחסרון כוחו כוחו והשגתו והשגתו אותם. אותם. וספר וספר על על היצר היצר {כ}<ב02>"מלך {כ}<ב02>"מלך גדול" גדול" לרוב לרוב חיילותיו חיילותיו ואנשיו ואנשיו וצבאותיו. וצבאותיו. ואמ' ואמ' "וסבב "וסבב אותה". אותה". מפני מפני שהוא שהוא מקיף מקיף כל כל ענייני ענייני האדם האדם בנראהו בנראהו ונסתרו. ונסתרו. ואמ' ואמ' "ובנה "ובנה עליה עליה מצודים מצודים גדולים" גדולים" לרוב לרוב הרהוריו הרהוריו הרעים הרעים ומחשבותיו ומחשבותיו הרעות הרעות ומקריו ומקריו המגונים המגונים שמשתדל שמשתדל להמית להמית האדם האדם בהם. בהם. כאשר כאשר אנו אנו עתידין עתידין לבאר לבאר בשער בשער הזה. הזה. ומה ומה שאמ' שאמ' "ומצא "ומצא בה בה איש איש מסכן מסכן וחכם". וחכם". ר'ל ר'ל על על השכל. השכל. ומה ומה שספר שספר עליו עליו ב"מסכן". ב"מסכן". מפני מפני שאנשיו שאנשיו ועוזריו ועוזריו מעטים. מעטים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' עליו עליו "ואדם "ואדם לא לא זכר". זכר". ואמ' ואמ' "וחכמת "וחכמת המסכן המסכן בזויה". בזויה". ועם ועם חלשתו חלשתו כבר כבר ספר ספר מהירות מהירות תשוקת תשוקת היצר היצר אליו אליו בהלחמו בהלחמו בו. בו. ושהזקתו ושהזקתו מסתלקת מסתלקת מעל מעל האדם האדם בנקלה. בנקלה. {[<..>?א?מרו {[<..>?א?מרו "ומלט "ומלט <...> <...> ?א?ת ?א?ת העיר העיר <בח>כמתו"]}. <בח>כמתו"]}. כי כי המעט המעט מן מן האמת האמת ינצח ינצח הרבה הרבה מן מן השקר. השקר. כאשר כאשר המעט המעט מן מן האור האור דוחה דוחה הרבה הרבה מן מן החושך. החושך. ויש ויש בזה בזה הערה הערה על על מלחמת מלחמת התאוות התאוות ולעמוד ולעמוד כנגד כנגד היצר היצר בהשתדלה בהשתדלה וחריצות. וחריצות. כי כי כבר כבר נתבררה נתבררה חלשתו חלשתו מעמוד מעמוד לפני לפני השכל השכל ומהירות ומהירות הנגפו הנגפו לפניו. לפניו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' +<הכתו'01> +<הכתו'01> "שחו "שחו רעים רעים לפני לפני טובים". טובים". ותחלת ותחלת מה מה שיספק שיספק אותך אותך בו בו היצר היצר וישתדל וישתדל לברר לברר אותו אותו אצלך אצלך הוא הוא שנפשך שנפשך אין אין <עמ' 360> <עמ' 360> לה לה קיימה קיימה מבלי מבלי הגוף הגוף ושהיא ושהיא נפסדת נפסדת בהפסד בהפסד גופך גופך ושאין ושאין לה לה מציאות מציאות אחר אחר המות המות בדמיונות בדמיונות שאינן שאינן מתקיימות מתקיימות (ו) (ו) כשית?ב?ונן כשית?ב?ונן בהם בהם האדם. האדם. כדי כדי שתהיה שתהיה זאת זאת סיבה סיבה לבקשת לבקשת ההנאות ההנאות הכלות הכלות והתאוות והתאוות האובדות. האובדות. ושתאמר ושתאמר כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' על על אנשי אנשי הדעת הדעת הזאת הזאת "אכול "אכול ושתה ושתה כי כי מחר מחר נמות". נמות". ואם ואם תועץ תועץ עם עם שכלך שכלך בזה. בזה. ירחיק ירחיק ממך ממך הדעת הדעת הזאת הזאת בראיות בראיות אשר אשר זכרו זכרו אותם אותם הקדמוני' הקדמוני' ובדברי ובדברי הנביאים הנביאים ע'ה. ע'ה. וכאשר וכאשר יתיאש יתיאש מספק מספק אותך אותך בזה. בזה. ישתדל ישתדל לספק לספק אותך אותך בבורא בבורא ית'. ית'. ויאמ' ויאמ' לך לך כי כי העולם העולם הזה הזה אינו אינו חדש חדש ולא ולא נברא. נברא. ולא ולא סר סר כאשר כאשר הוא הוא עתה עתה ולא ולא יסור יסור כן. כן. ואין ואין דבר דבר ממנו ממנו יותר יותר ראוי ראוי להיות להיות בורא בורא מנברא. מנברא. ואין ואין דבר דבר ממנו ממנו חייב חייב בעבודת בעבודת זולתו. זולתו. שהכל שהכל ישן ישן קדמון. קדמון. וכאשר וכאשר יקרך יקרך כזה. כזה. שוב שוב לשכלך. לשכלך. ויראה ויראה אותך אותך הפסדת הפסדת הדעת הדעת הזאת הזאת ממאמר ממאמר היחוד היחוד מן מן הספר הספר הזה הזה במה במה שימציאך שימציאך לעולם לעולם הזה הזה בורא בורא בראו בראו מלא מלא דבר. דבר. <עמ' 361> <עמ' 361> וכאשר וכאשר יתיאש יתיאש מספק מספק העניין העניין הזה הזה עליך. עליך. יפילך יפילך במיני במיני השתוף. השתוף. כמ' כמ' דעת דעת המשנים המשנים ודעת ודעת {בעלי {בעלי השלוש}: השלוש}: <הנוצרים <הנוצרים בשילוש01> בשילוש01> ודעת ודעת אנשי אנשי התולדות התולדות ודעת ודעת הפתאים הפתאים מחוזי מחוזי הכוכבים הכוכבים כפי כפי התחלקות התחלקות דעתם. דעתם. וכאשר וכאשר יתברר יתברר לך לך כי כי הבורא הבורא ית' ית' אחד אחד קדמון קדמון במה במה שקדם שקדם לנו לנו מן מן הדברים הדברים בתחלת בתחלת הספר הספר הזה. הזה. יסורו יסורו כל כל אילו אילו הספיקות הספיקות ממך. ממך. וכאשר וכאשר יתיאש יתיאש ממך ממך בפנים בפנים האלה. האלה. ישתדל ישתדל ל^פתותך ל^פתותך מצד מצד חיוב חיוב עבודת עבודת הבורא. הבורא. ויאמר ויאמר לך לך כי כי העבודה העבודה מן מן העובד העובד לנעבד לנעבד תהיה תהיה בעת בעת צרכו צרכו אליו. אליו. והבורא והבורא ית' ית' איננו איננו צריך צריך לבריותיו לבריותיו ולא ולא חסר חסר לשום לשום עבודה. עבודה. ועבודתך ועבודתך לו לו אין אין לה לה טעם טעם ולא ולא פנים. פנים. וכאשר וכאשר תשקיף תשקיף בשכלך בשכלך על על מה מה שקדם שקדם לנו לנו בשער בשער הבחינה הבחינה לטובת לטובת האלהים האלהים עלינו עלינו ובשער ובשער חיוב חיוב קבלת קבלת ה^עבודה ה^עבודה לאלהים לאלהים בעבורה. בעבורה. יסור יסור הספק הספק הזה הזה ות{ת}חיב ות{ת}חיב +<את01> +<את01> נפשך נפשך בעבודת בעבודת האלהים. האלהים.

===== עמוד 53 =====
וכאשר וכאשר יתייאש יתייאש מפתותך מפתותך בפנים בפנים האלה. האלה. ישתדל ישתדל לספק לספק עליך עליך בעניין בעניין הנבואה הנבואה ו{ה}<ב01>נביאים ו{ה}<ב01>נביאים ובתורה ובתורה ובאופני ובאופני אמתה אמתה וחיובה. וחיובה. ואם ואם {כנגדו {כנגדו תעמוד}: תעמוד}: <תעמוד <תעמוד כנגדו01> כנגדו01> בשכלך בשכלך ותלחם ותלחם בו בו בטענות בטענות <עמ' 362> <עמ' 362> הקודמות הקודמות בספר בספר הזה הזה בשער בשער השלישי השלישי ממנו. ממנו. יסורו יסורו כל כל הספיקות הספיקות האלה האלה מלבך. מלבך. ויתאמת ויתאמת אצלך אצלך עניין עניין הנבואה הנבואה וצורך וצורך חיוב חיוב התורה התורה ושליחות ושליחות הנביא הנביא בה בה ואופני ואופני ההערה ההערה עליה. עליה. וכאשר וכאשר יתיאש יתיאש ממך ממך בעניין בעניין הזה. הזה. יספק יספק אותך אותך בקבלה. בקבלה. ויאמר ויאמר לך לך כי כי המושכל המושכל והכתוב והכתוב שניהם שניהם אמת. אמת. אך אך מה מה שאמ' שאמ' רז'ל רז'ל איננו איננו עיקר עיקר ולא ולא קיבולו קיבולו חובה. חובה. וכאשר וכאשר תסתכל תסתכל בשכלך. בשכלך. תראה תראה כי כי המושכל המושכל והכתו' והכתו' צריכין צריכין אל אל הקבלה הקבלה צורך צורך גדול. גדול. כי כי אין אין אחד אחד מהם מהם יכול יכול להגמר להגמר מבלתי מבלתי הקבלה. הקבלה. כי כי המושכל. המושכל. אם אם לא לא תגדור תגדור לנו לנו הקבלה הקבלה כמותו כמותו ואיכותו ואיכותו וזמנו וזמנו ומקומו ומקומו ושאר ושאר ענייניו. ענייניו. לא לא יתכן יתכן לנו לנו מצד מצד שכלינו שכלינו בלבד. בלבד. וכן וכן הכת'. הכת'. אם אם לא לא יפורש יפורש לנו לנו אלא אלא מן מן הַ-ספר הַ-ספר בלבד. בלבד. כמ' כמ' שאמ' שאמ' +<בו01> +<בו01> רז'ל. רז'ל. ''בשלוש-עשרה ''בשלוש-עשרה מידות מידות התורה התורה נדרשת'' נדרשת'' #<ספרא. #<ספרא. נדבה. נדבה. דף דף א,א>#. א,א>#. ואמרו. ואמרו. ''מסורות ''מסורות סייג סייג לתורה'' לתורה'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ג,יג>#. ג,יג>#. ועוד ועוד כי כי התורה התורה השיבה השיבה אותנו אותנו בכל בכל תולדותיה תולדותיה אל אל הקבלה. הקבלה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי יפלא יפלא ממך ממך דבר דבר למשפט" למשפט" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "!ושאלת! "!ושאלת! והגידו והגידו לך" לך" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "והאיש "והאיש אשר אשר יעשה יעשה בזדון" בזדון" +<וגו'01>. +<וגו'01>. וכאשר וכאשר תעמוד תעמוד על על כל כל זה. זה. יסור יסור הספק הספק ותתברר ותתברר לך לך הידיעה הידיעה המושכלת המושכלת והכתובה והכתובה והמקובלת. והמקובלת. וכאשר וכאשר יתיאש יתיאש לפתותך לפתותך מן מן הפנים הפנים האלה. האלה. ישתדל ישתדל בזה בזה מצד מצד הגמול הגמול והעונש. והעונש. <עמ' 363> <עמ' 363> ויאמר ויאמר כי כי אינם אינם הולכים הולכים בעולם בעולם על על דרך דרך הצדק. הצדק. ואלו ואלו היו היו הולכין הולכין על על דרך דרך הצדק. הצדק. לא לא היו היו מטיבין מטיבין לרשע לרשע ומריעין ומריעין לצדיק. לצדיק. כמ' כמ' שאמ' שאמ' מי מי שהקדמנו שהקדמנו לזכרו לזכרו בשער בשער הרביעי הרביעי מן מן הספר הספר הזה. הזה. וכאשר וכאשר יגלה יגלה לך לך השכל השכל אופני אופני הצדק הצדק בשני בשני העניינים העניינים אשר אשר קדם קדם זכרנו זכרנו אותם אותם בשער בשער הבטחון. הבטחון. יסור יסור הספק הספק הזה הזה וינוח וינוח לבנו לבנו משבושו. משבושו. וכאשר וכאשר יתייאש יתייאש היצר היצר מגבור מגבור עלינו עלינו מן מן הפנים הפנים האלה. האלה. יספק יספק עלינו עלינו גמול גמול העולם העולם [הבא] [הבא] וענשו. וענשו. וישתדל וישתדל לערבב לערבב ולשבש ולשבש עלינו עלינו מצד מצד מיעוט מיעוט מציאתו מציאתו מבואר מבואר בספר בספר תורתינו תורתינו ומעוט ומעוט הראות הראות עניינו עניינו בו. בו. וכאשר וכאשר נשתכל נשתכל במה במה שיש שיש בספרי בספרי שאר שאר הנביאים הנביאים מן מן הַ-עניין הַ-עניין הזה. הזה. כמ' כמ' {שאמ'} {שאמ'} "והרוח "והרוח תשוב תשוב אל אל האלהים האלהים אשר אשר נתנה". נתנה". "ונתתי "ונתתי לך לך מהלכים מהלכים בין בין העומדים העומדים האלה". האלה". "מה "מה רב רב טובך טובך אשר אשר צפנת צפנת ליריאיך" ליריאיך" +<וגו'01>. +<וגו'01>. "עין "עין לא לא ראתה ראתה אלהים אלהים זולתך" זולתך" +<וגו'01>. +<וגו'01>. "והלך "והלך לפניך לפניך צדקך". צדקך". והרבה והרבה כאלה. כאלה. עם עם מה מה שיורו שיורו עליו עליו דברי דברי רז'ל רז'ל ומה ומה שיושג שיושג ממנו ממנו בדרך בדרך השכל. השכל. תנוח תנוח נפשינו נפשינו ותבטח ותבטח בבירור בבירור חיוב חיוב הגמול הגמול והעונש והעונש בעולם בעולם הבא. הבא. וכאשר וכאשר יתייאש יתייאש היצר היצר {ל}<מ01>ספק {ל}<מ01>ספק אותנו אותנו בכל בכל מה מה שקדם שקדם זכרו. זכרו. ישתדל ישתדל לעצל לעצל אותנו אותנו במעש{ה}<י01> במעש{ה}<י01> העבודה. העבודה. ויטרידנו ויטרידנו בענייני בענייני עולמינו עולמינו ממאכל ממאכל ומשתה ומשתה ומלבוש ומלבוש ומרכב ומרכב ולהנות ולהנות <עמ' 364> <עמ' 364> במיני במיני ההנאות ההנאות הגופיות. הגופיות. וכאשר וכאשר נשמע נשמע אליו אליו ב^מזון ב^מזון אשר אשר לא לא יתכן יתכן לעמוד לעמוד בלתו. בלתו. ייפה ייפה לנו לנו המותרים המותרים שהם שהם טפלה טפלה ל^מזונות. ל^מזונות. ויחבב ויחבב לנו לנו השמחה השמחה והתענוג והתענוג ולקנא ולקנא במלכים במלכים ובאנשי ובאנשי עבודתם עבודתם להדמות להדמות אליהם אליהם ולנהוג ולנהוג מנהגם מנהגם וללכת וללכת בחוקיהם בחוקיהם בבקשת בבקשת התענוגים. התענוגים. וכאשר וכאשר יראה יראה חפצינו חפצינו ורצונינו ורצונינו בזה. בזה. יאמר. יאמר. שנס שנס מתניך. מתניך. חשוף חשוף זרוע{י}ך. זרוע{י}ך. האיש האיש הנפתה. הנפתה. והשתדל והשתדל בכחך. בכחך. הגבר הגבר המוסת. המוסת. ועבוד ועבוד העולם. העולם. ועבוד ועבוד אנשיו. אנשיו. אולי אולי תגיע תגיע לקצת לקצת מחפציך מחפציך בו. בו. ואל ואל תעסוק תעסוק במעשה במעשה ממעשי ממעשי הַ-עולם הַ-עולם הבא הבא אלא אלא מה מה שיהיה שיהיה לך לך בו בו עזר עזר {אל}: {אל}: <על01> <על01> העולם העולם הזה. הזה. ותהיה ותהיה מרוצה מרוצה בו בו לאנשיו לאנשיו ומנהיגיו ומנהיגיו מן מן המלכים המלכים אל אל שאר שאר העם. העם. ואל ואל תטריד תטריד לבך לבך בדבר בדבר מן מן החכמות. החכמות. אלא אלא +<מה03> +<מה03> שתתכבד שתתכבד בו בו אצל אצל אנשי אנשי דורך דורך ותתרצה ותתרצה בו בו אל אל גדולי גדולי בני בני זמנך זמנך משר משר ושוטר ושוטר וקצין וקצין ובעל ובעל מעלה. מעלה. {ב}<כ04>חכמת {ב}<כ04>חכמת הלשון הלשון ותוכן ותוכן המשקל המשקל ושרשי ושרשי הדקדוק הדקדוק והשיר והשיר והחידות והחידות החמודות החמודות והמשלים והמשלים המופלאי' המופלאי' והמליצות והמליצות הנכריות. הנכריות. והתמיד והתמיד לשבת לשבת <עמ' 365> <עמ' 365> עם עם אנשי אנשי הצחות. הצחות. ולמד ולמד {ללמד}: {ללמד}: <לדבר01> <לדבר01> עם עם כל כל כת כת מכתות מכתות בני בני אדם. אדם. <עמ' 367> <עמ' 367> ואל ואל תשתק. תשתק. שלא שלא תחשב תחשב אויל אויל וכסיל. וכסיל. והנח והנח שאר שאר החכמות. החכמות. כי כי יגיעתם יגיעתם רבה רבה ותועלתם ותועלתם מעטה. מעטה. ואם ואם לא לא נפתח נפתח פתח פתח לתאוות לתאוות בתחלה בתחלה ונמלא ונמלא {מ}משאלותם {מ}משאלותם להתנהג להתנהג במותרים במותרים ולרדוף ולרדוף אחריה'. אחריה'. ונשיבהו ונשיבהו כי כי המותרים המותרים אין אין צורך צורך אליהם. אליהם. ובמה ובמה שאנו שאנו מעיינין מעיינין בו בו מענייני מענייני +מזונותי<נ01>ו +מזונותי<נ01>ו מטרדת מטרדת נפשותינו נפשותינו בהם בהם די. די. ואם ואם יתן יתן לנו לנו האלהים האלהים המותרים המותרים מבלי מבלי טרדת טרדת לבינו לבינו בהם בהם ויגיעת ויגיעת מחשבותינו מחשבותינו <עמ' 368> <עמ' 368> עליהם. עליהם. נוציאם נוציאם במה במה שראוי שראוי ל^הוציא ל^הוציא ובמה ובמה שהדין שהדין נותן. נותן. ואם ואם לא. לא. נסתפק נסתפק במזון במזון ולא ולא נצטרך נצטרך אל אל זולתו. זולתו. אז אז ישבר ישבר היצר היצר וינגף. וינגף. ואם ואם נשמע נשמע אליו אליו בהם. בהם. נצא נצא ממדרגה ממדרגה אל אל מה מה שאחריה. שאחריה. עד עד שיביאנו שיביאנו לאבדון לאבדון בעולם בעולם הזה הזה ובעולם ובעולם הבא. הבא. וזה וזה הדמיון הדמיון בחלק בחלק הראשון הראשון אשר אשר יספק יספק בו בו היצר היצר את את האדם האדם כשיהיה כשיהיה חלש חלש בחכמה בחכמה ובדעת ובדעת האלהים האלהים ותורתו. ותורתו. אבל אבל אם אם יהיה יהיה האדם האדם חכם חכם בדעת בדעת האלהים האלהים ותורתו. ותורתו. ישתדל ישתדל היצר היצר להכניס להכניס ההפסד ההפסד עליו עליו והשבוש והשבוש בחכמתו בחכמתו ובמעשהו ובמעשהו מדרך מדרך הטענה הטענה והראייה והראייה מאי-זה מאי-זה צד צד שיוכל שיוכל מן מן המושכל המושכל והכתו' והכתו' והמקובל. והמקובל. ויביא ויביא מופת מופת על על מה מה שיו?ר?הו שיו?ר?הו עליו עליו מן מן המופתים המופתים הַ-מבהילים הַ-מבהילים אשר אשר אין אין הקדמותם הקדמותם אמיתים אמיתים ולא ולא תולדותיה{ן}<ם01> תולדותיה{ן}<ם01> חייבות. חייבות. ואם ואם יהיה יהיה שכלך שכלך זך זך וחכמתך וחכמתך חזקה חזקה בדרך בדרך המופת המופת ואופני ואופני ההזהרה ההזהרה בו בו בעת בעת הדברים הדברים והמחלוקת. והמחלוקת. תראה תראה אופני אופני טעות טעות יצרך יצרך בראייתו בראייתו ומופתו. ומופתו. ויתברר ויתברר לך לך האמת. האמת. ותראה ותראה לך לך הנכונה. הנכונה. ותמלט ותמלט חכמתך חכמתך מן מן הספק הספק ומעשיך ומעשיך מן מן הַ-ערבוב. הַ-ערבוב. ואם ואם תקצר תקצר דעתך דעתך מזה. מזה. יהיה יהיה פתויו פתויו לך לך יותר יותר חזק. חזק. וגברו וגברו עליך עליך יותר יותר מזדמן. מזדמן. ומשלו ומשלו בך בך והקיפו והקיפו אותך אותך בנראך בנראך ובנסתרך ובנסתרך יותר יותר נחוץ. נחוץ. מפני מפני שהוא שהוא בא בא עמך עמך מצד מצד החכמה החכמה ומנהיג ומנהיג אותך אותך בדרך בדרך המופת המופת אשר אשר תנוח תנוח דעתך דעתך עליו. עליו. <עמ' 369> <עמ' 369> וכאשר וכאשר יפתה יפתה שכלך. שכלך. יטה יטה מעליך מעליך ויעזר ויעזר בו בו עליך. עליך. מפני מפני שאתה שאתה סומך סומך עליו עליו במה במה שמסתפק שמסתפק לך לך ובוטח ובוטח בו בו במה במה שלא שלא תבין תבין עניינו. עניינו. וכאשר וכאשר יגבר יגבר עליך עליך וימשול וימשול בך בך בעזר בעזר השכל השכל לו לו וסיועו וסיועו אותו אותו במה במה שמטעהו שמטעהו בו בו ומדמהו ומדמהו בעיניו בעיניו מן מן השקר השקר בצורת בצורת המופת. המופת. יעתיק יעתיק אותך אותך מן מן המדרגה המדרגה ההיא ההיא שהיתה שהיתה קרובה קרובה אל אל האמת האמת ונסתרים ונסתרים בה בה פני פני השקר השקר אל אל מה מה שאחריה שאחריה +. +. עד עד שיביאך שיביאך אל אל מדרגה מדרגה שנסתרים שנסתרים בה בה פני פני האמת. האמת. והיא והיא השקר השקר גמור. גמור. וישרש וישרש אותך אותך +ויפיל<ך01> +ויפיל<ך01> ממדרגות ממדרגות הגמול הגמול בעולם בעולם הבא. הבא. ותהיה ותהיה חכמתך חכמתך לרעה לרעה לך לך ושכלך ושכלך סבה סבה לאבדך. לאבדך. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "הוי "הוי חכמים חכמים בעיניהם בעיניהם ונגד ונגד פניהם פניהם נבונים". נבונים". ואמ' ואמ' "הנה "הנה בדבר בדבר יי'י יי'י מאסו מאסו וחכמת וחכמת מה מה להם". להם". ואמ' ואמ' "כי "כי ישרים ישרים דרכי דרכי יי'י". יי'י". ונאמ' ונאמ' כי כי החכמה. החכמה. כשמנהיגין כשמנהיגין אותה אותה על על דרכה. דרכה. תהיה תהיה רפואה רפואה לכל לכל מדוה. מדוה. וכשנוטין וכשנוטין בה בה מנתיבתה. מנתיבתה. תהיה תהיה מדוה מדוה כולל כולל שאין שאין לו לו רפואה רפואה +<ולא01> +<ולא01> ארוכה. ארוכה. ועל ועל כן כן נמשלה נמשלה התורה התורה באש. באש. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "הלא "הלא כה כה דברי דברי כאש כאש +<נאם +<נאם יי'י01> יי'י01> וכפטיש וכפטיש יפוצץ יפוצץ סלע". סלע". מפני מפני שמאירה שמאירה הַעֵנָיִים הַעֵנָיִים {להולך} {להולך} באורה. באורה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "מצות "מצות יי'י יי'י <עמ' 370> <עמ' 370> ברה ברה מאירת מאירת עינים". עינים". ואמ' ואמ' "נר "נר לרגלי לרגלי דבריך דבריך ואור ואור לנתיבתי". לנתיבתי". ושורפת ושורפת ביקודה ביקודה מי מי שנוטה שנוטה מנתיבתה. מנתיבתה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי באש באש יי'י יי'י נשפט". נשפט". ואמ' ואמ' "ימטר "ימטר על על רשעים רשעים פחים". פחים". ואמ' ואמ' "ואמרתי "ואמרתי לא לא אזכרנו אזכרנו ולא ולא אדבר אדבר עוד עוד בשמו בשמו והיה והיה בלבי בלבי כאש כאש בוערת" בוערת" +<וגו'01>. +<וגו'01>. על על כן כן הזהר הזהר שלא שלא תטה תטה אשורך אשורך מדרך מדרך האבות האבות ונתיב ונתיב הראשונים הראשונים אל אל הַ-בריאות הַ-בריאות ותסמוך ותסמוך על על שכלך שכלך ותתייחד ותתייחד בעצתך בעצתך ותתבודד ותתבודד בסברתך. בסברתך. ואל ואל תחשוד תחשוד {את} {את} אבותיך אבותיך במה במה שמסרו שמסרו לך לך מאופני מאופני טובתך. טובתך. ואל ואל תסתור תסתור עצתם עצתם במה במה שהורו שהורו אותך. אותך. כי כי אין אין עצה עצה שתעלה שתעלה בדעתך בדעתך שלא שלא קדמוך קדמוך לדעתה. לדעתה. ועמדו ועמדו על על כל כל מה מה שמביאה שמביאה אליו אליו מטוב מטוב ורע. ורע.

===== עמוד 54 =====
ואיפשר ואיפשר שקדם שקדם לדעתך לדעתך אופן אופן יושר יושר המחשבה המחשבה ההיא ההיא בתחלתה. בתחלתה. ונעלם ונעלם ממך ממך אופן אופן ההפסד ההפסד אשר אשר יהיה יהיה ממנה ממנה באחריתה. באחריתה. ואתה ואתה במעוט במעוט ישובך ישובך תראה תראה ישרה ישרה ולא ולא תראה תראה טעותה טעותה ואופני ואופני הפסידה. הפסידה. ואמ' ואמ' החכם החכם "אל "אל תסג תסג גבול גבול עולם". עולם". ואמ' ואמ' "שמע "שמע בני בני מוסר מוסר אביך". אביך". ואמ' ואמ' במי במי שמאשים שמאשים אבותיו אבותיו "דור "דור טהור טהור בעיניו בעיניו ומצואתו ומצואתו לא לא רוחץ". רוחץ". "דור "דור אביו אביו יקלל". יקלל". ואמ' ואמ' "עין "עין תלעג תלעג לאב". לאב". אך אך אם אם תראה תראה לקבל לקבל על על עצמך עצמך מתוספת מתוספת הרשות הרשות במצות במצות מה מה שתוכל שתוכל עליו עליו אחר אחר שתמלא שתמלא חובותיך חובותיך מן מן המצות המצות לאהבת לאהבת חסד. חסד. אחר אחר שיהיה שיהיה <עמ' 371> <עמ' 371> מסכים מסכים עם עם שכלך שכלך ורחוק ורחוק מתאותך. מתאותך. יהיה יהיה טוב. טוב. ואתה ואתה מקבל מקבל עליו עליו שכר שכר ואינך ואינך יוצא יוצא בו בו מדעת מדעת הַ-ראשונים. הַ-ראשונים. כי כי כבר כבר אמרו. אמרו. ''ועשו ''ועשו סיג סיג לתורה'' לתורה'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,א>#. א,א>#. ואמרו. ואמרו. ''מפני ''מפני מה מה חרבה חרבה ירושלם''. ירושלם''. ''מפני ''מפני שהעמידו שהעמידו דבריהם דבריהם על על דין דין תורה תורה ולא ולא עשו עשו לפנים לפנים משורת משורת הדין'' הדין'' #<בבלי. #<בבלי. בבא-מציעא בבא-מציעא ל,ב>#. ל,ב>#. ואמ'. ואמ'. ''#אמ' ''#אמ' רב רב הונא#. הונא#. כל כל העוסק העוסק בתורה בתורה בלבד בלבד דומה דומה למי למי שאין שאין לו לו אלוה. אלוה. שנ' שנ' "וימים "וימים רבים רבים לישראל לישראל ללא ללא אלהי אלהי אמת". אמת". + + אלא אלא בתורה בתורה ובגמילות ובגמילות חסדים'' חסדים'' #<בבלי. #<בבלי. עבודה-זרה עבודה-זרה יז,ב>#. יז,ב>#. ואמ' ואמ' אחד אחד מן מן החסידים. החסידים. מי מי שאין שאין לו לו תוספת. תוספת. אין אין לו לו חובה. חובה. ואין ואין התוספת התוספת מתקבלת מתקבלת עד עד שתפרע שתפרע החובה. החובה. וכבר וכבר התירו התירו לנו לנו וחייבו וחייבו אותנו אותנו להתנדב להתנדב בתוספת בתוספת על על המצות. המצות. כמ' כמ' שא{ו}מ'. שא{ו}מ'. ''מוסיפין ''מוסיפין מחול מחול על על {ה}קודש'' {ה}קודש'' #<בבלי. #<בבלי. יומא יומא פא,ב>#. פא,ב>#. והתוספת והתוספת בצום בצום ובתפילה ובתפילה וב!צדק!. וב!צדק!. ו{ב}עזוב ו{ב}עזוב הרבוי הרבוי ממותר ממותר המזון המזון המותרים המותרים לנו. לנו. והזהירו והזהירו מהשבועה מהשבועה בשם בשם אפי' אפי' על על [האמת]. [האמת]. ומהרבות ומהרבות הדברים הדברים אפי' אפי' אם אם יהיו יהיו נמלטים נמלטים מן מן הכזב. הכזב. ומזכרון ומזכרון ענייני ענייני בני בני אדם אדם אפי' אפי' אם אם הם הם נמלטים נמלטים מן מן הגנות. הגנות. ומהפליג ומהפליג בשבח בשבח אדם אדם ואם ואם הוא הוא ראוי ראוי לכך. לכך. ושלא ושלא יספר יספר בגנות בגנות המקצרים המקצרים וימאסם וימאסם ואם ואם הם הם ראוים ראוים לכך. לכך. והרבה והרבה מן מן הדומה הדומה לזה. לזה. וראוי וראוי שנבאר שנבאר עתה עתה מן מן החלק החלק השני השני הזה הזה דמיונים דמיונים <עמ' 372> <עמ' 372> שילמדו שילמדו מהם מהם שאר שאר העניינים. העניינים. ויזהר ויזהר האדם האדם מהם מהם בע'ה בע'ה כשידע כשידע אותם. אותם. כי כי אין אין עניין עניין מענייני מענייני הטובה הטובה אלא אלא ויש ויש לו לו פגע פגע שיפסיד שיפסיד אותו. אותו. ומי ומי שעמד שעמד על על אופני אופני הפגעים הפגעים המפסידים המפסידים את את המעשים. המעשים. יוכל יוכל לדעת לדעת להזהר להזהר מהם. מהם. ומי ומי שלא שלא ידע ידע כי כי אם אם הטוב הטוב לבדו. לבדו. לא לא ימלט ימלט +<לו01> +<לו01> ממנו ממנו דבר דבר לרוב לרוב הפגעים הפגעים המשיגים המשיגים אותו. אותו. והיה והיה אחד אחד מהחסידים מהחסידים מצוה מצוה תלמידיו. תלמידיו. למדו למדו הרע הרע תחלה. תחלה. להבדל להבדל ממנו. ממנו. ואחרכן ואחרכן למדו למדו הטוב הטוב ועשוהו. ועשוהו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "נירו "נירו לכם לכם ניר ניר ואל ואל תזרעו תזרעו אל אל קוצים". קוצים". ואמ' ואמ' רבן רבן יוחנן יוחנן בן בן זכאי זכאי בעניין בעניין הונאת הונאת המדות המדות וה^שקלים. וה^שקלים. ''אוי ''אוי לי לי אם אם אומ' אומ' אוי אוי לי לי אם אם לא לא אומר. אומר. אם אם אומר. אומר. שמא שמא ילמדו ילמדו הרמאין. הרמאין. אם אם לא לא אומר. אומר. שמא שמא יאמרו יאמרו הרמאים. הרמאים. אין אין תלמידי תלמידי חכמ' חכמ' בקיאין בקיאין במעשה במעשה ידינו''. ידינו''. ואמרו ואמרו אחרכן. אחרכן. ''אמרן ''אמרן או או לא לא אמרן''. אמרן''. ואמרו. ואמרו. ''אמרן. ''אמרן. #ומהאי #ומהאי קרא# קרא# אמרן. אמרן. "כי "כי ישרים ישרים דרכי דרכי יי'י יי'י וצדיקים וצדיקים ילכו ילכו בם בם ופושעים ופושעים יכשלו יכשלו בם"'' בם"'' #<בבלי. #<בבלי. בבא-בתרא בבא-בתרא פט,ב>#. פט,ב>#. ואומ' ואומ' כי כי כל כל מה מה שהקדמנו שהקדמנו זכרו זכרו בשער בשער הזה הזה ממה ממה שמספק שמספק אות{נ}ו אות{נ}ו היצר היצר על על האדם. האדם. אם אם לא לא [?י?וכל] [?י?וכל] לספק לספק אותו אותו בהם. בהם. ידבר ידבר עמו עמו עליהם עליהם בדרך בדרך הַ-טענה הַ-טענה והמופת והמופת לבטל לבטל עליו עליו אמתותיו. אמתותיו. וכשתעמוד וכשתעמוד על על בהולו בהולו וחלישות וחלישות ראיותיו. ראיותיו. ולא ולא יוכל יוכל לעמוד לעמוד כנגדך כנגדך ולא ולא לבטל לבטל מה מה שידעת שידעת אמיתתו אמיתתו ובירורו ובירורו ממה ממה שקדם שקדם לנו לנו בשער בשער הזה. הזה. ישוב ישוב לפתותך לפתותך ולהטעותך ולהטעותך בנפשך. בנפשך. ויאמר ויאמר לך. לך. כמה כמה אני אני שמח שמח בענייניך בענייניך <עמ' 373> <עמ' 373> על על אמונתך אמונתך הטובה הטובה ולבך ולבך השלם השלם לאלהים. לאלהים. וכבר וכבר הגעת הגעת ממעלות ממעלות החסד החסד מה מה שלא שלא הגיע הגיע אליו אליו זולתך זולתך בדורך. בדורך. ויש ויש בו בו יותר יותר מדאי מדאי מהודאתך מהודאתך לבורא לבורא על על טובתו טובתו וחסדו. וחסדו. וראוי וראוי לך לך להנהיג להנהיג עצמך עצמך גם גם כן כן לפרוע לפרוע קצת קצת חובות חובות בני בני אדם. אדם. כי כי כבר כבר ידעת ידעת כי כי הם הם סבות סבות תועלתך תועלתך והזקתך. והזקתך. וכבר וכבר נתברר נתברר לנו לנו כי כי ברצותם ברצותם אותך אותך תהיה תהיה תפארתך. תפארתך. ובהתקצפם ובהתקצפם עליך עליך חסרונך. חסרונך. על על כן כן השתדל השתדל במה במה שיפיק שיפיק רצונם רצונם ותמצא ותמצא חן חן בעיניהם. בעיניהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''כל ''כל שרוח שרוח הבריות הבריות נוחה נוחה הימנו הימנו רוח רוח המקום המקום נוחה נוחה הימנו'' הימנו'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ג,י>#. ג,י>#. השב השב עליו. עליו. ומה ומה יועילני יועילני בהתרצות בהתרצות אל אל חלש חלש כמוני כמוני אשר אשר אין אין ביכלתו ביכלתו להועיל להועיל לי לי {או}: {או}: <ולא02> <ולא02> להזיק. להזיק. ואמ' ואמ' הכת' הכת' "חדלו "חדלו לכם לכם מן מן האדם" האדם" וגו'. וגו'. ואפילו ואפילו אם אם היה היה חובה. חובה. איך איך אוכל אוכל לרצות לרצות כל כל בני בני דורי. דורי. ואין ואין ביכלתי ביכלתי לרצות לרצות בני בני +ב<י01>תי +ב<י01>תי כל כל שכן שכן זולתם. זולתם. ומה ומה שזכרת שזכרת מדברי מדברי רז'ל רז'ל בעניין בעניין הזה הזה אינו אינו מחייב מחייב להשתדל להשתדל במשיכת במשיכת רצון רצון כל כל +<ה01>בריות. +<ה01>בריות. +. +. כמו כמו שנ' שנ' "ברצות "ברצות יי'י יי'י דרכי דרכי איש איש גם גם אויביו אויביו ישלים ישלים אתו". אתו". וכן וכן מי מי שכל שכל הבריות הבריות מקטנם מקטנם ועד ועד גדולם גדולם מודים מודים ומשבחים ומשבחים אותו אותו ורוצים ורוצים את את מעשיו. מעשיו. ראייה ראייה היא היא כי כי הבורא הבורא ית' ית' זרע זרע לו לו אהבה אהבה בליבות בליבות <עמ' 374> <עמ' 374> בני בני אדם אדם ושם ושם לו לו שם שם טוב טוב על על לשונם. לשונם. וזה וזה אין אין הבורא הבורא עושה עושה אותו אותו לשנאיו. לשנאיו. והוא והוא לראייה לראייה גדולה גדולה על על רצות רצות הבורא הבורא אותו. אותו. אבל אבל שיהיה שיהיה האדם האדם החסיד החסיד משתדל משתדל וטורח וטורח במה במה שישבחוהו שישבחוהו בני בני אדם אדם על על עבודתו עבודתו לאלהים. לאלהים. אין אין זה זה ממנהגי ממנהגי החסידים. החסידים. על על כן כן הזהר הזהר מזה מזה והדומה והדומה לו לו מפתוי מפתוי היצר היצר לך. לך. כי כי הוא הוא משתדל משתדל להדריכך להדריכך בזה בזה עד עד שיפילך שיפילך במצודות במצודות החונף. החונף. והשב והשב עליו עליו בשבחו בשבחו אותך. אותך. ומה ומה הוא הוא שתאשר שתאשר אותי אותי עליו עליו מדעתי מדעתי חובות חובות האלהים האלהים עלי. עלי. וכי וכי היא היא כי כי אם אם לטענה לטענה עלי עלי לאלהים. לאלהים. מפני מפני שאיני שאיני סובל סובל לעשות לעשות כפי כפי דעתי. דעתי. +<ואפי' +<ואפי' אם אם הייתי הייתי עושה עושה כפי כפי דעתי01> דעתי01> היספיק היספיק הכל הכל להודאת להודאת הבורא הבורא ית' ית' על על הקטנה הקטנה שבטובותיו שבטובותיו עלי. עלי. ומה ומה היא היא מדת מדת ימי ימי {כ}<ב02>מדת {כ}<ב02>מדת ימי ימי העולם. העולם. וכולם וכולם לא לא יספיקו יספיקו לספר לספר טובות טובות הבורא הבורא עלי. עלי. ואיך ואיך אוכל אוכל לשלם לשלם מה מה שאני שאני חייב חייב עליהם עליהם לאלהים. לאלהים. וכבר וכבר אמ' אמ' הכת' הכת' "כל "כל הבשר הבשר חציר חציר וכל וכל חסדו חסדו כציץ כציץ השדה". השדה". ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. ''אם ''אם אין אין אני אני לי לי מי מי לי. לי. וכשאני וכשאני לעצמי לעצמי מה מה אני'' אני'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,יד>#. א,יד>#. וכאשר וכאשר יתייאש יתייאש היצר היצר מפתות מפתות אותך אותך בפנים בפנים האלה. האלה. ישתדל ישתדל לפתותך לפתותך מצד מצד אהבת אהבת השבח השבח והשם והשם +<ה01>טוב +<ה01>טוב בעולם בעולם הזה. הזה. ויאמר ויאמר לך. לך. שמח שמח אני אני על על עבודתך עבודתך לאלהים לאלהים עם עם בטחונך בטחונך הַ-טוב הַ-טוב עליו. עליו. והשבתך והשבתך כל כל ענייניך ענייניך אליו. אליו. ושפנית ושפנית לבך לבך <עמ' 375> <עמ' 375> מתועלת מתועלת הברואים הברואים מבלעדי מבלעדי הבורא. הבורא. ואתה ואתה הוא הוא הבוטח הבוטח באלהים באלהים באמת באמת ובלב ובלב שלם. שלם. ואין ואין ראוי ראוי שתסתיר שתסתיר מבני מבני אדם אדם מה מה שאתה שאתה עליו עליו מן מן החסידות. החסידות. אבל אבל הנכון הנכון לך. לך. כיון כיון שמשלת שמשלת בעצמך בעצמך וגברת וגברת על על תאותך. תאותך. שתראה שתראה מעשיך מעשיך לבני לבני אדם אדם ותגלה ותגלה להם להם לבך. לבך. יהיה יהיה לך לך בזה בזה {ה}<ב04>עולם {ה}<ב04>עולם +<הזה04> +<הזה04> כבוד כבוד מהם מהם וזכר וזכר טוב טוב ושם ושם טוב טוב בתוכם. בתוכם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "ונתתי "ונתתי להם להם בביתי בביתי ובחומותיי ובחומותיי יד יד ושם ושם טוב טוב מבנים מבנים ומבנות". ומבנות". וא{ו}מ' וא{ו}מ' "ועשיתי "ועשיתי לך לך שם שם גדול גדול כשם כשם הגדולים הגדולים אשר אשר בארץ". בארץ". ועוד ועוד שילמדו שילמדו ממעשיך. ממעשיך. ותהיה ותהיה נשכר נשכר עליהם. עליהם. על על כן כן אל אל תסתיר תסתיר ממעשיך ממעשיך אלא אלא מה מה שאי שאי איפשר איפשר לגלותו לגלותו ולהראותו ולהראותו לבני לבני אדם. אדם. ויהיה ויהיה לך לך בזה בזה כבוד כבוד (ותועלת) (ותועלת) ושם ושם טוב טוב בעולם בעולם הזה הזה והגמול והגמול הטוב הטוב בעולם בעולם הבא. הבא. השב השב עליו. עליו. ומה ומה יועילני יועילני שבח שבח בני בני אדם אדם והשם והשם +<ה01>טוב +<ה01>טוב שיהיה שיהיה לי לי בתוכם בתוכם עם עם ידיעתי ידיעתי בקצורי בקצורי במה במה שאני שאני חייב חייב לבורא לבורא ית'. ית'. ומה ומה הנאתי הנאתי בכבודם בכבודם והדורם והדורם ואין ואין להם להם יכולת יכולת להועילני להועילני ולא ולא לדחות לדחות הנזק הנזק מעלי. מעלי. {והרי}: {והרי}: <והלא01> <והלא01> הם הם בזה בזה כמ' כמ' הצמח הצמח ובעלי ובעלי חיים חיים שאינ{ן}<ם01> שאינ{ן}<ם01> מדברים. מדברים. ואולי ואולי כשאתכוון כשאתכוון לזה לזה במעשי במעשי לא לא יתכן יתכן לי לי מהם. מהם. ויעלה ויעלה בדעתם בדעתם כי כי אני אני חנף חנף במעשי. במעשי. ולא ולא אהיה אהיה ראוי ראוי אצלם אצלם אלא אלא למאוס למאוס ולגנות. ולגנות. ואז ואז אהי אהי מפסיד מפסיד מעשי מעשי בכוונתי בכוונתי בהם בהם בלתי בלתי האלהים. האלהים. +<ולא +<ולא יעלה יעלה בידי בידי <עמ' 376> <עמ' 376> מה מה שקיויתי שקיויתי מבני מבני אדם אדם בעולם בעולם הזה02>. הזה02>. ונאמר ונאמר למלך למלך אחד. אחד. היאך היאך לא לא ערבה ערבה לך לך קריאת קריאת פלו'. פלו'. והיה והיה קולו קולו ערב ערב ובקי ובקי בטעמי בטעמי (נ) (נ) קריאה. קריאה. אמ' אמ' להם. להם. ואיך ואיך תערב תערב לי לי קריאתו קריאתו והוא והוא אינו אינו קורא קורא אותה אותה אלא אלא שתערב שתערב לי לי וימצא וימצא חן חן בעיני בעיני בַ-עבורה. בַ-עבורה. אבל אבל אם אם היתה היתה כוונתו כוונתו בה בה לרצון לרצון הבורא הבורא בלבד. בלבד. היתה היתה ערבה ערבה עלי. עלי. וכן וכן נאמ' נאמ' בכל בכל מי מי שמכון שמכון בתפילתו בתפילתו מהמתפללים מהמתפללים בצבור בצבור ובעלי ובעלי החזון החזון בפיוטים בפיוטים החדשים החדשים למצוא למצוא חן חן בעיני בעיני בני בני אדם אדם מבלעדי מבלעדי הבורא הבורא ית'. ית'. שאיננה שאיננה מקובלת מקובלת אצל אצל הבורא. הבורא. ותאמר ותאמר לו לו עוד. עוד. ושמא ושמא אם אם יהיה יהיה לי לי הכבוד הכבוד בעולם בעולם הזה הזה על על מעשי. מעשי. לא לא ישאר ישאר לי לי לעולם לעולם הבא הבא מן מן הגמול הגמול עליו עליו כלום. כלום. מפני מפני שקיבלתיו שקיבלתיו מהרה מהרה בעולם בעולם הזה. הזה. ואמרו ואמרו על על אחד אחד {מהחסידים}: {מהחסידים}: <מן <מן החסידים01> החסידים01> כי כי נכנס נכנס לשוק לשוק לקנות לקנות חפץ. חפץ. ובא ובא לחנות לחנות אחד אחד הסוחרים הסוחרים לקנותו לקנותו ממנו. ממנו. ואמ' ואמ' לו לו שכינו. שכינו. וותר וותר לו. לו. ועשה ועשה כרצונו. כרצונו. כי כי הוא הוא מאנשי מאנשי {התורה {התורה והיראה}: והיראה}: <היראה <היראה והתורה03>. והתורה03>. אמ' אמ' לו לו החסיד. החסיד. איני איני צריך צריך לוויתורך. לוויתורך. כי כי לא לא באתי באתי לקנות לקנות כי כי אם אם בממוני. בממוני. לא לא בתורתי. בתורתי. ומאן ומאן לקנות לקנות ממנו ממנו החפץ. החפץ. ובקשו ובקשו אצל אצל זולתו זולתו שלא שלא היה היה יודע יודע עניינו. עניינו.

===== עמוד 55 =====
ומה ומה שזכרת שזכרת מעניין מעניין "ועשיתי "ועשיתי לך לך שם שם גדול". גדול". הוא הוא (ב)[כ]שאר (ב)[כ]שאר מאוויי מאוויי +<בני01> +<בני01> {ה}אדם {ה}אדם בעולם בעולם הזה הזה מעושר מעושר וכבוד וכבוד אשר אשר הבורא הבורא מטיב מטיב בהם בהם לעבדיו לעבדיו כשחכמת!ם! כשחכמת!ם! <עמ' 377> <עמ' 377> מחייבת מחייבת להם להם זה. זה. {כמה}: {כמה}: <כמו01> <כמו01> שנ' שנ' "וגם "וגם אשר אשר לא לא שאלת שאלת נתתי נתתי לך לך גם גם עושר עושר גם גם כבוד". כבוד". ואמ' ואמ' "()[א]ורך "()[א]ורך ימים ימים בימינה בימינה בשמאלה בשמאלה עושר עושר וכבוד". וכבוד". אבל אבל החסידים החסידים אין אין כוונתם כוונתם במעשיהם במעשיהם לדבר לדבר מהם מהם אלא אלא לשם לשם הבורא הבורא ית'. ית'. {[והוא]} {[והוא]} מטיב מטיב בהם בהם למי למי שירצה שירצה מאנשי מאנשי עבודתו עבודתו וזולתם וזולתם מאמינים מאמינים וכופרים. וכופרים. כפי כפי שמחייבת שמחייבת חכמתו חכמתו ית'. ית'. כמ' כמ' שנ' שנ' "והעושר "והעושר וה^כבוד וה^כבוד מלפניך". מלפניך". ומה ומה הוא הוא העולם העולם הזה. הזה. אפי' אפי' אם אם יפשט יפשט זכרי זכרי בכולו. בכולו. ומה ומה מדת מדת ימי. ימי. ואם ואם יצא יצא בו בו שמי. שמי. כל כל שכן שכן שזכרי שזכרי לא לא יעבור יעבור בו בו חלק חלק קטן קטן מחלקי מחלקי הישוב הישוב כשיגדל כשיגדל ויפשט. ויפשט. ולא ולא יתמיד יתמיד כי כי אם אם זמן זמן מועט. מועט. וישכח וישכח כאלו כאלו לא לא היה. היה. ואמ' ואמ' הכתו' הכתו' "אך "אך הבל הבל בני בני אדם אדם כזב כזב בני בני איש" איש" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "תצא "תצא רוחו רוחו ישוב ישוב לאדמתו". לאדמתו". ואמ' ואמ' "אין "אין זכרון זכרון לראשונים". לראשונים". אם אם כן כן טרוד טרוד נפשי נפשי בו בו וכוונתי וכוונתי אליו אליו פחיתות פחיתות נראה נראה וטעות וטעות מגונה מגונה ממני. ממני. וכבר וכבר אמ' אמ' על על אחד אחד מהחסידי'. מהחסידי'. שאמ' שאמ' לחבירו. לחבירו. הנשתוית. הנשתוית. אמ' אמ' לו. לו. באי-זו באי-זו עניין. עניין. אמ' אמ' לו. לו. נשתוה נשתוה בעיניך בעיניך השבח השבח והגנוי. והגנוי. אמ'. אמ'. לא. לא. אמ' אמ' לו. לו. אם אם כן כן עדיין עדיין לא לא הגעת. הגעת. השתדל. השתדל. אולי אולי תגיע תגיע אל אל המדרגה המדרגה הזאת. הזאת. כי כי היא היא העליונה העליונה +שבמדרג<ו01>ת +שבמדרג<ו01>ת החסידים החסידים ותכלית ותכלית החמודות. החמודות. וכאשר וכאשר יתייאש יתייאש היצר היצר מפתותך מפתותך בפנים בפנים האלה. האלה. ישתדל ישתדל לחבל לחבל את את מעשיך מעשיך בטירוד בטירוד לבך לבך בעולם בעולם הזה הזה ובאנשיו ובאנשיו ובאורך ובאורך מאווייך מאווייך ושכחת ושכחת קצך. קצך. וכאשר וכאשר יראה יראה כי כי אתה אתה <עמ' 378> <עמ' 378> רוצה רוצה לפנות לפנות +<את01> +<את01> לבך לבך לעולמך לעולמך הבא הבא בתפילת בתפילת חובה חובה או או רשות רשות או או בעת בעת שאתה שאתה קורא קורא בתורה בתורה או או לומד לומד שום שום חכמה חכמה מחכמות מחכמות האמונה האמונה והמוסר. והמוסר. מבלבל מבלבל אותך אותך ומטריד ומטריד לבך לבך בדברי בדברי הַ-עולם הַ-עולם {כ}<ב01>סחורות {כ}<ב01>סחורות ומקח ומקח וממכר וממכר וריוח וריוח והפסד. והפסד. ויאמר ויאמר לך לך אחרכן. אחרכן. יש יש לך לך לקבל לקבל עת עת הפנאי הפנאי הזה הזה בשמחה בשמחה ושעת ושעת הבטלה הבטלה הזאת הזאת אשר אשר לא לא תוכל תוכל עליה עליה בְ-עת בְ-עת אחרת אחרת מפני מפני רבות רבות העסקים העסקים (ה) (ה) עליך. עליך. וחש{ו}ב וחש{ו}ב עתה עתה עם עם שותפיך שותפיך וברר וברר מה מה שיש שיש לך לך ומה ומה שעליך. שעליך. ומה ומה שקיבלת שקיבלת מחובותיך מחובותיך ומה ומה שנשאר שנשאר לך. לך. ומה ומה שראוי שראוי לך לך להתעסק להתעסק בו בו {מן}: {מן}: <מסיבות01> <מסיבות01> הטרפים הטרפים ומה ומה שאינו שאינו ראוי ראוי לך. לך. ומה ומה שקדם שקדם ממעשיך ממעשיך ששמחת ששמחת או או שנתחרטת שנתחרטת עליו. עליו. ואם ואם יש יש לך לך דין דין עם עם אדם. אדם. העבר העבר על על לבך לבך כל כל טענותיו טענותיו וטענותיך וטענותיך וכל וכל מה מה שתוכל שתוכל להתחכם להתחכם לו לו בו בו בעת בעת דונך דונך {אתו}: {אתו}: <עמו01> <עמו01> ותנצחהו. ותנצחהו. וכן וכן אם אם יהיה יהיה +<לך01> +<לך01> ממון ממון או או צאן צאן ובקר ובקר או או אדמה אדמה לזרוע לזרוע או או עבודת עבודת מלכים מלכים או או עם עם הארץ הארץ או או חשבון חשבון עם עם המלך המלך או או עם עם עם עם הארץ. הארץ. או או אם אם יש יש עליך עליך +<חובות. +<חובות. ואינך ואינך יכול יכול לפורעם. לפורעם. או או אם אם יש יש לך01> לך01> חברים חברים שאתה שאתה צריך צריך להרגיש להרגיש על על עניינם עניינם ול^חש{ו}ב ול^חש{ו}ב עם עם נפשך נפשך עליהם. עליהם. יעביר יעביר על על לבך לבך בעת בעת שתפנה שתפנה לעבודת לעבודת שמים שמים אי-זה אי-זה מין מין שיהיה שיהיה מן מן המינים המינים האלה האלה להטרידך להטרידך בו בו ולהפסיד ולהפסיד בו בו מעשיך. מעשיך. מפני מפני שאתה שאתה בעת בעת עשותו עשותו מזומן מזומן בגופך בגופך ואינך ואינך מזומן מזומן בלבך בלבך ומצפונך. ומצפונך. <עמ' 379> <עמ' 379> ואם ואם לא לא יטרידך יטרידך במה במה שזכרנו. שזכרנו. יעביר(ך) יעביר(ך) על על לבך לבך חידות חידות ודברים ודברים ארוכים. ארוכים. ואם ואם יהיה יהיה +<האדם01> +<האדם01> מן מן המשחקים המשחקים בקוביא בקוביא או או בפספסים בפספסים והדומה והדומה להם. להם. מראה מראה לו לו כאלו כאלו הוא הוא לפניו לפניו וחושב וחושב במה במה שצריך שצריך לו לו להקדים להקדים ולאחר ולאחר בו בו ואופני ואופני הַ-תחבולה הַ-תחבולה לנצח. לנצח. ואם ואם ימלט ימלט מכל מכל מה מה שזכרנו שזכרנו ויהיה ויהיה מאנשי מאנשי החכמה החכמה והבינה. והבינה. יעביר יעביר על על לבו לבו עניין עניין קשה קשה מענייני מענייני החכמה. החכמה. ויטריד ויטריד אותו אותו בשאלה בשאלה ותשובה ותשובה ובקושייא ובקושייא ובפירוק. ובפירוק. ומה ומה שנתעלם שנתעלם ממנו ממנו מעיון מעיון מה מה שהיה שהיה צריך צריך לעיין לעיין בו. בו. ומה ומה שנשאר שנשאר בו בו ללמוד ללמוד מן מן החכמה. החכמה. ויחשב ויחשב עם עם נפשו נפשו לעסוק לעסוק בו. בו. ויטרידהו ויטרידהו בזה בזה בכל בכל מעשי מעשי העבודה. העבודה. ויפסיד ויפסיד עליו עליו כפלי כפלי מה מה שמתקן שמתקן עליו. עליו. ואיפשר ואיפשר שיכנס שיכנס במעש{י}<ה01> במעש{י}<ה01> העבודה העבודה ויצא ויצא ממנו ממנו ויהיה ויהיה תמיד תמיד בטרדת בטרדת לבו לבו בזולתו בזולתו מענייני מענייני העולם. העולם. ואיפשר ואיפשר שיבקש שיבקש כפרת כפרת {הבורא}: {הבורא}: <המקום01> <המקום01> בלשונו בלשונו והוא והוא רץ רץ במחשבתו במחשבתו ובמצפונו ובמצפונו להמרותו. להמרותו. ומתחנן ומתחנן אליו אליו באיבריו באיבריו ופונה ופונה מעליו מעליו בְ-לבו בְ-לבו ובחבו. ובחבו. דומה דומה למה למה שאמ' שאמ' הכת' הכת' "בפיו "בפיו ובשפתיו ובשפתיו כבדוני כבדוני ולבו ולבו רחק רחק ממני". ממני". ואמ' ואמ' "ויפתוהו "ויפתוהו בפיהם בפיהם ובלשונם ובלשונם יכזבו יכזבו לו. לו. ולבם ולבם לא לא נכון נכון עמו". עמו". ואם ואם <עמ' 380> <עמ' 380> ייקץ ייקץ בעת בעת ההיא ההיא ויחשב ויחשב עם עם נפשו נפשו ויאמר ויאמר לה. לה. איך איך אתנהג אתנהג עם עם הבורא הבורא במה במה שאינו שאינו נכון נכון להתנהג להתנהג {עמו}: {עמו}: <בו01> <בו01> עם עם הברואים הברואים בעת בעת שאני שאני צריך צריך אליהם אליהם או או עת עת שהם שהם צריכין צריכין לי. לי. כי כי מי מי שאלך שאלך אליו אליו לבקש לבקש ממנו ממנו חפץ. חפץ. ואשאל ואשאל אותו אותו ממנו ממנו בלשוני. בלשוני. {וְלִבִו}: {וְלִבִו}: <ולבי01> <ולבי01> פונה פונה ממנו. ממנו. לו לו היה היה מכיר מכיר זה זה ממני. ממני. היה היה מואס מואס וגועל וגועל אותי. אותי. כל כל שכן שכן שימנע שימנע ממני ממני חפצי. חפצי. קל קל וחומר וחומר אם אם היה היה יודע יודע בי בי שאני שאני מטריד מטריד לבי לבי במה במה שאינו שאינו מפיק מפיק רצונו רצונו אך אך במה במה שמקציפו שמקציפו עלי. עלי. שתהיה שתהיה שנאתו שנאתו אותי אותי יותר יותר גדולה גדולה ומניעתו ומניעתו ממני ממני יותר יותר ראויה. ראויה. וכן וכן מבלי מבלי ספק ספק הייתי הייתי עושה עושה למי למי שהיה שהיה שואל שואל ממני ממני שום שום חפץ. חפץ. והייתי והייתי יודע יודע מלבו מלבו מה מה שידע שידע בוראי בוראי מלבי. מלבי. ואיך ואיך לא לא אבוש אבוש מבוראי מבוראי שארצה שארצה לו לו מנפשי מנפשי [ב]מה [ב]מה שלא שלא הייתי הייתי רוצה רוצה לה לה מחלש מחלש כמוני. כמוני. ולא ולא היה היה רוצה רוצה בו בו ממנה ממנה נברא. נברא. וכמ' וכמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "גם "גם בוש בוש לא לא יבושו יבושו +<גם01> +<גם01> {ו}הכלם {ו}הכלם לא לא ידעו" ידעו" {וגו'}. {וגו'}. אז אז ינגף ינגף היצר. היצר. וכאשר וכאשר יתייאש יתייאש היצר היצר מפתותך מפתותך מן מן הפנים הפנים האלה. האלה. ישתדל ישתדל לפתותך לפתותך בהנחת בהנחת החונף. החונף. ויאמ' ויאמ' לך. לך. לא לא יתכן יתכן שתהיה שתהיה עבודתך עבודתך לאל לאל בלב בלב שלם שלם גמורה גמורה עד עד שתרחיק שתרחיק החונף החונף ממך ממך מעוטו מעוטו ורובו. ורובו. והרחקת והרחקת החונף החונף לבני לבני אדם אדם מעליך מעליך לא לא יתכן יתכן אלא אלא בכסות בכסות כל כל מעשיך מעשיך מהם מהם ובהראות ובהראות הפך הפך מה מה שיש שיש בלבך בלבך להם. להם. וכאשר וכאשר תתפלל. תתפלל. קצר. קצר. ואל ואל יראה יראה ממך ממך בה בה רצון רצון ולא ולא השתדלה. השתדלה. וכשתרצה וכשתרצה ללמוד ללמוד <עמ' 381> <עמ' 381> שום שום חכמה. חכמה. התייחד התייחד לבדך. לבדך. ואל ואל ידע ידע בזה בזה זולתי זולתי הבורא. הבורא. ואל ואל תראה תראה {בך}: {בך}: <לך01> <לך01> שום שום מדה מדה טובה. טובה. והראה והראה העצלה העצלה והכבידות והכבידות במעש{ה}<י01> במעש{ה}<י01> העבודה. העבודה. כדי כדי שלא שלא יצא יצא לך לך בה בה שם שם ותפסיד ותפסיד שכרך. שכרך. ולא ולא תצוה תצוה על על הטוב הטוב ותזהיר ותזהיר מן מן הרע. הרע. ואל ואל תודיע תודיע חכמתך חכמתך ואל ואל תלמדה תלמדה זולתך. זולתך. ואל ואל יראה יראה עליך עליך סימן סימן יראת יראת שמים שמים ולא ולא אות אות מאותות מאותות העבודה. העבודה. שלא שלא יכבדוך יכבדוך בני בני אדם אדם בעבורה. בעבורה. ומהשלמת ומהשלמת אופני אופני זהירותך. זהירותך. שתתרע שתתרע לכל לכל כתות כתות בני בני אדם אדם ותנהג ותנהג במנהגיהם במנהגיהם ותלך ותלך בדרכיהם בדרכיהם ובנתיבותם ובנתיבותם בעניין בעניין דברי דברי האמת האמת והשחוק. והשחוק. ואל ואל תשמ{ו}ר תשמ{ו}ר כל כל כך כך מן מן הכזב הכזב והשבועות. והשבועות. והתחבר והתחבר עמם עמם במאכל במאכל ובמשתה ובמשתה ובחידו' ובחידו' ובמותרי ובמותרי הדברים הדברים ורוב ורוב השחוק. השחוק. ולדבר ולדבר +<בהם01> +<בהם01> ולזכור ולזכור גנותם. גנותם. וכל וכל אשר אשר ירחיק ירחיק ממך ממך שם שם הפרישות הפרישות בעולם בעולם הזה הזה ואצל ואצל אנשיו. אנשיו. ואם ואם תשמע תשמע לו לו בזה. בזה. ישלל ישלל ממך ממך אמונתך אמונתך ולא ולא תרגיש. תרגיש. ואם ואם תשיב תשיב עליו עליו ותאמר ותאמר לו. לו. כבר כבר עזרת עזרת לאויבי לאויבי ב^הלחמך ב^הלחמך בי בי והתחכמך והתחכמך לי לי להרס להרס כחי כחי ולמהר ולמהר מפלתי. מפלתי. ואיך ואיך אברח אברח מן מן האש האש הקטנה הקטנה אל אל האש האש הגדולה. הגדולה. ואני ואני לא לא ברחתי ברחתי מאהבת מאהבת השם השם והכבוד והכבוד אלא אלא שלא שלא להזדין להזדין לבני לבני אדם. אדם. ואתה ואתה מצוה מצוה אותי אותי להזדין להזדין ל{י}<הם01> ל{י}<הם01> בהנחת בהנחת עבודת עבודת האלהים. האלהים. אך אך מה מה שראוי שראוי להסתירו להסתירו ממעשי ממעשי הוא הוא כל כל מה מה שישלם שישלם ויגמר ויגמר מבלי מבלי דעת דעת בני בני <עמ' 382> <עמ' 382> אדם אדם בו. בו. אבל אבל להתפלל להתפלל בציבור בציבור ולצוות ולצוות בטוב בטוב ולהזהיר ולהזהיר מן מן הרע הרע ולמוד ולמוד החכמות החכמות ועשות ועשות חסד חסד והדומה והדומה לזה. לזה. אין אין מן מן הזריזות הזריזות להניח להניח אותו אותו ולעזבו ולעזבו בעבור בעבור עלת עלת החונף. החונף. אך אך אני אני חייב חייב לעשותו לעשותו לשם לשם שמים. שמים. ואם ואם ישבחוני ישבחוני בני בני אדם אדם עליו עליו או או יכבדוני יכבדוני בעבורו. בעבורו. לא לא יזיק יזיק לי לי בשכרי בשכרי מאומה. מאומה. מפני מפני שלא שלא [היתה] [היתה] כוונתי כוונתי לו לו בעת בעת המעשה. המעשה. וכבר וכבר נאמ'. נאמ'. כשתעשה כשתעשה מעשה מעשה שיודעין שיודעין בו בו בני בני אדם אדם ותרצה ותרצה לעמוד לעמוד על על בירור בירור כוונתך. כוונתך. בחן בחן נפשך נפשך בו בו בשני בשני פנים. פנים. אחד אחד מהם. מהם. שתדע שתדע מה מה אתה אתה מקוה מקוה במעשה במעשה ההוא ההוא מן מן הגמול הגמול וממי וממי אתה אתה מקוה מקוה אותו. אותו. אם אם מן מן האלהים. האלהים. הוא הוא שלם. שלם. ואם ואם {מן {מן זולתו}: זולתו}: <מזולתו04>. <מזולתו04>. איננו איננו שלם. שלם. והשיני. והשיני. ש^תדע ש^תדע מנפשך מנפשך שאם שאם היית היית מתייחד. מתייחד. ההיית ההיית עושה עושה המעשה המעשה ההוא ההוא על על העניין העניין ההוא. ההוא. ואם ואם יתברר יתברר לך לך זה. זה. מעשיך מעשיך שלם שלם לאלהים. לאלהים. הרבה הרבה ממנו. ממנו. ואם ואם יהיה יהיה פחות פחות מזה. מזה. הניחהו הניחהו עד עד שיזדכך שיזדכך לבך לבך לשמים. לשמים. ואם ואם לא לא ימצא ימצא היצר היצר דרך דרך לפתותך לפתותך מהפנים מהפנים האלה. האלה. יתחכם יתחכם לך לך במה במה שהוא שהוא יותר יותר דק דק מזה. מזה. והוא והוא דרך דרך הגמול הגמול והעונש והעונש בעולם בעולם הזה הזה והעולם והעולם הבא. הבא. ויאמר ויאמר לך. לך. הנה הנה אתה אתה מחסידי מחסידי הבורא הבורא ומסגולתו. ומסגולתו. וכמוך וכמוך הוא הוא ראוי ראוי לגמול לגמול העולם העולם הזה הזה והבא. והבא. וצריך וצריך שתשתדל שתשתדל כפי כפי יכלתך. יכלתך. אולי אולי תגיע תגיע לזה לזה במעשך במעשך {ובהמשך}: {ובהמשך}: <ובהמשכך01> <ובהמשכך01> +אחר<י01> +אחר<י01> עבודת עבודת האלהים. האלהים. + + בלב בלב טוב טוב ובשמחה ובשמחה רבה. רבה. <עמ' 383> <עמ' 383> כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אור "אור זרוע זרוע לצדיק לצדיק ולישרי ולישרי לב לב שמחה". שמחה".

===== עמוד 56 =====
ואם ואם תשמע תשמע אליו אליו ותסמוך ותסמוך {אל}: {אל}: <על01> <על01> דבריו. דבריו. יפילך יפילך ב^מין ב^מין ממיני ממיני השיתוף השיתוף הנסתר. הנסתר. והוא והוא ששמת ששמת !ב!עבדך !ב!עבדך לנפשך לנפשך ממה ממה שאתה שאתה משתדל משתדל במה במה שתמשך שתמשך בו בו הנאת הנאת עצמך עצמך ושמחת!ה! ושמחת!ה! ותדחה ותדחה בו בו מעליה מעליה הדאגות הדאגות והיגונות. והיגונות. ולולי ולולי תקותך תקותך לזה לזה היית היית כופר כופר בטובות בטובות האלהים האלהים הַ-מתמידות הַ-מתמידות עליך. עליך. ולא ולא היית היית מחייב מחייב את את עצמך עצמך עבודה עבודה עליהם. עליהם. עם עם שאינך שאינך רואה רואה שהעבודה שהעבודה תאות תאות לו לו לגדלתו לגדלתו ועוצם ועוצם יכלתו יכלתו ואותות ואותות חכמתו. חכמתו. ובזה ובזה אמרו אמרו רז'ל. רז'ל. ''אל ''אל תהיו תהיו כעבדים כעבדים המשמשין המשמשין את את הרב הרב על על מנת מנת לקבל לקבל פרס. פרס. אלא אלא הוו הוו כעבדים כעבדים המשמשין המשמשין את את הרב הרב על על מנת מנת שלא שלא לקבל לקבל פרס'' פרס'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,ג>#. א,ג>#. וכ^אשר וכ^אשר יתייאש יתייאש ממך ממך מן מן הפנים הפנים האלה האלה אשר אשר זכרנו. זכרנו. ישליכך ישליכך בים בים הספיקות הספיקות מענייני מענייני ההכרח ההכרח והצדק. והצדק. וכאשר וכאשר יראה יראה אותך אותך מתעלם מתעלם במעשה במעשה העבוד' העבוד' ונוטה ונוטה אל אל דרך דרך העבירות. העבירות. ישתדל ישתדל לברר לברר אצלך אצלך עניין עניין ההכרח ההכרח בטענות בטענות החזקות החזקות מן מן הכתו' הכתו' ומן ומן הקבלה הקבלה כדי כדי להרחיב להרחיב האמתלות האמתלות עליך. עליך. ויאמר ויאמר לך. לך. אלו אלו היה היה רוצה רוצה הבורא הבורא שתעבדהו. שתעבדהו. היה היה מכריחך מכריחך בזה בזה ומזרז ומזרז אותך אותך עליו. עליו. ולא ולא היה היה אלא אלא <עמ' 384> <עמ' 384> מה מה שהוא שהוא גוזר. גוזר. וכי וכי תוכל תוכל לעמוד לעמוד כנגד כנגד גזירותיו גזירותיו ולנצח ולנצח דיניו. דיניו. אין אין לך לך לעשות לעשות אלא אלא מה מה שנגזר שנגזר לך לך לעשותו. לעשותו. כי כי ממשלת ממשלת כל כל הדברים הדברים ביד ביד הבורא הבורא ית'. ית'. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אני "אני יי'י יי'י עושה עושה [כל]". [כל]". {וכשיראה}: {וכשיראה}: <וכי <וכי יראה01> יראה01> אותך אותך מתעסק מתעסק במעשה במעשה מענייני מענייני העולם העולם הזה הזה ועסקיו. ועסקיו. יאמר יאמר לך. לך. הזהר הזהר מן מן העצלה העצלה והרפיון. והרפיון. ואל ואל תסמוך תסמוך {אל}: {אל}: <על01> <על01> זולתך. זולתך. כי כי הטוב הטוב והרע והרע ביכלתך. ביכלתך. והמעשה והמעשה וההנחה וההנחה בכוחך. בכוחך. השתדל השתדל בכוחך בכוחך וטרח וטרח בכל בכל יכלתך. יכלתך. תגיע תגיע אל אל מה מה שתתאו שתתאו מתענוגי מתענוגי העולם העולם הזה. הזה. והזהר והזהר מסבות מסבות הפגעים הפגעים הרעים הרעים בכל בכל כחך. כחך. תמלט תמלט מהם. מהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "צנים "צנים פחים פחים בדרך בדרך עקש עקש שומר שומר נפשו נפשו ירחק ירחק מהם". מהם". ואמ' ואמ' "אולת "אולת אדם אדם תסלף תסלף דרכו" דרכו" +<וגו'04>. +<וגו'04>. ואמ' ואמ' "מידכם "מידכם היתה היתה זאת זאת !לכם!". !לכם!". והוא והוא מהפך מהפך הטענות הטענות פעם פעם בהכרח בהכרח ובגזירה ובגזירה ופעם ופעם ב^צדק ב^צדק ובבחירה. ובבחירה. כפי כפי מה מה שיאות שיאות לו לו לפתותך לפתותך ולרפות ולרפות ידיך. ידיך. ואם ואם תיקץ תיקץ ותתן ותתן אל אל לבך לבך מה מה שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''הכל ''הכל בידי בידי שמים שמים חוץ חוץ מיראת מיראת שמים'' שמים'' #<בבלי. #<בבלי. ברכות ברכות לג,ב>#. לג,ב>#. תשתדל תשתדל בענייני בענייני התורה התורה השתדלת השתדלת מי מי שנתברר שנתברר לו לו כי כי במעשיו במעשיו יהיה יהיה גמול גמול ועונש. ועונש. כמ' כמ' שנ' שנ' "כי "כי פועל פועל אדם אדם ישלם ישלם לו לו וכאורח וכאורח איש איש ימציאנו". ימציאנו". ותתנהג ותתנהג בענייני בענייני העולם העולם מנהג מנהג מי מי שנתברר שנתברר לו לו כי כי קשר קשר כל כל תנועותיו תנועותיו והתהפכות והתהפכות ענייניו ענייניו בגזרת בגזרת הבורא הבורא ית'. ית'. והוא והוא בוטח בוטח עליו עליו בכולם. בכולם. <עמ' 385> <עמ' 385> וכאשר וכאשר יתייאש יתייאש היצר היצר מפתותך מפתותך מהפנים מהפנים האלה האלה אשר אשר זכרנו. זכרנו. משתדל משתדל בזה בזה מצד מצד הגאוה הגאוה והגאון והגאון ומיעוט ומיעוט הענוה. הענוה. ויאמר. ויאמר. כבר כבר הגעת הגעת אל אל המעלות המעלות הגדולות הגדולות שהגיעו שהגיעו <עמ' 386> <עמ' 386> אליהם אליהם החסידים החסידים והצדיקים והצדיקים באמונת באמונת לבבך לבבך ובמעשיך ובמעשיך השלמים השלמים בעבודת בעבודת האלהים. האלהים. ואתה ואתה יחיד יחיד בדורך בדורך ואחד ואחד באנשי באנשי זמנך. זמנך. וראוי וראוי לך לך להראות להראות יתרונך יתרונך עליהם עליהם במאוס במאוס אותם אותם () () ובהפחיתם. ובהפחיתם. ותזכור ותזכור רעותיהם רעותיהם ותפרסם ותפרסם רע רע לבבם לבבם ותכלימם ותכלימם ותוכיחם ותוכיחם על על זה. זה. עד עד שיכלמו שיכלמו וישובו וישובו אל אל האלהים האלהים ויתחרטו ויתחרטו על על מה מה שקדם שקדם להם. להם. ותנהג ותנהג בזה בזה מנהג מנהג הנביאים. הנביאים. כמ' כמ' שנ' שנ' "ואתה "ואתה בן בן אדם אדם הגד הגד את את + + הבית הבית ויכלמו ויכלמו מעוונותיהם". מעוונותיהם". ואם ואם תשיב תשיב עליו עליו בזה בזה ותאמר ותאמר לו. לו. איך איך אמאס אמאס ואכלים ואכלים מי מי שאינני שאינני יודע יודע את את לבבו לבבו ומצפונו ומצפונו לאלהים. לאלהים. ואם ואם הוא הוא בנראה בנראה ממנו ממנו נמאס. נמאס. ואם ואם הנביאים הנביאים הכלימו הכלימו והוכיחו והוכיחו בני בני דורם. דורם. עשו עשו ברשות ברשות הבורא. הבורא. שהיה שהיה משקיף משקיף על על לבבם לבבם {ועל {ועל רע}: רע}: <ורע03> <ורע03> מצפונם. מצפונם. אבל אבל אני אני אין אין בכח בכח חכמתי חכמתי ודעתי ודעתי לדעת לדעת מה מה שיש שיש בלבבות בלבבות ובמצפונים. ובמצפונים. ושמא ושמא מצפון מצפון הנמאס הנמאס בעיני בעיני טוב טוב מגלוייו מגלוייו הרבה. הרבה. ואינני ואינני יודע יודע בו. בו. ואולי ואולי מצפונו מצפונו טוב טוב משלי משלי אצל אצל הבורא. הבורא. ואם ואם הוא הוא בנראהו בנראהו רע. רע. איפשר איפשר שגרם שגרם לו לו זה זה סכלותו סכלותו במה במה שהוא שהוא חייב חייב לבורא. לבורא. ויש ויש לו לו טענה טענה יותר יותר ממני ממני מפני מפני יתרון יתרון חכמתי חכמתי על על חכמתו חכמתו עליו. עליו. כי כי הבורא הבורא איננו איננו תובע תובע האדם האדם אלא אלא כפי כפי חכמתו. חכמתו. ואני ואני יותר יותר ראוי ראוי ש^אהיה ש^אהיה נמאס נמאס ממנו ממנו מפני מפני יתרון יתרון קצורי קצורי במה במה <עמ' 387> <עמ' 387> שאני שאני חייב חייב בו בו מעבודת מעבודת הַ-בורא הַ-בורא עם עם דעתי דעתי אותו אותו על על קצורו קצורו עם עם סכלות(י)[ו] סכלות(י)[ו] בו. בו. והוא והוא ממרה ממרה האלהים האלהים בסכלות בסכלות ובשגגה. ובשגגה. ואני ואני ממרה ממרה אותו אותו בדעת בדעת ובזדון. ובזדון. ואפשר ואפשר ש?(ד)[ר]?עתו ש?(ד)[ר]?עתו נראה נראה ונגלה ונגלה וטובתו וטובתו צפונה צפונה {ו}נסתרת. {ו}נסתרת. ואני ואני בהפך בהפך זה. זה. והוא והוא ראוי ראוי לרחמי לרחמי האל האל ולכפרתו ולכפרתו יותר יותר ממני. ממני. וזכות וזכות אחת אחת ממנו ממנו שוקלת שוקלת זכיות זכיות רבות רבות משלי. משלי. מפני מפני שאין שאין משקיף משקיף עליה עליה זולתי זולתי הבורא. הבורא. ואין ואין משבחין משבחין אותו אותו עליה עליה ולא ולא יכובד יכובד בעבורה. בעבורה. ואני ואני בהפך בהפך זה. זה. מפני מפני שהנראה שהנראה שלי שלי טוב טוב מהנראה מהנראה שלו. שלו. וכן וכן בשער בשער העבירות. העבירות. כי כי העבירה העבירה האחת האחת ממני ממני שוקלת שוקלת עבירות עבירות רבות רבות משלו. משלו. מפני מפני שעבירתי שעבירתי מכוסה מכוסה וצפונה וצפונה ועבירתו ועבירתו נרא!(ה)[ת]! נרא!(ה)[ת]! ומפורסמת. ומפורסמת. ובגנות ובגנות בני בני אדם אדם אותו אותו עליה עליה מנכין מנכין לו לו מענשו. מענשו. ויחסר ויחסר שכר שכר מעשיי מעשיי בַ^עולם בַ^עולם הזה הזה מפני מפני פרסומם. פרסומם. וישאר וישאר לו לו שכר שכר מעשיו מעשיו בעולם בעולם הבא. הבא. ויחסר ויחסר עונשו עונשו על על העבירות העבירות בעולם בעולם הזה. הזה. מפני מפני שמגנין שמגנין אותו אותו בני בני אדם אדם עליהם. עליהם. וישאר וישאר עלי עלי עונש עונש עבירותיי עבירותיי {ב}<ל01>עולם {ב}<ל01>עולם הבא. הבא. ועוד ועוד כשאטריד כשאטריד לבי לבי לפקוד לפקוד מומי מומי בני בני אדם אדם ולעיין ולעיין במידותם במידותם הרעות. הרעות. ימנעני ימנעני זה זה מעיין מעיין בחסרוני בחסרוני ומעמוד ומעמוד על על מומי מומי עצמי עצמי שהוא שהוא יותר יותר צריך צריך לי לי ואני ואני חייב חייב בו בו יותר. יותר. כמ' כמ' החולה החולה אשר אשר יטרידהו יטרידהו מדוהו מדוהו מפקוד מפקוד מדוה מדוה בני בני אדם אדם ורפואת ורפואת עצמו עצמו מרפואת מרפואת זולתו. זולתו. אז אז ישבר ישבר היצר היצר וינגף וינגף לפניך. לפניך. ואם ואם לא לא יגיעוך יגיעוך חציו חציו במה במה שזכרנו. שזכרנו. יארוב יארוב לך לך בעתות בעתות הצלחתך הצלחתך ובצר ובצר לך. לך. וכאשר וכאשר יהיו יהיו ענייניך ענייניך הולכים הולכים כרצונך. כרצונך. יאמ' יאמ' לך. לך. זה זה פרי פרי השתדל{ו}תך השתדל{ו}תך ותחבולותיך ותחבולותיך <עמ' 388> <עמ' 388> וחכמתך. וחכמתך. על על כן כן השתדל השתדל בענייני בענייני עולמך עולמך וטרח וטרח בהם. בהם. יתמיד יתמיד לך לך הענין הענין הזה הזה ותעלה ותעלה למעלה למעלה ממנו. ממנו. וקבל וקבל הימים הימים האלה האלה בשמחה בשמחה והתנעם והתנעם בהם. בהם. כי כי עוד עוד מעט מעט מזער מזער ויקרא ויקרא בשמך בשמך ותענה ותענה אל אל מחשכי מחשכי הקבר. הקבר. מקום מקום שאין שאין חכמה חכמה ולא ולא תנועה תנועה ולא ולא הנאה הנאה ולא ולא צער. צער. וישים וישים ראייתו ראייתו על על זה זה מה מה שאמ' שאמ' החכם החכם "כל "כל אשר אשר תמצא תמצא ידך ידך לעשות לעשות בכחך בכחך עשה עשה כי כי אין אין מעשה מעשה {[2]} {[2]} וחשבון וחשבון {[1]} {[1]} ודעת ודעת + + בשאול בשאול אשר אשר אתה אתה הולך הולך שמה". שמה". ובצר ובצר לך לך יעביר יעביר על על לבך לבך טובת טובת הרשעים הרשעים והצלחת והצלחת הכופרים. הכופרים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ישליו "ישליו אוהלים אוהלים לשודדים לשודדים ובטוחות ובטוחות למרגיזי למרגיזי אל". אל". ויאמר ויאמר לך. לך. לא לא נכנס נכנס עליך עליך ההפסד ההפסד הזה הזה אלא אלא מפני מפני שדבקת שדבקת בעבודת בעבודת האלהים האלהים ובמצותיו. ובמצותיו. ואין ואין ביכלתך ביכלתך לעמוד לעמוד בזה בזה מפני מפני כובד כובד משאו משאו ורוחק ורוחק תכליתו. תכליתו. ואילו ואילו היית היית מסיר מסיר את את העניין העניין הזה הזה מלבך מלבך ותנ!ו!ח ותנ!ו!ח ל{ך}<ו01> ל{ך}<ו01> ממנו. ממנו. היית היית שמח שמח בענייניך. בענייניך. כמ' כמ' שאתה שאתה רואה רואה עליו עליו הרשעים. הרשעים. הלא הלא תראה תראה מה מה שאמר שאמר הכתו' הכתו' "בקרוביי "בקרוביי אקדש". אקדש". ואמ' ואמ' "רק "רק אתכם אתכם ידעתי ידעתי מכל מכל משפחות משפחות האדמה האדמה על על כן כן אפקוד אפקוד עליכם עליכם את את כל כל עוונותיכם". עוונותיכם". והדומה והדומה לזה. לזה. וכשהוא וכשהוא רואה רואה שאתה שאתה מסכים מסכים לעשות לעשות מאומה מאומה ממעשי ממעשי העבודה. העבודה. () () יגדיל יגדיל עליך עליך עניינו עניינו ויפחידך ויפחידך ממנו. ממנו. !(ו)[ש]!אם !(ו)[ש]!אם יהיה יהיה מעניין מעניין הצום. הצום. יאמר יאמר לך. לך. הזהר. הזהר. כי כי יחליש יחליש אות' אות' ויחליאך ויחליאך <עמ' 389> <עמ' 389> וימנע()[ך] וימנע()[ך] מענייני מענייני עולמך עולמך ואחריתך. ואחריתך. ואם ואם יהיה יהיה מעניין מעניין תוספת תוספת תפילה תפילה בלילה. בלילה. יעלה יעלה על על לבך לבך כי כי השינה השינה טובה טובה לך לך מן מן המזון המזון ושומרת ושומרת בריאותך בריאותך ומחזקת ומחזקת גופך גופך יותר יותר מן מן המאכל המאכל והמשתה. והמשתה. ואם ואם יהיה יהיה {מעניין}: {מעניין}: <מעניני03> <מעניני03> הצדקות. הצדקות. ידמה ידמה בעיניך בעיניך אבידת אבידת ממונך. ממונך. וישים וישים הריש הריש לנגד לנגד עיניך עיניך ויזכירך ויזכירך דלות דלות המסכנות המסכנות והחסרון. והחסרון. וכן וכן בכל בכל מין מין ממיני ממיני המצות המצות והחסדים והחסדים ישתדל ישתדל להפחידך להפחידך ולהגדיל ולהגדיל העניין העניין בלבך. בלבך. כדי כדי שתרפה שתרפה ממנו. ממנו. וכאשר וכאשר תחשב תחשב לעשות לעשות עבירה. עבירה. יחבב יחבב לך לך הנאתה הנאתה וישכיחך וישכיחך ענשה ענשה ויזרז ויזרז אותך אותך לעשותה לעשותה ולנטות(ה) ולנטות(ה) אליה. אליה. ואם ואם תרגיש תרגיש לזה לזה ולדומה ולדומה לו לו ממנו. ממנו. השב השב עליו עליו כי כי כל כל צער צער שעבר שעבר עליך עליך במה במה שקדם שקדם מימיך מימיך לא לא נשאר נשאר ממנו ממנו בך בך אות. אות. אך אך חלף חלף מהרה מהרה ועבר. ועבר. ושכרו ושכרו עומד עומד לך לך לעולם. לעולם. לא לא יתם יתם ולא ולא יכלה. יכלה. והַ^מתענה. והַ^מתענה. כשיצום כשיצום ביום ביום ויאכל ויאכל בלילה. בלילה. כאילו כאילו לא לא התענה. התענה. וישוב וישוב אליו אליו כוחו כוחו וישאר וישאר לו לו שכרו שכרו שמור. שמור. וכן וכן הנעור הנעור בקצת בקצת הלילה. הלילה. כאשר כאשר יישן. יישן. (ו)ישוב (ו)ישוב ל^קלות ל^קלות גופו גופו וכאלו וכאלו לא לא נעור. נעור. וישאר וישאר לו לו גמול גמול עמדו עמדו ושכר ושכר תפלתו תפלתו לעולם. לעולם. אבל אבל עניין עניין הצדקה הצדקה כבר כבר ביארתיו ביארתיו בשער בשער הבטחון הבטחון באר באר היטב. היטב.

===== עמוד 57 =====
אך אך עניין עניין העבירות. העבירות. צריך צריך שתשיב שתשיב אל אל לבך לבך ותעביר ותעביר על על מחשבתך מחשבתך חליפת חליפת הנאותיך הנאותיך מהרה מהרה המותר המותר והא(י)סור והא(י)סור שבהם. שבהם. ותשאר ותשאר חרפת חרפת המגונה המגונה מהם מהם עליך עליך וענשה וענשה בעולם בעולם הזה הזה ובעולם ובעולם הבא. הבא. <עמ' 390> <עמ' 390> אז אז יהיה יהיה היצר היצר נגף נגף לפניך לפניך ותחרץ ותחרץ למעשה למעשה הטוב הטוב ותרפה ותרפה מכל מכל מעשה מעשה מגונה. מגונה. וכאשר וכאשר יאבד יאבד ש!כ!רו ש!כ!רו ממך ממך בפנים בפנים האלה. האלה. ועשית ועשית מה מה שהסכמת שהסכמת עליו עליו ממעשי ממעשי העבודה. העבודה. ישתדל ישתדל להכניס להכניס הדאגות הדאגות בלבך בלבך ולהתמיד ולהתמיד היגונים היגונים עליך. עליך. כדי כדי שתתחרט שתתחרט על על מה מה שקדם שקדם לך לך מן מן המעשה המעשה הטוב. הטוב. וימנעך וימנעך מן מן הגמול הגמול עליו. עליו. ושיקבלהו ושיקבלהו הבורא הבורא ממך. ממך. ואם ואם תעשה תעשה דבר דבר עבירה. עבירה. משתדל משתדל להכניס להכניס השמחה השמחה בלבך בלבך והששון והששון במה במה שקדם שקדם לך. לך. כדי כדי שתתחזק שתתחזק בדבר בדבר ותחרץ ותחרץ עליו. עליו. ואם ואם תרגיש תרגיש לתרמיותיו לתרמיותיו ותשים ותשים לבך לבך למיני למיני מצודותיו. מצודותיו. תהיה תהיה נזהר נזהר מהם מהם ותעזר ותעזר באלהים באלהים להנצל להנצל מהם. מהם. ואם ואם לא לא תרגיש תרגיש להם. להם. יפילך יפילך פתאום פתאום ויריק ויריק חציו חציו בך בך בפתע. בפתע. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "עד "עד יפלח יפלח חץ חץ כבדו". כבדו". ואם ואם תעמוד תעמוד כנגדו כנגדו בכל בכל זה זה ולא ולא יוכל יוכל לפתותך לפתותך במה במה שזכרנו. שזכרנו. ישתדל ישתדל לך לך מצד מצד חכמתך. חכמתך. ואם ואם יראה יראה ממך ממך חריצות חריצות ללמוד ללמוד החכמה. החכמה. יאמר יאמר לך. לך. הלא הלא יספיק יספיק לך לך מה מה שמספיק שמספיק לגדולי לגדולי דורך דורך וזקיניך וזקיניך לדעת לדעת תורתך תורתך הנאמנה. הנאמנה. הלא הלא ידעת ידעת כי כי הַ^חכמה הַ^חכמה אין אין לה לה קץ קץ ולא ולא תכלית. תכלית. שים שים מגמתך מגמתך אל אל עיקר עיקר האמונה האמונה ושרש ושרש התורה. התורה. ואחרכן ואחרכן למוד למוד מה מה שתזדין שתזדין בו בו אצל אצל בני בני אדם אדם מעניין מעניין השיר השיר והמקצב והמקצב וצפוני וצפוני הדקדוק הדקדוק והחידות והחידות הנכריות הנכריות והמשלים והמשלים הנוהגים. הנוהגים. והנח והנח לך לך דברי דברי הדינין הדינין ומחלוקת ומחלוקת החכמים החכמים בהם. בהם. ואל ואל <עמ' 391> <עמ' 391> תכניס תכניס עצמך עצמך בחכמת בחכמת שרשי שרשי המופת המופת {ואיכות}: {ואיכות}: <ואבות01> <ואבות01> הדבור הדבור ומיני ומיני ההקשות ההקשות ואופני ואופני הראיות הראיות ואיכות ואיכות הילוך הילוך העלה העלה עם עם הַ-מעולל הַ-מעולל והתחברות והתחברות החכמה החכמה הנראית הנראית עם עם החכמה החכמה הנסתרת הנסתרת מפני מפני עמקם עמקם ודקות ודקות עניינם. עניינם. וסמוך וסמוך על על אנשי אנשי הקבלה הקבלה במה במה שתוכל שתוכל לעמוד לעמוד על על בירורו. בירורו. כאשר כאשר תסמוך תסמוך עליהם עליהם במה במה שהוא שהוא נמנע נמנע ממך. ממך. ואם ואם לא לא תשמע תשמע לו לו ותשתדל ותשתדל ותתחזק. ותתחזק. יורה יורה אותך אותך בחצי בחצי הקנאה הקנאה בחביריך. בחביריך. +<ואם01> +<ואם01> יגיעו יגיעו לחכמה לחכמה מבלעדיך. מבלעדיך. תטר תטר אותם אותם ותשתדל ותשתדל לתלות לתלות בהם בהם מומים מומים ולהפחיתם ולהפחיתם ולדבר ולדבר בגנותם. בגנותם. כאלו כאלו הם הם שללוך שללוך בינתך בינתך וגזלוך וגזלוך חכמתך. חכמתך. ואם ואם תחכם תחכם מבלעדיהם. מבלעדיהם. יפחתו יפחתו בעיניך בעיניך ליתרון ליתרון בינתך בינתך ותשנאם ותשנאם לסכלותם. לסכלותם. ותראה ותראה זה זה לעמי לעמי הארץ. הארץ. ותתגאה ותתגאה בנפשך בנפשך ותתהלל ותתהלל בחכמתך. בחכמתך. עד עד שתטעון שתטעון שאתה שאתה יודע יודע מה מה שאינך שאינך יודעו. יודעו. ויגבה ויגבה רוחך רוחך מלמוד מלמוד וירום וירום לבבך לבבך עת עת שתלמוד. שתלמוד. ותקוץ ותקוץ עת עת שיקשו שיקשו עליך עליך ותרבה ותרבה להחזיק להחזיק עצמך עצמך בחכם. בחכם. ותתכבד ותתכבד {בכסל}: {בכסל}: <בסכל03> <בסכל03> חביריך חביריך ותזדין ותזדין בהכלים בהכלים בני בני גילך. גילך. ותהיה ותהיה שולל שולל ממוסרי ממוסרי החכמים החכמים באלהים באלהים ובתורתו. ובתורתו. ואם ואם לא לא ישלם ישלם לו לו מה מה שכוון שכוון +<לפתותך +<לפתותך בו בו בשער בשער דעת דעת האלהים האלהים ותורתו01>. ותורתו01>. [<י01>שתדל] [<י01>שתדל] לפתותך לפתותך בשער בשער מעשי מעשי העבודה. העבודה. וכשתעשה וכשתעשה לאלהים לאלהים מעשה. מעשה. יגדלהו יגדלהו וינשאהו וינשאהו <עמ' 392> <עמ' 392> בעיניך. בעיניך. וישימך וישימך להתגאות להתגאות בו. בו. ויקלה ויקלה אנשי אנשי דורך דורך אצלך. אצלך. ויקל ויקל עליך עליך למאסם למאסם ולהכלימם ולהכלימם ולביישם. ולביישם. ואיפשר ואיפשר שהם שהם טובים טובים ממך ממך לפני לפני האלהים. האלהים. ואם ואם יהיה יהיה בחביריך בחביריך מי מי שיש שיש לו לו יתרון יתרון עליך עליך בעבודת בעבודת האל. האל. ומעשהו ומעשהו טוב טוב ממעשי{'}<ך01>. ממעשי{'}<ך01>. והוא והוא משתדל משתדל להתקרב להתקרב אליו אליו יותר יותר ממך. ממך. יסיתך יסיתך היצר היצר בו. בו. ויאמר ויאמר לך. לך. כל כל אשר אשר יראה יראה מהשתדלות מהשתדלות זולתך זולתך בעבדה בעבדה הוא הוא חסרון חסרון נראה נראה ממך. ממך. ולולי ולולי הוא הוא היית היית בעיני בעיני בני בני אדם אדם צדיק צדיק מכל מכל בני בני דורך. דורך. השיא השיא עליו עליו וקנא וקנא בו בו ושטום ושטום אותו. אותו. וחקור וחקור על על מומיו מומיו וגנותו וגנותו וארוב וארוב למכשוליו. למכשוליו. ואם ואם תוכל תוכל להוציא להוציא עליו עליו דבת דבת שקר שקר כדי כדי להפחית להפחית שמו שמו אצל אצל בני בני אדם. אדם. עשה. עשה. אז אז תשיב תשיב עליו. עליו. ואיך ואיך אמאס אמאס מי מי שאהבו שאהבו האלהים האלהים ואגנה ואגנה מי מי ששבחו ששבחו הבורא. הבורא. ולא ולא די די לי לי עצלתי עצלתי ל^קיים ל^קיים עבודתו עבודתו כמוהו כמוהו עד עד שאשטום שאשטום מי מי שיעבדנו. שיעבדנו. ואין ואין זה זה גמול גמול מה מה שאני שאני חייב חייב לבורא. לבורא. אבל אבל {אני {אני חייב}: חייב}: <חייב <חייב אני01> אני01> לאהוב לאהוב אוהביו אוהביו ולכבד ולכבד מכבדיו מכבדיו לכבודו. לכבודו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ואת "ואת יראי יראי יי'י יי'י יכבד". יכבד". וכבר וכבר ידעת ידעת מה מה שאירע שאירע את את מרים מרים בעניין בעניין "+<ותדבר04> "+<ותדבר04> מרים מרים ואהרן ואהרן {ו}<ב04>משה". {ו}<ב04>משה". ומה ומה שהיה שהיה מעניין מעניין קרח קרח ועדתו ועדתו בקנאם בקנאם במשה במשה ואהרן ואהרן בקרבתם בקרבתם אל אל יי'י. יי'י. <עמ' 393> <עמ' 393> פרק. פרק. אבל אבל הזהירות הזהירות במחשבה במחשבה ושמירתה. ושמירתה. ראוי ראוי לך לך שלא שלא תתעלם תתעלם לפקוד לפקוד מחשבתך מחשבתך ורעיונך ורעיונך וסרעפי וסרעפי לבך. לבך. כי כי רוב רוב ההפסד ההפסד והתיקון והתיקון במעשים במעשים לא לא יהיה יהיה כי כי אם אם מחמתם מחמתם כפי כפי תיקונם תיקונם והפסדם. והפסדם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "מכל "מכל משמר משמר נצור נצור לבך לבך כי כי ממנו ממנו תוצאות תוצאות חיים". חיים". ואמרה ואמרה תור{'}<ה01> תור{'}<ה01> "כי "כי יצר יצר לב לב האדם האדם רע רע מנעוריו". מנעוריו". ואמ' ואמ' "כי "כי ידעתי ידעתי את את יצרו". יצרו". ואמ' ואמ' "כי "כי כל כל לבבות לבבות דורש דורש יי'י יי'י וכל וכל יצר יצר מחשבות מחשבות !י!בין". !י!בין". ואמ' ואמ' "כי "כי קרוב קרוב אליך אליך הדבר הדבר מאד מאד בפיך בפיך וב^לבבך וב^לבבך לעשותו". לעשותו". ואמ' ואמ' "מה "מה יי'י יי'י אלהיך אלהיך שואל שואל מעמך מעמך כי כי אם אם ליראה". ליראה". והיראה והיראה אינה אינה אלא אלא בלב בלב והרעיון והרעיון והמחשבה. והמחשבה. ועל ועל כן כן יש יש לך לך אחי אחי להשתדל להשתדל להיות להיות מעשיך מעשיך מיוחד מיוחד לבורא. לבורא. ואל ואל (ע) (ע) יהיה יהיה עמלך עמלך לריק לריק וטרחך וטרחך לשקר. לשקר. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "למה "למה תשקלו תשקלו כסף כסף בלא בלא לחם" לחם" וגו'. וגו'. ואל ואל תתעלם תתעלם ממה ממה שהעירותיך שהעירותיך עליו. עליו. כי כי כבר כבר קבצתי קבצתי לך לך בשער בשער הזה הזה כל כל שרשי שרשי מפסידי מפסידי המעשים המעשים המיוחדים המיוחדים לאלהים. לאלהים. ותחת ותחת כל כל שורש שורש מהם מהם ענפים ענפים כמעט כמעט שאין שאין להם להם קץ. קץ. על על כן כן אתה אתה צריך צריך להשמר להשמר מהם מהם בכל בכל יכלתך. יכלתך. אולי אולי יהיה יהיה מעשיך מעשיך שלם שלם לאלהים לאלהים ומיוחד ומיוחד לשמו. לשמו. ויהיה ויהיה רצוי רצוי ומקובל ומקובל אצל אצל הבורא הבורא קיבול קיבול טוב. טוב. ונהג ונהג בו בו מנהגך מנהגך בענייני בענייני עולמך. עולמך. כי כי אתה אתה חושב חושב על על הטוב הטוב שתמצא שתמצא במיניהם במיניהם ואשר ואשר יהיה יהיה רחוק רחוק מן מן הפגעים הפגעים בהם בהם <עמ' 394> <עמ' 394> ומנוקה ומנוקה מן מן הַ-זיוף הַ-זיוף וזך וזך מן מן הבלבול. הבלבול. וכיון וכיון שאתה שאתה עושה עושה זה זה בענייני בענייני עולמך עולמך הכלה. הכלה. כל כל שכן שכן שתעשה שתעשה כפלים כפלים בענייני בענייני אחריתך אחריתך הקיימת הקיימת ובמה ובמה שתתקרב שתתקרב בו בו אל אל האלהים. האלהים. והשתדל והשתדל בכחך בכחך לזכך לזכך מעשיך. מעשיך. ואם ואם ימעט. ימעט. יותר יותר ממה ממה שתשתדל שתשתדל שיהיה שיהיה רב רב בלתי בלתי זך. זך. כי כי המעט המעט הזך הזך הוא הוא רב. רב. והרב והרב בלתי בלתי זך זך אין אין בו בו תועלת. תועלת. וכל וכל שכן שכן שיהיה שיהיה מעשיך מעשיך עם עם מיעוטו מיעוטו וזעירותו וזעירותו בלתי בלתי זך זך לאלהים. לאלהים. והזהר והזהר שלא שלא יהיה יהיה עניינ{י}ך עניינ{י}ך במעשך במעשך לאלהים לאלהים כעניין כעניין העוף העוף שאמ' שאמ' עליו עליו הכת' הכת' שהיא שהיא יולדת יולדת הביצה הביצה ומחממת ומחממת אותה אותה על על פני פני הארץ הארץ ממיעוט ממיעוט שמירתה שמירתה אותה. אותה. עד עד שיפסידנה שיפסידנה שאר שאר בעלי בעלי חיים חיים ולא ולא תעשה תעשה אפרוח. אפרוח. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "כנף "כנף רננים רננים נעלסה". נעלסה". "כי "כי תעזוב תעזוב ל^ארץ ל^ארץ +ביצ<י01>ה +ביצ<י01>ה ועל ועל עפר עפר תחמם. תחמם. ותשכח ותשכח כי כי רגל רגל {תזורה}": {תזורה}": <וגו'01>. <וגו'01>. ושאר ושאר העניין. העניין. וכבר וכבר שבח שבח החכם החכם מי מי שהוא שהוא בהפך בהפך העניין העניין הזה הזה בזריזותו בזריזותו והשתדלותו והשתדלותו הטובה הטובה בעולמו. בעולמו. וצונו וצונו לבחון לבחון בו בו וללמוד וללמוד ממעשהו. ממעשהו. ואם ואם הוא הוא חלש חלש שברמשים. שברמשים. באמרו באמרו "לך "לך אל אל נמלה נמלה עצל" עצל" וגו'. וגו'. "תכין "תכין בקיץ בקיץ לחמה לחמה אגרה אגרה בקציר בקציר מאכלה". מאכלה". והנה והנה זכרנו זכרנו לך לך מעט מעט מהרבה. מהרבה. ואל ואל ירבה ירבה בעיניך בעיניך ואל ואל תקוץ תקוץ בו. בו. כי כי כפי כפי מעלות מעלות חשיבות חשיבות המלאכות המלאכות יהיו יהיו הפגעים הפגעים הקורים הקורים אותם. אותם. ומחקרנו ומחקרנו בספר בספר הזה הזה (אין) (אין) אין אין מעלתו מעלתו וחשיבותו וחשיבותו נעלמת נעלמת ממי ממי שמבין. שמבין. האלהים האלהים ישימנו ישימנו מן מן השלמים השלמים עמו עמו והעושים והעושים לשמו לשמו הגדול הגדול ברחמיו. ברחמיו. אמן. אמן. נשלם נשלם השער השער החמישי החמישי בע'ה$. בע'ה$. <עמ' 395> <עמ' 395> השער השער השישי. השישי. בביאור בביאור אופני אופני חיוב חיוב כניעתינו כניעתינו לאלהים לאלהים ית'. ית'. אמר אמר המחבר. המחבר. מפני מפני שקדם שקדם מאמרינו מאמרינו ליחד ליחד המעשים המעשים לאלהי' לאלהי' לבדו. לבדו. והיתה והיתה הגאוה הגאוה במעשים במעשים המיוחדים המיוחדים לאלהים לאלהים משגת משגת את את בעליהם בעליהם יותר יותר מהרה מהרה מכל מכל הפגעים הפגעים המשיגים המשיגים אותם. אותם. והיה והיה הפסדה הפסדה למעשים למעשים הרבה הרבה מאד. מאד. ראיתי ראיתי כי כי הנחוץ הנחוץ שבדברים שבדברים שאני שאני צריך צריך להם להם הוא הוא לסמוך לסמוך לו לו מה מה ש^ירחיקנה ש^ירחיקנה מן מן האדם. האדם. והיא והיא הכניעה. הכניעה.

===== עמוד 58 =====
ומפני ומפני שנתברר שנתברר לנו לנו עוד עוד שהיא שהיא שרש שרש העבדות העבדות ובה ובה יתכן יתכן להבדל להבדל העבד העבד ממידות ממידות האדונות. האדונות. וההודאה וההודאה לאלהים לאלהים ית' ית' בהתייחדו בהתייחדו בהם בהם לבדו לבדו מבלעדי מבלעדי הברואים. הברואים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' +<דוד01> +<דוד01> ע'ה ע'ה "לך "לך יי'י יי'י הגדולה הגדולה והגבורה והגבורה והתפארת והתפארת והַ^נצח והַ^נצח וההוד" וההוד" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "כי "כי מי מי בשחק בשחק יערוך יערוך ליי'י". ליי'י". ומטיבה ומטיבה עוד עוד כי כי היא היא מרחקת מרחקת מן מן האדם האדם הגדולה הגדולה והגאון והגאון והגבה והגבה והתפארת והתפארת והשררה והשררה ושלוט ושלוט בדל בדל וחמוד וחמוד מה מה שהוא שהוא גדול גדול ממנו. ממנו. והדומה והדומה לזה לזה מסעיפי מסעיפי הגאוה. הגאוה. וראוי וראוי עתה עתה שנבאר שנבאר מדבר מדבר הכניעה הכניעה <עמ' 396> <עמ' 396> עשרה עשרה עניינים. עניינים. האחד האחד מהם. מהם. מה מה היא היא הכניעה. הכניעה. והשיני. והשיני. {ב}כמה {ב}כמה חלקים חלקים תחלק. תחלק. והשלישי. והשלישי. במה במה תהיה תהיה הכניעה. הכניעה. והַ^רביעי. והַ^רביעי. באי-זה באי-זה עניין עניין צריך צריך להתנהג להתנהג בה. בה. והחמישי. והחמישי. איך איך אופני אופני קנותה. קנותה. והששי. והששי. בתוכן בתוכן המנהג המנהג שצריך שצריך לנהוג לנהוג בו בו הנכנע. הנכנע. והשביעי. והשביעי. מתי מתי תתכן תתכן הכניעה הכניעה מן מן הנכנע הנכנע ומתי ומתי לא לא תתכן. תתכן. והשמיני. והשמיני. +<שנבאר01> +<שנבאר01> אם אם הכניעה הכניעה תלויה תלויה במידות במידות או או המדות המדות תלויות תלויות בה. בה. והתשיעי. והתשיעי. אם אם יתכן יתכן להקבץ להקבץ בלב בלב האדם האדם הגאוה הגאוה והכניעה. והכניעה. אם אם לא. לא. והעשירי. והעשירי. ביאור ביאור תועלת תועלת הכניעה הכניעה בענייני בענייני העולם העולם הזה הזה והבא. והבא. פרק. פרק. אבל אבל הכניעה הכניעה היא היא שפלות שפלות הנפש הנפש ושחותה ושחותה ומיעוט ומיעוט ערכה ערכה אצלה. אצלה. והיא והיא מידה מידה ממידות ממידות הנפש. הנפש. וכאשר וכאשר תתיישב תתיישב בה. בה. יראו יראו אותותיה אותותיה על על האיברים. האיברים. מהם מהם הלשון הלשון הרכה הרכה והקול והקול הנמוך הנמוך והענוה והענוה בעת בעת הכעס הכעס ומיעוט ומיעוט הנקמה הנקמה אחר אחר היכולת היכולת עליה. עליה. כאשר כאשר נאמ' נאמ' על על אחד אחד המלכים המלכים שאמ' שאמ' למי למי שנתחייב שנתחייב אצלו אצלו לאחר לאחר שהביאו שהביאו השוט. השוט. חי חי הש'ם. הש'ם. לולי לולי חזקת חזקת כעסי כעסי עליך. עליך. הייתי הייתי נוקם נוקם ממך ממך נקמה נקמה גדולה. גדולה. ומחל ומחל לו. לו. ואמרו ואמרו עליו עליו שהיה שהיה אומ'. אומ'. איני איני יודע יודע עון עון שהוא שהוא שוקל שוקל יותר יותר מענותי. מענותי. <עמ' 397> <עמ' 397> פרק. פרק. אבל אבל ביאור ביאור חלקי חלקי הכניעה הכניעה היא היא שהכניעה שהכניעה תחלק תחלק לשלשה לשלשה חלקים. חלקים. אחד אחד מהם מהם כולל כולל את את האדם האדם ורבים ורבים ממיני ממיני בעלי בעלי חיים חיים שאינ{ן}<ם01> שאינ{ן}<ם01> מדברי'. מדברי'. והוא והוא דלות דלות הנפש הנפש וסבלה וסבלה ההזק ההזק אשר אשר היתה היתה יכולה יכולה לדחותו לדחותו מפני מפני סכלותה סכלותה באופני באופני דחייתו. דחייתו. וזה וזה יהיה יהיה מן מן הכסילים הכסילים שבבני שבבני אדם אדם ועמי ועמי הארץ הארץ מפני מפני מיעוט מיעוט ידיעתם ידיעתם וחלישות וחלישות הכרתם הכרתם את את נפשותם נפשותם וערכיהם. וערכיהם. וזה וזה נקרא נקרא {[נכנע]}: {[נכנע]}: <כניעה01> <כניעה01> מדרך מדרך ההסכמה. ההסכמה. אבל אבל על על דרך דרך האמת האמת הוא הוא דלות דלות הנפש הנפש ועורונה ועורונה בסכלות בסכלות הגובר הגובר עליה עליה מראות מראות מה מה שיש שיש בו בו תקנתה. תקנתה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי לבם לבם צפנת צפנת משכל משכל על על כן כן לא לא תרומם". תרומם". אבל אבל הכניעה הכניעה היא היא אשר אשר תהיה תהיה אחר אחר רוממות רוממות הנפש הנפש והתנשאה והתנשאה מהשתתף מהשתתף עם עם הבהמות הבהמות במדותם במדותם המגונות. המגונות. וגבהותה וגבהותה מֵהִ^דמות מֵהִ^דמות במדות במדות פחותי פחותי בני בני אדם אדם ביתרון ביתרון חכמה חכמה ויקרת ויקרת נפש נפש וידיעה וידיעה ברורה ברורה במדות במדות הטובות הטובות והמגונות. והמגונות. וכאשר וכאשר יהיה יהיה סמוך סמוך לזה לזה כניעת כניעת +<ה01>נפש +<ה01>נפש ושפלותה. ושפלותה. אז אז תהיה תהיה מדה מדה משובחת. משובחת. אבל אבל זולת זולת זה זה איננו איננו נכנס נכנס במדות במדות המשובחות המשובחות ומעלות ומעלות הנפש הנפש אך אך במגונות במגונות שבהם. שבהם. כי כי עניינה עניינה בזה בזה כעניין כעניין הבהמות. הבהמות. והחלק והחלק השני. השני. הכניעה הכניעה לבני לבני אדם. אדם. אם אם מפני מפני {מ}משלם {מ}משלם בו. בו. כמ' כמ' האסיר האסיר ביד ביד אויבו אויבו והעבד והעבד ביד ביד אדוניו. אדוניו. או או <עמ' 398> <עמ' 398> לחסרונו לחסרונו אליהם אליהם וגודל וגודל צרכו צרכו למה למה שיש שיש אצלם. אצלם. כשכיר כשכיר לשוכרו לשוכרו והרש והרש להענקת להענקת העשיר העשיר והתלמיד והתלמיד לרבו. לרבו. או או לחוב לחוב ראוי ראוי ש^אין ש^אין האדם האדם יכול יכול לפורעו לפורעו והוא והוא חייב חייב להכנע להכנע ולהשפל ולהשפל לבעליו. לבעליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ועבד "ועבד לוה לוה לאיש לאיש מלוה". מלוה". או או לדעתו לדעתו שהוא שהוא מקצר מקצר בענייני בענייני מוסר מוסר העולם העולם הזה הזה והַ^עולם והַ^עולם הבא הבא וסכלותו וסכלותו בדרך בדרך הישרה. הישרה. וכאשר וכאשר תמצא תמצא ידו ידו נביא נביא דורו דורו או או מורה מורה צדק צדק או או קורא קורא אל אל הדרך הדרך הטובה. הטובה. יכנע יכנע לו לו וישפל וישפל לפניו. לפניו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''גדולה ''גדולה שמושה שמושה יותר יותר מלמודה. מלמודה. (פה) (פה) שנ' שנ' "פה "פה אלישע אלישע בן בן שפט שפט אשר אשר יצק יצק מים מים על על ידי ידי אליהו". אליהו". ''אשר ''אשר למד'' למד'' לא לא נאמ' נאמ' אלא אלא "אשר "אשר יצק". יצק". מלמד מלמד שגדולה שגדולה שמושה שמושה יותר יותר מלמודה'' מלמודה'' #<בבלי. #<בבלי. ברכות ברכות ז,ב>#. ז,ב>#. ואמ' ואמ' "ומשרתו "ומשרתו יהושע יהושע בן בן נון נון נער" נער" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ואמ' ואמ' החכם החכם על על כלל כלל עם עם הארץ הארץ "ועבד "ועבד לוה לוה לאיש לאיש מלוה". מלוה". והחלק והחלק הזה הזה מחלקי מחלקי הכניעה. הכניעה. ואם ואם הוא הוא ראוי. ראוי. איננו איננו תדיר. תדיר. מפני מפני שאיננו שאיננו כולל כולל את את כל כל המדברים המדברים ולא ולא ראוי ראוי בכל בכל זמן זמן ובכל ובכל מקום. מקום. כי כי האסיר האסיר כשיצא כשיצא ממאסרו ממאסרו והעבד והעבד כשיפדה כשיפדה את את עצמו עצמו והלוה והלוה כשפורע כשפורע את את חובו חובו והתלמיד והתלמיד כשאיננו כשאיננו עם עם רבו רבו והרש והרש כשיעשיר כשיעשיר <עמ' 399> <עמ' 399> אינם אינם חייבים חייבים להכנע להכנע להם להם ולהשפל ולהשפל ולשוח ולשוח לפניהם. לפניהם. והחלק והחלק השלישי. השלישי. הכניעה הכניעה לבורא לבורא {יתב'}: {יתב'}: <ית'04>. <ית'04>. וחובתו וחובתו כוללת כוללת כל כל המדברים. המדברים. והם והם חייבין חייבין בו בו בכל בכל זמן זמן ובכל ובכל מקום. מקום. ואליו ואליו היתה היתה כוונתינו כוונתינו בשער בשער הזה. הזה. והנכנע והנכנע הוא הוא הנקרא הנקרא בספרי בספרי הקודש. הקודש. "עניו". "עניו". ו"נבזה ו"נבזה בעיניו". בעיניו". ו''צנוע''. ו''צנוע''. ו"דכא". ו"דכא". ו"שפל ו"שפל רוח". רוח". ו"רוח ו"רוח נשברה". נשברה". ו"נדכה". ו"נדכה". ו"רך ו"רך לבב". לבב". ו"נכה ו"נכה רוח". רוח". ו"לב ו"לב נשבר". נשבר". ו''נפש ו''נפש שחה''. שחה''.

===== עמוד 59 =====
ומה ומה שנדבר שנדבר בכניעה בכניעה סתם. סתם. אין אין כוונתינו כוונתינו אלא אלא החלק החלק השלישי השלישי הזה הזה אשר אשר היא היא {ב}<ה01>מדרגה {ב}<ה01>מדרגה העליונה העליונה שבכניעה. שבכניעה. {ומה}: {ומה}: <ומי04> <ומי04> שעלה שעלה {+[$נ'$. {+[$נ'$. ומי ומי שעלתה]} שעלתה]} בידו. בידו. אין אין רחוק רחוק ממנו ממנו דרך דרך קרבת קרבת אלהים אלהים ולעמוד ולעמוד לפניו. לפניו. ויהיה ויהיה מקובל מקובל ורצוי ורצוי אצל אצל הבורא. הבורא. כמו כמו שאמר שאמר "זבחי "זבחי אלהים אלהים רוח רוח נשברה נשברה לב לב נשבר נשבר ונדכה ונדכה אלהים אלהים לא לא תבזה". תבזה". פרק. פרק. אבל אבל הסיבות הסיבות אשר אשר תהיה תהיה הכניעה הכניעה והשפלות והשפלות בעבורם בעבורם מן מן האדם האדם אחר אחר גאותו גאותו עשר. עשר. האחת. האחת. כשיחלש כשיחלש כוחו כוחו מתנועתו מתנועתו הטבעית הטבעית מפני מפני חליים חליים או או מזג מזג רע רע או או חלשת חלשת הרכבתו. הרכבתו. ויכנע ויכנע בַ^עבור בַ^עבור זה זה ויתחנן ויתחנן אל אל האלהים האלהים ולבני ולבני אדם. אדם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ויכנע "ויכנע בעמל בעמל לבם" לבם" וגו'. וגו'. והשנית. והשנית. כשימצאהו כשימצאהו פגע פגע או או רש רש +<ו01>יצטרך +<ו01>יצטרך לבני לבני אדם אדם אחר אחר שלא שלא היה היה צריך צריך להם. להם. ויכנע ויכנע להם להם ותשבר ותשבר רוחו רוחו מהתגאות מהתגאות בעניינו. בעניינו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "והיה "והיה כל כל הנותר הנותר בביתך בביתך יבוא יבוא <עמ' 400> <עמ' 400> להשתחות להשתחות לו" לו" וגו'. וגו'. והשלישית. והשלישית. כשתהיה כשתהיה עליו עליו לזולתו לזולתו טובה טובה עודפת. עודפת. ויראה ויראה חסדו חסדו עליו. עליו. ויכנע ויכנע לו. לו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "רבים "רבים יחלו יחלו פני פני נדיב". נדיב". והרביעית. והרביעית. מי מי שנתחייב שנתחייב לחבירו לחבירו דבר דבר ואינו ואינו יכול יכול לפורעו. לפורעו. ויכנע ויכנע לו. לו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אם "אם אין אין לך לך לשלם". לשלם". והחמישית. והחמישית. מי מי שהוא שהוא במאסר במאסר אויבו. אויבו. ויכנע ויכנע לו לו ותשח ותשח נפשו. נפשו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ענו "ענו בכבל בכבל רגלו". רגלו". ואמ' ואמ' "אם "אם אסורים אסורים בזיקים". בזיקים". והששית. והששית. העבד העבד שאינו שאינו יכול יכול לפדות לפדות עצמו עצמו מיד מיד אדוניו. אדוניו. ויכנע ויכנע לו. לו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "הנה "הנה כעיני כעיני עבדים" עבדים" וגו'. וגו'. והשביעית. והשביעית. כשתמצאנה כשתמצאנה את את האדם האדם צרות צרות ופגעים ופגעים מעציבים. מעציבים. תשבר תשבר רוחו רוחו ותכנע. ותכנע. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "או "או אז אז יכנע יכנע לבבם לבבם הערל". הערל". והשמינית. והשמינית. כש^יחש{ו}ב כש^יחש{ו}ב עם עם נפשו נפשו בהמרותו בהמרותו האלהים האלהים בטובתו בטובתו ובעטו ובעטו בה בה במקום במקום השבח השבח עליה. עליה. ויכנע ויכנע ויבוש ויבוש ויכלם ויכלם מן מן האלהים. האלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אלהי "אלהי בושתי בושתי ונכלמתי". ונכלמתי". והתשיעי'. והתשיעי'. כאשר כאשר יוכיחנו יוכיחנו הבורא הבורא ויכלימנו ויכלימנו על על המרותו המרותו אותו. אותו. יכנע יכנע ויפחד. ויפחד. כמ' כמ' שאמ' שאמ' על על אחאב אחאב "הראית "הראית כי כי נכנע נכנע אחאב אחאב !מפני!". !מפני!". והעשירית. והעשירית. כשירגיש כשירגיש בקרבת בקרבת המות המות ובא ובא יומו. יומו. ויחשוב ויחשוב באימות באימות המות המות ומעמד ומעמד הדין הדין והחשבון. והחשבון. ויכנע ויכנע וישח וישח ותקל ותקל נפשו נפשו בעיניו. בעיניו. ויתחרט ויתחרט על על חליפת חליפת ימיו ימיו וכלות וכלות חייו חייו מבלי מבלי צידה צידה ממעשים ממעשים טובים טובים יקדמם יקדמם לפניו לפניו לעת לעת נסעו. נסעו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "פחדו "פחדו בציון בציון חטאים". חטאים". <עמ' 401> <עמ' 401> פרק. פרק. אבל אבל באי-זה באי-זה עניין עניין חייב חייב +<ה01>אדם +<ה01>אדם להתנהג להתנהג בכניעה בכניעה ובשפלות. ובשפלות. אומ' אומ' כי כי הכניעה הכניעה חייב חייב אדם אדם להתנהג להתנהג בה בה בשבעה בשבעה עניינים. עניינים. אחד אחד מהם. מהם. במשאו במשאו ובמתנו ובמתנו עם עם אנשי אנשי דורו דורו ובמנהג ובמנהג הטוב הטוב עם עם בני בני מינו. מינו. כאשר כאשר אבאר אבאר במה במה שאני שאני [עתיד] [עתיד] לדבר. לדבר. ובו ובו אמ' אמ' הכת' הכת' "נבזה "נבזה בעיניו בעיניו נמאס". נמאס". והשני. והשני. כשיפגע כשיפגע החכמים החכמים בדעת בדעת אלהים אלהים ובתורתו ובתורתו והחסידים והחסידים הקרבים הקרבים אל אל האלהים. האלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "יהלמני "יהלמני צדיק צדיק חסד חסד ויוכיחני". ויוכיחני". ואמ' ואמ' "שחו "שחו רעים רעים לפני לפני טובים". טובים". והשלישי. והשלישי. כש^ישבחוהו כש^ישבחוהו במדותיו במדותיו הטובות. הטובות. חייב חייב להכנע. להכנע. ויעביר ויעביר על על לבו לבו מה מה שקדמו שקדמו לו לו מן מן הַ^עונות הַ^עונות והחטאים והחטאים אשר אשר הבורא הבורא יודעם יודעם וכסה וכסה אותם אותם עליו עליו והאריך והאריך לו. לו. כדי כדי שישוב שישוב מהם. מהם. ואל ואל ישמח ישמח בטעות בטעות בני בני אדם אדם בו. בו. אך אך יאבל. יאבל. בעבור בעבור שהבורא שהבורא יודע יודע באמת באמת רוע רוע מעלליו מעלליו והתעלמותו והתעלמותו מפרוע מפרוע חובות חובות האלהים האלהים וגמול וגמול טובתו. טובתו. ויכנע ויכנע בלבו. בלבו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי עווני עווני אגיד אגיד אדאג אדאג מחטאתי". מחטאתי". והרביעי. והרביעי. כשמספרין כשמספרין בגנותו. בגנותו. יכנע יכנע לבורא לבורא ויודה ויודה לו לו על על אשר אשר גלה גלה לו לו מעט מעט מהרבה מהרבה ליסרו ליסרו ולהוכיחו. ולהוכיחו. כדי כדי ש^ישוב ש^ישוב אליו. אליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ויגל "ויגל אזנם אזנם למוסר". למוסר". והחמישי. והחמישי. כשמטיב כשמטיב לו לו הבורא הבורא בעולם בעולם הזה הזה במיני במיני הטובות. הטובות. יכנע יכנע לאל לאל מפני מפני כובד כובד משא משא חובת חובת ההודאה ההודאה עליהם. עליהם. וישפל וישפל לפניו לפניו מיראתו מיראתו שלא שלא תהיינה תהיינה לנקמה לנקמה ממנו. ממנו. כי כי רוב רוב הממון הממון בעולם בעולם יהיה יהיה <עמ' 402> <עמ' 402> לאחד לאחד משלשה משלשה דברים. דברים. לטובה לטובה מאת מאת הבורא הבורא או או לנסיון לנסיון ומבחן ומבחן או או לנקמה לנקמה ומכשול. ומכשול. וסימן וסימן הטובה. הטובה. שיהיה שיהיה בעליה בעליה טרוד טרוד בקיום בקיום חובות חובות הבורא הבורא מהתעסק מהתעסק בה. בה. ותהיה ותהיה סבה סבה להוסיף להוסיף במעשה במעשה לאלהים. לאלהים. ולא ולא ישים ישים לבו לבו לטובה לטובה ההיא ההיא ולא ולא יבטח יבטח עליה. עליה. ויוציאנה ויוציאנה {ל}<ב01>חובות {ל}<ב01>חובות הבורא. הבורא. דומה דומה למה למה שסיפר שסיפר איוב איוב ממנהגו ממנהגו בממונו. בממונו. והיאך והיאך היה היה מוציאו מוציאו בחובות בחובות הבורא. הבורא. ואמ' ואמ' במיעוט במיעוט בטחונו בטחונו בו בו "אם "אם שמתי שמתי זהב זהב כסלי כסלי ול!כסף! ול!כסף! אמרתי אמרתי מבטחי". מבטחי".

===== עמוד 60 =====
וסימן וסימן הנסיון הנסיון והמבחן. והמבחן. שיהיה שיהיה בעל בעל הממון הממון טרוד טרוד בהרגשתו בהרגשתו על על שמירת שמירת ממונו ממונו ולהוסיף ולהוסיף עליו עליו ולפחד ולפחד עליו עליו מן מן הפגעים הפגעים מקיום מקיום מה מה שהוא שהוא חייב חייב מהודאת מהודאת הבורא הבורא עליו. עליו. ובעליו ובעליו מנוסה מנוסה בו. בו. אין אין לו לו ממנו ממנו אלא אלא אורך אורך הדאגה הדאגה בעבורו בעבורו ושמירתו. ושמירתו. ושיהיה ושיהיה בא בא עליו עליו לידי לידי חשבון. חשבון. ובכמוהו ובכמוהו אמ' אמ' הכת' הכת' "כי "כי כל כל ימיו ימיו מכאובים" מכאובים" וגו'. וגו'. וסימן וסימן הנקמה. הנקמה. שיהיה שיהיה בעל בעל הממון הממון טר{י}<ו05>ד טר{י}<ו05>ד בתענוג בתענוג בו בו ובהנאה ובהנאה מפרוע מפרוע חובות חובות הבורא הבורא וחובות וחובות בני בני אדם אדם שהוא שהוא חייב חייב ממנו. ממנו. וש!ב!ח וש!ב!ח בעל{י} בעל{י} הטובה. הטובה. ולא ולא ירגיש ירגיש במה במה שהוא שהוא חייב חייב עליה עליה מהעבודה. מהעבודה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "והנה "והנה ששון ששון ושמחה ושמחה {הרוג {הרוג בקר בקר ושחוט ושחוט צאן}: צאן}: <!שחוט! <!שחוט! בקר" בקר" וגו'01>. וגו'01>. "והיה "והיה כנור כנור ונבל ונבל תף תף וחליל וחליל ויין ויין משתיהם" משתיהם" וגו'. וגו'. וזאת וזאת היא היא הנקמה הנקמה בדמות בדמות הטובה. הטובה. והמשכיל והמשכיל כשתבא כשתבא לו לו טובה טובה והעולם והעולם מקבל מקבל עליו עליו כחפצו כחפצו בכל בכל ענייניו. ענייניו. יכנע יכנע <עמ' 403> <עמ' 403> מיראתו מיראתו שלא שלא תהיה תהיה נקמה נקמה מאת מאת הבורא. הבורא. כמ' כמ' {שאמ'}: {שאמ'}: <שנ'01> <שנ'01> "עושר "עושר שמור שמור לבעליו לבעליו לרעתו". לרעתו". והששי. והששי. כשהוא כשהוא קורא קורא בַ^תורה בַ^תורה ובספרי ובספרי הנביאים הנביאים ורואה ורואה הגמול הגמול והעונש והעונש ויודע ויודע בנפשו בנפשו כי כי קצר קצר בחובות בחובות האלהים. האלהים. התחייב התחייב להכנע להכנע ולהשפל ולהשפל לפני לפני הבורא הבורא ית' ית' מיראתו מיראתו את את ענשו. ענשו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' ביאשיהו ביאשיהו "ויהי "ויהי כשמוע כשמוע המלך המלך את את דברי דברי !יי'י! !יי'י! ויקרע ויקרע את את בגדיו". בגדיו". ואמ' ואמ' לו לו הבורא הבורא "יען "יען רך רך לבבך לבבך ותכנע ותכנע מפני מפני יי'י". יי'י". והשביעי. והשביעי. כשהוא כשהוא מתעסק מתעסק במעשה במעשה ממעשי ממעשי העבודה. העבודה. כצדקה כצדקה ותפלה ותפלה או או מצוה מצוה או או רשות רשות או או תוכחת. תוכחת. שלא שלא יתעסק יתעסק בו בו ובלבבו ובלבבו שום שום גאה גאה וגבה. וגבה. אבל אבל יכנע יכנע וישפל וישפל לפני לפני הבורא הבורא בנגלהו בנגלהו וב^נסתרו. וב^נסתרו. {ולא}: {ולא}: <ואל01> <ואל01> יחשבנו יחשבנו בנפשו בנפשו למאומה למאומה אצל אצל גודל גודל מה מה שהוא שהוא חייב חייב {לו}: {לו}: <בו01> <בו01> לאלהים לאלהים מכפלי מכפלי המעשה המעשה ההוא. ההוא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "במה "במה אקדם אקדם יי'י". יי'י". "הירצה "הירצה יי'י יי'י באלפי באלפי אלים". אלים". ואמ' ואמ' "הגיד "הגיד לך לך אדם אדם מה מה טוב". טוב". פרק. פרק. אבל אבל אופני אופני קנות קנות הכניעה הכניעה והדרך והדרך שמקל שמקל אותה אותה על על הַ^אדם הַ^אדם הוא הוא שתהיה שתהיה מחשבתו מחשבתו ורעיונו ורעיונו תמיד תמיד בשבעה בשבעה דברים. דברים. אחד אחד מהם מהם שורש שורש הוויתו הוויתו והתחלתו והתחלתו מן מן הבלונית הבלונית <עמ' 404> <עמ' 404> והדם והדם אחר אחר התעפשם התעפשם וביאוש וביאוש ריחם. ריחם. ואחרכן ואחרכן הוא הוא ניזון ניזון מדם מדם הטומאה הטומאה כל כל ימי ימי עמדו עמדו בבטן בבטן אמו. אמו. ואחרכן ואחרכן יצא יצא והוא והוא חלוש חלוש ודל ודל בגופו בגופו ובאיבריו. ובאיבריו. ואחרכן ואחרכן יעלה יעלה מן מן המדרגה המדרגה הזאת הזאת אל אל הסמוכה הסמוכה לה. לה. עד עד שיגיע שיגיע לרוב לרוב שנותיו. שנותיו. אחרכן אחרכן יחלו יחלו ימי ימי הזקנה הזקנה עד עד שימלאו שימלאו ימיו. ימיו. ואמר ואמר אחד אחד החכמים. החכמים. אני אני תמיה תמיה ממי ממי שעבר שעבר במעבר במעבר השתן השתן והדם והדם פעמים. פעמים. היאך היאך יתגאה יתגאה ויגבה ויגבה לבו. לבו. כי כי המחשבה המחשבה בזה בזה ובדומה ובדומה לו לו מעניין מעניין האדם האדם מחייבת מחייבת הַ^כניעה. הַ^כניעה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד "יי'י "יי'י מה מה אדם אדם ותדעהו". ותדעהו". ואמ' ואמ' "אדם "אדם ילוד ילוד אשה". אשה". ואמר ואמר "אנכי "אנכי תולעת תולעת ולא ולא איש". איש". ואמ' ואמ' "אף "אף כי כי אנוש אנוש רימה רימה ובן ובן אדם אדם תולעה". תולעה". והשני. והשני. כשהוא כשהוא חושב חושב בעוצם בעוצם מה מה שיגיע שיגיע אליו אליו בעולם בעולם ממיני ממיני הנסיון הנסיון ב^רעב ב^רעב ובצמא ובצמא ובקור ובקור ובחום ובחום ובחליים ובחליים ובפגעים ובפגעים ודאגות ודאגות אשר אשר אין אין לו לו מנוחה מנוחה מהם מהם כי כי אם אם במות. במות. וכאשר וכאשר יתן יתן האיש האיש הנלבב הנלבב אל אל לבו לבו כל כל זה זה ויבין ויבין חלשתו חלשתו ומיעוט ומיעוט {השגחתו}: {השגחתו}: <השגתו01> <השגתו01> וקצרת וקצרת ידו ידו מדחות מדחות מעל מעל נפשו נפשו כל כל זה. זה. יכיר יכיר מצורת מצורת מעמדו מעמדו כי כי הוא הוא אסיר אסיר בעולם בעולם הזה. הזה. אבל אבל הוא הוא אסיר אסיר באמת. באמת. ויכנע ויכנע כניעת כניעת האסיר האסיר המושם המושם בבור בבור אשר אשר אין אין לו לו תחבולה תחבולה ולא ולא יכולת יכולת להתיר להתיר את את עצמו עצמו מבלתי מבלתי אדוניו. אדוניו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' <עמ' 405> <עמ' 405> "תבוא "תבוא לפניך לפניך אנקת אנקת אסיר". אסיר". ואמ' ואמ' "הוציאה "הוציאה ממסגר ממסגר נפשי". נפשי". והשלישי. והשלישי. כאשר כאשר יחשב יחשב בחליפתו בחליפתו ובא ובא המות המות אליו אליו מהרה מהרה והפסק והפסק מאוויו מאוויו ותקותו ותקותו בעת בעת ההיא ההיא ועזבו ועזבו כל כל ענייניו ענייניו והתייאשו והתייאשו מקחת מקחת מהם מהם מאומה מאומה לצדה לצדה ומהועיל ומהועיל בהם בהם +<וצורת01> +<וצורת01> עמדו עמדו בקבר. בקבר. וכבר וכבר חלף חלף אור אור פניו פניו ושחר ושחר מראהו מראהו וירם וירם תולעים תולעים ועפוש ועפוש ומוגלא. ומוגלא. ויחלפו ויחלפו סימני סימני יופי יופי גופו גופו ויחזק ויחזק באש באש ריחו. ריחו. כאילו כאילו לא לא רוחץ רוחץ ולא ולא מורק מורק ולא ולא הפיח הפיח ריחו ריחו הטוב. הטוב. כי כי כאשר כאשר יעבור יעבור על על לב לב האדם האדם זה זה וכיוצא וכיוצא בו. בו. יכנע יכנע בנפשו בנפשו וישח וישח ולא ולא יתגאה יתגאה ולא ולא יגבה יגבה לבו לבו ולא ולא יתנשא יתנשא ולא ולא יתגדל. יתגדל. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "חדלו "חדלו לכם לכם מן מן האדם האדם אשר אשר נשמה נשמה באפו באפו כי כי במה במה נחשב נחשב הוא". הוא". ואמ' ואמ' "אך "אך הבל הבל בני בני אדם אדם כזב כזב בני בני איש". איש". והרביעי. והרביעי. כאשר כאשר יעביר יעביר על על לבו לבו מה מה שהוא שהוא חייב חייב בו בו (ב)[מ]עבודת (ב)[מ]עבודת האלהים האלהים על על רוב רוב חסדו חסדו עליו עליו וגודל וגודל טובו טובו אליו. אליו. והתעלמותו והתעלמותו מן מן המצות המצות השכליות השכליות והשמעיות והשמעיות +וקצ<ו03>רו +וקצ<ו03>רו בהם. בהם. והפסק והפסק טענותיו טענותיו ואמתלותיו ואמתלותיו יום יום החשבון. החשבון. וחרטתו וחרטתו במעמד במעמד הגמו()[ל]. הגמו()[ל]. יכנע יכנע ותשבר ותשבר רוחו. רוחו. כמ' כמ' שנ' שנ' "כי "כי הנה הנה היום היום בא בא בוער בוער כתנור" כתנור" וגו'. וגו'. "ומי "ומי מכלכל מכלכל את את יום יום בואו". בואו". והחמישי. והחמישי. כאשר כאשר יחשוב יחשוב בגדולת בגדולת הבורא הבורא ית' ית' ועוז ועוז גבורתו. גבורתו. המשקיף המשקיף על על <עמ' 406> <עמ' 406> נראהו נראהו ונסתרו. ונסתרו. ויתן ויתן אל אל לבו לבו העניין העניין הַ^גדול הַ^גדול הזה. הזה. כמ' כמ' שזכרו שזכרו רז'ל רז'ל על על הרבה הרבה חסידים חסידים שהיו שהיו בדורות בדורות העוברים העוברים מן מן הַ^מורא הַ^מורא +<ו01>הגדולה. +<ו01>הגדולה. והוא והוא מה מה שאמרו. שאמרו. ''נתן ''נתן עיניו עיניו בו בו {ועשאו}: {ועשאו}: <ונעשה01> <ונעשה01> גל גל שלעצמות'' שלעצמות'' #<בבלי. #<בבלי. שבת שבת לד,א>#. לד,א>#. ואמ' ואמ' על על יונתן יונתן בן בן עוזיאל. עוזיאל. ''כשהיה ''כשהיה דורש דורש בתורה בתורה כל כל עוף עוף הפורח הפורח עליו עליו מיד מיד נשרף'' נשרף'' #<בבלי. #<בבלי. בבא-בתרא בבא-בתרא קלד,א>#. קלד,א>#. ואין ואין ספק ספק שמעלת שמעלת הנביאים הנביאים למעלה למעלה ממעלתם. ממעלתם. ותמצא ותמצא הנביאים הנביאים כי כי היה היה כוחם כוחם נמס נמס וכורעים וכורעים ומשתחוים ומשתחוים {ל}<ב01>פגיעת {ל}<ב01>פגיעת המלאכים. המלאכים. כמ' כמ' שאמור שאמור בדניאל בדניאל ויהושע ויהושע והרבה והרבה כמוהם. כמוהם. ותמצא ותמצא בספרי בספרי הנביאים הנביאים כי כי המלאכים המלאכים כורעים כורעים ומשתחוי' ומשתחוי' לבורא. לבורא. כמ' כמ' שנ' שנ' "וצבא "וצבא השמים השמים לך לך משתחוים". משתחוים". ונאמ' ונאמ' "הן "הן בעבדיו בעבדיו לא לא יאמין". יאמין". ו?(ב)[א]?מ' ו?(ב)[א]?מ' "ובהיכלו "ובהיכלו כולו כולו אומר אומר כבוד". כבוד". ואמ' ואמ' "וקרא "וקרא זה זה אל אל זה זה ואמר ואמר קדוש". קדוש". ובמה ובמה שהוא שהוא נראה נראה לדעתינו לדעתינו מצד מצד ברואיו. ברואיו. כמ' כמ' השמש השמש והירח והירח והכוכבים והכוכבים והגלגל והגלגל וה^ארץ וה^ארץ וכל וכל אשר אשר עליה עליה ממוצק ממוצק וצמח וצמח וחי. וחי. די די למי למי {שישכיל {שישכיל ויבין}: ויבין}: <שיבין <שיבין וישכיל01>. וישכיל01>. כמ' כמ' שנ' שנ' "מה "מה גדלו גדלו מעשיך מעשיך יי'י יי'י מאד מאד עמקו עמקו מחשבותיך מחשבותיך איש איש בער בער לא לא ידע" ידע" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "כל "כל הגוים הגוים כאין כאין נגדו". נגדו". ונאמ' ונאמ' "וכל "וכל דיירי דיירי ארעא ארעא כלא כלא חשיבין". חשיבין". וכאשר וכאשר יחשב יחשב הנלבב הנלבב המבין המבין בערך בערך המדברים. המדברים. וערך וערך המדברים המדברים אל אל כדור כדור הארץ. הארץ. וכדור וכדור הארץ הארץ אל אל גלגל גלגל הירח. הירח. וגלגל וגלגל הירח הירח אל אל גלגל גלגל העליון. העליון. והכל והכל אצל אצל גדולת גדולת הבורא הבורא ית' ית' כאין. כאין. יכנע יכנע <עמ' 407> <עמ' 407> בנפשו בנפשו וישפל וישפל לפני לפני בוראו. בוראו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "מה "מה אנוש אנוש כי כי תזכרנו" תזכרנו" וגו'. וגו'. והששי. והששי. כשקורא כשקורא בספרי בספרי הנביאים הנביאים ורואה ורואה חוזק חוזק עונש עונש הגאים הגאים והגבוהים. והגבוהים. +. +. כמ' כמ' שאמ' שאמ' בגאוה בגאוה והגבהות והגבהות "עיני "עיני גבהות גבהות אדם אדם שפל" שפל" {וגו'}. {וגו'}. ואמ' ואמ' "כי "כי יום יום ליי'י ליי'י צבאות צבאות על על כל כל גאה גאה ורם" ורם" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' בשתי בשתי הכתות הכתות "מעודד "מעודד ענוים ענוים יי'י יי'י משפיל משפיל רשעים רשעים עדי עדי ארץ". ארץ". ואמ' ואמ' "כי "כי רם רם יי'י יי'י ושפל ושפל יראה" יראה" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' בשפלים בשפלים "וענוים "וענוים ירשו ירשו ארץ". ארץ". ואמ' ואמ' "יען "יען משח משח +<יי'י01> +<יי'י01> אותי אותי לבשר לבשר ענוים". ענוים". ואמ' ואמ' "לפני "לפני שבר שבר גאון". גאון". ואמ' ואמ' "לפני "לפני שבר שבר יגבה יגבה לב לב איש". איש". והשביעי. והשביעי. כשיראה כשיראה תהפוכות תהפוכות ענייני ענייני הברואים הברואים בעולם. בעולם. ומהירות ומהירות התחלפות התחלפות הממלכות הממלכות והממשלות והממשלות בו. בו. והעתקת והעתקת אנשיו אנשיו מעניין מעניין אל אל עניין. עניין. והשחתת והשחתת עם עם לתקנת לתקנת עם עם אחר. אחר. וסוף וסוף הכל הכל אל אל המות. המות. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כצאן "כצאן לשאול לשאול שתו שתו מות מות ירעם". ירעם". יכנע יכנע ולא ולא יתגאה יתגאה במאומה במאומה מהון מהון העולם העולם ולא ולא יבטח יבטח לבו לבו על על דבר דבר ממנו. ממנו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אשרי "אשרי הגבר הגבר אשר אשר שם שם יי'י יי'י מבטחו מבטחו ולא ולא פנה פנה אל אל רהבים רהבים ושטי ושטי כזב". כזב". וכשלא וכשלא יהיה יהיה לב לב האדם האדם רק רק מאחד מאחד מאלה מאלה השבעה השבעה עניינים עניינים אשר אשר זכרנו. זכרנו. יהיה יהיה תמיד תמיד נכנע נכנע ושפל. ושפל. עד עד אשר אשר תהיה תהיה לו לו הכניעה הכניעה <עמ' 408> <עמ' 408> טבע טבע דבק דבק לא לא יפרד יפרד ממנו. ממנו. וכאשר וכאשר ידבק ידבק בכניעה. בכניעה. תרחיק תרחיק ממנו ממנו כל כל פגעי פגעי הגאון הגאון והגובה והגובה והגדולה והגדולה כאשר כאשר הקדמנו. הקדמנו. וינצל וינצל בה בה מן מן החטא החטא והמכשול. והמכשול. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "בעבור "בעבור תהיה תהיה יראתו יראתו על על פניכם פניכם לבלתי לבלתי תחטאו". תחטאו".

===== עמוד 61 =====
ואמ' ואמ' רז'ל רז'ל ''הסתכל ''הסתכל בשלשה בשלשה דברים דברים ואין ואין אתה אתה בא בא לידי לידי עבירה. עבירה. דע דע מאין מאין באתה. באתה. ולאין ולאין אתה אתה הולך. הולך. ולפני ולפני מי מי אתה אתה עתיד עתיד ליתן ליתן דין דין וחשבון. וחשבון. מאין מאין +באת<ה01>. +באת<ה01>. מטיפה מטיפה סרוחה. סרוחה. ולאין ולאין אתה אתה הולך. הולך. למקום למקום עפר עפר רמה רמה ותולעה. ותולעה. ולפני ולפני מי מי אתה אתה עתיד עתיד ליתן ליתן דין דין וחשבון. וחשבון. לפני לפני מלך מלך מלכי מלכי המלכים המלכים הקב'ה'' הקב'ה'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ג,א>#. ג,א>#. פרק. פרק. אבל אבל המנהגים המנהגים שראוי שראוי לנהוג לנהוג בהם בהם בעל בעל הכניעה הכניעה הם הם עשרה. עשרה. הראשון. הראשון. דעת דעת האלהים האלהים ומדותיו ומדותיו הטובות הטובות והיתרון והיתרון אשר אשר נתן נתן לאדם לאדם על על שאר שאר בעלי בעלי חיים. חיים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "תמשילהו "תמשילהו במעשה במעשה ידיך" ידיך" {וגו'}. {וגו'}. וכאשר וכאשר יכיר יכיר גודל גודל עצמת עצמת הבורא הבורא ורוממות ורוממות גבורתו גבורתו וחכמתו וחכמתו העליונה. העליונה. יכנע יכנע לו לו וישפל וישפל לפניו לפניו וילמד וילמד ממה ממה שצוה שצוה החכם החכם "אל "אל תתהדר תתהדר לפני לפני מלך". מלך". כל כל שכן שכן לפני לפני מלך מלך מלכי מלכי המלכי' המלכי' ואדוני ואדוני האדונים האדונים ית' ית' מדמות מדמות ומהמשל. ומהמשל. כמ' כמ' שאמ' שאמ' חנה חנה "אין "אין קדוש קדוש כיי'י כיי'י כי כי אין אין בלתך". בלתך". והשני. והשני. לדעת לדעת חיובי חיובי התורה התורה והשכל והשכל ולקרוא ולקרוא בספר בספר תורת תורת האלהים האלהים ול^עמוד ול^עמוד על על החכמה החכמה המושכלת המושכלת והמקובלת והמקובלת ללמוד ללמוד בה בה וממנה וממנה תנאי תנאי הכניעה הכניעה ומקומות ומקומות (הכניעה) (הכניעה) <עמ' 409> <עמ' 409> הנהגתה. הנהגתה. והשלישי. והשלישי. רחב רחב לב לב וסבלות וסבלות מה מה שישנא שישנא מן מן הַ^דברים הַ^דברים והמעשים והמעשים לכבוד לכבוד הבורא הבורא ית'. ית'. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אם "אם גמלתי גמלתי שלמי שלמי רע" רע" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "אל "אל תאמר תאמר כאשר כאשר עשה עשה לי לי כן כן אעשה אעשה לו" לו" וגו'. וגו'. ואמרו ואמרו רז'ל. רז'ל. ''הן ''הן עלובין עלובין ואינן ואינן עולבין. עולבין. שומעין שומעין חרפתם חרפתם ואינן ואינן משיבין. משיבין. עושין עושין מאהבה מאהבה ושמחין ושמחין בייסורין. בייסורין. ועליהן ועליהן הכת' הכת' אומ' אומ' "ואוהביו "ואוהביו כצאת כצאת השמש השמש בגבורתו"'' בגבורתו"'' #<בבלי. #<בבלי. יומא יומא כג,א>#. כג,א>#. והוא והוא הנק' הנק' אצלם אצלם ''מעביר ''מעביר על על מדותיו'' מדותיו'' #<בבלי. #<בבלי. יומא יומא כג,א>#. כג,א>#. והרביעי. והרביעי. עשות עשות הטוב הטוב לבני לבני אדם. אדם. ודבר ודבר טוב טוב להם. להם. {[ו]}לדונם {[ו]}לדונם לזכות. לזכות. ושלא ושלא יספר יספר בגנותם. בגנותם. ושימחול ושימחול להם להם מה מה שידברו שידברו בו בו ויספרו ויספרו בגנותו. בגנותו. ואם ואם אינם אינם ראויים ראויים לכך. לכך. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "גם "גם במדעך במדעך מלך מלך אל אל תקלל". תקלל". ואמ' ואמ' "פיך "פיך שלחת שלחת ברעה ברעה תשב תשב באחיך באחיך תדבר". תדבר". וממחילת וממחילת הדבור הדבור הרע הרע והגנוי והגנוי מה מה שאמ' שאמ' הכת' הכת' "ותדבר "ותדבר מרים מרים ואהרן ואהרן במשה". במשה". ואמ' ואמ' "והאיש "והאיש משה משה עניו עניו מאד". מאד". מפני מפני שמחל שמחל להם. להם. ומזה ומזה מה מה שאמ' שאמ' החכם החכם "גם "גם לכל לכל הדברים הדברים אשר אשר ידברו ידברו אל אל תתן תתן לבך". לבך". ואמ' ואמ' "כי "כי גם גם פעמ' פעמ' רבות רבות ידע ידע לבך" לבך" וגו'. וגו'. ואמרו ואמרו רז'ל. רז'ל. ''מעשה ''מעשה בר' בר' אליעזר אליעזר שירד שירד לפני לפני התיבה התיבה ואמ' ואמ' עשרים עשרים +וארבע<ה01> +וארבע<ה01> רננות רננות ולא ולא נענה. נענה. ירד ירד ר' ר' עקיבה עקיבה ואמ'. ואמ'. אבינו אבינו מלכינו. מלכינו. ונענה. ונענה. יצתה יצתה בת בת קול קול ואמרה. ואמרה. לא לא שזה שזה גדול גדול מזה. מזה. אלא אלא שזה שזה מעביר מעביר על על מדותיו מדותיו וזה וזה אינו אינו מעביר מעביר על על <עמ' 410> <עמ' 410> מדותיו'' מדותיו'' #<בבלי. #<בבלי. תענית תענית כה,ב>#. כה,ב>#. ונאמ' ונאמ' על על אחד אחד החסידים החסידים שעבר שעבר על על נבלת נבלת כלב כלב מ{ו}סרחת מ{ו}סרחת מאד. מאד. ואמ' ואמ' לו לו תלמידיו. תלמידיו. כמה כמה מסרחת מסרחת נבילה נבילה זאת. זאת. אמ' אמ' להם. להם. כמה כמה לבנים לבנים שניה. שניה. ונתחרטו ונתחרטו על על מה מה שספרו שספרו בגנותה. בגנותה. וכיון וכיון שהוא שהוא גנאי גנאי לספר לספר בנבלת בנבלת כלב. כלב. {כל {כל שכן}: שכן}: <קל <קל וחומר02> וחומר02> באדם באדם חי. חי. וכיון וכיון שהוא שהוא טוב טוב לשבח לשבח נבלת נבלת כלב כלב בלובן בלובן שניה. שניה. כמה כמה היא היא חובה חובה כפי כפי זה זה לשבח לשבח אדם אדם משכיל משכיל ומבין. ומבין. והיתה והיתה כוונתו כוונתו להוכיחם. להוכיחם. שלא שלא ילמדו ילמדו לשונם לשונם לדבר לדבר רע. רע. וישוב וישוב להם להם טבע. טבע. וכן וכן [כ]שילמדו [כ]שילמדו לשונם לשונם לדבר לדבר טוב. טוב. ישוב ישוב להם להם טבע טבע קבוע. קבוע. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "לא "לא רגל רגל על על לשונו". לשונו". ואמ' ואמ' בהפך בהפך זה זה "הוות "הוות תחשוב תחשוב לשונך". לשונך". "אהבת "אהבת כל כל דברי דברי בלע". בלע". ואמ' ואמ' "מה "מה יתן יתן לך לך ומה ומה יוסיף יוסיף לך לך לשון לשון רמייה". רמייה". והחמישי. והחמישי. הכניעה הכניעה בענייני בענייני עולמו עולמו כולם. כולם. הנראה הנראה מהם מהם והנסתר. והנסתר. בדבורו בדבורו וב^מעשהו וב^מעשהו ובתנועת ובתנועת איבריו איבריו ונוחם. ונוחם. לא לא יהיה יהיה תוכו תוכו בכל בכל זה זה הפך הפך ברו. ברו. ולא ולא מצפונו מצפונו כנגד כנגד נראהו. נראהו. ותנועותיו ותנועותיו שקולות שקולות ונכונות ונכונות ושוות ושוות ומתדמות. ומתדמות. הולכות הולכות על על דרך דרך הַ^כניעה הַ^כניעה והשפלות והשפלות לאלהים לאלהים ית' ית' ולבני ולבני אדם. אדם. כפי כפי התחלקות התחלקות מעלותם מעלותם וכפי וכפי הטוב הטוב לו לו מהם מהם לתורתו לתורתו ולעולמו. ולעולמו. כמ' כמ' שנ' שנ' "טוב "טוב איש איש חונן חונן ומלוה ומלוה יכלכל יכלכל דבריו דבריו במשפט". במשפט". ואמרו ואמרו רז'ל. רז'ל. ''הוי ''הוי שפל שפל רוח רוח בפני בפני כל כל האדם'' האדם'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ד,י>#. ד,י>#. ואמרו. ואמרו. ''הוי ''הוי קל קל לראש לראש ונוח ונוח לתשחורת'' לתשחורת'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ג,יב>#. ג,יב>#. והששי. והששי. שיהיה שיהיה יקר יקר רוח רוח וגבה וגבה נפש נפש בענייני בענייני העולם העולם הבא. הבא. שלא שלא יספיק יספיק לו לו מהם מהם מה מה שיזדמן. שיזדמן. ולא ולא יאמ' יאמ' די די במה במה שתמצא שתמצא ידו. ידו. <עמ' 411> <עמ' 411> אבל אבל ימעט ימעט בעיניו בעיניו מעשהו מעשהו ויכלתו ויכלתו והשתדלותו והשתדלותו +<בעיניו01> +<בעיניו01> ותגבה ותגבה נפשו נפשו אל אל מה מה שלמעלה שלמעלה מזה מזה תמיד. תמיד. כמ' כמ' שאמר שאמר הכת' הכת' +<ביהושפט01> +<ביהושפט01> "ויגבה "ויגבה לבו לבו בדרכי בדרכי יי'י". יי'י". ויתרעם ויתרעם על על נפשו נפשו על על קצורו קצורו בענייני בענייני תורתו תורתו לפני לפני האלהים האלהים ולפני ולפני בני בני אדם. אדם. ויבקש ויבקש מהאלהים מהאלהים עזר עזר ואומץ ואומץ +. +. + + ויניח ויניח הגבהות הגבהות לכבוד לכבוד הַ^בורא הַ^בורא ויעזוב ויעזוב הגדולה הגדולה והיקר והיקר בעת בעת שהוא שהוא עושה עושה לאלהים לאלהים ית' ית' בין בין לבדו לבדו בין בין בתוך בתוך מקהלות מקהלות בני בני אדם. אדם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' על על אהרן אהרן על על גדולת גדולת מעלתו מעלתו "והרים "והרים את את הדשן". הדשן". וחייבו וחייבו הבורא הבורא להוציא להוציא את את הדשן הדשן בכל בכל יום יום תמיד תמיד להשפל להשפל ולהסיר ולהסיר הַ^גבהות הַ^גבהות מלבו. מלבו. וכמ' וכמ' זה זה אמ' אמ' בדוד בדוד "ותרא "ותרא את את המלך המלך דוד דוד מפזז מפזז ומכרכר ומכרכר ל^פני ל^פני יי'י" יי'י" ושאר ושאר העניין. העניין. ואמ' ואמ' "ואדברה "ואדברה בעדותיך בעדותיך נגד נגד מלכים מלכים ולא ולא אבוש". אבוש". והשמיני. והשמיני. שיספיק שיספיק לו לו מסבות מסבות המזון המזון מה מה שיזדמן שיזדמן ומה ומה שימצא. שימצא. מאשר מאשר תהיה תהיה נפשו נפשו נמבזה נמבזה +ו<נ02>קלה +ו<נ02>קלה בעיניו. בעיניו. ולחנך ולחנך אותה אותה לעמוד לעמוד מתאוותיה מתאוותיה הגופנייות. הגופנייות. ולהפנות ולהפנות לפרוע לפרוע חובות חובות הבורא הבורא <עמ' 412> <עמ' 412> על על גודל גודל טובותיו טובותיו ורב ורב חסדו חסדו עליו. עליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד "דרך "דרך מצותיך מצותיך ארוץ". ארוץ". והתשיעי. והתשיעי. שיקם שיקם מן מן הרשעים הרשעים לכבוד לכבוד האלהים. האלהים. ואל ואל {[יביאהו]}: {[יביאהו]}: <תשאנו01> <תשאנו01> מחילתו מחילתו לבני לבני אדם אדם בצד בצד עצמו עצמו למחול למחול בדברי בדברי האלהים האלהים או או למי למי שידבר שידבר בנביאיו בנביאיו וב^חסידיו וב^חסידיו וסגלתו. וסגלתו. ואל ואל ינהג ינהג בעושק בעושק +[$נ'$. +[$נ'$. בעשו?ק?] בעשו?ק?] בני בני אדם אדם איש איש את את רעהו רעהו כמנהגו כמנהגו {מ}<ב01>מחילתו {מ}<ב01>מחילתו להם להם בעשקם בעשקם אותו. אותו. אך אך יציל יציל העשוק העשוק ויעזור ויעזור להוציאו להוציאו מיד מיד העושק. העושק. כמ' כמ' שאמר שאמר "דינו "דינו לבוקר לבוקר משפט משפט והצילו והצילו גזול גזול מיד מיד עושק". עושק". ואמ' ואמ' איוב איוב "ואשברה "ואשברה מתלעות מתלעות עול". עול". ויורה ויורה בני בני אדם אדם עבודת עבודת האלהים האלהים ויוכיחם ויוכיחם ויכלימם ויכלימם ויצום ויצום על על הטוב הטוב ויזהירם ויזהירם מן מן הרע הרע בידו בידו ובלשונו ובלשונו כפי כפי יכלתו. יכלתו. וימהר וימהר לקחת לקחת דיני דיני האלהים האלהים ממי ממי שחייב שחייב בהם. בהם. ולא ולא יכנע יכנע ולא ולא ישפל ישפל בזה. בזה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' בפנחס בפנחס "ויעמוד "ויעמוד פנחס פנחס ויפלל ויפלל ותעצר ותעצר המגיפה. המגיפה. ותחשב ותחשב לו לו לצדקה לצדקה לדור לדור ודור ודור עד עד עולם". עולם". והעשירי. והעשירי. שיהיה שיהיה מעט מעט {ה}דברים {ה}דברים וקולו וקולו נמוך נמוך ומעט ומעט שחוק שחוק ומעט ומעט שבועות שבועות בשם בשם על על הַ^אמת. הַ^אמת. לא לא יעבור יעבור על על לשונו לשונו כזב. כזב. ולא ולא ישב ישב בסוד בסוד משחקים. משחקים. ולא ולא ישמח ישמח במה במה ששמחים ששמחים עמי עמי הארץ הארץ מתענוגי מתענוגי העולם. העולם. מכניעה מכניעה ושפלות ושפלות לא לא מצד מצד גדולה גדולה והתנשא. והתנשא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הנביא הנביא "לא "לא ישבתי ישבתי בסוד בסוד משחקים משחקים ואעלוז ואעלוז מפני מפני ידך ידך בדד בדד ישבתי ישבתי כי כי זעם זעם מלאתני". מלאתני". <עמ' 413> <עמ' 413> פרק. פרק. אבל אבל הסימנים הסימנים שבהם שבהם תתברר תתברר הכניעה הכניעה מן מן הנכנע. הנכנע. כ^שיראו כ^שיראו בו. בו. הם הם חמשה. חמשה. אחד אחד מהם. מהם. בעת בעת חוזק חוזק כעסו כעסו על על מי מי שמבזה שמבזה אותו אותו בין בין במאמר במאמר בין בין במעשה. במעשה. שאם שאם ימשול ימשול ברוחו ברוחו וימחול וימחול אחר אחר היכולת היכולת להנקם להנקם מענוה מענוה ושפלות. ושפלות. יורה יורה על על בירור בירור כניעתו. כניעתו. והשני. והשני. כשיפגעהו כשיפגעהו פגע פגע בממונו בממונו או או יקרהו יקרהו מקרה מקרה בקרוביו. בקרוביו. אם אם יגביר יגביר הסבל הסבל על על החרדה החרדה וירצה וירצה בגזירת בגזירת הבורא הבורא ויצדיק ויצדיק את את דינו. דינו. יורה יורה על על כניעתו כניעתו הַ^טובה הַ^טובה ושפלותו ושפלותו לאלהים. לאלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' [על [על אהרן] אהרן] במה במה שאירעו שאירעו ממות ממות נדב נדב ואביהוא ואביהוא "וידם "וידם אהרן". אהרן". ואמ' ואמ' דוד דוד "דום "דום ליי'י ליי'י +<והתחולל +<והתחולל לו01>". לו01>". ונאמ' ונאמ' "לכן "לכן המשכיל המשכיל בעת בעת ההיא ההיא ידם". ידם".

===== עמוד 62 =====
והשלישי. והשלישי. כשיתפרסם כשיתפרסם עניינו עניינו אצל אצל בני בני אדם אדם בטובה בטובה או או ברעה. ברעה. שאם שאם ישבחוהו ישבחוהו על על טובה טובה שעשה. שעשה. יבז יבז למשבחו למשבחו עליה. עליה. ותהיה ותהיה נקלה נקלה בנפשו בנפשו וקטנה וקטנה בעיניו בעיניו מהיותה מהיותה מקובלת מקובלת ורצויה ורצויה אצל אצל הבורא. הבורא. לקטנותה לקטנותה נגד נגד מה מה שהוא שהוא חייב חייב בו בו מכפלי מכפלי הטובה הטובה ההיא. ההיא. ויאמר ויאמר למשבחו. למשבחו. רב רב לך. לך. אחי. אחי. כי כי (אתה): (אתה): [<א01>?י?נה] [<א01>?י?נה] נגד נגד עוונותי עוונותי אלא אלא כניצוץ כניצוץ מן מן האש האש בים. בים. ואפי' ואפי' אם אם תהיה תהיה נחשבת נחשבת למאומה. למאומה. איך איך אדע אדע אם אם היא היא ניצלת ניצלת מפגעי מפגעי ההפסד ההפסד הַ^משיגים הַ^משיגים אותה. אותה. עד עד שיקבלנה שיקבלנה הבורא הבורא ממני ממני ולא ולא ישיבנה ישיבנה עלי עלי וישליכנה וישליכנה בפני. בפני. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי תבואו תבואו לראות לראות פני פני מי מי בקש בקש זאת". זאת". ואמ' ואמ' "לא "לא תוסיפו תוסיפו הביא הביא מנחת מנחת שוא". שוא". כל כל שכן שכן <עמ' 414> <עמ' 414> אם אם ישבחנו ישבחנו בשקר. בשקר. שצריך שצריך להרחיק להרחיק הדבר הדבר ההוא ההוא מעצמו. מעצמו. ויאמר ויאמר למספר. למספר. די די לי. לי. אחי. אחי. בקצורי בקצורי במה במה שאני שאני חייב חייב בו בו לבורא. לבורא. אל אל תקבץ תקבץ עלי עלי עון עון קצורי קצורי ועון ועון השבח השבח במה במה שלא שלא עשיתי. עשיתי. כי כי אני אני יודע יודע את את עונותי עונותי ואת ואת פשעי פשעי יותר יותר ממך. ממך. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "כי "כי פשעי פשעי אני אני אדע". אדע". ואם ואם יזכ{ו}ר יזכ{ו}ר ברעה ברעה שעשה. שעשה. יודה יודה על על נפשו נפשו בקצורו. בקצורו. ואל ואל יחזר יחזר אחר אחר האמתלות האמתלות להנקות להנקות ממנה ממנה ולזכות ולזכות עצמו. עצמו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' יהודה יהודה "צדקה "צדקה ממני". ממני". ואל ואל ישתדל ישתדל (ה) (ה) להכחיש להכחיש המספר. המספר. ואל ואל יאשימנו יאשימנו על על אשר אשר גלה גלה אותו. אותו. אבל אבל יאמר יאמר לו. לו. אחי. אחי. ומה ומה שיעור שיעור מה מה שהשקפת שהשקפת עליו עליו מרע מרע מעשי מעשי אצל אצל מה מה שלא שלא ידעת ידעת ממנו ממנו אשר אשר האריך האריך לי לי הבורא הבורא סתרו סתרו בהם. בהם. ואילו ואילו היה היה נגלה נגלה לך לך רוע רוע מעשי מעשי ועוני. ועוני. היית היית בורח בורח ממני ממני פחד פחד מעונש מעונש הבורא הבורא עליהם. עליהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' אחד אחד המשוררים. המשוררים. חֲטָאַי חֲטָאַי לוּ לוּ יְרִיחוּן יְרִיחוּן בָם בָם שְׁכֵינַי. שְׁכֵינַי. אֲזַי אֲזַי בָרְחוּ בָרְחוּ וְאָרְחוּ וְאָרְחוּ מִגְבוּלִי. מִגְבוּלִי. ואמ' ואמ' איוב איוב "אם "אם כסיתי כסיתי כאדם כאדם (כאדם) (כאדם) פשעי". פשעי". ואם ואם מה מה שספרו שספרו עליו עליו שקר. שקר. יאמ' יאמ' למספר. למספר. אחי. אחי. אין אין מן מן התימ' התימ' מה מה שהצילני שהצילני הבורא הבורא מעשות מעשות מה מה שתלית שתלית בי בי אצל אצל רב רב הטובות הטובות אשר אשר <עמ' 415> <עמ' 415> גמלני. גמלני. אך אך התמה התמה סתרו סתרו עלי עלי במה במה שהוא שהוא יותר יותר מגונה מגונה וגדול וגדול מאד מאד ממה ממה שספרת שספרת עלי. עלי. הרף. הרף. אחי. אחי. וחמול וחמול על על זכיותיך. זכיותיך. שלא שלא תאבדנה תאבדנה ממך ממך ולא ולא תרגיש. תרגיש. כי כי כבר כבר נאמ' נאמ' על על אחד אחד החסידים החסידים שזכרו שזכרו אותו אותו לרעה. לרעה. וכיון וכיון ש^הגיעו ש^הגיעו הדבר. הדבר. שלח שלח למדבר למדבר בו בו כלי כלי מלא מלא מזמרת מזמרת ארצו. ארצו. וכתב וכתב אליו. אליו. הגיעני הגיעני ששלחת ששלחת לי לי מנחה מנחה מזכיותיך. מזכיותיך. וגמלתיך וגמלתיך בזה. בזה. ואמ' ואמ' אחד אחד מן מן החסידים. החסידים. הרבה הרבה בני בני אדם אדם יבואו יבואו {[ל]}יום {[ל]}יום חשבון. חשבון. וכשמראים וכשמראים להם להם מעשיהם. מעשיהם. ימצאו ימצאו בספר בספר זכיותם זכיותם זכיות זכיות שלא שלא עשו עשו אותם. אותם. ויאמרו. ויאמרו. לא לא עשינו. עשינו. ויאמר ויאמר להם. להם. עשה עשה אותם אותם אשר אשר דבר דבר בכם בכם וספר וספר ב^גנותכם. ב^גנותכם. וכן וכן כשיחסרו כשיחסרו מספר מספר המספרים המספרים בגנותם. בגנותם. יבקשו יבקשו אותו אותו בעת בעת ההיא. ההיא. ויאמר ויאמר להם. להם. אבדו אבדו מכם מכם בעת בעת שדברתם שדברתם בפלו' בפלו' ופלו'. ופלו'. וכן וכן יש יש מהם מהם גם גם כן כן ש^ימצאו ש^ימצאו בספר בספר חובותם חובותם חובות חובות שלא שלא עשו. עשו. וכשאומרים. וכשאומרים. לא לא עשינום. עשינום. יאמר יאמר להם. להם. נוספו נוספו עליכם עליכם בעבור בעבור פל' פל' ופל' ופל' שדברתם שדברתם בם. בם. כמ' כמ' שנ' שנ' "והשב "והשב לשכיננו לשכיננו שבעתים שבעתים {וגו'}: {וגו'}: <אל <אל חיקם חיקם חרפתם חרפתם אשר אשר חרפוך חרפוך יי'י01>". יי'י01>". ועל ועל זה זה הזהירנו הזהירנו הכת' הכת' באמ' באמ' "זכור "זכור +<את01> +<את01> אשר אשר עשה עשה יי'י יי'י אלהיך אלהיך למרים". למרים". והרביעי. והרביעי. כשייטיב כשייטיב לו לו הבורא הבורא בטובה בטובה גדולה גדולה {ו}!ב!חכמה {ו}!ב!חכמה יתירה יתירה ותבונה ותבונה רבה רבה או או עושר עושר גדול גדול או או כבוד כבוד אצל אצל המלכות המלכות <עמ' 416> <עמ' 416> והדומה והדומה לזה לזה ממה ממה שנהגו שנהגו בני בני אדם אדם לה^תפאר לה^תפאר בהם בהם ולהתגאות ולהתגאות בעבורם. בעבורם. ונשאר ונשאר על על עניין עניין שפלותו שפלותו {+[$נ'$. {+[$נ'$. שהיה]} שהיה]} קודם קודם לכן לכן ולא ולא הוסיף הוסיף אלא אלא ענוה ענוה ושפלות ושפלות לפני לפני האלהים האלהים וכבוד וכבוד וטובה וטובה לבני לבני אדם. אדם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' אברהם אברהם עת עת ששבחו ששבחו הבורא הבורא ואמ' ואמ' "המכסה "המכסה אני אני מאברהם" מאברהם" וגו'. וגו'. "ואנכי "ואנכי עפר עפר ואפר". ואפר". ואמ' ואמ' משה משה "ונחנו "ונחנו מה". מה". ואמ' ואמ' דוד דוד "ואנכי "ואנכי תולעת תולעת ולא ולא איש". איש". אז אז יתברר יתברר מצפונו מצפונו ותאמן ותאמן כניעתו. כניעתו. ואמ' ואמ' החכם החכם בעניין בעניין הזה הזה "אם "אם רוח רוח המושל המושל תעלה תעלה עליך". עליך". והחמישי. והחמישי. כשהוא כשהוא מוכיח מוכיח את את נפשו נפשו ונותן ונותן דין דין הבורא הבורא {ב}<מ01>עצמו. {ב}<מ01>עצמו. + + אע'פ אע'פ שאין שאין יכולת יכולת לדין לדין על על זה. זה. תתברר תתברר כניעתו כניעתו לאלהים לאלהים ושפלותו ושפלותו ושחותו. ושחותו. כמ' כמ' שנ' שנ' "אנחנו "אנחנו מעלנו מעלנו ב!יי'י!" ב!יי'י!" וגו'. וגו'. ונאמ' ונאמ' "ויתנו "ויתנו ידם ידם להוציא להוציא נשיהם". נשיהם". ועם ועם המאורעים המאורעים האלה האלה והדומה והדומה להם להם יתקיימו יתקיימו סימני סימני הכניעה הכניעה לאלהים לאלהים והשפלות והשפלות מן מן הנכנעים. הנכנעים. ותראה ותראה אמונת אמונת לבבם לבבם בהם. בהם. פרק. פרק. אבל אבל אם אם הכניעה הכניעה סמוכה סמוכה במדות במדות הטובות הטובות או או המדות המדות הטובות הטובות סמוכות סמוכות לה. לה. אומר אומר בתשובת בתשובת זה. זה. מן מן הַ^ידוע הַ^ידוע <עמ' 417> <עמ' 417> אצלינו אצלינו כי כי תחלת תחלת מה מה שתתקים שתתקים בו בו העבודה העבודה לאלהים לאלהים מן מן האדם האדם הוא הוא שיתנצל שיתנצל לו לו ממדות ממדות האדונות האדונות + + כי כי {[הוא]} {[הוא]} משער משער המצטרף המצטרף אשר אשר תתחיב תתחיב מציאת מציאת כל כל אחד אחד מהם מהם במציאת במציאת האחר. האחר. שהאדם שהאדם איננו איננו ראוי ראוי לשם לשם עבד עבד עד עד שיהיה שיהיה לו לו אדון. אדון. והאדון והאדון לא לא יהיה יהיה ראוי ראוי לשם לשם הזה הזה עד עד שיהיה שיהיה לו לו עבד. עבד. וכל וכל אחד אחד מהם מהם כעניין כעניין הקונה הקונה והקנוי. והקנוי. אינינו אינינו קודם קודם את את חבירו חבירו בשם בשם ובערך. ובערך. ולא ולא תתקיים תתקיים העבודה העבודה מן מן האדם האדם לאלהים לאלהים אלא אלא עד עד שיקבל שיקבל על על עצמו עצמו כל כל מדות מדות העב{ו}דות. העב{ו}דות. והם והם הכניעה הכניעה והשפלות והשפלות לפניו. לפניו. ושיתנצל ושיתנצל לו לו מכל מכל מדות מדות האדונות האדונות שהם שהם הגדולה הגדולה והיקר והיקר והגבה והגבה והתפארת והתפארת והגאון והגאון והדומה והדומה לזה. לזה. ואמ' ואמ' אחד אחד החכמ'. החכמ'. הגדולה הגדולה מעטה מעטה הבורא. הבורא. ומי ומי שרוצה שרוצה להכנס להכנס עליו עליו במעטהו במעטהו יהדפנו. יהדפנו. ואמ' ואמ' דוד דוד "יי'י "יי'י מלך מלך גאות גאות לבש". לבש". ואין ואין מידה מידה טובה טובה למאמין למאמין עד עד שיפרע שיפרע החובה. החובה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "הנה "הנה שמוע שמוע מזבח מזבח טוב". טוב". ולא ולא תתקיים תתקיים לו לו חובה חובה עד עד שיקבל שיקבל עליו עליו עבודת עבודת <עמ' 418> <עמ' 418> הבורא. הבורא. + + ויודה ויודה לו לו בכל בכל מידות מידות העבדות. העבדות. ולא ולא תתכן תתכן ממנו ממנו העבדות העבדות אלא אלא באומן באומן כניעתו כניעתו לאלהים לאלהים ושפלותו ושפלותו ושחותו ושחותו לפניו. לפניו. כאשר כאשר הקדמנו. הקדמנו. וזה וזה מחייב מחייב שתהיינה שתהיינה כל כל המידות המידות הטובות הטובות וה^חובות וה^חובות (ה)סמוכות (ה)סמוכות לכניעות לכניעות והיא והיא ראש ראש ותחלה ותחלה להם. להם. והדין והדין נותן נותן בעבור בעבור זה זה שלא שלא תתכן תתכן מדה מדה טובה טובה למי למי שלבו שלבו רֵק רֵק מהכניעה מהכניעה לאלהים. לאלהים. ויש ויש +בלב<ב01>ו +בלב<ב01>ו מאומה מאומה מן מן הגאות הגאות והגדולה. והגדולה. וכן וכן ראש ראש התשובה התשובה השפלות השפלות והשחות והשחות והכניעה. והכניעה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "ויכנעו "ויכנעו עמי עמי אשר אשר נקרא נקרא שמי שמי עליהם" עליהם" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "נכנעו "נכנעו לא לא אשחיתם". אשחיתם". פרק. פרק. אבל אבל אם אם יתכן יתכן להתקבץ להתקבץ בלב בלב המאמין המאמין הגאוה הגאוה והכניעה והכניעה אם אם לא. לא. אומר אומר בתשובת בתשובת זה זה כי כי הגאוה הגאוה מתחלקת מתחלקת שני שני חלקים. חלקים. אחד אחד מהם. מהם. גאות גאות האדם האדם בגופו בגופו ובענייני ובענייני גופו גופו ותיקוניו ותיקוניו הגופיים. הגופיים. והחלק והחלק השני. השני. גאותו גאותו במעלותיו במעלותיו הרוחנייות הרוחנייות כחכמה כחכמה והמעשה והמעשה הטוב הטוב בעבור בעבור עבודת עבודת הבורא. הבורא. וכל וכל גאוה גאוה שתהיה שתהיה מחמת מחמת הגופיים הגופיים היא היא מרחקת מרחקת הכניעה הכניעה מן מן הלב. הלב. ומן ומן הנמנע הנמנע הקבצם הקבצם בלב בלב אחד אחד בעבור בעבור הרחקת הרחקת <עמ' 419> <עמ' 419> כל כל אחד אחד מהם מהם את את חבירו. חבירו. כי כי כאשר כאשר יתגאה יתגאה האדם האדם מדברי מדברי העולם. העולם. אין אין מביאו מביאו לזה לזה אלא אלא בזותו בזותו את את בעל בעל הטובה הטובה ומעוטה ומעוטה אצלו אצלו ומיעוט ומיעוט ידיעתו ידיעתו במהירות במהירות הסרתה הסרתה ממנו ממנו ונסיעתה ונסיעתה מאצלו. מאצלו. ויחשב ויחשב כי כי הוא הוא המטיב המטיב בה בה לעצמו לעצמו והקונה והקונה אותה אותה בכוחו בכוחו וחכמתו. וחכמתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' סנחריב סנחריב "בכח "בכח ידי ידי עשיתי". עשיתי". ואמ' ואמ' {נבוכנצאר}: {נבוכנצאר}: <נבוכדנצר01> <נבוכדנצר01> "הלא "הלא דא דא היא היא בבל בבל רבתא". רבתא". ואמ' ואמ' פרעה פרעה "לי "לי יאורי". יאורי". וכבר וכבר ידעת ידעת מה מה שיש שיש תכף תכף למאמרם למאמרם מהריסת מהריסת מלכותם מלכותם והשחתת והשחתת ממשלתם. ממשלתם. אך אך הגאוה הגאוה שבמעלות שבמעלות הַ^רוחנייות הַ^רוחנייות מתחלקת מתחלקת שני שני חלקים. חלקים. אחד אחד מהם מהם מגונה מגונה והשני והשני משובח. משובח. המגונה. המגונה. שיתגאה שיתגאה החכם החכם בחכמתו בחכמתו והצדיק והצדיק במעשהו. במעשהו. וגורם וגורם זה זה שירבה שירבה בעיניו בעיניו ויספיק ויספיק אצלו אצלו מה מה שקדם שקדם לו לו מהם. מהם. ולחשוב ולחשוב שדאי שדאי לו לו במה במה שיצא שיצא לו לו מן מן השם השם הטוב הטוב והשבח והשבח אצל אצל בני בני אדם. אדם. ולבזות ולבזות בני בני אדם אדם ולגעול ולגעול אותם אותם ולספר ולספר בגנותם. בגנותם. ולהיות ולהיות חכמי חכמי דורו דורו וגדוליהם וגדוליהם פחותים פחותים בעיניו. בעיניו. ולהתפאר ולהתפאר בקצור בקצור חביריו חביריו וסכלותם. וסכלותם. {וזהו}: {וזהו}: <וזה <וזה הוא01> הוא01> הנקרא הנקרא אצל אצל רז'ל רז'ל ''מתכבד ''מתכבד בקלון בקלון חבירו'' חבירו'' #<ירושלמי. #<ירושלמי. חגיגה חגיגה עז,ג>#. עז,ג>#. וכזה וכזה לא לא יהיה יהיה נכנע נכנע ולא ולא עניו. עניו. והמשובח. והמשובח. כשיתגאה כשיתגאה החכם החכם בחכמתו בחכמתו והצדיק והצדיק במעשהו במעשהו הודאה הודאה {הודאה} {הודאה} לגודל לגודל טובת טובת הבורא הבורא עליו עליו בהם בהם ושמחה ושמחה בעבורם. בעבורם. וגור{מת}<ם01> וגור{מת}<ם01> לו לו להוסיף להוסיף ולהשתדל ולהשתדל בהם. בהם. {[ו]}להכנע {[ו]}להכנע <עמ' 420> <עמ' 420> לקרוביו לקרוביו ולשמוח ולשמוח בחביריו בחביריו ולחוס ולחוס על על כבודם כבודם ולכסות ולכסות סכלותם סכלותם ולדבר ולדבר בשבחם בשבחם ולאהוב ולאהוב אותם אותם ולהליץ ולהליץ בעדם בעדם ולהזהר ולהזהר בכבודם. בכבודם. וימעטו וימעטו בעיניו בעיניו כל כל מעשיו מעשיו הטובים. הטובים. תמיד תמיד טורח טורח להרבות להרבות {בהם}: {בהם}: <מהם01>. <מהם01>. נכנע נכנע בעבור בעבור חלשתו חלשתו מהשיג מהשיג מאווייו מאווייו בהם. בהם. משפיל משפיל עצמו עצמו למי למי שמקוה שמקוה תוספת תוספת על על ידיו. ידיו. מודה מודה ל^אלהים ל^אלהים על על מה מה שחננו שחננו מן מן המעלות המעלות ומשבח ומשבח אותו אותו על על אשר אשר הפיקו הפיקו לקנות לקנות החמודות. החמודות. וזאת וזאת הגאוה הגאוה אינה אינה מזקת מזקת לכניעה לכניעה ולא ולא מרחקת מרחקת אותה. אותה. ובכמוה ובכמוה אמ' אמ' הכת' הכת' "ויגבה "ויגבה לבו לבו בדרכי בדרכי יי'י". יי'י". אך אך היא היא מסייעת מסייעת אותה אותה ומוסיפה ומוסיפה בה. בה. כמו כמו שאמ' שאמ' "עקב "עקב ענוה ענוה יראת יראת יי'י". יי'י".

===== עמוד 63 =====
פרק. פרק. אבל אבל תועלת תועלת הכניעה הכניעה בעינייני בעינייני העולם העולם הזה הזה והעולם והעולם הבא הבא הם הם ששה ששה דברים. דברים. שלשה שלשה מהם מהם בענייני בענייני העולם העולם הזה הזה ושלשה ושלשה בענייני בענייני העולם העולם הבא. הבא. ואשר ואשר בענייני בענייני העולם העולם הזה. הזה. אחד אחד מהם. מהם. שישמח שישמח בחלקו. בחלקו. כי כי מי מי ש^נכנסה ש^נכנסה בו בו הגאוה הגאוה והגדולה. והגדולה. אין אין העולם העולם וכל וכל אשר אשר בו בו מספיק מספיק לו לו לכלכלתו. לכלכלתו. לגבה לגבה לבו לבו ובזותו ובזותו מה מה שהגיע שהגיע לחלקו לחלקו ממנו. ממנו. וכאשר וכאשר יהיה יהיה נכנע. נכנע. אין אין לנפשו לנפשו אצלו אצלו שום שום מעלה. מעלה. ומה ומה שמזדמן שמזדמן לו לו מן מן העולם. העולם. הוא הוא מסתפק מסתפק {לו}: {לו}: <בו01> <בו01> למזונותיו למזונותיו ולספקו. ולספקו. וזה וזה יביאהו יביאהו למנוחת למנוחת נפשו נפשו ומעוט ומעוט פחדו. פחדו. יאכל יאכל מה מה שיזדמן שיזדמן <עמ' 421> <עמ' 421> לו. לו. וילבש וילבש מה מה ש^ימצא. ש^ימצא. ויישן ויישן באשר באשר ימצא. ימצא. והמעט והמעט מן מן העולם העולם יספיק יספיק לו לו עם עם כניעתו. כניעתו. והגאה. והגאה. {[כל {[כל העולם]} העולם]} כולו כולו לא לא ימלא ימלא מחסורו מחסורו עם עם גבה גבה לבו לבו וגאותו. וגאותו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "צדיק "צדיק אוכל אוכל לשבע לשבע נפשו נפשו ובטן ובטן רשעים רשעים תחסר". תחסר". והשיני. והשיני. כי כי הנכנע הנכנע סובל סובל בעת בעת ביאת ביאת הפגעים הפגעים אליו אליו והתהפכות והתהפכות העניינים העניינים עליו עליו בעבור בעבור שפלותו שפלותו ונמיכות ונמיכות רוחו. רוחו. והגאה. והגאה. פחדו פחדו גדול גדול וסבלו וסבלו מעט מעט בעת בעת ביאת ביאת הפגעים הפגעים עליו עליו מפני מפני גבה גבה נפשו נפשו ורום ורום +לב<ב01>ו +לב<ב01>ו ומיעוט ומיעוט רצונו רצונו בעניינו. בעניינו. כמ' כמ' שנאמ' שנאמ' במי במי שהיה שהיה על על הדרך הדרך הזה הזה "איך "איך נפלת נפלת משמים משמים {וגו'}: {וגו'}: <הילל <הילל בן בן שחר01>". שחר01>". והשלישי. והשלישי. כי כי הנכנע הנכנע יהיה יהיה {יותר} {יותר} מוצא מוצא חן חן +<יותר01> +<יותר01> בעיני בעיני בני בני אדם אדם ואהוב ואהוב להם להם וקרוב וקרוב לדעתם לדעתם ולהתנהג ולהתנהג במנהגם. במנהגם. וכבר וכבר נאמ' נאמ' על על אחד אחד המלכי' המלכי' שהיה שהיה ממהר ממהר בהליכתו בהליכתו כשהיה כשהיה הולך. הולך. ושאלו ושאלו אותו אותו על על עלת עלת הדבר. הדבר. ואמ'. ואמ'. לפי לפי שהוא שהוא יותר יותר רחוק רחוק מדרך מדרך הגאוה הגאוה ויותר ויותר ממהר ממהר להשלמת להשלמת החפץ. החפץ. ושאלו ושאלו אחד אחד החכמ'. החכמ'. במה במה היית היית אדון אדון לכל לכל בני בני דורך. דורך. אמ'. אמ'. מפני מפני שלא שלא פגעתי פגעתי אחד אחד מהם מהם שלא שלא ראיתי ראיתי {בו}: {בו}: <לו01> <לו01> מעלה. מעלה. כי כי אם אם יהיה יהיה חכם חכם יותר יותר ממני. ממני. הייתי הייתי אומ'. אומ'. הוא הוא יותר יותר ירא ירא אלהים אלהים ממני ממני ליתרון ליתרון חכמתו חכמתו על על חכמתי. חכמתי. ואם ואם קט{ו}ן קט{ו}ן ממני ממני בחכמה. בחכמה. אומ' אומ' כי כי חשבונו חשבונו יהיה יהיה קל קל מחשבוני מחשבוני יום יום <עמ' 422> <עמ' 422> הדין. הדין. מפני מפני שאני שאני עובר עובר במזיד במזיד והוא והוא עובר עובר בשוגג. בשוגג. ואם ואם יהיה יהיה גדול גדול ממני ממני בימים. בימים. אומר אומר כי כי זכיותיו זכיותיו רבים רבים מזכיותי. מזכיותי. מפני מפני שקדמני שקדמני לעולם. לעולם. ואם ואם יהיה יהיה קטן קטן ממני. ממני. אומר אומר כי כי עוונותיו עוונותיו מעטים מעטים מעוונותיי. מעוונותיי. ואם ואם יהיה יהיה כמוני כמוני בימים בימים ובחכמה. ובחכמה. אומר. אומר. אולי אולי לבו לבו לאלהים לאלהים טוב טוב מלבי. מלבי. לפי לפי שאני שאני יודע יודע במה במה שקדם שקדם לי לי מן מן העונות העונות ואינני ואינני יודע יודע מה מה שהיה שהיה ממנו. ממנו. ואם ואם היה היה יותר יותר עשיר עשיר ממני. ממני. אומ' אומ' כי כי מצאה מצאה ידו ידו בעשרו בעשרו לעבוד לעבוד הבורא הבורא ולעשות ולעשות צדקות צדקות ולהעניק ולהעניק לעניים לעניים יותר יותר ממני. ממני. ואם ואם יהיה יהיה דל דל יותר יותר ממני. ממני. אומר אומר כי כי הוא הוא יותר יותר דכא דכא ושפל ושפל רוח רוח ממני ממני בעבור בעבור דלותו. דלותו. והוא והוא טוב טוב ממני. ממני. ולא ולא זזתי זזתי ל^כבדם ל^כבדם כלם כלם ולהכנע ולהכנע להם. להם. וכן וכן אמרו אמרו רז'ל. רז'ל. ''והוי ''והוי דן דן את את כל כל האדם האדם לכף לכף זכות'' זכות'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,ו>#. א,ו>#. ''והוי ''והוי מקבל מקבל את את כל כל האדם האדם בסבר בסבר פנים פנים יפות'' יפות'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,טו>#. א,טו>#. ואמרו. ואמרו. ''מאד ''מאד מאד מאד הוי הוי שפל שפל רוח'' רוח'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ד,ד>#. ד,ד>#. ואמרו. ואמרו. ''יהא ''יהא אדם אדם רך רך כקנה כקנה ואל ואל יהי יהי קשה קשה כארז. כארז. לפיכך לפיכך זכה זכה קנה קנה לחתוך לחתוך ממנו ממנו קולמוס קולמוס לכתוב לכתוב בו בו ספר ספר תורה תורה תפילין תפילין ומזוזות'' ומזוזות'' #<בבלי. #<בבלי. תענית תענית כ,ב>#. כ,ב>#. והרביעי. והרביעי. שהוא שהוא בענייני בענייני הַ^עולם הַ^עולם הבא. הבא. כי כי הנכנע הנכנע קרוב קרוב להשיג להשיג החכמה החכמה בהמשכו בהמשכו אחרי אחרי החכמים החכמים והכנעו והכנעו להם להם והליכתו והליכתו אליהם. אליהם. כמ' כמ' שנ' שנ' "הולך "הולך את את חכמים חכמים יחכם". יחכם". ואמרו ואמרו רז'ל. רז'ל. ''יהי ''יהי ביתך ביתך בית בית וועד וועד {להם}: {להם}: <לחכמים01> <לחכמים01> והוי והוי מתאבק מתאבק בעפר בעפר רגליהם רגליהם +<והוי +<והוי שותה שותה בצמא בצמא את את דבריהם01>'' דבריהם01>'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,ד>#. א,ד>#. והאלהים והאלהים יעזור יעזור לו לו על על הָ-חכמה. הָ-חכמה. כמ' כמ' שנ' שנ' "ידרך "ידרך ענוים ענוים במשפט במשפט {וגו'}: {וגו'}: <וילמד <וילמד ענוים ענוים <עמ' 423> <עמ' 423> דרכו03>". דרכו03>". ומי ומי שהוא שהוא גבה גבה לב. לב. לא לא תתקיים תתקיים בְ^ידו בְ^ידו חכמה חכמה על על אמתה. אמתה. ולא ולא יגיע יגיע אל אל תכלית תכלית ידיעה ידיעה ברורה. ברורה. מפני מפני שמתנשא שמתנשא מלכת מלכת אל אל אנשי אנשי החכמה החכמה והתורה. והתורה. כמ' כמ' שנ' שנ' "רשע "רשע {ב}<כ02>גובה {ב}<כ02>גובה אפו אפו בל בל ידרוש". ידרוש". וה^חמישי. וה^חמישי. כי כי הנכנע הנכנע ממהר ממהר {לע(ב)[ש]ות}: {לע(ב)[ש]ות}: <למעשה04> <למעשה04> העבודה העבודה בחריצות בחריצות ובזריזות. ובזריזות. איננו איננו מתגאה מתגאה בהם בהם ולא ולא בוזה בוזה שום שום דבר דבר מהם. מהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''הוי ''הוי זהיר זהיר במצוה במצוה קלה קלה כמצוה כמצוה חמורה'' חמורה'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,א>#. ב,א>#. והמתגאה והמתגאה בעצמו בעצמו מתאחר מתאחר מעשות מעשות העבודה העבודה לרום לרום לבבו לבבו לגסות לגסות רוח{[ו]} רוח{[ו]} ואינינו ואינינו מרגיש מרגיש עד עד אשר אשר יפול יפול וישפל. וישפל. כמ' כמ' שנ' שנ' "אמור "אמור למלך למלך ולגבירה ולגבירה השפילו השפילו שבו". שבו". וא{ו}מ' וא{ו}מ' "שש "שש הנה הנה שנא שנא יי'י". יי'י". וא{ו}מ' וא{ו}מ' "עינים "עינים רמות". רמות". והששי. והששי. כי כי מעשה מעשה הנכנע הנכנע מקובל מקובל אצל אצל האלהים. האלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "זבחי "זבחי אלהים אלהים רוח רוח נשברה". נשברה". ועונו ועונו נמחל נמחל מהרה מהרה כשהוא כשהוא שב שב ממנו. ממנו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ומודה "ומודה ועוזב ועוזב ירוחם". ירוחם". ואמ' ואמ' "כי "כי השפילו השפילו ותאמר ותאמר גוה גוה ושח ושח +ע<י01>נים +ע<י01>נים יושיע". יושיע". ואלה ואלה עשרת עשרת שרשי שרשי הכניעה. הכניעה. יתבאר יתבאר לך לך מהם. מהם. אחי. אחי. שאר שאר מעלות מעלות המידה המידה החשובה החשובה הזאת הזאת (ה) (ה) העליונה העליונה הרמה הרמה אשר אשר לא לא זכרתים זכרתים בשער בשער הזה. הזה. וזכור וזכור מה מה שהעירותיך שהעירותיך עליו עליו מהם. מהם. ושימנו ושימנו נגד נגד עיניך. עיניך. וחשוב וחשוב בו בו תמיד. תמיד. והשתדל והשתדל לקנותו. לקנותו. ופקדהו ופקדהו עם עם נפשך נפשך ומידותיך ומידותיך תדיר. תדיר. והעזר והעזר באלהים באלהים עליו. עליו. ושאל ושאל אותו אותו ממנו. ממנו. להתקרב להתקרב אליו אליו ולהגיע ולהגיע לרצונו. לרצונו. אולי אולי יישירך יישירך לו לו ויכין ויכין לך לך הדרך הדרך אליו. אליו. כמ' כמ' שמתפללין שמתפללין <עמ' 424> <עמ' 424> החסידים החסידים אחר אחר תפילתם. תפילתם. אלהי אלהי נצור נצור לשוני לשוני מרע. מרע. ושפתי ושפתי מדבר מדבר מרמה. מרמה. ולמקלליי ולמקלליי נפשי נפשי תדום. תדום. ונפשי ונפשי כעפר כעפר לכל לכל תהיה. תהיה. והזהר והזהר מהרהור מהרהור לבך לבך ופתוי ופתוי היצר היצר לך לך במה במה שיביאך שיביאך אליו אליו מהגובה מהגובה {והגאון {והגאון והגאוה}: והגאוה}: <והגאה <והגאה והגאון03> והגאון03> ובקשת ובקשת השררה השררה והגדולה והגדולה והממשלה. והממשלה. וכבר וכבר הזהיר הזהיר אופני אופני הַ^דרך הַ^דרך השוה השוה לאדם לאדם בעולם. בעולם. באמרו באמרו "שתים "שתים שאלתי שאלתי מאתך" מאתך" וגו'. וגו'. "שוא "שוא ודבר ודבר כזב כזב הרחק הרחק ממני" ממני" וגו'. וגו'. +<ואמ'01> +<ואמ'01> "פן "פן אשבע אשבע וכחשתי" וכחשתי" וגו'. וגו'. "פן "פן אורש אורש וגנבתי" וגנבתי" וגו'. וגו'. הקיצה. הקיצה. אחי. אחי. ואל ואל תתעלם תתעלם לרפא לרפא מדוה מדוה הגאה הגאה מנפשך מנפשך ומידותיך ומידותיך ברפואות ברפואות אשר אשר הוריתיך. הוריתיך. ואל ואל ימנעך ימנעך מזה מזה מה מה שתראה שתראה עליו עליו המון המון בני בני אדם אדם מהתעלם מהתעלם לרפא לרפא נפשותם נפשותם מן מן המדוה. המדוה. ותאמר. ותאמר. ימצאני ימצאני מה מה שימצאם. שימצאם. כי כי העוור העוור כשיזדמנו כשיזדמנו לו לו הכחלים הכחלים המועילים המועילים שיכול שיכול להרפא להרפא בהם בהם כשהוא כשהוא מתעסק מתעסק בם. בם. אין אין מן מן הזריזות הזריזות ש^יתאחר ש^יתאחר מזה מזה ויאמר. ויאמר. ימצאני ימצאני מה מה שימצא שימצא חביריי חביריי העורים. העורים. ואלו ואלו היה היה אחד אחד מהם מהם שומע שומע אותו אותו אומ' אומ' המאמר המאמר הזה. הזה. היה היה לועג לועג למאמרו למאמרו ומסכל ומסכל עצתו. עצתו. וכפי וכפי זה זה עיין עיין לנפשך לנפשך והשתדל והשתדל לה לה בכל בכל כחך כחך ואל ואל תתעלם תתעלם ממה ממה שיועילך שיועילך בעולם בעולם הזה הזה ובעולם ובעולם הבא. הבא. פן פן תמות תמות מבלי מבלי השגת השגת מאוייך מאוייך מן מן המעלות המעלות הַ^חמודות הַ^חמודות אשר אשר ביכלתך ביכלתך להשיגם. להשיגם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "תאות "תאות עצל עצל <עמ' 425> <עמ' 425> תמיתנו". תמיתנו". ואמ' ואמ' "על "על שדה שדה איש איש עצל עצל עברתי עברתי ועל ועל כרם כרם אדם אדם חסר חסר לב" לב" ושאר ושאר העניין. העניין. האלהים האלהים יורנו יורנו ואותך ואותך דרך דרך עבודתו עבודתו ברחמיו ברחמיו ובחסדיו. ובחסדיו. אמן. אמן. נשלם נשלם השער השער הששי הששי בע'ה$. בע'ה$. <עמ' 426> <עמ' 426> השער השער השביעי השביעי בגדרי בגדרי התשובה. התשובה.

===== עמוד 64 =====
אמר אמר המחבר. המחבר. מפני מפני שקדם שקדם מאמרינו מאמרינו בכניעה בכניעה והיא והיא שורש שורש הַ^תשובה הַ^תשובה והתחלתה. והתחלתה. ראוי ראוי לסמוך לסמוך לה לה ביאור ביאור גדיריה גדיריה ואופני ואופני השלמתה. השלמתה. ואומר ואומר תחילה תחילה בחיוב בחיוב התשובה התשובה והצורך והצורך אליה אליה שכבר שכבר נתברר נתברר לנו לנו מדרך מדרך השכל השכל ומן ומן הכתו' הכתו' בתורה בתורה כי כי האדם האדם מקצר מקצר מעשות מעשות מה מה שהוא שהוא חייב חייב בו בו מחובות מחובות הבורא. הבורא. מדרך מדרך השכל. השכל. מה מה שמצאנו שמצאנו עליו עליו האדם האדם מהתחלפות מהתחלפות טבעיו טבעיו והבדל והבדל שרשי שרשי הרכבתו הרכבתו והתהפכות והתהפכות מדות מדות נפשו נפשו וסבות וסבות תנועתו. תנועתו. והתחייב והתחייב מזה מזה התחלפות התחלפות מעשיו מעשיו כפי כפי החלוף החלוף ההוא. ההוא. מהם מהם הנאה הנאה והמגונה והמגונה והעול והעול והצדק והצדק והטוב והטוב והרע. והרע. ועל ועל זה זה הצטרך הצטרך לקשר לקשר תורה תורה ומסורת ומסורת הנהג{ת}ה. הנהג{ת}ה. אבל אבל מה מה שכת' שכת' בתורה בתורה בעניין בעניין הזה. הזה. מהם מהם מה מה שאמ' שאמ' הכתו' הכתו' "כי "כי יצר יצר לב לב האדם האדם רע רע מנעוריו". מנעוריו". ואמ' ואמ' "וכל "וכל יצר יצר מחשבות מחשבות לבו לבו רק רק רע רע כל כל היום". היום". ואמ' ואמ' "ועיר "ועיר פרא פרא אדם אדם יולד". יולד". ואמ' ואמ' "הן "הן עד עד ירח ירח לא לא יאהיל". יאהיל". <עמ' 427> <עמ' 427> ואמ' ואמ' "אף "אף כי כי אנוש אנוש רמה". רמה". ואמ' ואמ' "ומה "ומה יזכה יזכה ילוד ילוד אשה". אשה". וכיון וכיון שהתברר שהתברר אופני אופני הקצור הקצור במעשי במעשי האדם. האדם. היה היה מחנות מחנות הבורא הבורא אותו. אותו. שנתן שנתן לו לו יכולת יכולת לתקן לתקן טעותו טעותו ולהשיב ולהשיב אבידת אבידת עבודתו עבודתו בתשובה. בתשובה. והעיר והעיר אותו אותו עליה עליה באהבתו באהבתו ובחמלתו ובחמלתו עליו. עליו. ואחרכן ואחרכן נחץ נחץ דברה דברה והבטיח והבטיח בה בה על על ידי ידי עבדי{'}<ו01> עבדי{'}<ו01> הנביאים. הנביאים. והרחיב והרחיב אמתלותינו אמתלותינו בנטותינו בנטותינו מדרך מדרך עבודתו. עבודתו. וי{י}עד וי{י}עד אותנו אותנו לקבל לקבל אותה אותה ממנו ממנו ולרצות ולרצות {אותנו}: {אותנו}: <בנו01> <בנו01> מהרה. מהרה. ואם ואם ארך ארך מרותינו מרותינו את את דברו דברו והפרתינו והפרתינו את את בריתו. בריתו. כמ' כמ' ש{מ}באר ש{מ}באר בפרשת בפרשת "ובשוב "ובשוב רשע רשע מרשעתו מרשעתו ועשה ועשה משפט" משפט" וגו'. וגו'. ולפי ולפי שהיו שהיו הצדיקים הצדיקים שני שני מינים. מינים. האחד. האחד. הנצלים הנצלים מן מן החט החט והעון. והעון. והשני. והשני. השבים השבים מן מן החטא. החטא. והיה והיה רוב רוב המון המון הצדיקים הצדיקים בעלי בעלי +<ה01>תשובה. +<ה01>תשובה. התחיל התחיל המשורר המשורר ואמ' ואמ' "אשרי "אשרי נשוי נשוי פשע פשע כסוי כסוי חטאה". חטאה". ואחרכן ואחרכן זכר זכר הכת הכת השנייה השנייה הנצלת הנצלת מן מן החטא. החטא. ואם ואם היא היא קודמת קודמת במעלה. במעלה. מפני מפני שכל שכל שב שב כבר כבר היה היה צדיק צדיק קודם קודם שיחטא. שיחטא. ואין ואין כל כל צדיק צדיק שב. שב. ואמ' ואמ' עליהם עליהם "אשרי "אשרי אדם אדם לא לא יחשב יחשב יי'י יי'י לו לו עון" עון" וגו'. וגו'. וזכר וזכר הכת הכת הזאת הזאת אחרונה אחרונה מפני מפני מיעוט מיעוט מציאתה מציאתה בכל בכל דור. דור. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אם "אם עוונות עוונות תשמר תשמר יה יה +<יי'י +<יי'י מי מי יעמוד01>". יעמוד01>". +ו<נ03>אמ' +ו<נ03>אמ' "כי "כי אדם אדם אין אין צדיק צדיק בארץ". בארץ". ונאמ' ונאמ' "כי "כי אין אין אדם אדם <עמ' 428> <עמ' 428> אשר אשר לא לא יחטא". יחטא". ובעבור ובעבור זה זה קבעו קבעו רבותי' רבותי' ז'ל ז'ל בפתיחת בפתיחת תפילתינו תפילתינו עניין עניין התשובה התשובה והסליחה והסליחה בהרוצה בהרוצה בתשובה בתשובה והמרבה והמרבה לסלוח. לסלוח. וראוי וראוי לנו לנו עתה עתה לבאר לבאר {מעניין}: {מעניין}: <מדבר01> <מדבר01> התשובה התשובה עשרה עשרה עניינים. עניינים. הראשון. הראשון. מה מה היא היא התשובה. התשובה. והשיני. והשיני. לכמה לכמה חלקים חלקים תחלק. תחלק. והשלישי. והשלישי. במה במה תהיה תהיה התשובה התשובה מ[ה]אדם. מ[ה]אדם. והרביעי. והרביעי. בביאור בביאור גדיריה. גדיריה. והחמישי. והחמישי. בתנאי בתנאי כל כל אחד אחד מהם. מהם. והששי. והששי. אופני אופני ההערה ההערה לאדם לאדם על על התשובה. התשובה. והשביעי. והשביעי. בביאור בביאור מפסידי מפסידי התשובה. התשובה. והשמיני. והשמיני. הישתוה הישתוה השב השב עם עם הצדיק הצדיק הנצל הנצל מן מן החטא החטא אם אם לא. לא. והתשיעי. והתשיעי. אם אם יתכן יתכן לחוטא לחוטא לשוב לשוב מכל מכל חטא חטא אם אם לא. לא. והעשירי. והעשירי. מה מה אופני אופני התחבולה התחבולה למי למי שהתשובה שהתשובה מחטאיו מחטאיו קשה קשה עליו. עליו.

===== עמוד 65 =====
ובזה ובזה נשלים נשלים כל כל אופני אופני התשובה התשובה וחיוביה וחיוביה אשר אשר בהם בהם נקוה נקוה מחילת מחילת עונותינו עונותינו בע'ה. בע'ה. פרק. פרק. ואומר ואומר בביאור בביאור מהות מהות התשובה. התשובה. שטעם שטעם התשובה התשובה היא היא התקנת התקנת האדם האדם לעבודת לעבודת הבורא הבורא אחר אחר יציאתו יציאתו ממנה ממנה וחטאו וחטאו בה. בה. והשבת והשבת מה מה שאבד שאבד ממנה. ממנה. אם אם בעבור בעבור סכלותו סכלותו באלהים באלהים ובענייני ובענייני עבודתו. עבודתו. או או שגבר שגבר יצרו יצרו על על שכלו. שכלו. או או להתעלמותו להתעלמותו ממה ממה שהוא שהוא חייב חייב בו בו לאלהים. לאלהים. או או בעבור בעבור התחברותו התחברותו לחברים לחברים רעים רעים פתוהו פתוהו וחטא וחטא בעבורם. בעבורם. וכיוצא וכיוצא בזה. בזה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "בני "בני אם אם יפתוך יפתוך <עמ' 429> <עמ' 429> חטאים חטאים אל אל תאבה". תאבה". ואמ' ואמ' "ירא "ירא את את יי'י יי'י בני בני ומלך ומלך ועם ועם שונים שונים אל אל תתערב". תתערב". והיציאה והיציאה מעבודת מעבודת הבורא הבורא על על שני שני דרכים. דרכים. אם אם בעזיבת בעזיבת מה מה שצוה שצוה הבורא הבורא לעשותו לעשותו והתעלמותו והתעלמותו ממנו. ממנו. או או בעשות בעשות מה מה שהזהיר שהזהיר מעשותו מעשותו וכיון וכיון בו בו להמרות להמרות את את בוראו. בוראו. ואם ואם יהיה יהיה יציאתו יציאתו מן מן העבודה העבודה בעזיבת בעזיבת מה מה שצוהו שצוהו הַ^בורא הַ^בורא לעשותו לעשותו בלבד. בלבד. אופן אופן תשובתו תשובתו מקצורו מקצורו יהיה יהיה בהשתדלו בהשתדלו במעשה במעשה הנכון הנכון והדבקו והדבקו בגדרי בגדרי התשובה התשובה אשר אשר אני אני עתיד עתיד לבארם לבארם בזה בזה השער. השער. ואם ואם היתה היתה במה במה שהזהיר שהזהיר הבורא הבורא מעשותו. מעשותו. אופן אופן {השגתו {השגתו בקיצורו}: בקיצורו}: <השגת <השגת קצורו01> קצורו01> יהיה יהיה בהשמרו בהשמרו מחזור מחזור אל אל כל כל מין מין הַ^מעשה הַ^מעשה ההוא ההוא ושישתדל ושישתדל לעשות לעשות הפכו הפכו עם עם הדבקו הדבקו בגדרי בגדרי התשובה התשובה ותנאיה ותנאיה אשר אשר אני אני עתיד עתיד לבארם לבארם בשער בשער הזה הזה בע'ה. בע'ה. והדמיון והדמיון בזה בזה בעניינים בעניינים הטבעיים הטבעיים כאדם כאדם שחלה שחלה גופו גופו מחמת מחמת המזון. המזון. אם אם מפני מפני שנמנע שנמנע מ{ל}אכול מ{ל}אכול מה מה שיש שיש בו בו התמדת התמדת בריאותו בריאותו או או מפני מפני שאכל שאכל מה מה שהזיקו שהזיקו והפסיד והפסיד בריאותו. בריאותו. וכשיהיה וכשיהיה חליו חליו ממיעוט ממיעוט המזון המזון אשר אשר !ה!תמיד !ה!תמיד בו בו בריאותו. בריאותו. אופן אופן חזרתו חזרתו אל אל הנכונה הנכונה יהיה יהיה בהרבותו בהרבותו ממיני ממיני הַ^מזונות הַ^מזונות הראוים הראוים לטבעו. לטבעו. עד עד שישוב שישוב אל אל הגבול הגבול +<השוה01>. +<השוה01>. וכשיחזור וכשיחזור {על}: {על}: <אל01> <אל01> עניינו עניינו הראשון הראשון הטבעי. הטבעי. ינהג ינהג במזונו במזונו המנהג המנהג השוה. השוה. ואם ואם יהיה יהיה חליו חליו מפני מפני שהתנהג שהתנהג במה במה שהזיקו שהזיקו מהמזון. מהמזון. אופן אופן בריאותו בריאותו יהיה יהיה בהשמרו בהשמרו מן מן המזון המזון ההוא ההוא <עמ' 430> <עמ' 430> והדומה והדומה לו לו ולהתנהג ולהתנהג במה במה שהוא שהוא הפך הפך מזגו מזגו וטבעו וטבעו עד עד שישוב שישוב אל אל העניין העניין השוה. השוה. וכאשר וכאשר יבריא יבריא גופו גופו ויעמוד ויעמוד על על הגבול הגבול השוה השוה לו. לו. יאכל יאכל מן מן המאכלים המאכלים השוים השוים בין בין שני שני המאכלים המאכלים והאמצעיים והאמצעיים בינות בינות שני שני המזגים. המזגים. וכבר וכבר דמה דמה הכת' הכת' העונות העונות במאכל במאכל הרע. הרע. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "איש "איש בעונו בעונו ימות ימות + + האדם האדם האוכל האוכל הבוסר הבוסר תקהינה תקהינה שניו". שניו". פרק. פרק. אבל אבל חלקי חלקי התשובה התשובה הם הם שלשה. שלשה. אחד אחד מהם. מהם. השב השב מחמת מחמת שלא שלא מצא מצא דרך דרך לעבֵ(וד)[ר]ה. לעבֵ(וד)[ר]ה. וכשהוא וכשהוא מוצא. מוצא. גובר גובר יצרו יצרו על על שכלו. שכלו. ולא ולא {נ}<י01>מנע {נ}<י01>מנע ממנה. ממנה. וכאשר וכאשר ישלים ישלים עשותה. עשותה. יראה יראה גנות גנות מעשהו מעשהו ויתחרט ויתחרט על על מה מה שעבר שעבר בה. בה. וזה וזה שב שב בפיהו בפיהו ולא ולא בלבו. בלבו. ובלשונו ובלשונו לא לא במעשהו. במעשהו. והוא והוא חייב חייב בעונש בעונש הבורא הבורא {יתברך}: {יתברך}: <ית'01>. <ית'01>. ובו ובו נאמ' נאמ' "הגנוב "הגנוב רצוח רצוח ונאוף". ונאוף". "המערת "המערת פריצים". פריצים". והחלק והחלק השני. השני. השב השב בלבו בלבו וב^איבריו. וב^איבריו. עומד עומד בשכלו בשכלו כנגד כנגד יצרו יצרו ומתנהג ומתנהג להכריח להכריח נפשו נפשו ולהלחם ולהלחם עם עם תאוותיו תאוותיו עד עד שינצחנה שינצחנה וימנענה וימנענה ממה ממה שישנאהו שישנאהו הבורא הבורא ית'. ית'. אלא אלא שנפשו שנפשו רוצה רוצה להטותו להטותו תמיד תמיד אל אל הפך הפך עבודת עבודת הבורא הבורא ושואפת ושואפת אל אל העבירה. העבירה. והוא והוא משתדל משתדל לחסום לחסום אותה. אותה. ופעם ופעם תנצחהו תנצחהו ופעם ופעם ינצחנה. ינצחנה. וזה וזה אינו אינו שלם שלם בדרך בדרך התשובה התשובה שמחייבת שמחייבת לו לו הכפרה הכפרה עד עד שיסור שיסור מן מן העבירות העבירות לגמרי. לגמרי. כמ' כמ' שנ' שנ' "לכן "לכן בזאת בזאת <עמ' 431> <עמ' 431> יכופר יכופר עון עון יעקב" יעקב" וגו'. וגו'. והחלק והחלק השלישי. השלישי. אדם אדם שהתנהג שהתנהג בכל בכל תנאי תנאי התשובה. התשובה. והגביר והגביר שכלו שכלו על על תאותו. תאותו. והתמיד והתמיד לחשב לחשב עם עם נפשו. נפשו. וירא וירא את את בוראו בוראו ובוש ובוש ממנו. ממנו. והשיב והשיב אל אל לבו לבו גודל גודל חטאו חטאו ועונו. ועונו. והכיר והכיר גדולת גדולת מי מי שהמרה שהמרה אותו אותו ועבר ועבר על על דברו. דברו. והציב והציב עונותיו עונותיו נגד נגד עיניו עיניו ולנכחו ולנכחו תמיד. תמיד. {י}<מ01>תחרט {י}<מ01>תחרט עליהם עליהם ומבקש ומבקש המחילה המחילה בהם בהם כל כל ימי ימי חייו חייו עד עד בא בא קצו. קצו. וזה וזה ראוי ראוי אצל אצל הבורא הבורא להנצל. להנצל. פרק. פרק. אמר אמר המחבר. המחבר. אבל אבל במה במה תהיה תהיה התשובה התשובה מהאדם. מהאדם. אומר אומר בזה בזה כי כי תתכן תתכן לו לו אחר אחר הקדמות הקדמות ידיעתו ידיעתו בשבעה בשבעה דברים. דברים. הראשון. הראשון. שידע שידע גנות גנות מעשהו מעשהו ידיעה ידיעה ברורה. ברורה. כי כי אם אם לא לא יתברר יתברר לו לו זה זה ויהיה ויהיה מסתפק מסתפק או או שוגג שוגג בלתי בלתי מזיד. מזיד. לא לא תתכן תתכן החרטה החרטה ממנו ממנו עליו עליו ובקשת ובקשת המחילה המחילה בו. בו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי פשעי פשעי אני אני אדע אדע וחטאתי וחטאתי נגדי נגדי תמיד". תמיד". והשני. והשני. שידע שידע בחיוב בחיוב רע רע מעשהו מעשהו וגנותו. וגנותו. כי כי אם אם לא לא יתברר יתברר אצלו אצלו כי כי מעשהו מעשהו רע רע ומפעלו ומפעלו איננו איננו טוב. טוב. לא לא יתחרט יתחרט עליו עליו ולא ולא יקבל יקבל תנאי תנאי התשובה התשובה ממנו. ממנו. ודינו ודינו בו בו כדין כדין השוגג השוגג ואמתלתו ואמתלתו רחבה. רחבה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "שגיאות "שגיאות מי מי יבין" יבין" +<וגו'01>. +<וגו'01>. והשלישי. והשלישי. שידע שידע בחיוב בחיוב הגמול הגמול על על מעשהו. מעשהו. כי כי אם אם לא לא ידע ידע זה. זה. אין אין צורך צורך מביאו מביאו אל אל החרטה החרטה אליו. אליו. וכשיתברר וכשיתברר אצלו אצלו כי כי הוא הוא ענוש ענוש עליו. עליו. יתחרט יתחרט אחרכן אחרכן <עמ' 432> <עמ' 432> ויבקש ויבקש המחילה. המחילה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי אחרי אחרי שובי שובי ניחמתי" ניחמתי" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "סמר "סמר מפחדך מפחדך בשרי". בשרי". והרביעי. והרביעי. שידע שידע שהוא שהוא שמור שמור עליו עליו ונכתב ונכתב בספר בספר עוונותיו. עוונותיו. לא לא תעבור תעבור עליו עליו העלמה העלמה ולא ולא שכחה שכחה ולא ולא הנחה. הנחה. כמ' כמ' שנ' שנ' "הלא "הלא הוא הוא כמוס כמוס עמדי עמדי חתום חתום בְ^אוצרותיי". בְ^אוצרותיי". ואמ' ואמ' "ביד "ביד כל כל אדם אדם יחתום" יחתום" +<וגו'01>. +<וגו'01>. כי כי אם אם יחשוב יחשוב כי כי הוא הוא מופקר מופקר ואיננו ואיננו שמור שמור עליו. עליו. לא לא יתחרט יתחרט ולא ולא יבקש יבקש המחילה המחילה בו בו מפני מפני איחור איחור ענשו ענשו עליו. עליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אשר "אשר אין אין נעשה נעשה פתגם פתגם מעשה מעשה הרעה הרעה מהרה מהרה על על כן כן מלא מלא לב לב בני בני האדם" האדם" וגו'. וגו'. והחמישי. והחמישי. שידע שידע באמת באמת כי כי התשובה התשובה אופן אופן רפואת רפואת מ?ד?ותו מ?ד?ותו והַ^דרך והַ^דרך אל אל הארוכה הארוכה מרוע מרוע מעשהו מעשהו וגנות וגנות מפעלו. מפעלו. ושבה ושבה יתקן יתקן טעותו טעותו וישיב וישיב אבדתו. אבדתו. כי כי אם אם לא לא יתברר יתברר אצלו אצלו זה. זה. יתייאש יתייאש מכפרת מכפרת הבורא הבורא ית' ית' ומרחמיו ומרחמיו ולא ולא יבקש יבקש ממנו ממנו המחילה המחילה על על מה מה שקדם שקדם לו לו מרע מרע מפעלו. מפעלו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כן "כן אמרתם אמרתם לאמר לאמר כי כי פשעינו פשעינו וחטאתינו וחטאתינו עלינו עלינו ובם ובם אנחנו אנחנו נמקים נמקים ואיך ואיך נחיה". נחיה". והיתה והיתה התשובה התשובה על על זה זה מהבורא מהבורא על על ידי ידי נביאו נביאו "חי "חי אני אני נאם נאם יי'י יי'י אלהים אלהים אם אם אחפוץ אחפוץ במות במות הרשע". הרשע". והששי. והששי. שיחשב שיחשב עם עם נפשו נפשו במה במה שקדם שקדם לבורא לבורא עליו עליו מן מן הטובות הטובות ומה ומה ש^קדם ש^קדם לו לו מהמרותו מהמרותו תמורת תמורת ההודאה ההודאה עליהם. עליהם. ושישקול ושישקול עונש עונש העבירה העבירה עם עם ערבותה ערבותה וערבות וערבות גמול גמול הצדקה הצדקה עם עם צערה צערה בעולם בעולם הזה הזה ובעולם ובעולם הבא. הבא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''והוי ''והוי מחשב מחשב <עמ' 433> <עמ' 433> הפסד הפסד מצוה מצוה כנגד כנגד שכרה שכרה ושכר ושכר עבירה עבירה כנגד כנגד הפסדה'' הפסדה'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,א>#. ב,א>#. והשביעי. והשביעי. חוזק חוזק סבלו סבלו להמנע להמנע מן מן הרע הרע אשר אשר הרגיל הרגיל בו. בו. והסכמתו והסכמתו לסור לסור ממנו ממנו בלבו בלבו ובמצפונו. ובמצפונו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "וקרעו "וקרעו לבבכם לבבכם ואל ואל בגדיכם". בגדיכם". ובהתקדם ובהתקדם בירור בירור אלה אלה השבעה השבעה דברים דברים בדעת בדעת החוטא. החוטא. תתכן תתכן ממנו ממנו התשובה התשובה מעוונותיו. מעוונותיו. פרק. פרק. אבל אבל גדרי גדרי התשובה התשובה ארבעה. ארבעה. הראשון. הראשון. החרטה החרטה על על מה מה שקדם שקדם לו לו מן מן העונות. העונות. והשני. והשני. שיעזבם שיעזבם ויסור ויסור מהם. מהם. והשלישי. והשלישי. שיתודה שיתודה בהם בהם ויבקש ויבקש המחילה המחילה עליהם. עליהם. וה^רביעי. וה^רביעי. שיקבל שיקבל על על נפשו נפשו שלא שלא ישוב ישוב לעשותם לעשותם בלבו בלבו ובמצפונו. ובמצפונו.

===== עמוד 66 =====
והחרטה והחרטה אות אות על על גנות גנות מעשהו מעשהו בעיניו. בעיניו. כמ' כמ' שנ' שנ' "מי "מי יודע יודע ישוב ישוב ונחם ונחם והשאיר והשאיר אחריו אחריו ברכה". ברכה". ואמ' ואמ' במי במי שהתמיד שהתמיד על על חטאיו חטאיו "אין "אין איש איש ניחם ניחם על על רעתו". רעתו". ואנחנו ואנחנו רואים רואים כזה כזה בין בין בני בני אדם. אדם. כשמראה כשמראה החוטא החוטא לחבירו לחבירו החרטה החרטה על על מה מה שחטא שחטא לו. לו. היא היא הסבה הסבה החזקה החזקה למחול למחול לו. לו. והעזיבה והעזיבה אות אות על על בירור בירור אמונתו אמונתו ב^גמול ב^גמול ובעונש. ובעונש. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "יעזוב "יעזוב רשע רשע דרכו". דרכו". ואמ' ואמ' במי במי שהתמיד שהתמיד על על חטאיו חטאיו "בעון "בעון בצעו בצעו קצפתי קצפתי ואכהו". ואכהו". וכמ' וכמ' {כן}: {כן}: <זה01> <זה01> נראה נראה בין בין בני בני אדם. אדם. כי כי כאשר כאשר ימנע ימנע המריע המריע לחבירו לחבירו מהרע מהרע אליו אליו אחר אחר החרטה. החרטה. אז אז יהיה יהיה ראוי ראוי למחול למחול לו לו ולעבור ולעבור על על פשעו. פשעו. ובקשת ובקשת המחילה המחילה אות אות על על כניעתו כניעתו ושפלותו ושפלותו <עמ' 434> <עמ' 434> {לאלהים}: {לאלהים}: <לפני <לפני האלהים01>. האלהים01>. והתודותו והתודותו בעונו בעונו סבת סבת המחילה המחילה לו. לו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ומודה "ומודה ועוזב ועוזב ירוחם". ירוחם". ואמ' ואמ' בהפך בהפך זה זה "הנני "הנני נשפט נשפט אותך אותך על על אמרך אמרך לא לא חטאתי". חטאתי". ואמ' ואמ' "מכסה "מכסה פשעיו פשעיו לא לא יצליח". יצליח". וכזה וכזה נראה נראה בין בין בני בני אדם. אדם. כי כי החוטא החוטא לחבירו. לחבירו. כשיכנע כשיכנע לו לו ויודה ויודה שחטא שחטא לו לו והרע והרע אליו אליו ובקש ובקש ממנו ממנו המחילה. המחילה. והכיר והכיר חבירו חבירו ממנו ממנו החרטה החרטה על על מה מה שקדם שקדם לו לו מן מן החטא. החטא. לא לא יתעכב יתעכב ממחול ממחול לו לו ומעבור ומעבור על על פשעו. פשעו. ויסור ויסור מה מה שיש שיש לו לו בלבו בלבו מן מן הנטירה. הנטירה. אבל אבל הקבלה הקבלה שלא שלא ישנה. ישנה. אות אות על על ידיעתו ידיעתו ברע ברע מעשהו מעשהו וגודל וגודל חטאו. חטאו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אם "אם !און! !און! פעלתי פעלתי לא לא אוסיף". אוסיף". ונאמ' ונאמ' "אשור "אשור לא לא יושיענו" יושיענו" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' בהפכו בהפכו "היהפוך "היהפוך כושי כושי עורו עורו ונמר ונמר חברבורותיו" חברבורותיו" וגו'. וגו'. וכמ' וכמ' {כן}: {כן}: <זה03> <זה03> נראה נראה בין בין בני בני אדם. אדם. כשיקבל כשיקבל החוטא החוטא לחבירו לחבירו על על עצמו עצמו שלא שלא ישנה ישנה להרע להרע לו לו ויראה ויראה החרטה החרטה והעזיבה והעזיבה ויתודה. ויתודה. יהיה יהיה זה זה גמר גמר סבות סבות המחילה המחילה לו לו והסר והסר האשמה האשמה ממנו ממנו ודחות ודחות העונש העונש מעליו. מעליו. וכשיתקבצו וכשיתקבצו בשב בשב אלה אלה ארבעה ארבעה גדרים גדרים בתנאיהם בתנאיהם אשר אשר {אני}: {אני}: <אנו01> <אנו01> +עתיד<ים01> +עתיד<ים01> לבארם. לבארם. יכפר יכפר לו לו הבורא הבורא עונו עונו ויעבור ויעבור על על פשעו. פשעו. ואם ואם יהיה יהיה העון העון ממה ממה שנ' שנ' בו בו "לא "לא ינקה". ינקה". כשבועת כשבועת שוא שוא ואשת ואשת איש. איש. מקל מקל הבורא הבורא ענשו ענשו בעולם בעולם הזה הזה ומטיב ומטיב לו לו בעולם בעולם הבא. הבא. ויכנס ויכנס בכת בכת הצדיקים. הצדיקים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ובא "ובא לציון לציון גואל גואל ולשבי ולשבי פשע פשע ביעקב". ביעקב". ואמ' ואמ' "אם "אם תשוב תשוב <עמ' 435> <עמ' 435> ישראל ישראל נאם נאם יי'י יי'י אלי אלי תשוב". תשוב". ואמ' ואמ' "אם "אם תשוב תשוב ואשיבך ואשיבך לפני לפני תעמוד". תעמוד". פרק. פרק. אבל אבל תנאי תנאי גדרי גדרי התשובה התשובה רבים רבים מאד. מאד. אך אך אזכור אזכור מהם מהם עשרים עשרים תנאים. תנאים. ונבאר ונבאר בכל בכל גדר גדר מגדרי מגדרי התשובה התשובה חמשה חמשה תנאים. תנאים. ובהם ובהם יהיה יהיה כל כל גדר גדר מגדיריה מגדיריה הארבעה הארבעה שלם. שלם. מהם מהם תנאי תנאי החרטה החרטה חמשה. חמשה. הראשון. הראשון. היראה היראה ממהירות ממהירות עונש עונש הבורא הבורא לחוטא לחוטא על על מה מה שקדם שקדם לו לו מן מן העונות. העונות. ותחזק ותחזק בעבור בעבור זה זה חרטתו. חרטתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "תנו "תנו ליי'י ליי'י אלהיכם אלהיכם כבוד כבוד בטרם בטרם יחשיך" יחשיך" וגו'. וגו'. והשני. והשני. שבירת שבירת לבו לבו והכנעו והכנעו לאלהים לאלהים על על מה מה שהיה שהיה ממנו ממנו מן מן החטא. החטא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ויכנעו "ויכנעו עמי עמי אשר אשר נקרא נקרא שמי שמי עליהם". עליהם". והשלישי. והשלישי. ל^שנות ל^שנות מלבושו מלבושו ותכשיטיו. ותכשיטיו. להראות להראות סימני סימני (הכניעה) (הכניעה) החרטה החרטה {עליו} {עליו} בדבריו בדבריו וב^מאכליו וב^מאכליו ובכל ובכל תנועותיו. תנועותיו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "על "על זאת זאת חגרו חגרו שקים" שקים" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "ויתכסו "ויתכסו שקים שקים האדם האדם והבהמה". והבהמה". והרביעי. והרביעי. הבכי הבכי והצעקה והצעקה והאבל. והאבל. מתחרט מתחרט על על מה מה שקדם שקדם לו לו מן מן החטא. החטא. כמ' כמ' שנ' שנ' "פלגי "פלגי מים מים ירדו ירדו עיני עיני על על לא לא שמרו שמרו תורתך". תורתך". ואמ' ואמ' "בין "בין האולם האולם ולמזבח ולמזבח יבכו יבכו הכהנים הכהנים משרתי משרתי יי'י". יי'י". והחמישי. והחמישי. שיוכיח שיוכיח נפשו נפשו ויכלימנה ויכלימנה במצפונו במצפונו על על מה מה שהיה שהיה מקצורו מקצורו בחובות בחובות הבורא הבורא עליו. עליו. כמו כמו {שנ'}: {שנ'}: <שאמ'01> <שאמ'01> "וקרעו "וקרעו לבבכם לבבכם ואל ואל בגדיכם". בגדיכם". ותנאי ותנאי העזיבה העזיבה גם גם כן כן חמשה. חמשה. הַ^אחד הַ^אחד מהם מהם עזיבת עזיבת כל כל מה מה שהזהיר שהזהיר הבורא הבורא ממנו. ממנו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "שנאו "שנאו רע רע ואהבו ואהבו טוב". טוב". ואמ' ואמ' "שומר "שומר ידו ידו מעשות מעשות כל כל רע". רע". ואמ' ואמ' "יעזוב "יעזוב רשע רשע דרכו". דרכו". <עמ' 436> <עמ' 436> והשיני. והשיני. עזיבת עזיבת המותר המותר המביא המביא לידי לידי הא{י}סור. הא{י}סור. כדברים כדברים המסופקים המסופקים אם אם מותרים מותרים הם הם או או אסורים. אסורים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' על על קצת קצת החסידים החסידים שהיו שהיו פורשים פורשים משבעים משבעים שער שער משערי משערי המותר המותר מיראתם מיראתם שער שער אחד אחד משערי משערי הא{י}סור. הא{י}סור. וכמ' וכמ' הסיגים הסיגים שצוו שצוו עליהם עליהם רז'ל רז'ל +<ואמרו01>. +<ואמרו01>. ''ועשו ''ועשו סייג סייג לתורה'' לתורה'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,א>#. א,א>#. והשלישי. והשלישי. שתהיה שתהיה עזיבתו עזיבתו העבירות העבירות אחר אחר יכלתו יכלתו עליהם עליהם והזדמנותם והזדמנותם לו. לו. לא לא ימנע ימנע מעשותם מעשותם כי כי אם אם מיראת מיראת עונש עונש הבורא. הבורא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "סמר "סמר מפחדך מפחדך בשרי בשרי וממשפטיך וממשפטיך יראתי". יראתי". והרביעי. והרביעי. שתהיה שתהיה עזיבתו עזיבתו העבירות העבירות מבשתו מבשתו מהבורא מהבורא לא לא מיראת מיראת בני בני אדם אדם ולא ולא לתקותו לתקותו אותם אותם ולא ולא לבשתו לבשתו מהם. מהם. ואל ואל יהיה יהיה כמי כמי שנ' שנ' בהם בהם "ותהי "ותהי יראתם יראתם אותי אותי מצות מצות אנשים אנשים מלומדה". מלומדה". ואמ' ואמ' "ויעש "ויעש יהואש יהואש הישר הישר בעיני בעיני יי'י יי'י כל כל ימיו ימיו אשר אשר הורהו הורהו יהו[י]דע יהו[י]דע הכהן". הכהן". והחמישי. והחמישי. [שיעזו<ב01>] [שיעזו<ב01>] עשות עשות הרע הרע עזיבת עזיבת הַ^יאוש הַ^יאוש ממנו. ממנו. שלא שלא יתן יתן אל אל לבו לבו לשנות לשנות אליו. אליו. ויאמר ויאמר בלבו בלבו ובלשונו. ובלשונו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החסיד החסיד "אם "אם !און! !און! פעלתי פעלתי לא לא אוסיף". אוסיף". אבל אבל תנאי תנאי בקשת בקשת המחילה המחילה כמ' כמ' כן כן חמשה. חמשה. אחד אחד מהם. מהם. התודות{[ו]} התודות{[ו]} בעונותיו בעונותיו ושירבו ושירבו בעיניו בעיניו ובלבו. ובלבו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי רבו רבו פשעינו פשעינו נגדך". נגדך". והשיני. והשיני. שיזכור שיזכור אותם אותם תמיד תמיד וישימם וישימם לנגדו לנגדו ונוכח ונוכח פניו. פניו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי פשעי פשעי אני אני אדע אדע וחטאתי וחטאתי נגדי נגדי תמיד". תמיד". והשלישי. והשלישי. שיתענה שיתענה ביום ביום ויתפלל ויתפלל בלילה. בלילה. עת עת שלבו שלבו פנוי פנוי ואין ואין לו לו טרדה טרדה בעסקי בעסקי העולם. העולם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' <עמ' 437> <עמ' 437> "קומי "קומי רני רני בלילה". בלילה". ואני ואני עתיד עתיד לבאר לבאר מעלת מעלת תפילת תפילת הלילה הלילה בע'ה. בע'ה. והרביעי. והרביעי. שיתחנן שיתחנן אל אל האלהים האלהים ויעטף ויעטף אליו אליו תמיד תמיד לכפר לכפר עונותיו עונותיו ולמחול ולמחול לו לו ולקבל ולקבל תשובתו. תשובתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "חטאתי "חטאתי אודיעך אודיעך ועוני ועוני לא לא כסיתי". כסיתי". ואמ' ואמ' "על "על זאת זאת יתפלל יתפלל כל כל חסיד חסיד אליך אליך לעת לעת מצוא". מצוא". והחמישי. והחמישי. שיטרח שיטרח וישתדל וישתדל להזהיר להזהיר בני בני אדם אדם מכמות מכמות עבירותיו עבירותיו וליראם וליראם מענשם מענשם ולהזכירם ולהזכירם בתשובה בתשובה מהם. מהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "מי "מי יודע יודע ישוב ישוב ונחם ונחם הַ^אלהים". הַ^אלהים". ואמ' ואמ' "אלמדה "אלמדה פושעים פושעים דרכיך". דרכיך". ותנאי ותנאי הקבלה הקבלה שלא שלא ישנה ישנה לעשות לעשות מה מה שהזהיר שהזהיר ממנו ממנו הבורא. הבורא. חמשה חמשה כמ' כמ' כן. כן. האחד. האחד. ?(שיקבל): ?(שיקבל): [שישקול]? [שישקול]? ערבות ערבות מהרה מהרה וכלה וכלה ומעורבבת ומעורבבת (בעב) (בעב) בערבות בערבות מתאחרת מתאחרת קיימת קיימת מתמדת מתמדת זכה זכה מבלי מבלי קדרות קדרות ולא ולא ערבוב. ערבוב. ושישקל ושישקל צער צער מהר מהר כלה כלה אין אין לו לו קיימה קיימה בצער בצער מתאחר מתאחר מתמיד מתמיד אין אין לו לו הפסק. הפסק. כמ' כמ' שאמ' שאמ' על על הערבות הערבות "וראיתם "וראיתם ושש ושש לבכם". לבכם". ואמ' ואמ' על על הצער הצער "ויצאו "ויצאו וראו וראו בפגרי בפגרי האנשים". האנשים". ואמ' ואמ' "כי "כי הנה הנה היום היום בא בא בוער בוער כתנור כתנור והיו והיו כל כל זדים" זדים" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "וזרחה "וזרחה לכם לכם יראי יראי שמי שמי שמש שמש צדקה". צדקה". וכאשר וכאשר יתן יתן החוטא החוטא אל אל לבו לבו הדבר הדבר הזה. הזה. ראוי ראוי לו לו לקבל לקבל עליו עליו שלא שלא ישנה ישנה אל אל חטאו. חטאו. והשני. והשני. שיתן שיתן אל אל לבו לבו בא בא יום יום המיתה. המיתה. ובוראו ובוראו קוצף קוצף עליו עליו על על מה מה שקדם שקדם לו לו מן מן הקצור הקצור בחובותיו. בחובותיו. כמ' כמ' שנ' שנ' "ומי "ומי מכלכל מכלכל <עמ' 438> <עמ' 438> את את יום יום בואו". בואו". וכאשר וכאשר ישיב ישיב זה זה אל אל לבו. לבו. חייב חייב לירוא לירוא מענשו מענשו ולהסכים ולהסכים עם עם נפשו נפשו שלא שלא ישנה ישנה אל אל מה מה שיקציף שיקציף אדוניו אדוניו עליו. עליו. והשלישי. והשלישי. שיתן שיתן אל אל לבו לבו הימים הימים אשר אשר נטה נטה בהם בהם מאחרי מאחרי אלהיו אלהיו ולא ולא השגיח השגיח לעבודתו לעבודתו עם עם התמדת התמדת טובותיו טובותיו עליו עליו בהם. בהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי מעולם מעולם שברתי שברתי עולך עולך נתקתי נתקתי מוסרותייך מוסרותייך ותאמרי ותאמרי לא לא אעבור". אעבור". ופי' ופי' "לא "לא אעבור". אעבור". לא לא אקבל אקבל עבודתך עבודתך ולא ולא אבוא אבוא בבריתך. בבריתך. כאלו כאלו אמ'. אמ'. ''לא ''לא אעבור אעבור בבריתך''. בבריתך''. מעניין מעניין "לעברך "לעברך בברית בברית יי'י יי'י אלהיך". אלהיך". והרביעי. והרביעי. שישיב שישיב הגזילות הגזילות וימנע וימנע מן מן העבירות העבירות וירף וירף מהזקת מהזקת כל כל הברואים. הברואים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "חבול "חבול ישיב ישיב רשע רשע גזלה גזלה ישלם". ישלם". ואמ' ואמ' "אם "אם און און בידך בידך הרחיקהו". הרחיקהו". "כי "כי אז אז תשא תשא פניך פניך ממום". ממום". והחמישי. והחמישי. שיתן שיתן אל אל לבו לבו גדולת גדולת הבורא הבורא אשר אשר המרה המרה דברו דברו ויצא ויצא מקשר מקשר עבודתו עבודתו ומסורת ומסורת תורתו תורתו ויוכיח ויוכיח את את נפשו נפשו ויכלימנה ויכלימנה על על זה. זה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "הליי'י "הליי'י תגמלו תגמלו זאת". זאת". ואמ' ואמ' "האותי "האותי לא לא תיראו תיראו נאם נאם יי'י". יי'י". ובזה ובזה ישלמו ישלמו גדרי גדרי התשובה התשובה אשר אשר הקדמנו. הקדמנו. פרק. פרק. אמר אמר המחבר. המחבר. אבל אבל אופן אופן ההערה ההערה יהיה יהיה לאחד לאחד מארבעה מארבעה דברים. דברים.

===== עמוד 67 =====
האחד. האחד. מחוזק מחוזק הכרת הכרת האדם האדם {אל}: {אל}: <את01> <את01> אלוהיו אלוהיו ובחינתו ובחינתו בהתמדת בהתמדת טובתו טובתו עליו עליו ומה ומה שהוא שהוא חייב חייב עליה עליה מעבודתו מעבודתו ושמור ושמור מצות{י}ו מצות{י}ו והזהר והזהר ממה ממה שהזהיר. שהזהיר. והוא והוא כעבד כעבד הבורח הבורח מאדוניו. מאדוניו. כשהוא כשהוא חושב חושב ב^טוב ב^טוב אשר אשר גמלו. גמלו. וישוב וישוב אליו אליו לרצונו לרצונו לבקש לבקש ממנו ממנו מחילה מחילה על על מה מה שקדם שקדם לו לו מהמרותו מהמרותו וברחו וברחו מעבודתו. מעבודתו. <עמ' 439> <עמ' 439> והוא והוא העבד העבד המפיק המפיק הדרך הדרך הטובה הטובה ומבין ומבין נתיב נתיב ההצלה. ההצלה. ובכמוהו ובכמוהו א{ו}מ' א{ו}מ' "אם "אם תשוב תשוב ישראל ישראל נאם נאם יי'י יי'י אלי אלי תשוב". תשוב". ר'ל ר'ל אם אם תשוב תשוב לרצונ{י}<ך01> לרצונ{י}<ך01> קודם קודם בא בא העונש העונש אליך. אליך. אקבל אקבל תשובתך תשובתך ואבחר ואבחר בך בך לעבודתי. לעבודתי. ואם ואם תסיר תסיר שקוציך שקוציך מפני מפני ולא ולא תברח תברח מעבודתי מעבודתי ונשבעת ונשבעת בשמי בשמי באמת באמת ולבך ולבך {ת}<ל01>שוב {ת}<ל01>שוב +<אלי01> +<אלי01> באמונה. באמונה. יתברכו יתברכו בך בך גוים גוים ובך ובך יתהללו. יתהללו. והתשובה והתשובה על על כל כל התנאים התנאים הוא הוא מה מה שאמ' שאמ' "והתברכו "והתברכו בו בו גוים גוים ובו ובו יתהללו". יתהללו". ואמ' ואמ' "שובו "שובו אלי אלי ואשובה ואשובה אליכם". אליכם". והשיני. והשיני. בעת בעת שתבואהו שתבואהו תוכחת תוכחת הבורא הבורא והכלמתו והכלמתו על על רע רע מעשיו מעשיו ומפעליו. ומפעליו. בין בין על על ידי ידי נביא נביא דורו דורו אם אם יהיה יהיה בזמן בזמן הנבואה. הנבואה. או או מתורת מתורת יי'י יי'י הנאמנה. הנאמנה. או או מפי מפי מורה מורה לעבודת לעבודת האלהים האלהים אשר אשר הוא הוא טענת טענת הבורא הבורא בארץ בארץ על על ברואיו. ברואיו. ואין ואין דור דור מן מן הַ^דורות הַ^דורות רק רק ממנו. ממנו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. עד עד שלא שלא כבתה כבתה שמשו שמשו שלמשה שלמשה זרחה זרחה <עמ' 440> <עמ' 440> שמשו שמשו שליהושע שליהושע תלמידו. תלמידו. עד עד שלא שלא כבתה כבתה שמשו שמשו שלעלי שלעלי זרחה זרחה שמשו שמשו שלשמואל. שלשמואל. עד עד שלא שלא כבתה כבתה שמשו שמשו שלאליהו שלאליהו זרחה זרחה שמשו שמשו שלאלישע. שלאלישע. עד עד שלא שלא מת מת ר' ר' עקיבה עקיבה נולד נולד רבינו רבינו הקדוש. הקדוש. ועל ועל הדרך הדרך הזה הזה ימצא ימצא בכל בכל הדורות הדורות ובכל ובכל הארצות. הארצות. לא לא יחסר יחסר קורא קורא אל אל האלהים האלהים ואל ואל עבודתו עבודתו ומורה ומורה את את תורתו. תורתו. והשב והשב הזה. הזה. כעבד כעבד שברח שברח מעבודת מעבודת אדוניו אדוניו ופגע ופגע עבד עבד נאמן נאמן לאדוניו. לאדוניו. והוכיחו והוכיחו על על ברחו ברחו מאדוניו. מאדוניו. ויעץ ויעץ אותו אותו לשוב לשוב אליו. אליו. והבטיחו והבטיחו שימחול שימחול לו. לו. והזכירו והזכירו רוב רוב טובותיו טובותיו וחסדיו וחסדיו עליו. עליו. ושב ושב אליו אליו ונכנע ונכנע לו. לו. והשלישי. והשלישי. כשהוא כשהוא רואה רואה נסיון נסיון הבורא הבורא וחוזק וחוזק ענשו ענשו למי למי שהלך שהלך בדרכו בדרכו לצאת לצאת מעבודתו. מעבודתו. יוסר יוסר בו בו וישוב וישוב אל אל יי'י יי'י מיראתו מיראתו ענשו ענשו ונקמתו ונקמתו החזקה. החזקה. והוא והוא כְ^עבד כְ^עבד הבורח הבורח מאדוניו. מאדוניו. כשישמע כשישמע מה מה שהיה שהיה בענשו בענשו למי למי שברח שברח ממנו ממנו כמוהו. כמוהו. ויוסר ויוסר בו בו וישוב וישוב מתחנן מתחנן אל אל אדוניו אדוניו למחול למחול לו לו ולסלוח ולסלוח (ענשו) (ענשו) עונו עונו קודם קודם שיבואנו שיבואנו העונש. העונש. ועל ועל כן כן אמ' אמ' הכת' הכת' "ולא "ולא תקיא תקיא {אתכם {אתכם הארץ}: הארץ}: <הארץ <הארץ אתכם01>". אתכם01>". והרביעי. והרביעי. בבא בבא עונש עונש הבורא הבורא עליו עליו במין במין ממיני ממיני הצרות. הצרות. וכיון וכיון שהרגיש שהרגיש בו. בו. נעור נעור והקיץ והקיץ משנתו משנתו ושב ושב אל אל האלהי' האלהי' מחטאו. מחטאו. והוא והוא כעבד כעבד הבורח הבורח מרבו מרבו אשר אשר שלח שלח אליו אליו מי מי שייסרנו שייסרנו ויעננו ויעננו על על ברחו ברחו מעבודתו. מעבודתו. וכאשר וכאשר הגיע הגיע אליו. אליו. ברח ברח אל אל אדוניו אדוניו מתודה מתודה בחטאיו בחטאיו ומבקש ומבקש מחילתו מחילתו וסליחתו. וסליחתו. ובכמוהו ובכמוהו נאמ' נאמ' "בבא "בבא כשואה כשואה פחדכם". פחדכם". "אז "אז יקראונני יקראונני ולא ולא אענה". אענה". ואמ' ואמ' "וכהצר "וכהצר לו לו חלה חלה את את פני פני יי'י יי'י ויכנע ויכנע מאד". מאד". <עמ' 441> <עמ' 441> והמצליח והמצליח השב השב אל אל האלהים האלהים בפנים בפנים הראשונים. הראשונים. ותחתיו ותחתיו בהצלחה בהצלחה ובקיבול ובקיבול מי מי שלא שלא שב שב עד עד שבאתהו שבאתהו תוכחת תוכחת הבורא הבורא {על {על ידי ידי נביאיו}. נביאיו}. והם והם הפנים הפנים השניים. השניים. ותחתיהם ותחתיהם בהצלחה בהצלחה ובקיבול ובקיבול מי מי שלא שלא [שב] [שב] עד עד (שנ) (שנ) שחלה שחלה הרעה הרעה על על סביביו. סביביו. ותחתיו ותחתיו בקבול בקבול והחזרה והחזרה מי מי שלא שלא שב שב עד עד שחל שחל עליו עליו העונש. העונש. ונתחרט ונתחרט בו. בו. והוא והוא הרחוק הרחוק שבשבים שבשבים לקבל לקבל האלהים האלהים תשובתו תשובתו ולמחול ולמחול חטאו. חטאו. עד עד שישוב שישוב אל אל יי'י יי'י ויראה ויראה מן מן החרטה החרטה והעזיבה והעזיבה ובקשת ובקשת המחילה המחילה בלבו בלבו ובלשונו ובלשונו ותנועותיו ותנועותיו מה מה שיחייב שיחייב בו בו למחול למחול לו לו ולקבל ולקבל תשובתו תשובתו ולעבור ולעבור על על פשעיו. פשעיו. פרק. פרק. אבל אבל מפסידי מפסידי התשובה התשובה רבים רבים מאד. מאד. וכבר וכבר זכרתי זכרתי רובם רובם במה במה שקדם שקדם מן מן השער השער הזה. הזה. וממפסידיה וממפסידיה עוד עוד ההסכם ההסכם על על העבירה. העבירה. והוא והוא {[ה]}התמדה {[ה]}התמדה על על עשותה עשותה ו{[ה]}איחור ו{[ה]}איחור מהניח מהניח אותה. אותה. ולא ולא תתכן תתכן תשובה תשובה עם עם זה. זה. וכבר וכבר נאמ'. נאמ'. אין אין קטנה קטנה בעבירות בעבירות עם עם ההתמדה ההתמדה ולא ולא גדולה גדולה בהם בהם עם עם בקשת בקשת המחילה. המחילה. והוא והוא שההתמדה שההתמדה מורה מורה על על בזותו בזותו [דבר] [דבר] האלהים האלהים ושהוא ושהוא מקל מקל במצותו במצותו והזהרתו והזהרתו ומזמן ומזמן עצמו עצמו לענשו. לענשו. ובו ובו נאמ' נאמ' "והנפש "והנפש אשר אשר תעשה תעשה ביד ביד רמה". רמה". "כי "כי דבר דבר יי'י יי'י בזה". בזה". ועוד ועוד כי כי ההתמדה ההתמדה על על העבירה. העבירה. ואם ואם היא היא קטנה. קטנה. הולכת הולכת וגדילה וגדילה בהתמדתה בהתמדתה עליה. עליה. והגדולה. והגדולה. כשמבקש כשמבקש בעליה בעליה המחילה המחילה עליה עליה ועזב ועזב אותה אותה ליראת ליראת האלהים. האלהים. הולכת הולכת הלוך הלוך <עמ' 442> <עמ' 442> וחסור וחסור ומתמעטת. ומתמעטת. עד עד שתמחה שתמחה מספר מספר עונותיו עונותיו וינקה וינקה ממנה ממנה בעליה בעליה בתשובה. בתשובה. הלא הלא תראה תראה החוט החוט שלמשי שלמשי כמה כמה הוא הוא חזק. חזק. כשיכפל כשיכפל פעמים פעמים רבות. רבות. וכבר וכבר ידעת ידעת כי כי עיקרו עיקרו מחלוש מחלוש שבדברים. שבדברים. והוא והוא ריר ריר התולעת. התולעת. ונראה ונראה החבל החבל הגדול הגדול שלספינה. שלספינה. כשמשמשין כשמשמשין בו בו זמן זמן ארוך. ארוך. הולך הולך הלוך הלוך וחסור. וחסור. עד עד אשר אשר יפסק יפסק וישוב וישוב חלוש חלוש מכל מכל חלוש. חלוש. וכמו וכמו כן כן עניין עניין הקטנות הקטנות והגדולות והגדולות {ש}בעבירות {ש}בעבירות עם עם ההתמדה ההתמדה ובקשת ובקשת המחילה. המחילה. ועל ועל כן כן דמה דמה אותם אותם הכת' הכת' בו. בו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "הוי "הוי מושכי מושכי העון העון בחבלי בחבלי השוא". השוא". וכבר וכבר נאמר. נאמר. (אבל) (אבל) אל אל תביט תביט לקטנות לקטנות מה מה שעשית. שעשית. אך אך תביט תביט לגדולת לגדולת מי מי שחטאת שחטאת לו. לו. ואל ואל תשמח תשמח בסכלות בסכלות בני בני אדם אדם ברע ברע מצפונך. מצפונך. וראוי וראוי שתאבל שתאבל לידיעת לידיעת הבורא הבורא במה במה שאתה שאתה צופן צופן והשקפתו והשקפתו על על נסתרותיך נסתרותיך ונגלותיך. ונגלותיך. ושהוא ושהוא זוכר זוכר אותם אותם לך לך יותר יותר ממה ממה שאתה שאתה זוכר. זוכר. מפני מפני שאתה שאתה תשכח תשכח והוא והוא לא לא ישכח. ישכח. ותתעלם ותתעלם והוא והוא לא לא יתעלם. יתעלם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "הנה "הנה כתובה כתובה לפני". לפני". ואמ' ואמ' "חטאת "חטאת יהודה יהודה כתובה כתובה {בעט {בעט ברזל}". ברזל}". וממפסידיה וממפסידיה עוד עוד החזרה החזרה אל אל העבירה העבירה אחר אחר השלמת השלמת תנאי תנאי התשובה התשובה ממנה. ממנה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' בפרשת בפרשת "הדבר "הדבר אשר אשר היה היה אל אל ירמיהו". ירמיהו". "לשלח "לשלח איש איש את את עבדו" עבדו" ושאר ושאר העניין העניין ההוא. ההוא. וממפסידיה וממפסידיה גם גם כן כן מי מי שייחל שייחל את את נפשו נפשו לשוב לשוב ב^אחרית ב^אחרית ימיו. ימיו. וחושב וחושב להתרחק להתרחק מן מן העבירות העבירות לאחר לאחר שיגיע שיגיע אל אל רצונו רצונו וישלים וישלים תאותו תאותו מהם. מהם. והוא והוא כמרמה כמרמה את את אלהיו. אלהיו. ובו ובו אמרו אמרו +<ר01>ז'ל. +<ר01>ז'ל. ''האומ'. ''האומ'. אחטא אחטא ואשוב. ואשוב. <עמ' 443> <עמ' 443> אין אין מספיקין מספיקין בידו בידו לעשות לעשות תשובה'' תשובה'' #<משנה. #<משנה. יומא יומא ח,ט>#. ח,ט>#. ובתוכחה ובתוכחה אשר אשר כתבתי כתבתי בסוף בסוף הספר הספר הזה. הזה. נפשי. נפשי. הכיני הכיני צידה צידה לרוב. לרוב. ואל ואל תמעיטי. תמעיטי. בעוד בעוד בחיים בחיים חייתך חייתך ויש ויש לאל לאל ידך. ידך. כי כי רב רב ממך ממך הדרך. הדרך. ואל ואל תאמרי. תאמרי. מחר מחר אקח אקח צידה. צידה. כי כי פנה פנה היום. היום. כי כי לא לא תדעי תדעי מה מה ילד ילד יום. יום. ודעי ודעי כי כי תמול תמול לעד לעד לא לא ישוב. ישוב. וכל וכל אשר אשר פעלת פעלת בו בו שקול שקול וספור וספור וחשוב. וחשוב. ואל ואל תאמרי. תאמרי. מחר מחר אעשה. אעשה. כי כי יום יום המות המות מכל מכל חי חי מכוסה. מכוסה. מהרי מהרי עשות עשות בכל בכל יום יום חוקו. חוקו. כי כי המות המות בכל בכל יום יום ישלח ישלח חצו חצו וברקו. וברקו. ואל ואל תתמהמהי תתמהמהי מעשות מעשות חוק חוק דבר דבר יום יום ביומו. ביומו. כי כי כציפור כציפור נודדת נודדת {מן {מן קינה}: קינה}: <מקנה01>. <מקנה01>. כן כן איש איש נודד נודד ממקומו. ממקומו. וממפסידי וממפסידי התשובה התשובה גם גם כן כן שיהיה שיהיה השב השב שב שב מקצת מקצת עוונותיו עוונותיו ומתמיד ומתמיד על על קצתם. קצתם. כמ' כמ' שיצא שיצא מן מן העבירות העבירות שבינו שבינו ובין ובין המקום המקום וישוב וישוב מהם. מהם. {ואל}: {ואל}: <ולא01> <ולא01> יצא יצא ממה ממה שיש שיש בינו בינו ובין ובין בני בני אדם אדם מגזל מגזל ואונאה ואונאה וגניבה וגניבה והדומה והדומה לזה. לזה. ובזה ובזה נאמר נאמר "אם "אם און און בידך בידך הרחיקהו". הרחיקהו". ואמ' ואמ' רז'ל רז'ל בעניין בעניין הזה. הזה. ''אדם ''אדם שיש שיש בידו בידו עבירה עבירה ומתודה ומתודה ואינו ואינו חוזר חוזר בו בו למה למה הוא הוא דומה. דומה. למי למי שתופש שתופש שרץ שרץ בידו. בידו. אפי' אפי' טובל טובל בכל בכל מימות מימות שבעולם שבעולם לא לא עלתה עלתה לו לו טבילה. טבילה. זרקו זרקו מידו. מידו. עלתה עלתה לו לו טבילה. טבילה. שנ' שנ' "ומודה "ומודה ועוזב ועוזב ירוחם"'' ירוחם"'' #<בבלי. #<בבלי. תענית תענית טז,א>#. טז,א>#. <עמ' 444> <עמ' 444> ומה ומה שהקדמנו שהקדמנו ממפסידי ממפסידי השערים השערים אשר אשר [קדמו] [קדמו] בספר בספר הזה. הזה. כולם כולם גם גם כן כן מפסידים מפסידים התשובה. התשובה. ואינני ואינני צריך צריך לשנותם לשנותם בשער בשער הזה. הזה. פרק. פרק. אבל אבל אם אם ישתוה ישתוה השב השב עם עם הצדיק. הצדיק. אומר אומר כי כי יש יש מן מן השבים השבים שישתוה שישתוה אחר אחר התשובה התשובה עם עם הצדיק הצדיק אשר אשר לא לא חטא. חטא. ומהם ומהם מי מי שיש שיש לו לו יתרון יתרון על על הצדיק. הצדיק. ומהם ומהם מי מי שיש שיש ל^צדיק ל^צדיק יתרון יתרון עליו עליו אע'פ אע'פ ששב. ששב. וביאור וביאור החלק החלק הראשון הראשון הוא הוא שיהיה שיהיה {שיהיה} {שיהיה} החוטא החוטא בקצורו בקצורו במצות במצות עשה עשה שאין שאין בה בה כרת. כרת. כציצית כציצית וכלולב וכלולב וסוכה וסוכה והדומה והדומה לזה. לזה. וכאשר וכאשר ישוב ישוב המקצר המקצר בהם בהם בלבו בלבו ובלשונו ובלשונו וישתדל וישתדל לעשות לעשות אותם אותם ולא ולא ישנה ישנה לקצורו לקצורו בהם. בהם. ימחול ימחול לו לו הבורא הבורא וישתוה וישתוה עם עם הצדיק הצדיק אשר אשר לא לא קצר קצר ב^הם. ב^הם. ובכמות ובכמות זה זה נאמ'. נאמ'. השב השב מן מן החטא החטא כמי כמי שלא שלא חטא. חטא. ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. עבר עבר על על מצות מצות עשה עשה שאין שאין בה בה כרת כרת ועשה ועשה תשובה. תשובה. אינו אינו זז זז ממקומו ממקומו עד עד שמוחלין שמוחלין לו. לו. שנ' שנ' "שובו "שובו אלי אלי ואשובה ואשובה אליכם". אליכם". והחלק והחלק השני השני והוא והוא שיש שיש לו לו בו בו יתרון יתרון השב השב על על הצדיק. הצדיק. ביאור ביאור זה. זה. שיהיה שיהיה השב השב חטא חטא +<חטא01> +<חטא01> קטן קטן כמצות כמצות לא לא תעשה תעשה שאין שאין בה בה כרת כרת ואחרכן ואחרכן שב שב ממנה ממנה תשובה תשובה שלימה שלימה בכל בכל תנאיה. תנאיה. ושם ושם עונו עונו לעומתו לעומתו ונכח ונכח פניו. פניו. ומבקש ומבקש תמיד תמיד המחילה המחילה עליו. עליו. ונכלם ונכלם מבקשתו מבקשתו מהבורא. מהבורא. ונכנס ונכנס בלבו בלבו המורא המורא מענשו מענשו ונשברה ונשברה נפשו. נפשו. <עמ' 445> <עמ' 445> והוא והוא נכנע נכנע ושפל ושפל לפני לפני האלהים האלהים תמיד. תמיד. והיה והיה חטאו חטאו סבה סבה לכניעתו לכניעתו והשתדלותו והשתדלותו בפרוע בפרוע חובות חובות הבורא. הבורא. לא לא יתגאה יתגאה במאומה במאומה ממעשהו ממעשהו הטוב הטוב ולא ולא ירבה ירבה בעיניו בעיניו ולא ולא יתפאר יתפאר בו. בו. וישמר וישמר בשארית בשארית ימיו ימיו מן מן המכשול. המכשול.

===== עמוד 68 =====
וחוטא וחוטא זה זה הוא הוא שיש שיש לו לו יתרון יתרון על על הצדיק הצדיק שלא שלא חטא חטא החטא החטא ההוא ההוא והדומ' והדומ' לו. לו. כי כי הצדיק הצדיק אין אין בטוחין בטוחין בו בו שלא שלא יתגאה יתגאה ויגבה ויגבה לבו לבו וירום וירום במעשהו. במעשהו. וכבר וכבר נאמ'. נאמ'. יש יש חטא חטא שמועיל שמועיל לשב לשב יותר יותר מכל מכל צדקות צדקות הצדיק. הצדיק. ויש ויש צדקה צדקה ש^מזקת ש^מזקת לצדיק לצדיק יותר יותר מכל מכל חטאות חטאות השב. השב. כשיפנה כשיפנה לבו לבו מן מן הכניעה הכניעה ודבק ודבק בגאוה בגאוה ובחונף ובחונף ואהב ואהב השבח. השבח. כמ' כמ' שאמ' שאמ' אחד אחד הצדיקים הצדיקים לתלמידיו. לתלמידיו. אלו אלו לא לא היה היה לכם לכם עון. עון. הייתי הייתי מפחד מפחד עליכם עליכם {במה}: {במה}: <ממה01> <ממה01> שהוא שהוא גדול גדול מן מן העון. העון. ואמרו ואמרו לו. לו. ומה ומה הוא הוא גדול גדול מן מן העון. העון. אמ' אמ' להם. להם. הגאות הגאות והחונף. והחונף. ובשב ובשב כזה כזה אמ' אמ' רז'ל. רז'ל. ''במקום ''במקום שבעלי שבעלי תשובה תשובה עומדים עומדים צדיקים צדיקים גמורים גמורים אינם אינם עומדים'' עומדים'' #<בבלי. #<בבלי. ברכות ברכות לד,ב>#. לד,ב>#. והחלק והחלק הַ-שלישי. הַ-שלישי. שיהיה שיהיה השב השב עובר עובר עבירות עבירות גדולות גדולות ממצות ממצות לא לא תעשה תעשה שיש שיש בה בה מיתה מיתה בידי בידי אדם אדם וכרת וכרת בידי בידי שמים. שמים. {[ו]}?כ?חלול {[ו]}?כ?חלול השם השם ושבועת ושבועת שקר שקר והדומה והדומה להם להם מן מן הגדולות. הגדולות. ואחרכן ואחרכן שב שב מטעותו מטעותו בהם בהם והשלים והשלים תנאי תנאי התשובה התשובה וגדריה. וגדריה. כי כי המחילה המחילה לא לא תתכן תתכן לו לו עד עד שינוסה שינוסה בעולם בעולם הזה הזה במה במה שיוכל שיוכל לסבלו. לסבלו. וינקה וינקה מעונותיו. מעונותיו. {וכן}: {וכן}: <ובו01> <ובו01> אמ' אמ' רז'ל. רז'ל. עבר עבר על על מצות מצות לא לא תעשה תעשה שיש שיש בה בה כרת כרת ומיתת ומיתת בית בית <עמ' 446> <עמ' 446> דין דין ועשה ועשה תשובה. תשובה. ייסורין ייסורין ממרקין ממרקין ומיתה ומיתה מכפרת. מכפרת. שנ' שנ' "ופקדתי "ופקדתי בשבט בשבט פשעם פשעם ובנגעים ובנגעים עונם". עונם". וכת' וכת' "אם "אם יכופר יכופר העון העון הזה הזה לכם לכם עד עד תמותון". תמותון". והצדיק והצדיק שלא שלא עבר עבר {אילו}: {אילו}: <אלה01> <אלה01> העבירות. העבירות. יש יש לו לו יתרון יתרון על על השב השב מהם מהם בלי בלי ספק. ספק. פרק. פרק. אבל אבל אם אם תתכן תתכן התשובה התשובה מכל מכל חטא חטא אם אם לא. לא. אומר אומר בתשובת בתשובת השאלה השאלה הזאת הזאת כי כי העונות העונות שני שני מינים. מינים. אחד אחד מהם. מהם. עונות עונות שבין שבין אדם אדם למקום למקום בלבד. בלבד. ככחש ככחש באלהים באלהים והמחשבות והמחשבות הרעות הרעות וה^מצפונים וה^מצפונים הרעים. הרעים. ולאוין ולאוין שבחובות שבחובות הלבבות הלבבות והרבה והרבה מחובות מחובות האברים האברים אשר אשר לא לא יחמוס יחמוס החוטא החוטא בהם בהם כי כי אם אם נפשו נפשו בלבד. בלבד. ואין ואין אשמה אשמה עליו עליו אלא אלא להמרותו להמרותו מצות מצות אלהיו. אלהיו. והמין והמין השני. השני. העונות העונות שבין שבין אדם אדם לחבירו. לחבירו. והם והם שיש שיש בהם בהם עניין עניין מענייני מענייני הרעה הרעה והחמס והחמס לבני לבני אדם אדם או או בגופם בגופם או או בממונם בממונם או או בזכרם. בזכרם. ומקבץ ומקבץ החוטא החוטא חמסו חמסו בנפשו בנפשו בהמרותו בהמרותו את את אלהיו אלהיו עם עם חמסו חמסו בני בני אדם. אדם. ומה ומה שיהיה שיהיה מן מן העונות העונות והחטאים והחטאים בין בין האדם האדם לאלהיו לאלהיו בלבד. בלבד. תתכן תתכן לו לו התשובה התשובה מהם מהם בעודנו בעודנו בחיים. בחיים. כשיתעורר כשיתעורר לקצורו לקצורו וישתדל וישתדל לשוב לשוב ממעותו ממעותו אצל אצל בוראו. בוראו. ומן ומן הדין הדין עליו עליו שתהיה שתהיה התשובה התשובה מן מן העון העון במין במין שחטא שחטא בו בו אם אם יוכל. יוכל. שאם שאם יהיה יהיה החטא החטא בחובות בחובות הלבבות הלבבות {כ}<ב01>לב {כ}<ב01>לב הרע הרע והמחשבה והמחשבה הרעה הרעה והנטירה והנטירה וה^קנאה וה^קנאה והשנאה והשנאה והדומה והדומה לזה. לזה. התשובה התשובה ממנו ממנו <עמ' 447> <עמ' 447> ראויה ראויה להיות להיות בהטבת בהטבת הלב הלב ואהבת ואהבת הטוב הטוב לבני לבני אדם אדם והמחילה והמחילה להם. להם. ואם ואם יהיה יהיה החטא החטא באבר באבר מאיברי מאיברי הגוף. הגוף. כאכילת כאכילת מה מה שאסר שאסר הבורא הבורא אכילתו אכילתו והבעילות והבעילות שהזהיר שהזהיר מהם מהם וחלול וחלול שבתות שבתות ומועדים ומועדים ושבועת ושבועת שקר. שקר. ראוי ראוי שתהיה שתהיה תשובתו תשובתו ממנו ממנו באותו באותו עניין עניין ובאותו ובאותו מין מין שהיה שהיה חוטא חוטא בו בו עם עם שתוף שתוף הלב הלב בכונה בכונה לאלהים. לאלהים. וכל וכל הענין הענין הזה הזה יתכן יתכן לאדם לאדם בחייו בחייו ובעוד ובעוד שהוא שהוא מאריך מאריך ימים ימים עם עם ברור ברור הכרתו. הכרתו. כשהוא כשהוא מכוון מכוון לתשובה לתשובה ולטהר ולטהר נפשו נפשו מעונו מעונו אצל אצל בוראו. בוראו. ובכמוהו ובכמוהו אמ' אמ' החכם החכם "אם "אם חכמת חכמת חכמת חכמת לך". לך". אבל אבל מה מה שיהיה שיהיה מן מן העונות העונות לאלהים לאלהים ולבני ולבני אדם. אדם. יקשה יקשה על על האדם האדם התשובה התשובה מהם מהם לכמה לכמה פנים. פנים. מהם מהם שלא שלא ימצא ימצא העשוק העשוק או או שימות שימות או או שמקומו שמקומו רחוק. רחוק. ומהם ומהם שיאבד שיאבד הממון הממון מיד מיד העושק. העושק. ואין ואין לאל לאל ידו ידו להשיב להשיב העושק העושק לבעליו. לבעליו. ומהם ומהם שהעשוק שהעשוק שמא שמא לא לא ימחול ימחול לעושק לעושק במה במה שעשקו שעשקו מהזקתו מהזקתו בגופו בגופו וספרו וספרו בגנותו. בגנותו. ומהם ומהם שלא שלא יכיר יכיר העושק העושק את את העשוק העשוק או או שלא שלא ידע ידע סך סך הממון הממון אשר אשר עשק. עשק. כמ!ו! כמ!ו! שעשק שעשק אנשי אנשי קריה קריה או או אנשי אנשי מדינה. מדינה. ולא ולא הכיר הכיר אותם. אותם. ולא ולא נתברר נתברר אצלו אצלו מספר מספר הממון הממון שלקח שלקח מהם מהם בעול בעול ובחמס. ובחמס. ומהם ומהם שטבע שטבע הממון הממון האסור האסור בכפליו בכפליו מן מן המותר. המותר. ואיננו ואיננו קל קל להוציא להוציא אותו אותו <עמ' 448> <עמ' 448> ממנו ממנו אלא אלא בהפסד בהפסד הרבה הרבה חלקים חלקים מן מן המותר. המותר. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''גזל ''גזל מריש מריש ובנאו ובנאו בבירה. בבירה. #בית #בית שמי שמי אומ'#. אומ'#. מקעקע מקעקע כל כל הבירה הבירה כולה כולה ומחזיר ומחזיר מריש מריש לבעליו. לבעליו. #ובית #ובית הלל הלל אומ'#. אומ'#. אין אין לו לו אלא אלא דמי דמי מריש מריש בלבד. בלבד. מפני מפני תקנת תקנת השבים'' השבים'' #<בבלי. #<בבלי. גיטין גיטין נה,א>#. נה,א>#. וממה וממה שתקשה שתקשה עוד עוד התשובה התשובה ממנו. ממנו. מה מה שנהג שנהג בו בו האדם האדם עד עד ששב ששב לו לו המעשה המעשה הרע הרע דבק דבק כהדבק כהדבק המעשים המעשים הטבעיים הטבעיים אשר אשר לא לא ייקל ייקל להניחם. להניחם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "למדו "למדו לשונם לשונם דבר דבר שקר שקר העוה העוה נלאו". נלאו". ואמ' ואמ' "היהפוך "היהפוך כושי כושי עורו עורו ונמר ונמר חברבורותיו". חברבורותיו". ומהם ומהם שפיכות שפיכות דמים דמים והריגת והריגת הנקיים הנקיים בין בין בפגיעה בפגיעה בין בין בעלילת בעלילת רכילות. רכילות. כמ' כמ' שידעת שידעת מעניין מעניין דואג דואג בעיר בעיר הכהנים הכהנים אשר אשר גרם גרם להרגם להרגם ברכילות ברכילות תחילה. תחילה. ופגע ופגע בהם בהם אחרכן. אחרכן. כמ' כמ' שנ' שנ' "ויסוב "ויסוב דואג דואג האדומי האדומי ויפגע ויפגע הוא הוא בכהנים". בכהנים". ומהם ומהם עוד עוד מי מי שגורם שגורם לאבוד לאבוד ממון ממון חבירו חבירו ברכילותו ברכילותו אל אל מלך. מלך. אין אין עולה עולה לו לו תשובה תשובה עד עד שירצה שירצה את את חבירו. חבירו. אם אם בממון בממון {אם}: {אם}: <או02> <או02> בפיוס בפיוס ובכניעה. ובכניעה. למחול למחול לו לו ולנשוא ולנשוא חטאו. חטאו. כמ' כמ' שנ' שנ' "ואשר "ואשר אכלו אכלו שאר שאר עמי עמי ועורם ועורם מעליהם מעליהם הפשיטו". הפשיטו". ומהם ומהם מי מי שבא שבא {על}: {על}: <אל01> <אל01> הערוה הערוה והוליד והוליד ממנה ממנה ממזר. ממזר. כי כי החרפה החרפה לא לא תמוש. תמוש. והשגת והשגת הטעות הטעות הזאת הזאת אי אי איפשר איפשר לה. לה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' איוב איוב "כי "כי היא היא זמה זמה והוא והוא עון עון !פלילי!. !פלילי!. כי כי אש אש היא היא עד עד אבדון אבדון תאכל". תאכל". ואמ' ואמ' הכת' הכת' "ביי'י "ביי'י בגדו בגדו כי כי בנים בנים זרים זרים ילדו". ילדו". ומהם ומהם מי מי שהרגיל שהרגיל לשונו לשונו לכזב לכזב ולספר ולספר בגנות בגנות בני בני אדם אדם ולדבר ולדבר בהם בהם ואיננו ואיננו <עמ' 449> <עמ' 449> יכול יכול לעמוד לעמוד על על זה זה מרבו. מרבו. מפני מפני שאין שאין לו לו תכלית תכלית אצלו. אצלו. וכבר וכבר שכח שכח הַ-אנשים הַ-אנשים אשר אשר דבר דבר ב{ה}ם. ב{ה}ם. והכל והכל שמור שמור עליו עליו כתוב כתוב בספר בספר עונותיו. עונותיו. ובו ובו נאמר נאמר "ואם "ואם בא בא לראות לראות שוא שוא ידבר ידבר לבו לבו יקבוץ יקבוץ (לו) (לו) און און לו". לו". ואמ' ואמ' "אם "אם ראית ראית גנב גנב ותירץ ותירץ עמו" עמו" ושאר ושאר העניין. העניין. והנה והנה השוה השוה הלשון הלשון הרע הרע עם עם {הניאוף {הניאוף והגניבה}: והגניבה}: <הגניבה <הגניבה והניאוף01>. והניאוף01>. ואמ' ואמ' "איש "איש ברעהו ברעהו יהתלו". יהתלו". וממה וממה שתקשה שתקשה התשובה התשובה ממנו. ממנו. מי מי שהדיח שהדיח בני בני אדם אדם בדת בדת שבדא שבדא להם להם והכריחם והכריחם להאמין להאמין בה בה ותעה ותעה והתעה. והתעה. וכל וכל אשר אשר יוסיף יוסיף העם העם המאמינים המאמינים בה. בה. יוסיף יוסיף עונו עונו ויכפל. ויכפל. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''כל ''כל המזכה המזכה את את הרבים הרבים אין אין חטא חטא בא בא על על ידו. ידו. וכל וכל המחטיא המחטיא את את הרבים הרבים אין אין מספיקין מספיקין בידו בידו לעשות לעשות תשובה''. תשובה''. ואמ'. ואמ'. ''ירבעם ''ירבעם חטא חטא והחטיא והחטיא את את הרבים הרבים וחט וחט הרבים הרבים תלוי תלוי בו. בו. שנ' שנ' "על "על חטאות חטאות ירבעם ירבעם !בן !בן נבט! נבט! אשר אשר חטא חטא ואשר ואשר החטיא החטיא את את ישראל"'' ישראל"'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ה,יח>#. ה,יח>#. ומשיג ומשיג במין במין הזה הזה מי מי שאפשר שאפשר לו לו לצוות לצוות בטוב בטוב ולהזהיר ולהזהיר מן מן הרע הרע לאנשים לאנשים תועים. תועים. ועכבו ועכבו מזה מזה ייחול ייחול ממונם ממונם או או יראתם יראתם או או בשתו בשתו מהוכיח מהוכיח אותם. אותם. ותעו ותעו ולא ולא הורה הורה אותם אותם הדרך הדרך הישרה. הישרה. כמ' כמ' שאמר שאמר "הוא "הוא רשע רשע בעונו בעונו ימות ימות ודמו ודמו מידך מידך אבקש". אבקש". פרק. פרק. אבל אבל איך איך אופן אופן התחבולה התחבולה למי למי שקשתה שקשתה עליו עליו התשובה. התשובה. נאמ' נאמ' בתשובת בתשובת השאלה השאלה הזאת הזאת כי כי מי מי שעבר שעבר [עבירה] [עבירה] מן מן <עמ' 450> <עמ' 450> העברות העברות שיקשה שיקשה לתקנה לתקנה באופן באופן התשובה התשובה המיוחדת המיוחדת בה. בה. איננה איננה נמלטת נמלטת מאחד מאחד משני משני דברים. דברים. שתהיה שתהיה מהעבירות מהעבירות שבינו שבינו ובין ובין המקום המקום או או שתהיה שתהיה מן מן העבירות העבירות שבינו שבינו ובין ובין אדם. אדם. כמ' כמ' ההונאה ההונאה והגניבה והגניבה ומיני ומיני הגזלות הגזלות והחמד והחמד והעול. והעול.

===== עמוד 69 =====
ומאי-זה ומאי-זה מהם מהם ש{ת}<י01>היה. ש{ת}<י01>היה. ותהיה ותהיה התשובה התשובה נמנעת נמנעת עליו עליו לאחד לאחד מן מן הפנים הפנים שהקדמנו שהקדמנו שהתשובה שהתשובה מהם מהם קשה. קשה. כשיקבל כשיקבל עליו עליו גדרי גדרי התשובה התשובה בכל בכל תנאיה תנאיה אשר אשר בכחו בכחו ויכלתו ויכלתו מהם. מהם. הבורא הבורא מיקל מיקל עליו עליו תשובתו. תשובתו. ועובר ועובר לו לו על על מה מה שנעלם שנעלם ממנו ממנו ונמנע ונמנע עליו. עליו. וישים וישים לו לו מוצא מוצא קרוב קרוב מחטאו מחטאו וירחיב וירחיב אמתלתו אמתלתו בו. בו. ואם ואם יהיה יהיה משער משער העריות העריות אשר אשר זכרנו זכרנו {כ}<ב01>מי {כ}<ב01>מי שהוליד שהוליד מאיסור. מאיסור. יכרית יכרית [ה]בורא [ה]בורא את את זכרו. זכרו. ואם ואם הוא הוא מצד מצד הונאה הונאה וגזל וגזל בממונות. בממונות. יתן יתן לו לו האל האל הממון הממון ויפרענו ויפרענו לחבירו לחבירו וירצהו וירצהו וימחול וימחול לו. לו. ואם ואם הרע הרע לחבירו לחבירו בגופו בגופו ובממונו. ובממונו. יכניס יכניס לו לו הבורא הבורא בלבו בלבו רצון רצון ואהבה ואהבה עד עד שימחול שימחול לו לו במה במה שהיה שהיה מחטאו מחטאו עליו. עליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ברצות "ברצות יי'י יי'י דרכי דרכי איש איש גם גם אויביו אויביו ישלים ישלים {עמו}: {עמו}: <אתו01>". <אתו01>". ואם ואם ירחק ירחק ממנו ממנו העשוק. העשוק. יזמן יזמן הבורא הבורא התקבצם התקבצם יחד יחד עד עד שיכנע שיכנע לפניו לפניו העושק העושק וימחול וימחול לו. לו. ואם ואם לא לא ידע ידע האנשים האנשים העשוקים העשוקים ומספר ומספר הממון הממון אשר אשר עשק. עשק. יפיק יפיק אותו אותו הבורא הבורא להוציא להוציא ממונו ממונו בתועלת בתועלת כוללת. כוללת. כבניין כבניין גשר גשר <עמ' 451> <עמ' 451> וחפור וחפור בארות בארות יהנו יהנו מהם מהם בני בני אדם. אדם. ועשות ועשות בורות בורות בדרכים בדרכים שאין שאין המים המים מצויים מצויים בהם. בהם. ומה ומה שדומה שדומה לזה לזה מתועלת מתועלת ההמון. ההמון. עד עד שיהיה שיהיה תועלתו תועלתו כוללת כוללת מי מי שעשק שעשק ומי ומי שלא שלא עשק. עשק. ואם ואם ימות ימות הַ-עשוק. הַ-עשוק. ישיב ישיב הממון הממון ליורשיו. ליורשיו. ואם ואם הזיק הזיק לו לו בגופו בגופו או או שספר שספר בגנותו בגנותו {יודה} {יודה} ויתודה ויתודה על על קברו קברו בזה בזה במעמד במעמד עשרה עשרה בני בני אדם. אדם. ימחל ימחל לו לו עונו. עונו. כמ' כמ' שאמרו שאמרו רז'ל רז'ל בעניין בעניין הזה. הזה. ''מוליך ''מוליך עשרה עשרה בני בני אדם אדם ועומד ועומד על על קברו קברו ואומ'. ואומ'. חטאתי חטאתי ליי'י ליי'י אלהי אלהי ישראל ישראל {ולפל' {ולפל' זה}: זה}: <ולזה01> <ולזה01> שחבלתי שחבלתי בו'' בו'' #<בבלי. #<בבלי. יומא יומא פז,א>#. פז,א>#. ואין ואין התשובה התשובה נמנעת נמנעת על על החוטא החוטא אלא אלא מצד מצד מצפונו מצפונו ותרמית ותרמית לבו. לבו. אבל אבל אם אם רוצה רוצה להתקרב להתקרב אל אל האלהים. האלהים. לא לא יסגר יסגר שער שער התשובה התשובה בפניו בפניו ולא ולא ימנעהו ימנעהו מהגיע מהגיע אליו אליו מונע. מונע. אך אך הוא הוא פותח פותח לו לו שער שער הישרה הישרה ומורה ומורה אותו אותו הדרך הדרך הטובה הטובה בחסדו בחסדו ובטובו. ובטובו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "טוב "טוב וישר וישר יי'י יי'י על על כן כן יורה יורה חטאים חטאים בדרך". בדרך". וכת' וכת' "ובקשתם "ובקשתם משם משם את את יי'י יי'י אלהיך אלהיך ומצאת". ומצאת". וכת' וכת' "כי "כי קרוב קרוב אליך אליך הדבר הדבר מאד". מאד". וכבר וכבר ביארתי ביארתי לך. לך. אחי. אחי. מחובות מחובות התשובה התשובה וגליתי וגליתי לך לך מאופני מאופני החזרה החזרה מה מה שיש שיש בו בו טענה טענה עליך עליך ונפסקו ונפסקו בו בו אמתלותיך. אמתלותיך. ומה ומה תאמר תאמר מחר מחר לאלהיך. לאלהיך. סכלתי. סכלתי. לא לא סכלת. סכלת. או או תאמר. תאמר. עשיתי עשיתי מה מה שעשיתי שעשיתי וא{י}ני וא{י}ני יודע. יודע. ומה ומה תהיה תהיה תשובת תשובת השאלה השאלה הזאת. הזאת. ומבלי ומבלי ספק ספק <עמ' 452> <עמ' 452> נהיה נהיה נשאלים. נשאלים. הכן הכן התשובה התשובה בעוד בעוד שמאריכין שמאריכין לך. לך. ודע. ודע. אחי. אחי. כי כי התשובה התשובה על על זה זה איננה איננה יוצאת יוצאת כי כי אם אם ממעשינו. ממעשינו. לא לא מדברינו. מדברינו. וחשב וחשב עם עם נפשך. נפשך. תגיע תגיע לרצון לרצון בוראך. בוראך. כי כי לא לא ישיג ישיג הטוב הטוב היום היום אלא אלא הממהר הממהר אליו. אליו. ופרי ופרי הקצור הקצור החרטה. החרטה. הקיצה. הקיצה. אחי. אחי. משנת משנת פתיותך פתיותך וחמול וחמול על על נפשך נפשך שהיא שהיא הנכבדת הנכבדת שבפקדונות שבפקדונות הבורא הבורא אצלך. אצלך. וכמה וכמה ועד ועד מתי מתי הע!ר!וב הע!ר!וב הזה. הזה. וכבר וכבר כלית כלית {[רוב]} {[רוב]} ימיך ימיך ברצון ברצון תאותך. תאותך. כאשר כאשר יעשה יעשה הַ-עבד הַ-עבד הרע. הרע. הלא הלא תשוב תשוב לכלות לכלות שאר שאר ימיך ימיך (ברצון) (ברצון) ברצון ברצון בוראך. בוראך. וכבר וכבר ידעת ידעת כי כי ימי ימי האדם האדם קצרים. קצרים. והשאר והשאר בלי בלי ספק ספק יותר יותר קצר. קצר. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''היום ''היום קצר קצר וה^מלאכה וה^מלאכה מרובה'' מרובה'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,טו>#. ב,טו>#. היתה היתה לך. לך. אחי. אחי. רוח רוח יקרה יקרה נכבדת נכבדת כבדת כבדת בה בה העולם העולם הנבזה הנבזה הכלה הכלה והנחת והנחת אחריתך אחריתך הנשארת הנשארת לך. לך. הלא הלא תנשא תנשא רוחך רוחך אל אל המקום המקום הנכבד הנכבד והמעון והמעון הרם. הרם. מקום מקום שלא שלא תשפלנה תשפלנה הרוחות הרוחות העולות העולות אליו אליו לעד. לעד. ותמהר ותמהר בעוד בעוד שער שער התשובה התשובה פתוח פתוח והקבלה והקבלה והכפרה והכפרה מצויה. מצויה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "דרשו "דרשו (את) (את) יי'י יי'י בהמצאו בהמצאו קראוהו קראוהו בהיותו בהיותו קרוב". קרוב". מהר. מהר. אחי. אחי. ומהר ומהר קודם קודם בוא בוא פחדך. פחדך. כי כי אינך אינך בטוח בטוח בחיי בחיי יום יום אחד. אחד. ועיין ועיין לנפשך לנפשך עיון עיון שיאות שיאות לכמוך לכמוך ויהיה ויהיה <עמ' 453> <עמ' 453> שקול שקול עם עם שכלך. שכלך. ומי ומי שרוצה שרוצה להגיע להגיע לרצון לרצון בוראו. בוראו. יכנס יכנס מן מן הפתח הפתח הצר הצר שנכנסו שנכנסו ממנו ממנו החסידים החסידים הסובלים הסובלים וכלנו וכלנו נקוה נקוה הטוב. הטוב. ולא ולא יגיעוהו יגיעוהו אלא אלא הממהרים הממהרים אליו אליו הרצים הרצים עדיו. עדיו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''הוי ''הוי עז עז כנמר כנמר וקל וקל כנשר כנשר ורץ ורץ כצבי כצבי וגבור וגבור כארי כארי לעשות לעשות רצון רצון אביך אביך שבשמים'' שבשמים'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ה,כ>#. ה,כ>#. ואמ' ואמ' דוד דוד "חשתי "חשתי ולא ולא התמהמהתי". התמהמהתי". חש{ו}ב חש{ו}ב עם עם נפשך נפשך ובוש ובוש מבוראך מבוראך שתתנהג שתתנהג עמו עמו במדה במדה שאינך שאינך רוצה רוצה לנפשך לנפשך להתנהג להתנהג בה בה עם עם נברא נברא כמוך. כמוך. כי כי אתה אתה יודע יודע כי כי כשתקציף כשתקציף בעל בעל מעלה מעלה קטנה קטנה מאנשי מאנשי המלך המלך על על נפשך. נפשך. שאינך שאינך מתעכב מתעכב מהכנע מהכנע לו לו והתחנן והתחנן אליו אליו למחול למחול לך לך ולהבטיחך ולהבטיחך מענשו מענשו עם עם חלשתו חלשתו בזה. בזה. כל כל שכן שכן אם אם יקצוף יקצוף עליך עליך השר השר וכל וכל שכן שכן המלך המלך שתמהר שתמהר לבקש לבקש מחילתו מחילתו ותחיש ותחיש ב^תשובה ב^תשובה אליו אליו ולרצותו. ולרצותו. מיראתך מיראתך מהירות מהירות ענשו. ענשו. וכבר וכבר ידעת ידעת חלשתו חלשתו מעשות מעשות דבר דבר בלתי בלתי גזרת גזרת הבורא. הבורא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "פלגי "פלגי מים מים לב לב מלך מלך ביד ביד יי'י יי'י אל אל כל כל אשר אשר יחפוץ יחפוץ יטנו". יטנו". עם עם כלות כלות מלכותו מלכותו ונתישת ונתישת ממשלתו. ממשלתו. והתחלקות והתחלקות לבו לבו וטרדתו וטרדתו בקצת בקצת הדברים הדברים מקצתם. מקצתם. ועבור ועבור השכחה השכחה וההעלמה וההעלמה עליו. עליו. ורוב ורוב מה מה שנעלם שנעלם ממנו ממנו מן מן (הַ) (הַ) הדברים הדברים הנראים הנראים כל כל שכן שכן הנסתרים. הנסתרים. ועם ועם ידיעתך ידיעתך כל כל זה. זה. אינך אינך מתאחר מתאחר לבקש לבקש ממנו ממנו למחול למחול עונך עונך ולמהר ולמהר אל אל מה מה שירצהו שירצהו ויקבלהו ויקבלהו ממך. ממך. ואיך ואיך לא לא נבוש. נבוש. אחי. אחי. מבוראינו מבוראינו המשקיף המשקיף על על הנסתר הנסתר <עמ' 454> <עמ' 454> והנגלה והנגלה ממעשינו ממעשינו ומחשבותינו ומחשבותינו אשר אשר לא לא תעבור תעבור עליו עליו שכחה שכחה ולא ולא העלמה. העלמה. ולא ולא יטרידהו יטרידהו דבר דבר מדבר. מדבר. ואין ואין מנוס מנוס מדינו מדינו ואין ואין קץ קץ למלכותו. למלכותו. שנטה שנטה מעליו מעליו ונתאחר ונתאחר מהכנע מהכנע לו לו ומשוב ומשוב אליו. אליו. ואין ואין אנו אנו יודעים יודעים עת עת קצינו קצינו ותכלית ותכלית מדת מדת ימינו. ימינו. ואלו ואלו היה היה אדם אדם מזהיר מזהיר אנשי אנשי קריה קריה או או אנשי אנשי מדינה מדינה ויאמר. ויאמר. בני בני אדם. אדם. היו היו נכונים נכונים לנסוע לנסוע לעולם לעולם הבא. הבא. כי כי איש איש אחד אחד יפקד יפקד מכם מכם בחודש בחודש הזה. הזה. ואינני ואינני יודע יודע אותו. אותו. האין האין מן מן הדין הדין על על כל כל אחד אחד מהם מהם שיהיה שיהיה נכון נכון למות למות מיראה מיראה שהוא שהוא יהיה יהיה האיש האיש ההוא. ההוא. ואיך ואיך לא לא נהיה נהיה כולנו כולנו נכונים נכונים לו. לו. ואנחנו ואנחנו רואים רואים כי כי המות המות בכל בכל חודש חודש מכלה מכלה מספר מספר רב רב מן מן החיים. החיים. הלא הלא מן מן הדין הדין עלינו עלינו שנירא שנירא {מנפשותינו}: {מנפשותינו}: <על <על נפשותינו01> נפשותינו01> בכל בכל חודש חודש ונחשוב ונחשוב על על עניינינו עניינינו וצידתינו וצידתינו ובית ובית מו(דע)[עד]ינו מו(דע)[עד]ינו קודם קודם עת עת הצורך הצורך אליהם אליהם אפי' אפי' יום יום אחד. אחד. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''שוב ''שוב יום יום אחד אחד לפני לפני מיתתך'' מיתתך'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,י>#. ב,י>#. ונאמ' ונאמ' "בכל "בכל עת עת יהיו יהיו בגדיך בגדיך לבנים". לבנים". בחן בחן ביתרון ביתרון שכלך שכלך והכרתך והכרתך ברור ברור זה זה במה במה שאתה שאתה רואה רואה בעיניך בעיניך {בברור}: {בברור}: <מבירור01> <מבירור01> מה מה שיגד שיגד לך לך זולתך. זולתך. ואל ואל תדחה תדחה שכלך שכלך ובינתך. ובינתך. כי כי כבר כבר נאמ' נאמ' כי כי לבורא לבורא ית' ית' על על עבדיו עבדיו טובות. טובות. אם אם יקבלו יקבלו אותם. אותם. ירוחו ירוחו בם. בם. ואם ואם ישיבום ישיבום עליו. עליו. יהיו יהיו לטענות לטענות <עמ' 455> <עמ' 455> עליהם עליהם ואחרכן ואחרכן ישובו ישובו לנקמה. לנקמה. והבורא והבורא ית' ית' הטיב הטיב לך לך בחכמה בחכמה בתבונה בתבונה ובדעת. ובדעת. שם שם לך לך בהם בהם יתרון יתרון על על זולתך. זולתך. הזהר הזהר והזהר והזהר שלא שלא ישובו ישובו לטענה לטענה עליך. עליך. וכבר וכבר העיר העיר אותך אותך אל אל הדרך הדרך הישרה הישרה והורה והורה אותך אותך נתיב נתיב טובתך טובתך לחמלה לחמלה עליך עליך ולנהלך ולנהלך לאט. לאט. ולא ולא רצה רצה לך לך שתתמיד שתתמיד על על פתיותך פתיותך ותחזיק ותחזיק במריך. במריך. ללכת ללכת עמך עמך על על דרך דרך החסד החסד אשר אשר יאות יאות לו לו ובחמלתו ובחמלתו ורחמיו ורחמיו על על ברואיו. ברואיו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "טוב "טוב וישר וישר יי'י יי'י על על כן כן יורה יורה חטאים חטאים בדרך". בדרך". וכבר וכבר קרא קרא אותך אותך לאט לאט ובלשון ובלשון רכה רכה ואחרכן ואחרכן בתוכחת בתוכחת והכלמה והכלמה ואחר{י}כן ואחר{י}כן הזכיר הזכיר אותך אותך בענשו בענשו כדי כדי שתשוב שתשוב אליו אליו ותמהר ותמהר לחזור לחזור עדיו. עדיו. מהר. מהר. אחי. אחי. ומהר ומהר להאזין להאזין אליו אליו ולשמוע ולשמוע בקולו בקולו ולדבקה ולדבקה בו. בו. ובחר ובחר לנפשך לנפשך מה מה שבחר שבחר לה לה אלהיך. אלהיך. ורצה ורצה לה לה מה מה שרצה שרצה ממנה ממנה בוראך. בוראך. ואל ואל תביאך תביאך העצלה העצלה להקל להקל בה. בה. כי כי אם אם תקל תקל נפשך נפשך בעיניך. בעיניך. אי-זה אי-זה דבר דבר יהיה יהיה נכבד נכבד אצלך. אצלך. והזהר והזהר פן פן ישיאך ישיאך הרהור הרהור לבך לבך ויאמר ויאמר לך. לך. עתה עתה אחרי אחרי אורך אורך התעלמותי התעלמותי וחליפות וחליפות רוב רוב ימיי ימיי אשוב אשוב אל אל האלהים האלהים ואבקש ואבקש מחילתו. מחילתו. וראוי וראוי שתשיב שתשיב עליו עליו במה במה שאמרו שאמרו בעניין בעניין הזה הזה "ובשוב "ובשוב רשע רשע מרשעתו". מרשעתו". "ובשוב "ובשוב צדיק צדיק מצדקתו" מצדקתו" עד עד סוף סוף העניין העניין ההוא. ההוא. וכבר וכבר המשילו המשילו הקדמונים הקדמונים זה זה לאדם לאדם שהיו שהיו בידו בידו דרכמוני דרכמוני כסף. כסף. והיה והיה צריך צריך <עמ' 456> <עמ' 456> לעבור לעבור בנהר בנהר גדול. גדול. וכאשר וכאשר עמד עמד על על שפת שפת הנהר. הנהר. השליך השליך הדרכמונים הדרכמונים ההם ההם בנהר. בנהר. מפני מפני שקוה שקוה להפסיק להפסיק הַ-נהר הַ-נהר בהם. בהם. והשליכם והשליכם כולם כולם חוץ חוץ מאחד מאחד שנשאר שנשאר בידו. בידו. ולא ולא נפסקו נפסקו המים המים בַ-עבורם. בַ-עבורם. וכאשר וכאשר ראה ראה כן. כן. אמר אמר למלח למלח אחד אחד שהיה שהיה בנהר. בנהר. קח קח זה זה הדרכמון הדרכמון שהיה שהיה בידי בידי והעבירני והעבירני בספינתך בספינתך בנהר. בנהר. ועשה ועשה המלח המלח כן. כן. והגיע{ו} והגיע{ו} לחפצו לחפצו בדרכמון בדרכמון ההוא ההוא שנשאר שנשאר בידו בידו מה מה שלא שלא הגיע הגיע אליו אליו בכל בכל הדרכמונים הדרכמונים שאבד שאבד בנהר. בנהר. וכאלו וכאלו לא לא אבד אבד לו לו מאומה. מאומה.

===== עמוד 70 =====
וכן וכן בעל בעל התשובה התשובה אשר אשר כלה כלה רוב רוב ימיו ימיו בזולת בזולת עבודת עבודת הבורא. הבורא. כשיחזור כשיחזור בתשובה בתשובה באחרית באחרית ימיו. ימיו. ימחול ימחול לו לו הבורא הבורא מה מה שקדם שקדם מרע מרע מעשהו מעשהו כל כל ימיו. ימיו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כל "כל פשעיו פשעיו אשר אשר עשה עשה לא לא יזכרו יזכרו לו". לו". וא{ו}מ' וא{ו}מ' ''{ו}לא ''{ו}לא תזכרנה תזכרנה חטאתיו חטאתיו אשר אשר עשה''. עשה''. ואל ואל יכבד יכבד עליך. עליך. אחי. אחי. הע{י}ר{ו}תי הע{י}ר{ו}תי אותך אותך לשמירת לשמירת עצמך עצמך אשר אשר ארכו ארכו ימי ימי התעלמותך התעלמותך ממנה. ממנה. כי כי לא לא יחדתיך יחדתיך בה בה מבלעדי מבלעדי נפשי. נפשי. והכנע והכנע לאמת לאמת ואל ואל תברח תברח ממנו. ממנו. והודה והודה לאלהים לאלהים אשר אשר העיר העיר אותך אותך למה למה שלא שלא ידעת. ידעת. ואל ואל תקח תקח אורך אורך התעלמות התעלמות זולתך זולתך המעיר המעיר לך לך לטענה לטענה לך לך ולאמתלא. ולאמתלא. כי כי זה זה מתרמית מתרמית היצר היצר ומצודיו ומצודיו לאנשים לאנשים אשר אשר הכרתם הכרתם חלושה. חלושה. האלהים האלהים ישימנו ישימנו מן מן הממהרים הממהרים אליו אליו והשבים והשבים עדיו עדיו בלב בלב שלם שלם ברחמיו. ברחמיו. אמן. אמן. נשלם נשלם השער השער השביעי השביעי בעזרת בעזרת האל$. האל$. <עמ' 457> <עמ' 457> השער השער השמיני. השמיני. בחשבון בחשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו לאלהים. לאלהים. אמר אמר המחבר. המחבר. מפני מפני שקדם שקדם מאמרינו מאמרינו בגדרי בגדרי התשובה התשובה ותנאיה. ותנאיה. והיה והיה החשבון החשבון עם עם הנפש הנפש מתנאיה. מתנאיה. ראיתי ראיתי לסמוך לסמוך לו לו באור באור ענייני ענייני החשבון החשבון עם עם הנפש הנפש בעבור בעבור מה מה שיש שיש בו בו מענייני מענייני ההערה ההערה לה לה למה למה שיש שיש ב{ה}<ו01> ב{ה}<ו01> תקנתה תקנתה בשני בשני העולמים. העולמים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "חשבתי "חשבתי דרכי דרכי ואשיבה ואשיבה רגלי רגלי אל אל עדותיך". עדותיך". וראוי וראוי לנו לנו לבאר לבאר מדבר מדבר החשבון החשבון עם עם הנפש הנפש ששה ששה ענינים. ענינים. הראשון. הראשון. מה מה החשבון החשבון עם עם הנפש. הנפש. והשיני. והשיני. אם אם חשבון חשבון כל כל בני בני אדם אדם שוה שוה {ו}אם {ו}אם לא. לא. והשלישי. והשלישי. על על כמה כמה פנים פנים יהיה יהיה חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו. נפשו. והרביעי. והרביעי. מה מה תועלת תועלת החשבון החשבון הזה. הזה. והחמישי. והחמישי. אם אם האדם האדם חייב חייב לחשב לחשב עם עם נפשו נפשו תמיד תמיד אם אם לא. לא. והשישי. והשישי. במה במה חייב חייב האדם האדם לסמוך לסמוך {ב}<ל01>חשבון {ב}<ל01>חשבון [{עם [{עם הנפש} הנפש} מן] מן] המעשים. המעשים. פרק. פרק. אבל אבל החשבון החשבון עם עם הנפש הנפש הוא הוא השתדלות השתדלות האדם האדם בענייני בענייני תורתו תורתו ועולמו ועולמו בינו בינו ובין ובין שכלו. שכלו. כדי כדי שידע שידע בזה בזה <עמ' 458> <עמ' 458> מה מה שיש שיש לו לו ומה ומה שיש שיש עליו עליו מן מן החובות. החובות. וכבר וכבר הזהירנו הזהירנו על על זה זה הנביא הנביא ע'ה ע'ה באמרו באמרו "וידעת "וידעת היום היום והשבות והשבות אל אל לבבך לבבך כי כי יי'י יי'י הוא הוא האלהים". האלהים". ואמ' ואמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "טעמו "טעמו וראו וראו כי כי טוב טוב יי'י". יי'י". ואמ' ואמ' "דע "דע את את אלהי אלהי אביך אביך ועבדהו". ועבדהו". ואמ' ואמ' "אל "אל תהיו תהיו כסוס כסוס כפרד כפרד אין אין הבין". הבין". ואמ' ואמ' במי במי שלא שלא השתכל השתכל בעניינים בעניינים ולא ולא חשב חשב עם עם נפשו נפשו עליהם עליהם "ולא "ולא ישיב ישיב אל אל לבו לבו {ו}לא {ו}לא דעת דעת ולא ולא תבונה". תבונה". ואמ' ואמ' "לא "לא זכרו זכרו את את ידו". ידו". ואמ' ואמ' "זכור "זכור ימות ימות עולם". עולם". ואמ' ואמ' "זכרתי "זכרתי ימים ימים מקדם". מקדם". ואמ' ואמ' "אשא "אשא דעי דעי למרחוק". למרחוק". פרק. פרק. אבל אבל אם אם חשבון חשבון כל כל בני בני אדם אדם שוה שוה אם אם לא. לא. נאמ' נאמ' כי כי התשובה התשובה בזה בזה שהשתדלות שהשתדלות בני בני אדם אדם בענייני בענייני תורתם תורתם ועולמם ועולמם יתחלף יתחלף כפי כפי התחלפות התחלפות הכרתם הכרתם ושכלם ושכלם וזכות וזכות הבנתם. הבנתם. וכל וכל אחד אחד מהם מהם מצוה מצוה לחשב לחשב עם עם נפשו נפשו במה במה שהוא שהוא חייב חייב בו בו מעבודת מעבודת הבורא הבורא ית' ית' כפי כפי הכרתו הכרתו בטובות בטובות הבורא הבורא הכוללות הכוללות והמיוחדות. והמיוחדות. כמ' כמ' שכת' שכת' "וידעתם "וידעתם היום היום כי כי לא לא את את בניכם בניכם אשר אשר לא לא ידעו ידעו ואשר ואשר לא לא ראו". ראו". "כי "כי עיניכם עיניכם הרואות" הרואות" וגו'. וגו'. [ר'ל]. [ר'ל]. כי כי טענת טענת הבורא הבורא עליכם עליכם יותר יותר חזקה חזקה ונראית ונראית ממה ממה שהיא שהיא על על בניכם. בניכם. אשר אשר לא לא ראו ראו את את מופתי מופתי הבורא הבורא כראותכם. כראותכם. מפני מפני שאתם שאתם ראיתם ראיתם אותם אותם בעיניכם. בעיניכם. ואתם ואתם המיוחדים המיוחדים <עמ' 459> <עמ' 459> בטובות בטובות הגדולות הגדולות מבלעדיהם מבלעדיהם והנצלים והנצלים ממכות ממכות מצרים מצרים וקרח. וקרח. ולא ולא הם. הם. ועל ועל (א) (א) כן כן אתם אתם חייבים חייבים בעבודה בעבודה עליהם. עליהם. וכן וכן נאמ' נאמ' בשאר בשאר בני בני אדם. אדם. כי כי מה מה שחייבים שחייבים בו בו יתחלף יתחלף כפי כפי התחלפות התחלפות הכרתם הכרתם והתחלפות והתחלפות הטובות הטובות עליהם. עליהם. ועל ועל המאמין המאמין לחשב לחשב עם עם נפשו נפשו במה במה ש^הוא ש^הוא חייב חייב לאלהים לאלהים ית' ית' וידקדק וידקדק בדבר בדבר בתכלית בתכלית יכלתו יכלתו וכפי וכפי השגתו השגתו ממנו. ממנו. ומה ומה שיגיע שיגיע אליו אליו במעשהו. במעשהו. ישתדל ישתדל בו בו ויטרח. ויטרח. ומה ומה שלא שלא יוכל יוכל להשיגו להשיגו במעשה. במעשה. ישיגהו ישיגהו בידיעה בידיעה ויתאוהו. ויתאוהו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד "אחלי "אחלי יכונו יכונו דרכי דרכי לשמר לשמר חקיך". חקיך". ואמ' ואמ' "הנחמדים "הנחמדים מזהב מזהב ומפז ומפז רב" רב" וגו'. וגו'. והבורא והבורא ידינהו ידינהו בו בו לזכות. לזכות. והוא והוא חייב חייב לצפות לצפות לעתות לעתות אשר אשר תשיג תשיג ידו. ידו. ויוכל ויוכל בהם בהם לשלם לשלם מה מה שיתכן שיתכן לו לו מחובות מחובות הבורא. הבורא. ואל ואל ירחיב ירחיב על על עצמו עצמו האמתלאות האמתלאות בו בו ויזלזל ויזלזל בו בו ויניחהו ויניחהו ויתעלם ויתעלם ממנו. ממנו. פן פן יהיה יהיה נעכר נעכר ביום ביום החשבון החשבון הגדול. הגדול. כמ' כמ' שנ' שנ' "בז "בז לדבר לדבר יחבל יחבל לו". לו". פרק. פרק. אבל אבל על על כמה כמה פנים פנים יהיה יהיה חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו לאלהים לאלהים ית'. ית'. אומר אומר כי כי אופני אופני החשבון החשבון רבים רבים בעניין בעניין הזה. הזה. אך אך אבאר אבאר מהם מהם שלשים שלשים פנים. פנים. יתבאר יתבאר מהם מהם מה מה שאדם שאדם חייב חייב בו בו לאלהים לאלהים כשנותן כשנותן אותם אותם אל אל לבו לבו ומקבל ומקבל על על נפשו נפשו לחשוב לחשוב בהם בהם ולזכור ולזכור אותם אותם תמיד. תמיד.

===== עמוד 71 =====
<עמ' 460> <עמ' 460> הראשון. הראשון. כשישתכל כשישתכל האדם האדם בעניין בעניין עצמו. עצמו. ויחשוב ויחשוב בתחילת בתחילת הוויתו הוויתו ויציאתו ויציאתו מלא מלא מציאה מציאה אל אל מציאה מציאה והעתקתו והעתקתו מאין מאין אל אל יש. יש. ללא ללא יתרון יתרון שקדם שקדם לו. לו. אך אך חסד חסד אלהים אלהים וטובו וטובו ונדבתו. ונדבתו. ויראה ויראה בשכלו בשכלו כי כי הוא הוא חשוב חשוב בעניינו בעניינו ונשא ונשא במדרגתו במדרגתו ומעולה ומעולה במתכונתו במתכונתו מן מן הבהמות הבהמות וה^צמח וה^צמח והמוצק. והמוצק. יתחייב יתחייב להודות להודות לבוראו לבוראו ית'. ית'. וימשל וימשל בזה בזה משל משל קרוב. קרוב. יעלה יעלה במחשבתו. במחשבתו. אלו אלו בעת בעת ינקותו ינקותו השליכתהו השליכתהו אמו אמו במסילה. במסילה. ועבר ועבר אדם אדם אחד אחד וראה וראה אותו אותו וחמל וחמל עליו עליו ואסף ואסף אותו אותו אל אל ביתו. ביתו. ונטפל ונטפל בגדולו בגדולו עד עד אשר אשר גדל גדל והשכיל. והשכיל. היאך היאך היה היה חייב חייב לרוץ לרוץ לרצונו לרצונו וכל וכל אשר אשר יצוהו יצוהו בו בו ויזהירנו ויזהירנו ממנו. ממנו. וכמה וכמה הוא הוא חייב חייב לו לו מן מן החובות. החובות. וכפי וכפי הגנת הגנת הבורא הבורא עליו עליו והספקתו והספקתו בכל בכל ענייניו ענייניו צריך צריך שיהיה שיהיה המשכו המשכו אחר אחר עבודתו עבודתו וקבולו וקבולו מצותו. מצותו. וכבר וכבר הוכיח הוכיח הנביא הנביא האומה האומה בעניין בעניין הזה הזה באמרו באמרו "הל-יי'י "הל-יי'י תגמלו תגמלו זאת זאת {עם {עם נבל נבל ולא ולא חכם}" חכם}" וגו'. וגו'. ובאר ובאר יחזקאל יחזקאל בפרשת בפרשת "ואעבור "ואעבור עליך עליך ואראך ואראך מתבוססת מתבוססת בדמיך" בדמיך" ושאר ושאר העניין. העניין. והשני. והשני. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו בגודל בגודל טובות טובות האלהים האלהים עליו. עליו. בחבור בחבור גופו גופו והשלמת והשלמת צורתו צורתו ומינותו ומינותו ותבנית ותבנית אבריו אבריו והוצאתו והוצאתו מבטן מבטן אמו אמו ביכלתו ביכלתו ית'. ית'. והכנת והכנת טרפו טרפו קודם קודם לזה לזה ואחריו ואחריו כפי כפי הראוי הראוי לו לו וכשיעור וכשיעור (ח) (ח) צרכו. צרכו. חסד חסד מאלהים מאלהים עליו. עליו. ויחשוב ויחשוב בנפשו. בנפשו. אלו אלו היה היה <עמ' 461> <עמ' 461> חסר חסר בתחילת בתחילת בריאתו. בריאתו. +<בלי01> +<בלי01> עינים עינים או או ידים ידים או או רגלים. רגלים. ויהיה ויהיה ביכולת ביכולת אדם אדם לעשותם לעשותם +<לו02> +<לו02> עד עד שיהיה שיהיה גופו גופו שלם שלם בהם. בהם. היאך היאך תהיה תהיה הודאתו הודאתו לו לו ושבחו ושבחו והמשכו והמשכו למצותו למצותו והדבקו והדבקו בעבודתו. בעבודתו. וכפי וכפי זה זה צריך צריך שימשך שימשך אחר אחר בוראו בוראו ית'. ית'. אשר אשר תקן תקן גופו גופו והשלים והשלים אבריו אבריו כולם כולם בתכלית בתכלית התקון התקון והתכון. והתכון. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "זכור "זכור נא נא כי כי כחומר כחומר עשיתני" עשיתני" וגו'. וגו'. ושאר ושאר הַ-עניין. הַ-עניין. ואמ' ואמ' "כי "כי אתה אתה קנית קנית כליותי". כליותי". ואמ' ואמ' "כי "כי אתה אתה גוחי גוחי מבטן". מבטן". והשלישי. והשלישי. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו. נפשו. והשתכלו והשתכלו בגודל בגודל טובת טובת האל האל עליו. עליו. במ?ה? במ?ה? שהועילו שהועילו מן מן הַ-שכל הַ-שכל וההכרה וההכרה עם עם הרבה הרבה מדות מדות טובות טובות וחמודות וחמודות נכבדות. נכבדות. יש יש לו לו בהם בהם יתרון יתרון על על החיים החיים שאינם שאינם מדברים. מדברים. כמ' כמ' שנ' שנ' "מלפנו "מלפנו מבהמות מבהמות ארץ ארץ ומעוף ומעוף השמים השמים יחכמנו". יחכמנו". ויחשוב. ויחשוב. אלו אלו היה היה ערום ערום מן מן השכל השכל וההכרה. וההכרה. והועילו והועילו בהם בהם אדם אדם כמהו. כמהו. והכיר והכיר יתרון יתרון מה מה שהוא שהוא בו בו על על מה מה שהיה שהיה בו. בו. ההיה ההיה מספיק מספיק לו לו כל כל ימי ימי חייו חייו ומדת ומדת ימיו ימיו להיות להיות מתמיד מתמיד בהודאתו בהודאתו ושבחו ושבחו על על זה זה תחת תחת גמולו. גמולו. כל כל שכן שכן הבורא הבורא ית'. ית'. אשר אשר אין אין קץ קץ לטובותיו לטובותיו עלינו עלינו ולא ולא תכלית תכלית לחסדיו לחסדיו עמנו. עמנו. כמ' כמ' שנ' שנ' "רבות "רבות [עשית] [עשית] אתה אתה יי'י יי'י אלהי". אלהי". וה^רביעי. וה^רביעי. חשבונו חשבונו עם עם נפשו נפשו בגודל בגודל טובת טובת האלהים האלהים עליו עליו בהערתו בהערתו אל אל מה מה שיש שיש בו בו חיותו חיותו בשני בשני העולמים. העולמים. <עמ' 462> <עמ' 462> בתורה בתורה נכבדת נכבדת נאמנה נאמנה להסיר להסיר עורונו עורונו ולבער ולבער סכלותו סכלותו ולהאיר ולהאיר עיניו עיניו ולהקריבו ולהקריבו אל אל רצון רצון אלהיו. אלהיו. ותודיענו ותודיענו אמתת אמתת בוראו בוראו ומה ומה שהוא שהוא חייב חייב לו. לו. אשר אשר בו בו תשלם תשלם הצלחתו הצלחתו בשני בשני העולמים. העולמים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "תורת "תורת יי'י יי'י תמימה תמימה משיבת משיבת נפש" נפש" +<וגו'02>. +<וגו'02>. "פיקודי "פיקודי יי'י יי'י ישרים ישרים משמחי משמחי לב". לב". ויחשב ויחשב בנפשו. בנפשו. אלו אלו היתה היתה נעדרת נעדרת ממנו ממנו אחר אחר שהכיר שהכיר מעלתה. מעלתה. ואחרכן ואחרכן נזדמן נזדמן לו לו אדם אדם שהועילו שהועילו בה. בה. ההיה ההיה רואה רואה השתדלותו השתדלותו ויכלתו ויכלתו מספיקות מספיקות להשלים להשלים הודאתו הודאתו ושבחו ושבחו על על זה. זה. כל כל שכן שכן הבורא הבורא המעיר המעיר בה בה והמפיק והמפיק להבנתה להבנתה והעוזר והעוזר לו לו עליה. עליה. והמעט והמעט ממה ממה שאנו שאנו חייבים חייבים לו לו מן מן ההודאה ההודאה עליה עליה הוא הוא שנרוץ שנרוץ להדבק להדבק בתורתו בתורתו ונמהר ונמהר לקבל לקבל מצותו מצותו והזהרתו. והזהרתו. כמ' כמ' שנ' שנ' "חשתי "חשתי ולא ולא התמהמהתי". התמהמהתי". ואמ' ואמ' "מה "מה אהבתי אהבתי תורתך". תורתך". ואמ' ואמ' "מה "מה נמלצו נמלצו לחכי לחכי אמרתיך". אמרתיך". והחמישי. והחמישי. שיחשב שיחשב עם עם נפשו נפשו בהתאחרו בהתאחרו מהבין מהבין ספר ספר תורת תורת האלהים האלהים ומנוחת ומנוחת נפשו נפשו מבלתי מבלתי עמוד עמוד על על ענייניו. ענייניו. ואינינו ואינינו עושה עושה כן כן בספר בספר שיגיעהו שיגיעהו ממלך ממלך אם אם הוא הוא מסופק מסופק בהבנתו בהבנתו מפני מפני הדמות הדמות הַ-כתיבה הַ-כתיבה או או המלות המלות או או לעומק לעומק ענייניו ענייניו ודקותם ודקותם והתערבם והתערבם וצחות וצחות דבריו. דבריו. אבל אבל היה היה נותן נותן כל כל לבו לבו ושכלו ושכלו בו בו לעמוד לעמוד על על עניינו. עניינו. <עמ' 463> <עמ' 463> והיה והיה מצטער מצטער צער צער גדול גדול עד עד שיבין שיבין כונתו כונתו בו. בו. וכשהוא וכשהוא עושה עושה זה זה לעמוד לעמוד על על ספר ספר אדם אדם נקלה נקלה וחלש וחלש ונבזה ונבזה כמוהו. כמוהו. כמה כמה הוא הוא חייב חייב לעשות לעשות מכפלי מכפלי זה זה עד עד שיבין שיבין ספר ספר אלהיו אלהיו אשר אשר הוא הוא חייו חייו והצלתו. והצלתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי הוא הוא חייך חייך ואורך ואורך ימיך". ימיך". והיאך והיאך התרת התרת לעצמך לעצמך אחי אחי להתעלם להתעלם ממנו ממנו ולהספיק ולהספיק לך לך ממנו ממנו מה מה שהוא שהוא קרוב קרוב מעניינו מעניינו ונגלה ונגלה מפשוטו. מפשוטו. ותקל ותקל בזולתו. בזולתו. הלא הלא תראה תראה חסרונך חסרונך ופחיתותך ופחיתותך בדבר בדבר הזה. הזה. הלא הלא זה זה דומה דומה למעשה למעשה מי מי שנ' שנ' בו בו "ולאלהי "ולאלהי !דהבא !דהבא וכספא! וכספא! נחשא נחשא {ו}פרזלא" {ו}פרזלא" וגו'. וגו'. "ולאלהא "ולאלהא די די נשמתך נשמתך בידיה בידיה וכל וכל ארחתך ארחתך ליה ליה לא לא הדרת". הדרת". והששי. והששי. שיחשב שיחשב {בנפשו}: {בנפשו}: <עם <עם נפשו01>. נפשו01>. כשהוא כשהוא מרגיש מרגיש במדותיו במדותיו שהם שהם נוטות נוטות להמרות להמרות הבורא הבורא ולהפר ולהפר בריתו. בריתו. ויחשב ויחשב בנפשו בנפשו ויעביר ויעביר על על לבו לבו כל כל מה מה שהשיג שהשיג בחושיו בחושיו משרשי משרשי העולם העולם וענפיו וענפיו ופשוטו ופשוטו ומורכבו ומורכבו ועליונו ועליונו ותחתונו. ותחתונו. שכולו שכולו עומד עומד בדבר בדבר יי'י יי'י ושומר ושומר ברית ברית יי'י. יי'י. הראה הראה ממנו ממנו דבר דבר יוצא יוצא מקשר מקשר עבודת עבודת הבורא. הבורא. או או שממרה שממרה דברו דברו ומיפר ומיפר בריתו. בריתו. ואלו ואלו היינו היינו מעלים מעלים במחשבתינו במחשבתינו שדבר שדבר מהם מהם עבר עבר ברית ברית הבורא הבורא + + ונשתנה ונשתנה טבעו. טבעו. או או שהארץ שהארץ סרה סרה מן מן האמצע. האמצע. ויצאו ויצאו מי מי <עמ' 464> <עמ' 464> הים הים ועברו ועברו גבולם גבולם וכסו וכסו פני פני הארץ. הארץ. ההיה ההיה אדם אדם נשאר נשאר על על פני פני האדמה. האדמה. ויותר ויותר נפלא נפלא מזה מזה באברי באברי האדם. האדם. אלו אלו היו היו עוברים עוברים ברית ברית הבורא הבורא באדם. באדם. וינוחו וינוחו אבריו אבריו הטבועים הטבועים על על התנועה התנועה או או ינועו ינועו הנחים הנחים מהם. מהם. או או אם אם לא לא היו היו מגיעים מגיעים אליו אליו החושים החושים מה מה שצוו שצוו ל^הגיעו ל^הגיעו אליו. אליו. היה היה חבורו חבורו נפסד נפסד והרכבתו והרכבתו נתקת נתקת ובטלה ובטלה הנהגתו. הנהגתו. והיאך והיאך לא לא יתבייש יתבייש האדם האדם לעבור לעבור ברית ברית יי'י יי'י בעולם בעולם שלא שלא עבר עבר ברית ברית אלהים אלהים בו. בו. +. +. שחיבם שחיבם בעבודתו בעבודתו וסבל וסבל כל כל עניינו. עניינו. והם והם איבריו. איבריו. והדמיון והדמיון הקרוב הקרוב בזה. בזה. למלך למלך שצוה שצוה כת כת אחת אחת מעבדיו מעבדיו להעביר להעביר אחד אחד משריו משריו נהר נהר גדול גדול בתכלית בתכלית השמירה השמירה אל אל מקום מקום ידוע ידוע וזמן וזמן קצוב. קצוב. ואחרכן ואחרכן צוה צוה המלך המלך השר השר לעשות לעשות להם להם בעניין בעניין ההוא ההוא ובזמן ובזמן ההוא ההוא דברים דברים ידועים. ידועים. וקיימו וקיימו העבדים העבדים בשר בשר מצות מצות המלך. המלך. והתעלם והתעלם השר השר ממה ממה שצוהו שצוהו בו בו המלך המלך להם. להם. ואמ' ואמ' לו לו אחד אחד מן מן העבדים. העבדים. השר השר המתעלם המתעלם ממצות ממצות המלך. המלך. הלא הלא תירא תירא שיעשה שיעשה אחד אחד ממנו ממנו כמעשיך. כמעשיך. ויעבור ויעבור מצות מצות המלך המלך בשמירתך בשמירתך כמו כמו שעברת שעברת בנו. בנו. ותפול ותפול בנהר בנהר הגדול הגדול הזה הזה ותמות ותמות מיתה מיתה רעה. רעה. חזור חזור מטעותך מטעותך בתשובה בתשובה ובקשת ובקשת המחילה. המחילה. כי כי המלך המלך צוה צוה אותנו אותנו שנתעלם שנתעלם משמירתך משמירתך אם אם תתעלם תתעלם ממצותו ממצותו עלינו. עלינו. והקיץ והקיץ מהתעלמותו מהתעלמותו וחזר וחזר מטעותו. מטעותו. ואתה ואתה אחי. אחי. חשוב. חשוב. אם אם עבר עבר אחד אחד מאיבריך מאיבריך <עמ' 465> <עמ' 465> על על מצות מצות הבורא הבורא בך בך בהשתמשך בהשתמשך בו. בו. הלא הלא אתה אתה יודע יודע כי כי הבורא הבורא +<ית'01> +<ית'01> התנה התנה בתורתו בתורתו הנאמנה הנאמנה שיהיה שיהיה ברשותך ברשותך ובחפצך ובחפצך כל כל מה מה שבעולם שבעולם אם אם תעבדהו. תעבדהו. ושיעבור ושיעבור על על רצונך רצונך כשתעבור כשתעבור על על דברו. דברו. כמו כמו שהוא שהוא מבואר מבואר בפרשת בפרשת אם-בחוקותי אם-בחוקותי וזולתה. וזולתה. והשביעי. והשביעי. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו לאלהיו לאלהיו בתנאי בתנאי העבדות. העבדות. ושיקבל ושיקבל על על עצמו עצמו חובות חובות האדונות האדונות לבוראו. לבוראו. וכבר וכבר זכרנו זכרנו רובם רובם בשער בשער הַ-שלישי הַ-שלישי מן מן הספר הספר הזה. הזה. ידרשנו ידרשנו המבקש המבקש שמה. שמה.

===== עמוד 72 =====
ויחשב ויחשב עם עם נפשו נפשו עליהם עליהם בעת בעת שיכיר שיכיר התמדת התמדת טובות טובות הבורא הבורא עליו עליו בהזמינו בהזמינו תועלותיו. תועלותיו. וחמלתו וחמלתו עליו. עליו. והספיקו והספיקו כל כל הצריך הצריך לו לו מן מן המזון המזון תדיר. תדיר. ולא ולא הניחו הניחו לנפשו לנפשו ולחלשת ולחלשת הכרתו הכרתו בהנהגת בהנהגת ענייניו. ענייניו. והועילו והועילו בבינה בבינה ו{ב}שכל ו{ב}שכל וחכמה וחכמה ינהיג ינהיג בהם בהם ענייניו ענייניו וידע וידע חובות חובות אלהיו אלהיו עליו. עליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד "עבדך "עבדך אני אני הבינני". הבינני". וכשיכיר וכשיכיר העבד העבד מאדוניו מאדוניו סימני סימני טובותיו טובותיו העודפות העודפות בנפשו בנפשו וגופו וגופו וכל וכל תנועותיו. תנועותיו. ושהוא ושהוא משקיף משקיף עליו עליו תמיד תמיד ויודע ויודע נגלותיו נגלותיו ונסתרותיו. ונסתרותיו. ושומר ושומר עליו עליו כל כל תנועותיו. תנועותיו. וקושר וקושר אותם אותם באסוריו באסוריו ומושל ומושל בהם. בהם. וצורת וצורת נסיונו נסיונו ובחינתו ובחינתו במה במה שהתיר שהתיר לו לו מהשתמש מהשתמש באבריו באבריו והרשהו והרשהו מהעברת מהעברת מחשבותיו מחשבותיו ביצריו ביצריו הטובים הטובים והרעים. והרעים. <עמ' 466> <עמ' 466> ויחשב ויחשב במסורת במסורת הַ-תורה הַ-תורה והערתה והערתה על על מה מה שיש שיש בו בו רצון רצון אלהיו אלהיו ומה ומה שיקציפנו שיקציפנו עליו. עליו. משתמש משתמש בכל בכל פנות פנות גופו גופו וכוחות וכוחות נפשו נפשו במה במה שימצא שימצא בו בו חן חן בעיני בעיני אדוניו אדוניו ויקריבהו ויקריבהו אליו. אליו. ויסיר ויסיר מסך מסך הסכלות הסכלות בו בו מעליו. מעליו. וילבש וילבש כסות כסות המורא המורא והבושת והבושת ממנו. ממנו. והאהבה והאהבה בו. בו. והחפץ והחפץ במה במה שהוא שהוא רוצה. רוצה. ואז ואז יבואוהו יבואוהו הטובות הטובות הגדולות הגדולות והאורים והאורים הגדולים הגדולים מ{ה}אלהים. מ{ה}אלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "יי'י "יי'י באור באור פניך פניך יהלכון". יהלכון". ואמ' ואמ' "יאר "יאר יי'י יי'י פניו פניו אליך אליך ויחנך". ויחנך". ועקר ועקר הכל הכל בהשלמתו בהשלמתו תנאי תנאי העבדות העבדות וביחדו וביחדו אלהיו אלהיו באדונות באדונות בלב בלב שלם שלם ונאמן. ונאמן. ובזה ובזה תהיה תהיה אהבתו אהבתו באלהיו באלהיו שלימה. שלימה. ואהבת ואהבת אלהיו אלהיו בו. בו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "את "את י' י' האמרת האמרת היום". היום". "וי' "וי' האמירך האמירך היום". היום". ואמ' ואמ' "ולתתך "ולתתך עליון". עליון". ואמ' ואמ' "וראו "וראו כל כל עמי עמי הארץ הארץ כי כי שם שם יי'י יי'י נקרא נקרא עליך עליך ויראו ויראו ממך". ממך". והטעם והטעם בזה. בזה. כי כי בידוע בידוע שגדולת שגדולת העבד העבד ויקר ויקר מעלתו מעלתו אצל אצל בני בני אדם אדם הם הם כפי כפי גדולת גדולת אדוניו אדוניו בין בין האדונים האדונים וכפי וכפי בחירת בחירת האדון האדון בו בו והקרבתו והקרבתו אותו. אותו. ולפי ולפי ששם ששם הבורא הבורא ית' ית' גדול גדול ועליון ועליון על על כל כל עליונים עליונים אצל אצל כל כל הגוים. הגוים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי ממזרח ממזרח שמש שמש ועד ועד מבואו מבואו גדול גדול שמי שמי בגוים". בגוים". והיה והיה הקרוב הקרוב אליו אליו מכל מכל העמים העמים והמיוחד והמיוחד בעבודתו בעבודתו מהם מהם עם עם בני בני ישראל. ישראל. היה היה בדין בדין שתהיה שתהיה מעלתינו מעלתינו ותפארתנו ותפארתנו על על שאר שאר העמים העמים כפי כפי זה. זה. וטע{'}<ם01> וטע{'}<ם01> "כי "כי שם שם יי'י יי'י נקרא נקרא עליך". עליך". הוא הוא שקראנו שקראנו "עם "עם יי'י" יי'י" ו"עם ו"עם אלהים" אלהים" ו"כהני ו"כהני יי'י" יי'י" ו"משרתי ו"משרתי <עמ' 467> <עמ' 467> יי'י" יי'י" ו"עבדי ו"עבדי יי'י" יי'י" ו''בנים ו''בנים ליי'י''. ליי'י''. והדומה והדומה לזה לזה ממלות ממלות הסגולה הסגולה והבחירה. והבחירה. אבל אבל "ויראו "ויראו ממך" ממך" הוא הוא לכבוד לכבוד הבורא הבורא ומוראו. ומוראו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "מי "מי לא לא ייראך ייראך מלך מלך הגוים". הגוים". וכמ' וכמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' במה במה שאנו שאנו עתידים עתידים להגיע להגיע אליו אליו מהתקרב מהתקרב אל אל הבורא הבורא והתיחדנו והתיחדנו בעבודתו. בעבודתו. "זה "זה יאמ' יאמ' ליי'י ליי'י אני" אני" +<וגו'01>. +<וגו'01>. והתחלפות והתחלפות ערכם ערכם אצל אצל הבורא הבורא כפי כפי התחלפות התחלפות מעלתם מעלתם בקרבתם בקרבתם אליו אליו ועבדם ועבדם אותו. אותו. על על כן כן חש{ו}ב חש{ו}ב {אחי {אחי עם עם נפשך}: נפשך}: <עם <עם נפשך נפשך אחי02> אחי02> על על העניין העניין הזה. הזה. ואל ואל תטה תטה בו בו +אחר<י01> +אחר<י01> יצרך. יצרך. ולא ולא תסכים תסכים עם עם תאותיך תאותיך בהשתמשך בהשתמשך במחשבתך במחשבתך ובינתך ובינתך ושכלך ושכלך בו. בו. ותן ותן אל אל לבך לבך השקפת השקפת הבורא הבורא על על חשבונך חשבונך במצפונך. במצפונך. ותהיה ותהיה כונתך כונתך בו בו לשמו. לשמו. ותדקדק ותדקדק בו בו לכבודו לכבודו ית'. ית'. מבשתך מבשתך מהשקפתו מהשקפתו עליך עליך בו. בו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "יי'י "יי'י יודע יודע מחשבות מחשבות אדם אדם {כי {כי המה המה הבל}". הבל}". והשמיני. והשמיני. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו במה במה שהוא שהוא חייב חייב בו בו מיחוד מיחוד לבו לבו לאלהים לאלהים ית'. ית'. וייחוד וייחוד הלב הלב על על שני שני פנים. פנים. אחד אחד מהם. מהם. ייחוד ייחוד הלב הלב בייחוד בייחוד האל. האל. כאשר כאשר ביארנו ביארנו בתחלת בתחלת הספר הספר הזה. הזה. וה^שני. וה^שני. ייחוד ייחוד הלב הלב בעת בעת שיעשה שיעשה מאומה מאומה ממעשי ממעשי העולם העולם הבא הבא חובה חובה או או רשות רשות לאלהים לאלהים לבדו. לבדו. כאשר כאשר בארנו בארנו בשער בשער החמישי החמישי מן מן הספר הספר הזה. הזה. ומתנאי ומתנאי יחוד יחוד האלהים. האלהים. שלא שלא יהיה יהיה לו לו אלהים אלהים זולתו. זולתו. ולא ולא ייחס ייחס אליו אליו צורה צורה ולא ולא תכונה תכונה ולא ולא תנועה תנועה ולא ולא העתקה העתקה ולא ולא תאר תאר מתארי מתארי הגופים הגופים ולא ולא עניין עניין מענייני מענייני העצם העצם והמקרה. והמקרה. <עמ' 468> <עמ' 468> וידע וידע שהוא שהוא אחד. אחד. ואין ואין אחד אחד כאחדותו כאחדותו ולא ולא בורא בורא זולתו זולתו ולא ולא יוצר יוצר בלעדיו. בלעדיו. ושאר ושאר שמותיו שמותיו הטובים הטובים ומדותיו ומדותיו העליונות. העליונות. ומתנאי ומתנאי ייחוד ייחוד הלב הלב במעשה במעשה לאלהים. לאלהים. שלא שלא יכון יכון במעשהו במעשהו אלא אלא לשמו לשמו הגדול. הגדול. לא לא מאהבה מאהבה בשבח בשבח בני בני אדם. אדם. ולא ולא מתקוה מתקוה להם. להם. ולא ולא מיראה מיראה אותם. אותם. ולא ולא למשוך למשוך תועלת תועלת ולדחות ולדחות נזק נזק בעולמו בעולמו ובאחריתו. ובאחריתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''אל ''אל תהיו תהיו כעבדים כעבדים המשמשין המשמשין את את הרב הרב על על מנת מנת לקבל לקבל פרס. פרס. אלא אלא הוו הוו כעבדים כעבדים המשמשין המשמשין את את הרב הרב על על מנת מנת של' של' לקבל לקבל פרס'' פרס'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,ג>#. א,ג>#. ובחן ובחן זה זה אחי. אחי. במה במה שנוהגים שנוהגים בו בו בני בני אדם אדם באהבתם. באהבתם. כי כי הַ-אוהב. הַ-אוהב. כשהוא כשהוא מרגיש מרגיש מאוהבו מאוהבו שאין שאין לבו לבו שלם שלם עמו. עמו. כל כל שכן שכן האדון האדון מן מן העבד. העבד. יקצוף יקצוף עליו עליו ולא ולא ירצה ירצה במעשהו. במעשהו. אפי' אפי' אם אם ישתדל ישתדל בו בו ויהיה ויהיה שלם שלם וגמור וגמור ב^נראהו. ב^נראהו. אע'פ אע'פ שהאדם שהאדם מצטרך מצטרך לחבירו לחבירו וצריך וצריך לעזרתו. לעזרתו. קל קל וחומר וחומר הבורא הבורא ית'. ית'. שצורך שצורך הברואים הברואים כולם כולם אליו. אליו. ואין ואין לו לו צורך צורך אליהם אליהם ולא ולא תועלת תועלת בהם. בהם. המשקיף המשקיף על על לבותם לבותם וצפון וצפון סודותם. סודותם. איך איך נרצה נרצה לו לו מנפשותינו מנפשותינו במה במה שלא שלא נרצה נרצה מהם מהם לחבירינו לחבירינו וריעינו וריעינו עם עם סכלותם סכלותם במצפון במצפון לבותינו לבותינו עם עם התרמית התרמית והאון והאון ומעוט ומעוט שלמות שלמות לבינו לבינו עמהם. עמהם. וכשמשתכל וכשמשתכל המבין המבין ממנו ממנו בענין בענין <עמ' 469> <עמ' 469> הזה הזה יכלם יכלם מבשתו מבשתו מהבורא מהבורא ית'. ית'. ויתקן ויתקן מצפונו מצפונו וייחד וייחד לבו לבו לאלהים לאלהים בייחודו בייחודו ובעשותו ובעשותו מצוה מצוה ממצותיו ממצותיו ותורה ותורה מתורותיו מתורותיו בהשתדלה בהשתדלה וחריצות. וחריצות. כמ' כמ' שאמר שאמר דוד דוד "דרך "דרך מצוותיך מצוותיך ארוץ ארוץ {כי {כי תרחיב תרחיב לבי}": לבי}": <וגו'01>. <וגו'01>. והתשיעי. והתשיעי. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו במיני במיני מעשי מעשי העבודה העבודה והשתדלותו והשתדלותו בהם בהם למחלקותיהם. למחלקותיהם. !ב!השתדלותו !ב!השתדלותו במעשי במעשי מלכו מלכו כשהוא כשהוא מטיל מטיל עליו עליו מעשה מעשה מן מן המעשים המעשים שיהיו שיהיו בתנועת בתנועת גופו. גופו. ולא ולא יניח יניח מהשתדלתו מהשתדלתו ויכלתו ויכלתו מאומה מאומה שלא שלא ישימהו ישימהו בו. בו. ואם ואם יהיה יהיה ממעשי ממעשי העיון העיון והמחשבה והמחשבה והעצה. והעצה. יזמן יזמן כל כל לבו לבו ובינתו ובינתו ושכלו ושכלו והכרתו והכרתו ל^השתדל ל^השתדל בו בו ולהרגיש ולהרגיש אליו. אליו. ואם ואם בא בא לשבחו לשבחו ולהודות ולהודות לו לו על על טוב טוב שגמלו שגמלו או או חסד חסד שעשה שעשה עמו עמו בחרוז בחרוז או או במפורד במפורד או או בכתב בכתב או או בעל בעל פה. פה. לא לא יניח יניח מצחותו מצחותו ומליצתו ומליצתו ודרך ודרך העברה העברה ומשל ומשל ואמת ואמת ושקר ושקר ממה ממה שיתכן שיתכן לו לו לספר לספר עליו עליו שלא שלא יזמנהו יזמנהו ויראהו. ויראהו. ואלו ואלו היה היה יכול יכול להראותו להראותו בכל בכל איבריו איבריו ונסתרו ונסתרו ונראהו. ונראהו. היה היה עושה. עושה. ואלו ואלו היה היה יכול יכול להטריח להטריח השמים השמים והארץ והארץ וכל וכל אשר אשר בהם בהם בהודאתו בהודאתו ושבחו. ושבחו. מחפצו מחפצו שיגיענו שיגיענו טוב טוב מצפונו מצפונו לו. לו. היה היה עושה. עושה. זה זה עם עם חלשת חלשת האדם האדם וזעירותו וזעירותו ומהירות ומהירות <עמ' 470> <עמ' 470> כלות כלות ימיו. ימיו. וכפי וכפי זה זה ראוי ראוי למשכיל למשכיל שיהיה שיהיה במעשה במעשה עבודת עבודת האלהים האלהים ית' ית' כשהוא כשהוא עושה עושה מהם מהם מאומה. מאומה. והוא והוא שכל שכל מעשה מעשה שהוא שהוא לאלהים לאלהים אינינו אינינו נמלט נמלט מאחד מאחד משלשה משלשה חלקים. חלקים. אחד אחד מהם מהם חובות חובות הלבבות הלבבות בלבד. בלבד. והם והם שכוננו שכוננו לבארם לבארם בספר בספר הזה. הזה. והחלק והחלק השני השני חובות חובות הגופות הגופות והלבבות והלבבות יחדו. יחדו. כמו כמו הַ-תפלה הַ-תפלה ולמוד ולמוד התורה התורה והשבח והשבח והתהלה והתהלה לאלהים לאלהים ולמוד ולמוד החכמה החכמה וצוות וצוות בטוב בטוב והזהיר והזהיר מן מן הרע הרע והדומה והדומה לזה. לזה. והחלק והחלק השלישי השלישי חובות חובות האברים האברים בלבד. בלבד. אין אין ללב ללב בהם בהם שום שום הכנסה הכנסה אלא אלא הכונה הכונה לאלהים לאלהים בתחלת בתחלת המעשה. המעשה. כסוכה כסוכה +ו<ה01>לולב +ו<ה01>לולב {וצצית}: {וצצית}: <והציצית01> <והציצית01> +ו<ה01>מזוזה +ו<ה01>מזוזה ושמירת ושמירת השבתות השבתות והמועדים והמועדים והצדקה והצדקה והדומה והדומה לזה. לזה. ממה ממה שלא שלא יזיק יזיק העושה העושה אותם אותם טרוד טרוד לבו לבו בזולת בזולת מעשהו. מעשהו. אך אך בחובות בחובות הלבבות הלבבות חייב חייב לפנות לפנות לבו לבו מכל מכל מחשבות מחשבות העולם העולם וטרדותיו וטרדותיו וליחד וליחד לבו לבו ומצפונו ומצפונו לאלהים לאלהים לבדו לבדו בעת בעת ההיא. ההיא. +. +. כמ' כמ' שאמ' שאמ' על על אחד אחד הפרושים הפרושים שהיה שהיה אומ' אומ' {בתפילתו}: {בתפילתו}: <בהתפללו01> <בהתפללו01> לאלהים. לאלהים. אלהי. אלהי. יגוני יגוני בעבורך בעבורך בטל בטל ממני ממני היגונות. היגונות. ודאגתי ודאגתי ממך ממך הרחיקה הרחיקה מנפשי מנפשי הדאגות. הדאגות. ובזה ובזה <עמ' 471> <עמ' 471> יקבל יקבל האלהים האלהים מעשהו מעשהו וירצהו. וירצהו. ובכמותם ובכמותם יתכן יתכן מה מה שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''מצות ''מצות צריכות צריכות כונה'' כונה'' #<בבלי. #<בבלי. ברכות ברכות יג,א>#. יג,א>#. ואם ואם יתעסק יתעסק במעשה במעשה מחובות מחובות הלבבות הלבבות והאברים והאברים יחדיו יחדיו כתפלה כתפלה וכשבח וכשבח לאלהים לאלהים ית'. ית'. יפנה יפנה גופו גופו מכל מכל מעשי מעשי העולם העולם הזה הזה והעולם והעולם הבא. הבא. ויפנה ויפנה לבו לבו מכל מכל המחשבות המחשבות המטרידות המטרידות אותו אותו מעניין מעניין התפלה. התפלה. אחר אחר שינקה שינקה עצמו עצמו וירחץ וירחץ מכל מכל הטנופים הטנופים והלכלוכים והלכלוכים וירחק וירחק מכל מכל ריח ריח רע רע והדומה והדומה לזה. לזה. ואחרכן ואחרכן יעלה יעלה על על לבו לבו אל אל מי מי מכון מכון בתפלתו בתפלתו וממי וממי מבקש מבקש בה בה ומה ומה מדבר מדבר לפני לפני בוראו בוראו ממלות ממלות התפלה התפלה וענינה. וענינה.

===== עמוד 73 =====
ודע ודע כי כי המלות המלות תהיינה תהיינה בלשון בלשון והעניין והעניין במלות במלות ובלב. ובלב. והתפלה והתפלה {ב}<כ02>גוף {ב}<כ02>גוף והעניין והעניין {ב}<כ02>רוח. {ב}<כ02>רוח. וכשיתפלל וכשיתפלל המתפלל המתפלל בלשונו בלשונו ולבו ולבו טרוד טרוד בזולת בזולת עניין עניין התפלה. התפלה. תהיה תהיה תפלתו תפלתו גוף גוף {בלא}: {בלא}: <בלי01> <בלי01> רוח רוח וקלפה וקלפה ()[בלי ()[בלי לב]. לב]. מפני מפני שגופו שגופו נמצא נמצא ולבו ולבו בל בל עמו עמו עת עת תפלתו. תפלתו. ובכמהו ובכמהו אמ' אמ' הכת' הכת' "יען "יען כי כי נגש נגש הַ-עם הַ-עם הזה הזה בפיו בפיו ובשפתיו ובשפתיו כבדוני כבדוני ולבו ולבו רחק רחק ממני". ממני". ומשלו ומשלו זה זה עוד עוד לעבד לעבד שבא שבא אדוניו אדוניו לביתו. לביתו. וצוה וצוה אשתו אשתו ובני ובני ביתו ביתו לכבדו לכבדו ולעשות ולעשות כל כל אודותיו. אודותיו. והלך והלך לו לו הוא הוא והתעסק והתעסק בשמחה בשמחה ובשחוק ובשחוק מעבוד מעבוד אותו אותו בעצמו בעצמו ומהשתדל ומהשתדל בכבודו בכבודו ולעשות ולעשות מה מה שהיה שהיה ראוי ראוי לו. לו. +. +. וקצף וקצף עליו עליו אדוניו אדוניו ולא ולא קבל קבל כבודו כבודו {ועבדותו}: {ועבדותו}: <ועבודתו01> <ועבודתו01> <עמ' 472> <עמ' 472> והשיב והשיב הכל הכל בפניו. בפניו. וכן וכן המתפלל. המתפלל. כשיהיה כשיהיה לבו לבו ומצפונו ומצפונו ריק ריק מעניין מעניין התפלה. התפלה. לא לא יקבל יקבל האלהים האלהים ממנו ממנו תפלת תפלת אבריו אבריו ותנועת ותנועת לשונו. לשונו. הלא הלא תראה תראה שאנו שאנו אומרים אומרים בסוף בסוף תפילתינו. תפילתינו. "יהיו "יהיו לרצון לרצון אמרי אמרי פי פי והגיון והגיון לבי לבי לפניך". לפניך". וכשיהיה וכשיהיה האדם האדם חושב חושב בשום בשום דבר דבר מדברי מדברי העולם העולם במותר במותר או או באסור. באסור. ואחרכן ואחרכן יחתום יחתום תפלתו תפלתו ויאמר. ויאמר. "והגיון "והגיון לבי לבי לפניך". לפניך". הלא הלא זה זה גנאי גנאי גדול גדול שיטעון שיטעון שדבר שדבר עם עם אלהיו אלהיו בלבו בלבו ובמצפונו ובמצפונו ולבו ולבו בל בל עמו. עמו. ושאל ושאל ממנו ממנו אחרכן אחרכן לקבל לקבל אותה אותה ולרצות ולרצות בה בה ממנו. ממנו. ודומה ודומה הוא הוא למי למי שנ' שנ' בו בו "כגוי "כגוי אשר אשר צדקה צדקה עשה". עשה". ואמרו ואמרו רז'ל. רז'ל. ''ימוד ''ימוד אדם אדם את את עצמו. עצמו. אם אם יכול יכול לכוון לכוון לבו לבו יתפלל. יתפלל. ואם ואם לאו לאו אל אל יתפלל'' יתפלל'' #<בבלי. #<בבלי. ברכות ברכות ל,ב>#. ל,ב>#. ואמ' ואמ' ר' ר' אלעזר אלעזר בשעת בשעת פטירתו פטירתו בכלל בכלל מה מה שצוה שצוה בו בו לתלמידיו. לתלמידיו. ''וכשאתם ''וכשאתם מתפללים מתפללים דעו דעו לפני לפני מי מי אתם אתם מתפללים'' מתפללים'' #<בבלי. #<בבלי. ברכות ברכות כח,ב>#. כח,ב>#. ואמ' ואמ' הכת' הכת' "הכון "הכון לקראת לקראת אלהיך אלהיך ישראל". ישראל". ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. ''אל ''אל תעש תעש תפילתך תפילתך קבע קבע אלא אלא רחמים רחמים ותחנונים ותחנונים לפני לפני {הקב'ה}: {הקב'ה}: <המקום02>'' <המקום02>'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,יג>#. ב,יג>#. ונאמ' ונאמ' "בהתעטף "בהתעטף עלי עלי נפשי". נפשי". ונאמ' ונאמ' "נשא "נשא לבבינו לבבינו אל אל כפים כפים אל אל אל אל בשמים". בשמים". וראוי וראוי לך לך אחי אחי שתדע שתדע כי כי כוונתינו כוונתינו בִ^תפילה בִ^תפילה איננה איננה כי כי אם אם כלות כלות הנפש הנפש אל אל האלהים האלהים וכניעתה וכניעתה לפניו. לפניו. עם עם רוממותה רוממותה לבוראה לבוראה ושבחה ושבחה והודאתה והודאתה לשמו לשמו והשלכת והשלכת כל כל יהביה יהביה עליו. עליו. ולפי ולפי שהיה שהיה על על הנפש הנפש לזכור לזכור כל כל זה זה בלי בלי חבור חבור וסדר. וסדר. כתבו כתבו רבותינו רבותינו <עמ' 473> <עמ' 473> העניינים העניינים שצריכים שצריכים להם להם רוב רוב כתות כתות בני בני אדם אדם הנראה הנראה חסרונם חסרונם בהם בהם אל אל האלהים האלהים וכניעתם וכניעתם בעבורם. בעבורם. והם והם ענייני ענייני התפלה התפלה על על סדר סדר ותקון. ותקון. שתקביל שתקביל בה בה הנפש הנפש פני פני בוראה בוראה ולא ולא תבוש תבוש בהתנפלה. בהתנפלה. ויראה ויראה ממנה ממנה בסדרה בסדרה מענייני מענייני התפלה התפלה בלבה בלבה הכניעה הכניעה והשפלות והשפלות לאלהים. לאלהים. ולפי ולפי שהיתה שהיתה מחשבת מחשבת הלב הלב מתהפכת מתהפכת הרבה הרבה ואין ואין לה לה קימה קימה למהירות למהירות עבור עבור הרהורים הרהורים על על הנפש. הנפש. היה היה קשה קשה {על {על הנפש}: הנפש}: <עליה01> <עליה01> לסדר לסדר ענייני ענייני התפלה התפלה מעצמה. מעצמה. תקנו תקנו אותם אותם רבותינו רבותינו במלים במלים מתוקנים מתוקנים יסדרם יסדרם האדם האדם בלשונו. בלשונו. מפני מפני שמחשבת שמחשבת הנפש הנפש הולכת הולכת אחר אחר המאמר המאמר ונמשכת ונמשכת אל אל הדבור. הדבור. והיתה והיתה התפלה התפלה מלים מלים ועניינים. ועניינים. והמלות והמלות צריכות צריכות אל אל העניין העניין והעניין והעניין אינו אינו צריך צריך אל אל הדבור הדבור כשאיפשר כשאיפשר לסדרו לסדרו בלב. בלב. אשר אשר הוא הוא עקר עקר כונתינו כונתינו ועליו ועליו משען משען מגמתינו. מגמתינו. הלא הלא תראה תראה מה מה שאמרו שאמרו רז'ל רז'ל בעת בעת הדחק. הדחק. ''בעל ''בעל קרי קרי מהרהר מהרהר בלבו בלבו ואינו ואינו מברך מברך לא לא לפניה לפניה ולא ולא לאחריה'' לאחריה'' #<משנה. #<משנה. ברכות ברכות ג,ד>#. ג,ד>#. והתירו והתירו לקצר לקצר בעניני בעניני התפלה התפלה {כ}<ב01>תפלה {כ}<ב01>תפלה קצרה. קצרה. על על כן כן תקן תקן אחי אחי תפלתך תפלתך בלבך בלבך והשוהו והשוהו עם עם דבורך. דבורך. וכוון וכוון בהם בהם כונה כונה אחת אחת לאלהים. לאלהים. ופנה ופנה גופך גופך מכל מכל תנועותיך. תנועותיך. <עמ' 474> <עמ' 474> וקשור וקשור חושיך חושיך ורעיוניך ורעיוניך מהתעסק מהתעסק בדבר בדבר מדברי מדברי העולם העולם עם עם התפלה. התפלה. הקשה הקשה במה במה שאתה שאתה עושה עושה למלכך. למלכך. כשאתה כשאתה מתעסק מתעסק בהודאתו בהודאתו ושבחו ושבחו וספור וספור טובותיו טובותיו עם עם סכלותו סכלותו במצפונך. במצפונך. כל כל שכן שכן הבורא הבורא ית' ית' המשקיף המשקיף על על גלויך גלויך וצפונך וצפונך ונסתרך ונסתרך ונראך. ונראך. ומן ומן התימה התימה שהתפלה שהתפלה אצלך אצלך אמ{ו}נת אמ{ו}נת הבורא הבורא ופקדונו. ופקדונו. כי כי מסר מסר בידך בידך עניינה עניינה ונתנה ונתנה ברשותך. ברשותך. לא לא ישקיף ישקיף עליה עליה זולתו. זולתו. (ולוא): (ולוא): [ואם] [ואם] תתפלל תתפלל אותה אותה כמ' כמ' שצוה שצוה הבורא הבורא ית'. ית'. יצאת יצאת ידי ידי חובת חובת האמנה האמנה ויקבלנה ויקבלנה ממך ממך הבורא. הבורא. ואם ואם לא לא תהיה תהיה נאמן נאמן בה בה בלבך בלבך ובלשונך. ובלשונך. תהיה תהיה בחזקת בחזקת הקובעים הקובעים אותו אותו באמ{ו}נתו. באמ{ו}נתו. ואמ' ואמ' הכת' הכת' בהם בהם "כי "כי דור דור תהפוכות תהפוכות המה המה בנים בנים לא לא אמון אמון בם". בם". ואמ' ואמ' באנשי באנשי הַ-אמ{ו}נות הַ-אמ{ו}נות הנוהגים הנוהגים בהם בהם כמשפטם כמשפטם וכדיניהם וכדיניהם "עיני "עיני בנאמני בנאמני ארץ" ארץ" וגו'. וגו'. ואם ואם יעשה יעשה מחובות מחובות הגופות הגופות מאומה. מאומה. כסוכה כסוכה וכלולב וכלולב ושאר ושאר מה מה שזכרנו שזכרנו בחלק בחלק הזה. הזה. חייב חייב להקדים להקדים כונת כונת הלב הלב לאלהים לאלהים קודם קודם שיעשנה. שיעשנה. כדי כדי שיהיה שיהיה שורש שורש מעשהו מעשהו לשמע לשמע למצות למצות הבורא. הבורא. לגדלו לגדלו ולרוממו ולרוממו ולהודות ולהודות לו לו ולשבחו ולשבחו על על גודל גודל טובותיו טובותיו ורוב ורוב חסדיו חסדיו עליו. עליו. ויגיע ויגיע בה בה אל אל קץ קץ גבוליה גבוליה בתחלת בתחלת המעשה המעשה ובאמצעיתו ובאמצעיתו ובסופו. ובסופו. יראה יראה מהאל מהאל וחפץ וחפץ במה במה שיגיע שיגיע לרצונו לרצונו וירחיק וירחיק מקצפו. מקצפו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "לעשות "לעשות רצונך רצונך אלהי אלהי חפצתי". חפצתי". וישא וישא נפשו נפשו בזה בזה אל אל ההקשה ההקשה <עמ' 475> <עמ' 475> אשר אשר קדמתי קדמתי בתחלת בתחלת הפנים הפנים האלה האלה מדבר מדבר המלך. המלך. ויהיה ויהיה על על לבו לבו תמיד. תמיד. ואז ואז ימצא ימצא חריצות חריצות מאבריו מאבריו למעשה למעשה העבודה העבודה בע'ה. בע'ה. כמ' כמ' שהקדמנו שהקדמנו מדברי מדברי דוד דוד ע'ה ע'ה "חשבתי "חשבתי דרכי דרכי ואשיבה ואשיבה רגלי רגלי אל אל עדותיך. עדותיך. חשתי חשתי ולא ולא התמהמהתי". התמהמהתי". והעשירי. והעשירי. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו בהשקפת בהשקפת הבורא הבורא על על נראהו נראהו ונסתרו. ונסתרו. ושהוא ושהוא רואה רואה אותו אותו וזוכר וזוכר כל כל מעשיו מעשיו ומה ומה שעובר שעובר על על לבו לבו מן מן המחשבות המחשבות הטובות הטובות והרעות. והרעות. ויהיה ויהיה מפחד מפחד ממנו ממנו ומשתדל ומשתדל לתקן לתקן נגלהו נגלהו ונסתרו ונסתרו לאלהים לאלהים ית'. ית'. וימשל וימשל בזה. בזה. אלו אלו היה היה משקיף משקיף עליו עליו אדם אדם ושומר ושומר תנועותיו תנועותיו תדיר. תדיר. הנכון הנכון היה היה לו לו לעשות לעשות דבר דבר שהוא שהוא מואס מואס האדם האדם ההוא. ההוא. כל כל שכן שכן שיהיה שיהיה בוראו בוראו הַ-משקיף הַ-משקיף עליו. עליו. כמה כמה הוא הוא חייב חייב להכלם להכלם ולהתבושש ולהתבושש לפניו לפניו ולהזהר ולהזהר מהמרותו מהמרותו ולמהר ולמהר לעבודתו לעבודתו ולסבות ולסבות רצונו רצונו ואהבתו. ואהבתו. ועוד. ועוד. כי כי מן מן הידוע הידוע אצלינו אצלינו שאנו שאנו מתקשטים מתקשטים במבחר במבחר מה מה שנוכל שנוכל עליו עליו מן מן המלבושים המלבושים בצאתינו בצאתינו לקראת לקראת מלכינו מלכינו ושרינו ושרינו וגדולי וגדולי דורינו. דורינו. מפני מפני שהם שהם משקיפים משקיפים על על גלויינו. גלויינו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כי "כי אין אין לבוא לבוא אל אל שער שער המלך המלך בלבוש בלבוש שק". שק". ואמ' ואמ' "וישלח "וישלח פרעה פרעה ויקרא ויקרא אל אל יוסף יוסף ויריצוהו ויריצוהו מן מן הבור הבור ויגלח ויגלח <עמ' 476> <עמ' 476> ויחלף ויחלף שמלותיו". שמלותיו". וכפי וכפי זה זה אנו אנו חייבים חייבים להתקשט להתקשט בעבודת בעבודת האלהים האלהים בנראנו בנראנו ונסתרנו ונסתרנו לאלהים לאלהים מפני מפני השקפתו השקפתו עליהם עליהם בשוה בשוה תדיר. תדיר. ואלו ואלו היינו היינו מעלים מעלים בלבנו בלבנו כי כי השקפת השקפת המלכים המלכים על על הנסתר הנסתר ממצפונינו ממצפונינו כהשקפתם כהשקפתם על על הנראה הנראה מגופינו. מגופינו. לא לא היינו היינו מתעכבים מתעכבים לקשט לקשט מצפונינו מצפונינו כרצונם כרצונם ממנו. ממנו. הלא הלא תראה תראה כי כי רוב רוב בני בני אדם אדם אין אין עלת עלת +השתדל<ת02>ם +השתדל<ת02>ם ללמוד ללמוד החכמות החכמות וללמדם. וללמדם. אלא אלא להתגדר להתגדר בהם בהם אצל אצל המלכים המלכים בלבד. בלבד. וכן וכן בהרבה בהרבה מענייני מענייני התורות. התורות. כי כי עם עם הארץ הארץ על על דת דת מלכם. מלכם. והבורא והבורא ית' ית' ראוי ראוי לו לו ויותר ויותר {ויותר} {ויותר} חובה חובה עלינו עלינו להתקשט להתקשט בעבודתו בעבודתו במצפונים במצפונים ובלבבות ובלבבות ובאברים. ובאברים. להשקפתו להשקפתו עליהם עליהם וראותו וראותו אותם אותם תמיד. תמיד. לא לא יטרידנו יטרידנו דבר דבר מדבר. מדבר. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "אני "אני יי'י יי'י (?ב?)[ח]וקר (?ב?)[ח]וקר לב לב ובוחן ובוחן כליות". כליות". ואמ' ואמ' "בכל "בכל מקום מקום עיני עיני יי'י יי'י +<!משוטטות!01>". +<!משוטטות!01>". {"עיני {"עיני יי'י יי'י המה המה משוטטים משוטטים בכל בכל הארץ"}. הארץ"}. ואמ' ואמ' הכת' הכת' בעניין בעניין היראה היראה מהשקפת מהשקפת הבורא הבורא "אל "אל תבהל תבהל על על פיך פיך ולבך ולבך אל אל ימהר ימהר להוציא להוציא דבר". דבר". ואמ' ואמ' "יי'י "יי'י משמים משמים השקיף השקיף על על בני בני אדם". אדם". וכאש?ר? וכאש?ר? יהיה יהיה העניין העניין הזה הזה שב שב אל אל רעיון רעיון המאמין המאמין תמיד. תמיד. ויחש{ו}ב ויחש{ו}ב המאמין המאמין תדיר תדיר עם עם נפשו נפשו עליו. עליו. יהיה יהיה הבורא הבורא ית' ית' נמצא נמצא עמו עמו במצפונו. במצפונו. יראהו יראהו בעין בעין שכלו. שכלו. ויהיה ויהיה ירא ירא אותו אותו תמיד תמיד ומרוממו ומרוממו ובוחן ובוחן במעשיו במעשיו וחוקר וחוקר פעליו פעליו בהנהגת בהנהגת <עמ' 477> <עמ' 477> בריאותיו בריאותיו המעידות המעידות על על גדולתו גדולתו ורוממותו ורוממותו וחכמתו וחכמתו ויכלתו. ויכלתו. וכאשר וכאשר יתמיד יתמיד על על זה. זה. יניח יניח הבורא הבורא לו לו מעצבו מעצבו וירגיע וירגיע לבו לבו מפחדו. מפחדו. ויפתח ויפתח לו לו שערי שערי ידיעתו ידיעתו ויגלה ויגלה לו לו סודות סודות חכמתו. חכמתו. וישים וישים עינו עינו על על הדרכתו הדרכתו והנהגתו. והנהגתו. ולא ולא יניחהו יניחהו לעצמו לעצמו וליכלתו. וליכלתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' במזמור במזמור "יי'י "יי'י רועי רועי לא לא אחסר" אחסר" עד עד סופו. סופו. ויהיה ויהיה במדרגה במדרגה העליונה העליונה ממדרגות ממדרגות החסידים החסידים ובמעלה ובמעלה הרמה הרמה ממעלות ממעלות הצדיקים. הצדיקים. ויראה ויראה מאין מאין עין עין וישמע וישמע מבלי מבלי אזן אזן וידבר וידבר בלי בלי לשון. לשון. וירגיש וירגיש בעניינים בעניינים מבלתי מבלתי חושים חושים וישער וישער בהם בהם מבלעדי מבלעדי הקשה. הקשה. איננו איננו קץ קץ במאומה במאומה מעניינו. מעניינו. ולא ולא בוחר בוחר עניין עניין יותר יותר מעניין מעניין ממה ממה ש^בחר ש^בחר הבורא. הבורא. תלה תלה רצונו רצונו ברצון ברצון הבורא הבורא ואהבתו ואהבתו באהבתו. באהבתו. וה?נ?אהב וה?נ?אהב אצלו אצלו מה מה שאהב שאהב לו לו והנמאס והנמאס {לו}: {לו}: <אליו01> <אליו01> מה מה שמאס שמאס לו. לו. ובכמוהו ובכמוהו אמ' אמ' החכם החכם "אשרי "אשרי אדם אדם שומע שומע לי לי לשקד לשקד על על דלתותי דלתותי יום יום יום". יום". ואמ' ואמ' "כי "כי מוצאי מוצאי מצא מצא חיים חיים ויפק ויפק רצון רצון מיי'י". מיי'י".

===== עמוד 74 =====
והאחד-עשר. והאחד-עשר. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו על על מה מה שעבר שעבר מימיו. מימיו. אם אם התעסק התעסק בהם בהם בעבודת בעבודת אלהיו אלהיו או או בעבודת בעבודת יצרו. יצרו. וימשל וימשל בזה. בזה. כאלו כאלו המלך המלך נתן נתן לו לו ממון ממון להוציאו להוציאו בפנים בפנים מאופני מאופני הוצאותיו. הוצאותיו. והזהירו והזהירו שלא שלא יוציא יוציא {מהם}: {מהם}: <ממנו01> <ממנו01> מאומה מאומה בזולתם. בזולתם. והודיעו והודיעו כי כי יחשב יחשב א{ו}תו א{ו}תו עליו עליו בכלות בכלות שנתו שנתו ולא ולא ימחול ימחול לו לו ממנו ממנו מאומה. מאומה. האין האין מן מן <עמ' 478> <עמ' 478> הזריזות הזריזות לו לו שיחשב שיחשב עם עם נפשו נפשו בסוף בסוף כל כל חודש חודש מחדשי מחדשי השנה השנה לדעת לדעת מה מה שהלך שהלך מן מן הממון הממון ובמה ובמה הוציאו. הוציאו. ויהיה ויהיה נזהר נזהר בשאר בשאר הממון הממון ובשאר ובשאר הזמן הזמן קודם קודם שיפגעהו שיפגעהו החשבון החשבון פתאום. פתאום. והוא והוא אינו אינו יודע יודע מה מה שיש שיש לו לו ומה ומה שיש שיש עליו. עליו. ועל ועל הדמיון הדמיון הזה הזה אחי אחי צריך צריך שתפקוד שתפקוד את את נפשך נפשך אם אם תוכל תוכל בכל בכל יום יום מימיך. מימיך. ותחשב ותחשב עמה עמה על על עבודת עבודת האלהים האלהים שהיא שהיא חובה חובה עליך עליך בו. בו. ואם ואם ה^תעלמת ה^תעלמת מזה מזה במה במה שעבר שעבר מימיך. מימיך. אין אין פחות פחות משתחשב משתחשב עם עם נפשך נפשך במה במה שנשאר שנשאר מהם. מהם. ואל ואל תדלק תדלק אחרי אחרי ההעלמה ההעלמה בהעלמה בהעלמה ותרדוף ותרדוף ההנחה ההנחה בהנחה. בהנחה. כי כי אין אין לפני לפני אלהיך אלהיך העלמה העלמה ולא ולא הנחה הנחה ולא ולא שכחה. שכחה. וכבר וכבר נאמ' נאמ' כי כי הימים הימים מגלות. מגלות. כתבו כתבו בהם בהם מה מה שתחפצו שתחפצו שיזכר שיזכר לכם. לכם. ואמ' ואמ' "אל "אל תהיו תהיו כסוס כסוס כפרד כפרד אין אין הבין". הבין". ונאמ' ונאמ' במי במי שארך שארך זמן זמן התעלמותו התעלמותו "גם "גם שיבה שיבה זרקה זרקה בו בו והוא והוא לא לא ידע". ידע". והשנים-עשר. והשנים-עשר. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו בעת בעת <עמ' 479> <עמ' 479> המית המית לבו לבו וחריצותו וחריצותו על על העולם העולם בכל בכל +השתדל<ו01>תו +השתדל<ו01>תו ותכלית ותכלית תחבולותיו תחבולותיו וסוף וסוף יכלתו. יכלתו. וישקול וישקול עמה עמה בזותו בזותו בענייני בענייני אחריתו אחריתו ונטותו ונטותו מעבודת מעבודת אלהיו. אלהיו. ואז ואז ימצא ימצא מחשבתו מחשבתו בענייני בענייני עולמו עולמו הרמה הרמה שבמחשבות. שבמחשבות. ותוחלתו ותוחלתו בו בו הַ-עליונה הַ-עליונה שבתוחלות. שבתוחלות. כי כי לא לא יספיק יספיק לו לו ממיני ממיני קנייניו קנייניו מאומה. מאומה. אך אך {היא}: {היא}: <הוא01> <הוא01> כאש. כאש. כל כל אשר אשר תוסיף תוסיף עצים עצים היא היא מוסיפה מוסיפה להבה. להבה. וכל וכל לבו לבו ובינתו ובינתו מושכים מושכים אליו אליו יום יום ולילה. ולילה. איננו איננו חושב חושב לאוהב לאוהב אלא אלא מי מי שיעזרהו שיעזרהו עליו. עליו. ולא ולא ריע ריע נאמן נאמן אלא אלא המאשרהו המאשרהו אליו. אליו. ויצפה ויצפה לעתות לעתות אצור אצור המסחרים המסחרים ועתי ועתי מכירתם. מכירתם. וצופה וצופה ענייני ענייני השער השער וחוקר וחוקר על על יוקר יוקר הסחורות הסחורות וזילותם וזילותם ועלותם ועלותם וירידתם וירידתם בכל בכל קצוי קצוי הארץ. הארץ. ולא ולא יעכבהו יעכבהו מלכת מלכת בדרכים בדרכים הרחוקים הרחוקים חום חום ולא ולא קור קור ולא ולא סער סער הים הים ולא ולא ארך ארך הדרך הדרך במדברות. במדברות. אך אך כל כל זה זה לתקותו לתקותו שיגיע שיגיע אל אל תכלית תכלית ואין ואין תכלית תכלית לו. לו. ואפשר ואפשר שתהיה שתהיה יגיעתו יגיעתו לריק לריק ולא ולא יעלה יעלה בידו בידו כי כי אם אם הצער הצער הארוך הארוך והטרח והטרח והעמל. והעמל. ואם ואם יגיע יגיע אל אל קצת קצת מה מה שקוה. שקוה. שמא שמא לא לא יהיה יהיה לו לו ממנו ממנו כי כי אם אם שמירתו שמירתו והנהגתו והנהגתו והצנעתו והצנעתו מן מן הפגעים. הפגעים. עד עד שיהיה שיהיה למי למי שנגזר שנגזר לו לו בו. בו. אם אם בחייו. בחייו. כמ' כמ' שנ' שנ' "בחצי "בחצי ימיו ימיו יעזבנו". יעזבנו". או או לאחר לאחר מותו. מותו. כמ' כמ' שנ' שנ' "ועזבו "ועזבו לאחרים לאחרים חילם". חילם". וכבר וכבר הזהירנו הזהירנו החכם החכם מן מן החריצות החריצות וההשתדלה וההשתדלה להרבות להרבות בממון. בממון. כמ' כמ' <עמ' 480> <עמ' 480> שנ' שנ' "אל "אל תיגע תיגע להעשיר להעשיר מבינתך מבינתך חדל". חדל". וספר וספר המדוה המדוה הנמצא הנמצא בו. בו. באמרו באמרו "התעיף "התעיף עיניך עיניך בו בו ואיננו". ואיננו". והורנו והורנו החכם החכם האחר האחר ואשר ואשר אותנו אותנו על על השתדלותינו השתדלותינו בענין בענין המזון המזון והספק והספק בלבד. בלבד. באמרו באמרו "יגיע "יגיע כפיך כפיך כי כי תאכל תאכל אשריך אשריך וטוב וטוב לך". לך". וכן וכן שאל שאל החסיד החסיד מאלהיו מאלהיו לתת לתת לו לו מן מן המזון המזון די די ספקו. ספקו. ולהרחיק ולהרחיק ממנו ממנו העושר העושר המביא המביא אל אל המותרים המותרים והריש והריש המביא המביא אל אל אבדת אבדת המוסר המוסר והתורה. והתורה. באמרו באמרו "שתים "שתים שאלתי שאלתי {מעמך}: {מעמך}: <מאתך01>". <מאתך01>". "רש "רש ועושר ועושר אל אל תתן תתן לי לי (ה) (ה) הטריפני הטריפני לחם לחם חקי" חקי" ושאר ושאר העניין. העניין. וכמהו וכמהו מצאנו מצאנו יעקב יעקב אבינו אבינו ע'ה ע'ה שאל שאל מאלהיו מאלהיו ספוקו. ספוקו. באמרו באמרו "ונתן "ונתן לי לי לחם לחם לאכל לאכל ובגד ובגד ללבוש". ללבוש". הלא הלא תקיץ תקיץ אחי. אחי. ותראה ותראה חסרון חסרון מה מה שחרצת שחרצת עליו עליו ומהרת ומהרת אליו אליו להעמיד להעמיד גופך גופך על על עניינו. עניינו. (ע) (ע) אשר אשר לא לא תתמיד תתמיד לך לך חברתו חברתו כי כי אם אם זמן זמן מועט. מועט. לא לא יפרד יפרד ממנו ממנו צער צער ולא ולא ימלט ימלט מפגע מפגע בעוד בעוד התחברותך התחברותך עמו. עמו. אם אם ישבע. ישבע. יחלה. יחלה. ואם ואם ירעב. ירעב. יחלש. יחלש. ואם ואם תלבישנו תלבישנו יותר יותר מצרכו. מצרכו. יקוץ. יקוץ. ואם ואם תניחהו תניחהו ערום. ערום. יצטער. יצטער. ועוד. ועוד. שהנהגתו שהנהגתו בבריאותו בבריאותו וחליו וחליו וחייו וחייו ומותו ומותו איננה איננה ברצונך ברצונך ולא ולא ברשותך. ברשותך. כי כי הכל הכל להנהגת להנהגת בוראך בוראך ית'. ית'. ואיה ואיה יתרון יתרון נפשך נפשך על על גופך גופך ומעלת ומעלת עולמה עולמה על על עולמו עולמו ועלותה ועלותה מירידתו מירידתו ורוחנותה ורוחנותה מגשמותו מגשמותו ועמידתה ועמידתה מחליפתו מחליפתו וקיומה וקיומה מהפסדו מהפסדו <עמ' 481> <עמ' 481> ופשיטותה ופשיטותה מהרכבתו מהרכבתו ודקות ודקות עצמה עצמה מעביו מעביו והבנתה והבנתה מבהמותו מבהמותו וקבולה וקבולה המדות המדות הטובות הטובות מקבולו מקבולו המגונות. המגונות. ואם ואם אתה אתה נוהג נוהג בחריצות בחריצות הזאת הזאת {וההשתכלה}: {וההשתכלה}: <וההשתדלה02> <וההשתדלה02> הזאת הזאת בתקנת בתקנת גופך גופך עם עם פחיתותו פחיתותו וגנותו וגנותו ועם ועם חלשתך חלשתך מהזיקו מהזיקו והועילו. והועילו. כמה כמה אתה אתה חייב חייב שתתנהג שתתנהג בו בו מן מן החריצות החריצות וההשתדלה וההשתדלה בתקנת בתקנת נפשך נפשך החשובה החשובה הנשארת הנשארת לך. לך. אשר אשר צווית צווית להנהיג להנהיג ענייניה ענייניה ולעיין ולעיין בתק{ונ}<נות01>יה בתק{ונ}<נות01>יה בקנות בקנות החכמות החכמות והבינות. והבינות. כמ' כמ' שא{ו}מ' שא{ו}מ' "אמת "אמת קנה קנה ואל ואל תמכור". תמכור". "קנה "קנה חכמה חכמה קנה קנה בינה". בינה". ואמ' ואמ' "קנה "קנה חכמה חכמה מה מה טוב טוב מחרוץ" מחרוץ" וגו'. וגו'. וא{ו}מ' וא{ו}מ' "כן "כן דעה דעה חכמה חכמה לנפשך". לנפשך". וא{ו}מ' וא{ו}מ' "אם "אם חכמת חכמת חכמת חכמת לך". לך". כלומ' כלומ' שהקניינים שהקניינים הרוחניים הרוחניים הם הם שלך. שלך. לא לא ישלול ישלול אותם אותם ממך ממך זולתך זולתך כאשר כאשר יקרה יקרה בקניינים בקניינים הגופיים. הגופיים. ראה ראה אחי אחי מה מה בין בין שני שני הדברים הדברים ומה ומה בין בין שני שני העניינים. העניינים. ונטה ונטה ממותרי ממותרי עולמך. עולמך. והשתדל והשתדל במה במה שאתה שאתה צריך צריך לו לו לאחריתך. לאחריתך. ואל ואל תאמר. תאמר. ימצא[ני] ימצא[ני] מה מה שימצא שימצא הכסיל. הכסיל. כי כי אתה אתה נתבע נתבע כפי כפי הכרתך. הכרתך. וענשך וענשך יותר יותר חזק. חזק. והחשבון והחשבון על על התעלמותך התעלמותך יותר יותר מדוקדק. מדוקדק. ואל ואל תסמוך תסמוך על על דבר דבר שאין שאין לך לך בו בו זכות זכות ותנוח ותנוח דעתך דעתך על על טענה טענה שהיא שהיא עליך עליך ולא ולא לך. לך. והמאמ' והמאמ' בהשלמת בהשלמת הענין הענין הזה הזה יארך. יארך. ודי ודי <עמ' 482> <עמ' 482> לך לך ממני ממני שהעירותיך שהעירותיך {עליו}: {עליו}: <אליו01> <אליו01> והוריתיך והוריתיך {אליו}: {אליו}: <עליו01>. <עליו01>. וכפי וכפי תבונתך תבונתך השתכל השתכל דברי דברי והבן והבן רמיזותי רמיזותי וחקור וחקור עליהם עליהם בספר בספר תורת תורת האלהים האלהים ודברי ודברי רז'ל. רז'ל. יראה יראה לך לך בירור{י}ם בירור{י}ם מן מן הכתוב הכתוב והמושכל והמושכל והמקובל והמקובל בע'ה. בע'ה. והשלשה-עשר. והשלשה-עשר. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו על על יתרון יתרון חכמתו חכמתו על על מעשהו. מעשהו. ותוספת ותוספת הכרתו הכרתו על על השתדלתו השתדלתו בעבודת בעבודת הבורא. הבורא. והגעת והגעת יכלתו יכלתו על על מה מה שהוא שהוא משלם משלם מחובות מחובות הבורא הבורא על על טובותיו טובותיו עליו. עליו. וימשל וימשל בזה. בזה. עבד עבד שנתן שנתן לו לו אדוניו אדוניו אדמה אדמה לזרוע. לזרוע. ונתן ונתן לו לו הזרע הזרע כפי כפי צרכו. צרכו. וזרע וזרע קצתה קצתה והוציא והוציא שאר שאר הזרע הזרע בִ^צרכיו. בִ^צרכיו. וכאשר וכאשר פקד פקד אדוניו אדוניו את את האדמה. האדמה. מצאה מצאה בלתי בלתי זרועה. זרועה. וכששאלו וכששאלו על על זה. זה. +ה<ת01>ודה +ה<ת01>ודה בקצורו בקצורו בעניינה. בעניינה. וחשב וחשב עמו עמו על על מה מה שאמ' שאמ' כי כי זרע זרע מן מן הזרע הזרע ב^אדמה. ב^אדמה. ופקד ופקד הנזרע הנזרע ממנה. ממנה. וחשב וחשב מה מה שעלה שעלה בו בו עד עד תכלית. תכלית. ותבעו ותבעו בשאר בשאר הזרע. הזרע. וחייבו וחייבו לפרעו לפרעו עם עם מה מה שהיתה שהיתה האדמה האדמה עושה. עושה. וגדל וגדל מדוהו מדוהו ונכפלה ונכפלה רעתו. רעתו. וכן וכן אחי אחי ראוי ראוי לך לך לחשב לחשב עם עם נפשך נפשך על על מה מה שחננך שחננך הבורא הבורא מהבנתך מהבנתך אותו אותו ואת ואת תורתו. תורתו. ומה ומה שנתן שנתן <עמ' 483> <עמ' 483> לך לך מן מן {היכולת {היכולת והכח}: והכח}: <הכח <הכח והיכולת01> והיכולת01> לפרוע לפרוע מה מה שאתה שאתה חייב חייב לו. לו. ועשה ועשה בזה בזה במה במה שיצא שיצא אל אל גבול גבול המעשה המעשה ממך. ממך. ויראה ויראה לך. לך. כי כי אתה אתה נתבע נתבע בכל בכל זה זה ובא ובא עליו עליו לידי לידי חשבון. חשבון. כל כל שכן שכן עת עת המשך המשך הטובות הטובות אליך אליך מאת מאת הבורא. הבורא. וראוי וראוי לך לך להשתדל להשתדל בכל בכל כחך כחך ותטרח ותטרח בכל בכל יכלתך יכלתך לפרעו לפרעו ולהשוות ולהשוות מעשיך מעשיך לחכמתך לחכמתך והכרתך והכרתך עם עם השתדלתך. השתדלתך. והותר והותר כל כל טרחך טרחך לעשות לעשות כפי כפי חכמתך. חכמתך. ואל ואל תתנהג תתנהג במותרי במותרי עולמך. עולמך. פן פן תלאה תלאה לשלם לשלם חובות חובות תורתך. תורתך. שהאל שהאל ית' ית' נתן נתן לאדם לאדם מן מן הכח הכח כפי כפי צרכו צרכו {לעולמו {לעולמו ולתורתו}: ולתורתו}: <לתורתו <לתורתו ולעולמו01>. ולעולמו01>. ומי ומי שהוציא שהוציא ממנו ממנו מאומה מאומה במותרים במותרים אשר אשר יתכן יתכן לעמוד לעמוד זולתם. זולתם. יפקדנו יפקדנו בעת בעת הצורך הצורך אליו אליו בדברים בדברים הצריכים. הצריכים. ואל ואל תתלה תתלה עצמך עצמך בלו בלו ואולי ואולי ותאמ'. ותאמ'. לו לו הגעתי הגעתי למעלת למעלת כך כך וכך וכך מן מן הממון הממון והחכמה. והחכמה. הייתי הייתי משלם משלם כל כל מה מה שאני שאני חייב חייב מן מן העבודה העבודה לבורא לבורא ית'. ית'. והדומ' והדומ' לזה לזה מן מן הדברי'. הדברי'. כי כי הם הם דברי דברי כזבים. כזבים. יתעה יתעה מי מי שיתלה שיתלה עצמו עצמו בהם בהם ויפול ויפול מי מי שנשען שנשען עליהם. עליהם. וזאת וזאת היא היא הגדולה הגדולה שבתעות שבתעות בעלי בעלי המשכון המשכון אשר אשר זכרתי זכרתי לך לך בשער בשער הבטחון. הבטחון. השמר השמר לך לך פן פן תקחנה תקחנה לטענה לטענה לך לך ולאמתלא. ולאמתלא. כי כי אתה אתה בזה בזה ככל ככל חוטא חוטא שיטעון שיטעון בה. בה. וכבר וכבר ידעת ידעת שאיננה שאיננה מצלת מצלת אותו אותו מן מן העונש. העונש. כמו כמו שאמ{ור}<'01> שאמ{ור}<'01> על על הגנב הגנב "לא "לא יבוזו יבוזו לגנב לגנב כי כי יגנוב יגנוב למלא למלא נפשו נפשו כי כי ירעב. ירעב. ונמצא ונמצא ישלם ישלם שבעתים". שבעתים". אע'פ אע'פ <עמ' 484> <עמ' 484> ש^דחקו ש^דחקו נראה נראה וצרכו וצרכו הביאו הביאו לקחת לקחת ממון ממון אחרים. אחרים. לא לא נצל נצל בזה בזה מן מן העונש העונש וה^תשלומי וה^תשלומי כפל. כפל. כל כל שכן שכן שאר שאר החטאים. החטאים.

===== עמוד 75 =====
על על כן כן שים שים לך לך האריכות האריכות {הזה}: {הזה}: <הזאת01> <הזאת01> לשלל לשלל בעוד בעוד שתוכל שתוכל לפרוע לפרוע מה מה שאתה שאתה חייב חייב בו בו לבורא לבורא יום יום יום. יום. ואל ואל תאחר תאחר מעש{י}<ה01> מעש{י}<ה01> יומך יומך למחרתך. למחרתך. פן פן יכבד יכבד עליך עליך לפרעו לפרעו אם אם תגיע תגיע למחרת למחרת ותהיה ותהיה מאנשיו. מאנשיו. וקשה וקשה מזה. מזה. אם אם יבוא יבוא קצך קצך ותצר ותצר עליך עליך האמתלא האמתלא ותפסק ותפסק טענתך. טענתך. כי כי העולם העולם כשוק כשוק שיתקבץ שיתקבץ ואחר ואחר יפרד. יפרד. ומי ומי שסחר שסחר והרויח. והרויח. שמח. שמח. ומי ומי שהפסיד. שהפסיד. התחרט. התחרט. ועל ועל כן כן אמ' אמ' החכם החכם "וזכור "וזכור את את בוראך בוראך בימי בימי בחורותיך" בחורותיך" וגו'. וגו'. והארבעה-עשר. והארבעה-עשר. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו בעת בעת אהבתו אהבתו ונטות ונטות נפשו נפשו וכלות וכלות רוחו רוחו אל אל כל כל מי מי ששוער ששוער ממנו ממנו כמו כמו כן. כן. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כמים "כמים הפנים הפנים לפנים לפנים כן כן לב לב האדם האדם לאדם". לאדם". כל כל שכן שכן אם אם יהיה יהיה האיש האיש ההוא ההוא שר שר או או נגיד. נגיד. ויותר ויותר {ממנו}: {ממנו}: <מזה01> <מזה01> כשיראה כשיראה ממנו ממנו אות אות על על זה זה מהקרבתו מהקרבתו והבטחתו. והבטחתו. ושהוא ושהוא מטיב מטיב אליו אליו ועושה ועושה עמו עמו חסד חסד לבלי לבלי צורך צורך אליו. אליו. שלא שלא יטרדנו יטרדנו דבר דבר מאהבתו מאהבתו ולא ולא יניח יניח מכלתו מכלתו לנפשו לנפשו מאומה. מאומה. אבל אבל יוציאנה יוציאנה כלה כלה במצותו במצותו ועבודתו. ועבודתו. ויתנדב ויתנדב בנפשו בנפשו וממונו וממונו ובניו ובניו בגמולו. בגמולו. וכיון וכיון <עמ' 485> <עמ' 485> שנעשה שנעשה זה זה לנברא לנברא חלש חלש כמונו. כמונו. כמה כמה אנו אנו חייבים חייבים מכפלי מכפלי זה זה לבוראינו לבוראינו ית'. ית'. אשר אשר הודיענו הודיענו הנביא הנביא כי כי הוא הוא אוהב אוהב אותנו. אותנו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "לא "לא מרובכם מרובכם מכל מכל העמים" העמים" וגו'. וגו'. "כי "כי מאהבת מאהבת יי'י יי'י אתכם". אתכם". ועם ועם מה מה שהודיענו שהודיענו בזה בזה ראינו ראינו אותות אותות אהבתו אהבתו אותנו אותנו ועזרתו ועזרתו לנו לנו חדשים חדשים גם גם ישנים ישנים עם עם הקרבתו הקרבתו והבטחתו והבטחתו לנו לנו בכל בכל דור. דור. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ואף "ואף גם גם זאת זאת בהיותם בהיותם {בארץ {בארץ אויביהם}": אויביהם}": <וגו'01>. <וגו'01>. ואמ' ואמ' "כי "כי עבדים עבדים אנחנו אנחנו ובעבדותינו ובעבדותינו לא לא עזבנו עזבנו אלהינו". אלהינו". ומהשלמת ומהשלמת העניין העניין הזה. הזה. כי כי מן מן הידוע הידוע אצלינו אצלינו שמי שמי שהיה שהיה ריע ריע אבותינו אבותינו ואבות ואבות אבותינו אבותינו אנחנו אנחנו חייבים חייבים לזכר לזכר לו לו את את האהבה האהבה בכבודו בכבודו ואהבתו. ואהבתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "רעך "רעך וריע וריע אביך אביך אל אל תעזוב". תעזוב". והבורא והבורא ית' ית' מזכיר מזכיר לנו לנו ברית ברית אבותינו אבותינו והשגחתו והשגחתו עלינו עלינו בעבורם בעבורם {ולהזכיר}: {ולהזכיר}: <ולהקים01> <ולהקים01> בריתו בריתו עמהם. עמהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ומשמרו "ומשמרו את את השבועה". השבועה". והרבה והרבה כזה. כזה. ולא ולא תבטח תבטח נפשינו נפשינו עליו עליו ותסמך ותסמך על על חסדו חסדו ותנוע ותנוע לאהבתו לאהבתו ולהדבק ולהדבק בעבודתו. בעבודתו. לפני לפני האלהים האלהים נשפך נשפך שיחנו. שיחנו. כמה כמה טבעינו טבעינו עבה עבה וערפינו וערפינו קשה קשה ואמונתינו ואמונתינו מעטה. מעטה. וכמה וכמה אנו אנו קשים קשים להמשך להמשך אחר אחר האמת. האמת. לא לא אהבת אהבת אבותינו אבותינו ואבות ואבות אבותינו אבותינו נזכור. נזכור. ולא ולא לאהבת לאהבת הבור' הבור' והשגחתו והשגחתו עלינו עלינו נגמול. נגמול. ולא ולא בעבור בעבור הבטחתו הבטחתו והקרבתו והקרבתו לנו לנו נעשה. נעשה. ולא ולא לגודל לגודל טובו טובו אתנו אתנו ורב ורב חסדו חסדו עמנו עמנו נשמע. נשמע. ולא ולא בעבור בעבור בראו בראו אותנו אותנו והנהגתו והנהגתו הטובה הטובה לנו לנו נבוש. נבוש. הקץ הקץ אחי אחי מן מן השינה השינה הזאת. הזאת. וגל וגל מעל מעל לבך לבך את את <עמ' 486> <עמ' 486> מסך מסך יצרך יצרך אשר אשר נסך נסך עליך עליך עד עד שהבדיל שהבדיל בינך בינך ובין ובין אור אור שכלך. שכלך. כעכביש כעכביש אשר אשר יארוג יארוג על על מאור מאור הבית. הבית. וכאשר וכאשר יתמיד. יתמיד. יעבה יעבה ויסתום ויסתום עד עד שימנע שימנע הגעת הגעת אור אור השמש השמש אל אל הבית. הבית. ובתחילת ובתחילת אריגתו אריגתו הוא הוא חלוש חלוש ודק ודק עד עד מאד. מאד. וכל וכל אשר אשר יתמיד יתמיד הדבר. הדבר. יחזק יחזק ויעבה ויעבה וימנע וימנע אור אור השמש השמש מעבור מעבור בו בו ומהגיע ומהגיע אל אל הבית. הבית. וכן וכן מעשה מעשה היצר היצר בלבך. בלבך. יהיה יהיה בתחלת בתחלת עניינו עניינו חלוש חלוש מאד. מאד. לא לא ימנעך ימנעך מראות מראות האמתות. האמתות. ואם ואם תרגיש תרגיש בו בו בעת בעת ההיא ההיא ותגלהו ותגלהו מעל מעל לבך. לבך. יקל יקל עליך עליך הדבר. הדבר. ואם ואם תקל תקל בו בו ותתעלם ותתעלם ממנו. ממנו. יחזק יחזק מעשהו מעשהו וימנע וימנע אור אור שכלך שכלך ממך. ממך. ויקשה ויקשה לגלותו לגלותו מעל מעל הכרתך. הכרתך. על על כן כן מהר מהר להציל להציל את את נפשך נפשך והעזר והעזר באלהים באלהים לדחותו לדחותו מעליך. מעליך. וטרח וטרח והשתדל. והשתדל. תאור תאור באור באור החכמה החכמה ותראה ותראה אמתת אמתת הדברים הדברים בעין בעין לבך. לבך. וכבר וכבר משלו משלו קדמונינו קדמונינו ע'ה ע'ה מעשה מעשה היצר היצר באדם באדם במשלים במשלים !ו!חלקים !ו!חלקים מן מן הכתו'. הכתו'. באמרו באמרו "ויבא "ויבא הלך הלך לאיש לאיש העשיר". העשיר". ואחרכן ואחרכן קראו קראו ''אורח'' ''אורח'' ואחרכן ואחרכן קראו קראו ''איש''. ''איש''. ואמ' ואמ' "אשרי "אשרי האיש האיש אשר אשר לא לא הלך הלך בעצת בעצת רשעים". רשעים". ואחרכן ואחרכן "עמד" "עמד" ואחרכן ואחרכן "ישב". "ישב". והדומה והדומה לזה לזה הרבה. הרבה. חשב חשב עם עם נפשך נפשך אחי אחי על על זה זה והדומה והדומה לו. לו. והכריח והכריח אותה אותה על על מה מה שיש שיש בו בו הצלתה. הצלתה. כי כי כבר כבר אמ' אמ' החכם החכם במתעלמים במתעלמים מהשתכל מהשתכל "אנשי "אנשי רע רע לא לא יבינו יבינו משפט". משפט". והחמשה-עשר. והחמשה-עשר. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו בהזמנתו בהזמנתו מזונותיו מזונותיו קודם קודם הצורך הצורך אליהם. אליהם. ואיננו ואיננו יודע יודע אם אם יעמוד יעמוד <עמ' 487> <עמ' 487> ויחיה ויחיה עד עד עת עת שיהנה שיהנה מהם. מהם. וכן וכן כשהוא כשהוא צריך צריך ללכת ללכת בדרך בדרך רחוקה. רחוקה. מזמן מזמן ענייני ענייני הליכתו הליכתו קודם קודם לכן לכן בימים. בימים. ויעיין ויעיין במה במה שהוא שהוא עובר עובר במקום במקום שהוא שהוא הולך הולך אליו אליו מן מן המסחרים. המסחרים. ואחרכן ואחרכן במה במה שירכב שירכב ובמה ובמה שיגיעהו שיגיעהו מן מן הצידה הצידה ובחברה ובחברה ובמחנות ובמחנות אשר אשר יחנה יחנה בהם בהם בדרכו בדרכו והדומ' והדומ' לזה. לזה. ואננו ואננו יודע יודע במה במה שגזר שגזר לו לו הבורא הבורא {ב}<מ02>זה {ב}<מ02>זה ולא ולא באריכות באריכות ימיו. ימיו. ועל ועל הדרך הדרך הזה הזה אחי אחי {אנו}: {אנו}: <אנחנו01> <אנחנו01> חייבים חייבים להיות להיות נכונים נכונים למועד למועד ולהזדמן ולהזדמן לדרך לדרך הרחוקה הרחוקה אל אל העולם העולם האחר. האחר. אשר אשר אין אין לנו לנו מברח מברח ממנו ממנו ולא ולא מנוס מנוס מפניו. מפניו. ולחשב ולחשב בצידה בצידה ובמה ובמה שנפגע שנפגע בו בו בוראינו בוראינו יום יום החשבון החשבון הגדול. הגדול. שאמ' שאמ' עליו עליו הכת' הכת' "כי "כי הנה הנה יום יום בא בא בוער בוער כתנור". כתנור". ואיך ואיך נתעלם. נתעלם. והנסיעה והנסיעה מתמדת מתמדת וההעתקה וההעתקה תדירה תדירה והדרך והדרך ארוך ארוך והמרגוע והמרגוע רחוק. רחוק. ומדוע ומדוע לא לא שמנו שמנו אל אל לבינו לבינו לזכור לזכור אחריתנו אחריתנו ולא ולא חשבנו חשבנו על על הצידה הצידה לבית לבית מועדינו. מועדינו. התעסקנו התעסקנו בעולם בעולם הכלה הכלה והנחנו והנחנו הַ^קיים. הַ^קיים. ובמדוי ובמדוי גופינו גופינו ושכחנו ושכחנו מדוי מדוי שכלינו. שכלינו. ובעבודת ובעבודת רוע רוע יצרינו יצרינו ועזבנו ועזבנו עבודת עבודת יוצרינו. יוצרינו. ונעבוד ונעבוד את את תאותינו תאותינו ולא ולא עבדנו עבדנו את את אלהינו. אלהינו. הה הה למבוכה למבוכה הזאת. הזאת. כמה כמה היא היא כוללת. כוללת. ולשכרות ולשכרות הזאת. הזאת. כמה כמה היא היא חזקה. חזקה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "כי "כי טח טח מראות מראות עיניהם עיניהם מהשכיל מהשכיל לבותם". לבותם". ואמ' ואמ' "שכרו "שכרו ולא ולא יין" יין" וגו'. וגו'. <עמ' 488> <עמ' 488> והששה-עשר. והששה-עשר. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו על על ארך ארך זמן זמן עמדו עמדו בעולם. בעולם. ויעלה ויעלה על על לבו לבו קרבת קרבת קצו קצו ובוא ובוא המות המות אליו. אליו. בעת בעת שהוא שהוא רואה רואה מיתת מיתת שאר שאר החיים החיים פתאום פתאום ממדבר ממדבר וזולתו. וזולתו. מבלי מבלי הקדמת הקדמת ידיעה ידיעה בדבר בדבר ולא ולא רמז רמז ולא ולא מועד מועד ידוע ידוע שיהיה שיהיה בטוח בטוח מהיותו מהיותו בו. בו. איננו איננו מתעכב מתעכב +<מבא01> +<מבא01> בכל בכל חודש חודש מחדשי מחדשי השנה השנה ולא ולא ביום ביום מימות מימות החודש החודש ולא ולא בשעה בשעה משעות משעות היום. היום. ואיננו ואיננו בא בא בימי בימי הזקנה הזקנה מבלעדי מבלעדי הישישות הישישות והבחרות והבחרות והנערות והנערות והילדות והילדות והינקות. והינקות. אך אך הוא הוא קורא קורא את את החיים החיים בכל בכל זמן זמן ובכל ובכל עת עת ובכל ובכל מקום. מקום. וימשל וימשל בזה. בזה. כאלו כאלו המלך המלך הפקיד הפקיד אצלו אצלו פקדון פקדון ולא ולא קצב קצב לו לו זמן זמן להשבתו. להשבתו. וצוהו וצוהו שיהיה שיהיה מצפה מצפה לו לו בכל בכל עת. עת. כדי כדי שלא שלא ילך ילך למקום למקום אחר. אחר. ושיהיה ושיהיה נמצא נמצא עת עת שיבקשהו שיבקשהו המלך. המלך. היתכן היתכן לו לו לסור לסור ממקום ממקום המלך המלך בעוד בעוד שהפקדון שהפקדון בידו. בידו. ויש ויש ממשל ממשל במי במי [שיש] [שיש] עליו עליו חוב חוב בלי בלי זמן זמן קצוב. קצוב. והוא והוא מצפה מצפה {עליו}: {עליו}: <בעליו01> <בעליו01> בכל בכל עת. עת. לא לא תנוח תנוח נפשו נפשו עד עד שיפרענו. שיפרענו. וכאשר וכאשר יחש{ו}ב יחש{ו}ב האדם האדם עם עם נפשו נפשו על על אורך אורך עמידתו עמידתו בעולם. בעולם. ויזכור ויזכור כי כי קהל קהל מחביריו מחביריו נסעו נסעו אל אל העולם העולם האחר האחר קודם קודם ממנו ממנו בעת בעת שהיתה שהיתה תקותם תקותם חזקה חזקה לחברת לחברת העולם. העולם. ולא ולא ראה ראה לנפשו לנפשו יתרון יתרון שיחייב שיחייב לו לו התאחרו התאחרו מהם. מהם. יקצר יקצר תו()[ח]לתו תו()[ח]לתו בעולם בעולם {ויועיל}: {ויועיל}: <ויוחיל01> <ויוחיל01> לאחריתו. לאחריתו. ויחשוב ויחשוב בצידתו בצידתו לעת לעת נסיעתו. נסיעתו. <עמ' 489> <עמ' 489> ויחש{ו}ב ויחש{ו}ב עם עם נפשו נפשו קודם קודם יום יום החשבון. החשבון. ואמ' ואמ' אחד אחד מן מן החכמ'. החכמ'. מי מי שקדם שקדם המות המות לפניו לפניו תקן תקן את את עצמו. עצמו. ואמ' ואמ' החכם החכם "לב "לב חכמים חכמים בבית בבית אבל". אבל". ואמ' ואמ' "טוב "טוב ללכת ללכת אל אל בית בית אבל אבל מלכת מלכת אל אל בית בית משתה משתה באשר באשר הוא הוא סוף סוף כל כל האדם האדם והחי והחי יתן יתן אל אל לבו". לבו". ר'ל ר'ל מי מי שלבו שלבו חי. חי. כלומ' כלומ' המבין המבין המכיר. המכיר. ואמ' ואמ' "אדם "אדם להבל להבל דמה". דמה". והשבעה-עשר. והשבעה-עשר. השתכלותו השתכלותו בעת בעת שתטה שתטה נפשו נפשו לחברת לחברת בני בני אדם אדם ולהשתעשע ולהשתעשע בהם בהם במעלות במעלות הבדידות הבדידות והפרידה והפרידה מבני מבני אדם אדם וברוע וברוע חברת חברת כסיליהם כסיליהם מבלי מבלי דוחק דוחק שיביאנו שיביאנו לכך. לכך. ומרעת ומרעת חברתם חברתם מותרי מותרי הדברים הדברים ואמר ואמר ונאמר ונאמר ובלבול ובלבול ארוך ארוך אין אין צרך צרך אליו. אליו. ואמ' ואמ' החכם החכם "ברוב "ברוב דברים דברים לא לא יחדל יחדל פשע". פשע". ואמ' ואמ' אחד אחד החכמ'. החכמ'. אצור אצור מותר מותר דבריך דבריך וחסום וחסום מותר מותר לשונך. לשונך. ודבר ודבר בבני בבני אדם אדם והזכיר והזכיר רעותיהם רעותיהם וספר וספר בגנותם. בגנותם. ואמ' ואמ' הכת' הכת' בעניין בעניין הזה הזה "תשב "תשב באחיך באחיך תדבר". תדבר". והכזב והכזב ודברי ודברי שקר. שקר. ובזה ובזה אמ' אמ' "הוות "הוות בקרבה". בקרבה". ואמ' ואמ' "הקשבתי "הקשבתי ואשמע ואשמע <עמ' 490> <עמ' 490> לא לא כן כן ידברו". ידברו". ושבועת ושבועת השקר השקר והשוא. והשוא. שאמ' שאמ' הבורא הבורא עליהם עליהם "כי "כי לא לא ינקה ינקה יי'י". יי'י". ואמ' ואמ' אחד אחד מן מן החסידים. החסידים. התורה התורה התירה התירה לנו לנו ל{י}<ה01>שבע ל{י}<ה01>שבע בשם בשם הבורא הבורא באמת. באמת. ואני ואני איעצכם איעצכם שלא שלא תישבעו תישבעו בו בו לא לא באמת באמת ולא ולא בשקר. בשקר. אמרו אמרו הין הין או או לאו. לאו. והגאוה והגאוה והליצנות והליצנות ובזות ובזות קצת קצת היושבים היושבים והשחוק והשחוק עמהם. עמהם. וכבר וכבר ייחדתי ייחדתי בהרחקת בהרחקת העניין העניין הזה הזה שער שער בספר בספר הזה. הזה. והוא והוא שער שער הכניעה. הכניעה.

===== עמוד 76 =====
והעדר והעדר יראת יראת האלהים האלהים מלבו מלבו בעת בעת התערבו התערבו עם עם בני בני אדם אדם ושיחתו ושיחתו עמהם. עמהם. עם עם מיעוט מיעוט ההצלה ההצלה מהזקתם מהזקתם בממונו בממונו +<וזכרו01> +<וזכרו01> ודברם ודברם בו. בו. והחונף והחונף ואהבת ואהבת קנות קנות השם השם להתגאות להתגאות להם להם ולהתגדל ולהתגדל אצלם אצלם במה במה שהוא שהוא יודע יודע ובמה ובמה שאינו שאינו יודע יודע ממיני ממיני החכמות החכמות והמעשים. והמעשים. ומהם ומהם חיוב חיוב הצווי הצווי בטוב בטוב וההזהרה וההזהרה מן מן הַ-רע. הַ-רע. אשר אשר צונו צונו הבורא הבורא עליו עליו באמרו באמרו "הוכח "הוכח תוכיח תוכיח את את עמיתך". עמיתך". ואנחנו ואנחנו חייבים חייבים להזהיר להזהיר מן מן הרע הרע בשלשה בשלשה דברים. דברים. אחד אחד מהם מהם בפגיעת בפגיעת היד. היד. כמ' כמ' שעשה שעשה פנחס פנחס בדבר בדבר זמרי זמרי וכזבי. וכזבי. והשני והשני למחות למחות בדברים. בדברים. כמ' כמ' שעשה שעשה משה משה באמרו באמרו לרשע לרשע "למה "למה תכה תכה רעך". רעך". והשלישי והשלישי בלב. בלב. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד "שנאתי "שנאתי קהל קהל מרעים" מרעים" וגו'. וגו'. ואם ואם יוכל יוכל למחות למחות + + <עמ' 491> <עמ' 491> +<על01> +<על01> הרשעים הרשעים עכ'פ. עכ'פ. ימחה. ימחה. שאין שאין עמי עמי הארץ הארץ נמלטים נמלטים מן מן הקצור. הקצור. וכאשר וכאשר תתבודד. תתבודד. בטלה בטלה מעליך מעליך חובת חובת הצווי הצווי בטוב בטוב וההזהרה וההזהרה מן מן הרע הרע בלי בלי ספק. ספק. והוא והוא דבר דבר קשה קשה לקיים לקיים מצותו מצותו ולהשלים ולהשלים חובתו. חובתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''העבודה ''העבודה אם אם יש יש בדור בדור הזה הזה מי מי שמקבל שמקבל תוכחה'' תוכחה'' #<ספרי. #<ספרי. דברים. דברים. עמ' עמ' 3>#. 3>#. ואמ' ואמ' קצתם. קצתם. ''העבודה ''העבודה אם אם יש יש בדור בדור הזה הזה מי מי {שיש {שיש +[$נ'$. +[$נ'$. שראוי]}: שראוי]}: <שיודע01> <שיודע01> להוכיח'' להוכיח'' #<ספרי. #<ספרי. דברים. דברים. עמ' עמ' 3>#. 3>#. ומהם ומהם הפסד הפסד העצה העצה וחסרון וחסרון הכרת הכרת השכל השכל בחברתם בחברתם ורעותם ורעותם והתלמד והתלמד רוע רוע מדותם. מדותם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "ורועה "ורועה כסילים כסילים ירוע". ירוע". ועל ועל כן כן אמרו אמרו רז'ל. רז'ל. ''שיחת ''שיחת הילדים הילדים וישיבת וישיבת כנסיות כנסיות שלעמי שלעמי הארץ הארץ מוציאים מוציאים את את האדם האדם מן מן העולם'' העולם'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ג,י>#. ג,י>#. וכללו וכללו שלדבר. שלדבר. כי כי רוב רוב העברות העברות לא לא יגמרו יגמרו אלא אלא בשנים. בשנים. כמ' כמ' הזנות הזנות ורוע ורוע משא משא ומתן ומתן ושבועת ושבועת שקר שקר ועדות ועדות שקר שקר וכל וכל העבירות העבירות שיהיו שיהיו בלשון בלשון לא לא יגמרו יגמרו אלא אלא בחברה בחברה ובהתערב ובהתערב עם עם בני בני אדם. אדם. אבל אבל הבדידות הבדידות והפרידה והפרידה מבני מבני {ה}אדם {ה}אדם סבת סבת ההצלה ההצלה מכל מכל מה מה שזכרנו שזכרנו מן מן העבירות. העבירות. והיא והיא מהחזק מהחזק שבדברים שבדברים המביאים המביאים אל אל המדות המדות הטובות. הטובות. וכבר וכבר נאמ' נאמ' כי כי עמוד עמוד בר בר +<הלבב01> +<הלבב01> אהבת אהבת הבדידות הבדידות ובחירת ובחירת היחידות. היחידות. על על כן כן השמר השמר אחי אחי פן פן ישיאך ישיאך היצר היצר וייפה וייפה בעיניך בעיניך החברה החברה והתערובת והתערובת עם עם בני בני אדם. אדם. ויסיתך ויסיתך לכסוף לכסוף בעת בעת היחידות היחידות והבדידות והבדידות להם. להם. ואחרכן ואחרכן השמר השמר פן פן יטעה יטעה אותך אותך רעיון רעיון לבך לבך כי כי בחברת בחברת החכמים החכמים היודעים היודעים את את <עמ' 492> <עמ' 492> האלהים האלהים ואת ואת תורתו תורתו והתערב והתערב עם עם גדולי גדולי בני בני אדם אדם העדר העדר עניין עניין הבדידות הבדידות והנחת והנחת מעלות מעלות היחידות. היחידות. אך אך היא היא הבדידות הבדידות הַ-גמורה הַ-גמורה והיחידות והיחידות השלמה. השלמה. ובחברת ובחברת אנשי אנשי החסד החסד והתורה והתורה מעלות מעלות רבות רבות יתירות יתירות על על מעלות מעלות היחִודות. היחִודות. יארך יארך ספורם. ספורם. ואמ' ואמ' החכם החכם "הולך "הולך את את חכמים חכמים יחכם" יחכם" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "הט "הט אזנך אזנך ושמע ושמע דברי דברי חכמים" חכמים" {וגו'}. {וגו'}. ואמ' ואמ' במי במי שלא שלא התחבר התחבר עם עם אנשי אנשי החסד החסד "לא "לא יאהב יאהב לץ לץ הוכח הוכח לו" לו" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. ''קבוץ ''קבוץ לרשעים לרשעים רע רע להם להם ורע ורע לעולם. לעולם. ולצדיקים. ולצדיקים. טוב טוב להם להם וטוב וטוב לעולם. לעולם. !(אבוד): !(אבוד): [פיזור]! [פיזור]! לרשעים לרשעים הנאה הנאה להם להם והנאה והנאה לעולם. לעולם. ולצדיקים. ולצדיקים. רע רע להם להם ורע ורע לעולם'' לעולם'' #<משנה. #<משנה. סנהדרין סנהדרין ח,ה>#. ח,ה>#. ואמ'. ואמ'. ''יהי ''יהי ביתך ביתך בית בית וועד וועד לחכמים לחכמים והוי והוי מתאבק מתאבק בעפר בעפר רגליהם רגליהם והוי והוי שותה שותה בצמא בצמא את את דבריהם'' דבריהם'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,ד>#. א,ד>#. ואמ' ואמ' הכת' הכת' "אז "אז נדברו נדברו יראי יראי יי'י יי'י איש איש אל אל רעהו רעהו ויקשב ויקשב יי'י יי'י וישמע". וישמע". והשמונה-עשר. והשמונה-עשר. חשבונו חשבונו עם עם נפשו נפשו בעת בעת גבהותה גבהותה והתגדלה והתגדלה ורוחק ורוחק מאוויה מאוויה בעולם בעולם הזה. הזה. והוא והוא שיתבונן שיתבונן ערכו ערכו בין בין העליונים העליונים והתחתונים. והתחתונים. ויתבאר ויתבאר לו לו קטנותו קטנותו וזעירותו וזעירותו בין בין יצירות יצירות {האל}: {האל}: <הבורא01> <הבורא01> ית'. ית'. כמ' כמ' שביארתי שביארתי בעניין בעניין הזה הזה בשער בשער הששי הששי מן מן הספר הספר הזה. הזה. וישתכל וישתכל אחרכן אחרכן במה במה שחלק שחלק הבורא הבורא מן מן הגדולה הגדולה לאדם. לאדם. שהשליטו שהשליטו במיני במיני החיים החיים והצמחים והצמחים והמוצאים. והמוצאים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "תמשילהו "תמשילהו במעש{י}<ה01> במעש{י}<ה01> ידיך". ידיך". ושהודיעו ושהודיעו חקי חקי תורתו. תורתו. <עמ' 493> <עמ' 493> והעמידו והעמידו על על כל כל מה מה שיש שיש בו בו תקנתו תקנתו מסודות מסודות עליון עליון העולם העולם הזה הזה ותחתונו. ותחתונו. והרים והרים מעלתו מעלתו בשבחו בשבחו ובהודותו ובהודותו לבוראו. לבוראו. ובקראו ובקראו אליו אליו בצרות בצרות ובענותו ובענותו בעת בעת המצוקות. המצוקות. ובחרו ובחרו בו בו ושלחו ושלחו אל אל ברואיו. ברואיו. ומסרו ומסרו אליו אליו סודות סודות גבורתו גבורתו והראות והראות המופתים המופתים על על ידיו. ידיו. עם עם מה מה שיארך שיארך ספורו ספורו מן מן הטובות הטובות הנסתרות הנסתרות והנראות והנראות הגופיות הגופיות והרוחנייות והרוחנייות והכוללות והכוללות וה^מיוחדות. וה^מיוחדות. חסד חסד וטובה וטובה עליו. עליו. והשתכל והשתכל אחי אחי כמה כמה ערכך ערכך נקלה נקלה ועניינך ועניינך נבזה. נבזה. וכמה וכמה גדלך גדלך בוראך בוראך עם עם מה מה שאינו שאינו צריך צריך לך לך וגדל וגדל צרכך צרכך אל אל השגחתו השגחתו והנהגתו. והנהגתו. וחוס וחוס על על העטרה העטרה המעולה המעולה הזאת הזאת אשר אשר עטרך עטרך בה. בה. והמעלה והמעלה הרמה הרמה שהרימך שהרימך אלי{ך}<ה01> אלי{ך}<ה01> בעולם בעולם הזה. הזה. והגמול והגמול הגדול הגדול אשר אשר צפנו צפנו לך לך בעולם בעולם הבא. הבא. והדבקך והדבקך בעבודתו בעבודתו ובהודאתו. ובהודאתו. ואל ואל יביאך יביאך מה מה שנשאך שנשאך הבורא הבורא בו בו במה במה שזכרתי שזכרתי לך לך מחסדיו מחסדיו וטובותיו וטובותיו להתגאות להתגאות בעניינך בעניינך ולהתגדל ולהתגדל בנפשך בנפשך ולהתרומם ולהתרומם בחסד בחסד הבורא הבורא עליך. עליך. ותחשוב ותחשוב כי כי מן מן הדין הדין הוא הוא לך. לך. ושאתה ושאתה ראוי ראוי לו לו ויאות ויאות לך לך כמוהו. כמוהו. אבל אבל הדבק הדבק ב^כניעה ב^כניעה ובענוה ובענוה ובשפלות ובשפלות שאתה שאתה ראוי ראוי לה לה כשתודה כשתודה באמת באמת על על ערכך ערכך בבריאות בבריאות הבורא הבורא ית'. ית'. כמו כמו שחייב שחייב בו בו העבד העבד החלש החלש הנבזה הנבזה הנקלה. הנקלה. כשינשא כשינשא אדוניו אדוניו מעלתו מעלתו וישימנו וישימנו עם עם אנשי אנשי סגולתו סגולתו חסד חסד ממנו ממנו עליו עליו מבזות מבזות נפשו נפשו והיותה והיותה <עמ' 494> <עמ' 494> בעיניו בעיניו כערכה כערכה הראשון. הראשון. קודם קודם שיגביר שיגביר אדוניו אדוניו חסדו חסדו עליו. עליו. ואל ואל יתגדל יתגדל לפניו לפניו ולא ולא יגבה יגבה לבו לבו במה במה שהגיע שהגיע אליו אליו מן מן הגדולה הגדולה והיקר. והיקר. ואל ואל יבקש יבקש ממנו ממנו משאליו משאליו דרך דרך רגילות. רגילות. אך אך יעזוב יעזוב עניינו עניינו אליו אליו ויבטח ויבטח עליו עליו ועל ועל טובו. טובו. ואמרו ואמרו על על אחד אחד מן מן הצדיקים הצדיקים שהיה שהיה אומר אומר אחר אחר תפילתו. תפילתו. אלהי. אלהי. לא לא נשאני נשאני לעמוד לעמוד לפניך לפניך סכלי סכלי בפחיתות בפחיתות ערכי ערכי ומעוט ומעוט ידיעתי ידיעתי בגדלך בגדלך ורוממותך. ורוממותך. כי כי אתה אתה רם רם ונשא ונשא ואני ואני נבזה נבזה ונקלה ונקלה וקטן וקטן משאול משאול ממך ממך ומקרוא ומקרוא אליך אליך שבח שבח והלל. והלל. וקדש וקדש (ד) (ד) שמך שמך המקודש המקודש בקולות בקולות המלאכים המלאכים העליונים העליונים הקדושים. הקדושים. אבל אבל נשאני נשאני על על זה זה מה מה שרוממתני שרוממתני בצוותך בצוותך אותי אותי לקרוא לקרוא אליך. אליך. והרשיתני והרשיתני לשבח לשבח לשמך לשמך העליון העליון כפי כפי הכרתי הכרתי אותך אותך וידיעתי וידיעתי בכבודך בכבודך עם עם הראותי הראותי עבדותי עבדותי לך לך ושפלותי ושפלותי לפניך. לפניך. ואתה ואתה יודע יודע תקנותי תקנותי ואופני ואופני הנהגתי. הנהגתי. ולא ולא הודעתיך הודעתיך בצרכי בצרכי להעיר להעיר אותך אותך עליהם. עליהם. אלא אלא שארגיש שארגיש [בגודל] [בגודל] (ב)חסרוני (ב)חסרוני אליך אליך ובטחוני ובטחוני בך. בך. ואם ואם אשאל אשאל (ב) (ב) ממך ממך בסכלותי בסכלותי מה מה שאינו שאינו טוב טוב לי לי ואבקש ואבקש ממך ממך מה מה שאין שאין בו בו תקנתי. תקנתי. בחירתך בחירתך העליונה העליונה טובה טובה מבחירתי. מבחירתי. וכבר וכבר הנחתי הנחתי כל כל ענייניי ענייניי אל אל גזרתך גזרתך הקיימת הקיימת והנהגתך והנהגתך העליונה. העליונה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "יי'י "יי'י לא לא גבה גבה לבי לבי ולא ולא רמו רמו עיני עיני ולא ולא הלכתי הלכתי בגדולות בגדולות ובנפלאות ובנפלאות ממני. ממני. אם אם לא לא שויתי שויתי ודוממתי ודוממתי נפשי נפשי כגמול כגמול עלי עלי אמו אמו כגמול כגמול עלי עלי נפשי". נפשי". <עמ' 495> <עמ' 495> והתשעה-עשר. והתשעה-עשר. חשבונו חשבונו עם עם נפשו נפשו בהצלת בהצלת הבורא הבורא אותו אותו מפגעי מפגעי העולם העולם וצרותיו וצרותיו ומיני ומיני חליי חליי בני בני אדם אדם בו. בו. ואופני ואופני המאורעים המאורעים והמצוקים והמצוקים ממאסר ממאסר ורעב ורעב וצמא וצמא וקור וקור וחום וחום וסמי וסמי המות המות והחיות והחיות הרעות הרעות והצרעת והצרעת וטרוף וטרוף הדעת הדעת ומיני ומיני בטול בטול ההרגשות ההרגשות ומה ומה שדומה שדומה לזה. לזה. עם עם ידיעתו ידיעתו שהוא שהוא ראוי ראוי להם להם ומחויב ומחויב בהם בהם על על מה מה שקדמו שקדמו לו לו מן מן העונות העונות והחטאים והחטאים לפני לפני הבורא. הבורא. וגודל וגודל מה מה שעבר שעבר מהמרותו מהמרותו את את אלהיו אלהיו +<ובזותו +<ובזותו בדברו01> בדברו01> ועזבו ועזבו הו?ד?אתו הו?ד?אתו ושבחו ושבחו {ובזותו {ובזותו בדברו} בדברו} וסורו וסורו מעבודתו. מעבודתו. והנחת והנחת התשובה התשובה וההודאה וההודאה לפני לפני האלהים האלהים מארך מארך זמן זמן מריו מריו עם עם התמדת התמדת טובותיו טובותיו לו לו ותדירות ותדירות חסדו חסדו עליו. עליו. כשישתכל כשישתכל המשכיל המשכיל בזה. בזה. ויחשב ויחשב במה במה שמנסה שמנסה בו בו הַ-בורא הַ-בורא את את בני בני אדם אדם ממה ממה שספרנו שספרנו מן מן הפגעים הפגעים בעולם בעולם הזה הזה ובהצלתו ובהצלתו מהם מהם והמלטו והמלטו מהמהם מהמהם עם עם מה מה שהוא שהוא ראוי ראוי להם. להם. יגדל יגדל שבחו שבחו על על טובת טובת האלהים האלהים עליו. עליו. וימהר וימהר אל אל התשובה התשובה ולבקשת ולבקשת המחילה המחילה על על מה מה שקדם שקדם לו לו מן מן העונות העונות והחטאים והחטאים אשר אשר הסתירם הסתירם הבורא הבורא עליו עליו זמן זמן ארוך. ארוך. וירוץ וירוץ להדבק להדבק בעבודת בעבודת הבורא הבורא ליראה ליראה מהם מהם ולדחות ולדחות אותם. אותם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "והיה "והיה אם אם שמע שמע תשמע תשמע בקול בקול יי'י יי'י אלהיך". אלהיך". ואמ' ואמ' "והסיר "והסיר יי'י יי'י ממך ממך כל כל חלי". חלי". ואמ' ואמ' אחד אחד +מחסיד<י01>נו. +מחסיד<י01>נו. ''ראו ''ראו <עמ' 496> <עמ' 496> שאין שאין ערוד ערוד ממית ממית אלא אלא חטא חטא ממית'' ממית'' #<בבלי. #<בבלי. ברכות ברכות לג,א>#. לג,א>#. ואמ' ואמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "על "על שחל שחל ופתן ופתן תדרוך תדרוך תרמס תרמס כפיר כפיר ותנין. ותנין. כי כי בי בי חשק חשק ואפלטהו". ואפלטהו". והעשרים. והעשרים. חשבונו חשבונו עם עם נפשו נפשו אם אם יהיה יהיה לו לו ממון ממון בפנים בפנים שקנהו שקנהו {ממנו}: {ממנו}: <מהם01>. <מהם01>. ובאופני ובאופני הוצאתו. הוצאתו. והוצאת והוצאת חובות חובות הבורא הבורא ממנו. ממנו. ופרוע ופרוע חובות חובות בני בני אדם אדם כמו כמו שהוא שהוא חייב חייב בו בו ממנו. ממנו. ואל ואל יחשבנו יחשבנו מעמד מעמד עליו עליו בלבד. בלבד. וידע וידע כי כי הוא הוא אצלו אצלו כמו כמו הפקדון. הפקדון. ישאר ישאר כל כל עת עת שירצה שירצה הבורא הבורא בידו. בידו. ואחרכן ואחרכן יפקידנו יפקידנו אצל אצל אחר אחר בעת בעת שירצה. שירצה. וכאשר וכאשר יחשב יחשב בעל בעל הממון הממון בנפשו בנפשו זה. זה. לא לא יפחד יפחד מפגעי מפגעי הזמן הזמן עליו עליו +. +. ואם ואם ישאר ישאר בידו בידו הממון. הממון. יודה יודה הבורא הבורא וישבחנו. וישבחנו. ואם ואם יאבד יאבד ממנו. ממנו. יסבול יסבול דינו דינו וירצה וירצה בגזרתו. בגזרתו. ויקל ויקל בעיניו בעיניו להשתמש להשתמש בו בו ול^הוציאו ול^הוציאו בעבודת בעבודת האל. האל. ולעשות ולעשות הטוב הטוב ממנו ממנו ולהחזיר ולהחזיר האמנות האמנות ולהשיב ולהשיב הגזלות. הגזלות. ולא ולא יחמוד יחמוד אדם אדם בממונו בממונו ולא ולא יבזה יבזה עני עני לעניו. לעניו. ויהיה ויהיה מן מן החזקות החזקות ש^בסיבות ש^בסיבות המדות המדות הטובות הטובות ודחיית ודחיית המגונות. המגונות. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כבד "כבד את את יי'י יי'י מהונך מהונך ומראשית ומראשית + + תבואתך". תבואתך". ואמ' ואמ' "מלוה "מלוה יי'י יי'י חונן חונן דל". דל".

===== עמוד 77 =====
והאחד והאחד ועשרים. ועשרים. חשבונו חשבונו עם עם נפשו נפשו על על מה מה שיש שיש <עמ' 497> <עמ' 497> ביכלתו ביכלתו ממעשה ממעשה העבודה. העבודה. ולהרגיל ולהרגיל בה בה ולהתמיד ולהתמיד עליה. עליה. וירוץ וירוץ ויחרץ ויחרץ לעשותה לעשותה עד עד שתשוב שתשוב לו לו למנהג. למנהג. ואחרכן ואחרכן ישתדל ישתדל להוסיף להוסיף על על מה מה שיש שיש ביכלתו. ביכלתו. +<ויכסף +<ויכסף לו לו בלבו בלבו ויעלה ויעלה אליו אליו במחשבתו במחשבתו וישאל וישאל מאלהים מאלהים לעזרו לעזרו ולאמצו ולאמצו על על יותר יותר ממה ממה שיש שיש ביכלתו03> ביכלתו03> מן מן הידיעה הידיעה והמעשה והמעשה בלב בלב +<שלם01> +<שלם01> ומצפון ומצפון נאמן. נאמן. וכשיתמיד וכשיתמיד על על זה זה ימציא ימציא לו לו הבורא הבורא בקשותיו בקשותיו ויפתח ויפתח לו לו שערי שערי ידיעתו. ידיעתו. ויחזק ויחזק שכלו שכלו ואיבריו ואיבריו לעמוד לעמוד במצותיו במצותיו אשר אשר למעלה למעלה !ב!יכלתו !ב!יכלתו מדרגה מדרגה אחר אחר מדרגה. מדרגה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אני "אני יי'י יי'י אלהיך אלהיך מלמדך מלמדך להועיל להועיל מדריכך מדריכך בדרך בדרך תלך". תלך". והדמיון והדמיון בזה בזה במלאכות במלאכות והלמוד. והלמוד. כי כי הלמד הלמד מלאכה מלאכה בהתחלתה בהתחלתה יעשה יעשה מחלקיה מחלקיה כפי כפי בינתו בינתו ופחות ופחות ממה ממה שביכלתו. שביכלתו. וכאשר וכאשר תחזק תחזק הבנתו הבנתו ויתמיד ויתמיד עליה. עליה. יורהו יורהו הבורא הבורא שרשי שרשי המלאכה המלאכה וכלליה. וכלליה. ומילד ומילד מהם מהם תולדות תולדות שלא שלא למדם למדם מזולתו מזולתו מבני מבני אדם. אדם. וכן וכן בלמוד. בלמוד. כי כי בעל בעל חכמת חכמת השעור השעור לא לא יוכל יוכל ללמד ללמד תלמיד{י}ו תלמיד{י}ו השעור השעור המחשבי המחשבי בתחלת בתחלת ענינו. ענינו. אבל אבל מלמד מלמד אותו אותו השעור השעור הַ-מורגש הַ-מורגש המצוייר המצוייר {בצדו} {בצדו} בצורות בצורות הרשומות הרשומות אשר אשר סדר סדר אותם אותם אקלידס אקלידס בספרו בספרו שחבר שחבר בשעור. בשעור. וכשיבין וכשיבין אותו אותו תלמיד תלמיד היטב היטב ויחפוץ ויחפוץ לעמוד לעמוד על על תולדותיו תולדותיו בהשתדלה בהשתדלה וחריצות. וחריצות. יורהו יורהו הבורא הבורא השעור השעור המחשבי המחשבי ויתכן ויתכן כלל כלל מדעו. מדעו. ויוכל ויוכל להוציא להוציא ממנו ממנו צורות צורות מופלאות מופלאות ומלאכה ומלאכה דקה. דקה. כמעט כמעט שתדמה שתדמה לנבואה לנבואה הבאה הבאה <עמ' 498> <עמ' 498> מאת מאת האלהים. האלהים. וכן וכן בשאר בשאר החכמות. החכמות. כי כי התלמיד התלמיד ימצא ימצא בלבו. בלבו. כשהוא כשהוא משתדל משתדל בחכמה. בחכמה. כח כח עליוני עליוני רוחני. רוחני. אין אין בכח בכח אדם אדם להועילו להועילו בו. בו. ולזה ולזה אמרו אמרו רז'ל. רז'ל. ''חכם ''חכם עדיף עדיף מנביא'' מנביא'' #<בבלי. #<בבלי. בבא-בתרא בבא-בתרא יב,א>#. יב,א>#. ואמ' ואמ' אליהוא אליהוא "אכן "אכן רוח רוח היא היא באנוש". באנוש". ועל ועל ההקשה ההקשה הזאת הזאת ראוי ראוי לך לך אחי אחי שתבין שתבין כי כי רוב רוב העניין העניין המכון המכון במצות במצות שהם שהם בגופים בגופים ובאברים ובאברים הוא הוא להעיר להעיר על על המצות המצות אשר אשר תהיינה תהיינה בלבבות בלבבות ובמצפונים. ובמצפונים. מפני מפני שעליהם שעליהם משען משען העבודה העבודה והם והם שורש שורש התורה. התורה. שנ' שנ' "את "את יי'י יי'י אלהיך אלהיך תירא". תירא". וא{ו}מ' וא{ו}מ' "כי "כי קרוב קרוב אליך אליך הדבר הדבר {מאד {מאד בפיך בפיך ובלבבך ובלבבך לעשותו}". לעשותו}". ואמ' ואמ' "מה "מה יי'י יי'י אלהיך אלהיך שואל שואל מעמך". מעמך". ומפני ומפני שהיה שהיה זה זה למעלה למעלה מ(כ)כח מ(כ)כח האדם. האדם. ולא ולא יתכן יתכן לו לו עד עד שיפרד שיפרד מרוב מרוב תאותיו תאותיו הבהמיות הבהמיות ויכריח ויכריח טבעיו טבעיו ויקשור ויקשור תנועותיו. תנועותיו. העביד העביד אותו אותו הבורא הבורא בגופו בגופו ובאבריו ובאבריו במה במה שיש שיש ביכלתו ביכלתו עד עד שיקל שיקל עליו עליו לעמוד לעמוד בהם. בהם. וכאשר וכאשר ישתדל ישתדל בהם בהם המאמין המאמין בלבבו בלבבו ובמצפונו ובמצפונו ויגיע ויגיע מהם מהם כפי כפי יכלתו. יכלתו. יפתח יפתח לו לו האלהים האלהים שער שער המעלות המעלות הרוחניות הרוחניות ויגיע ויגיע מהם מהם אל אל מה מה שלמעלה שלמעלה מיכלתו. מיכלתו. ויעבוד ויעבוד הבורא הבורא ית' ית' בגופו בגופו ובנפשו ובנפשו ובנראהו ובנראהו ובנסתרו. ובנסתרו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "לבי "לבי ובשרי ובשרי ירננו ירננו אל אל ?()[אל]? ?()[אל]? חי". חי". וכבר וכבר משלו משלו זה זה לאדם לאדם שנטע שנטע אילנות אילנות ונכש ונכש שרשיהם שרשיהם ונקה ונקה האדמה האדמה מן מן הקוצים הקוצים והעשבים והעשבים והשקה והשקה אותם אותם בעת בעת הצרך הצרך ודמן ודמן אותם. אותם. <עמ' 499> <עמ' 499> ואחרכן ואחרכן הוא הוא מיחל מיחל הפירות הפירות מאת מאת האלהים האלהים ית'. ית'. ואם ואם יתעלם יתעלם מעבודתם מעבודתם ומעיין ומעיין עליהם. עליהם. לא לא יהיה יהיה ראוי ראוי לו לו שיתן שיתן לו לו הבורא הבורא מהם מהם פרי. פרי. וכן וכן בעל בעל מעשה מעשה הַ-עבודה. הַ-עבודה. אם אם ישתדל ישתדל וימהר וימהר ויחרץ ויחרץ לעשות לעשות מה מה שיש שיש ביכלתו. ביכלתו. יעזרהו יעזרהו האלהי' האלהי' לעשות לעשות מה מה שהוא שהוא למעלה למעלה מיכלתו. מיכלתו. אשר אשר הוא הוא הפרי הפרי העליון העליון והטובה והטובה הנכבדת הנכבדת מאת מאת הַ-אלהים הַ-אלהים על על סגולתו סגולתו ואנשי ואנשי אהבתו אהבתו בעולם בעולם הזה. הזה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''כל ''כל המקיים המקיים את את התורה התורה מעוני מעוני סופו סופו לקיימה לקיימה מעושר'' מעושר'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ד,ט>#. ד,ט>#. ואמ' ואמ' החכם החכם "כי "כי לאדם לאדם שטוב שטוב לפניו". לפניו". ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. ''תורה ''תורה מביאה מביאה לידי לידי מעשה. מעשה. מעשה מעשה מביא מביא לידי לידי זהירות. זהירות. זהירות זהירות מביאה מביאה לידי לידי זריזות. זריזות. זריזות זריזות מביאה מביאה לידי לידי פרישות. פרישות. פרישות פרישות מביאה מביאה לידי לידי נקיות. נקיות. נקיות נקיות מביאה מביאה לידי לידי טהרה. טהרה. טהרה טהרה מביאה מביאה לידי לידי חסידות. חסידות. וחסידות וחסידות גדולה גדולה מכולם. מכולם. שנ' שנ' "אז "אז דברת דברת בחזון בחזון לחסידיך" לחסידיך" וגו''' וגו''' #<בבלי. #<בבלי. עבודה-זרה עבודה-זרה כ,ב>#. כ,ב>#. ואם ואם יתעלם יתעלם במה במה שיש שיש ביכלתו ביכלתו ויקל ויקל במה במה שיש שיש בכחו. בכחו. {י}תרחק {י}תרחק עזרת עזרת האלהים האלהים ואמצתו ואמצתו ממנו. ממנו. כמ' כמ' שנ' שנ' "רחוק "רחוק !מרשעים !מרשעים יי'י!". יי'י!". ואמ' ואמ' "כי "כי אם אם עונותיכם עונותיכם היו היו מבדילים" מבדילים" וגו'. וגו'. והשנים והשנים ועשרים. ועשרים. חשבונו חשבונו עם עם נפשו נפשו על על התערבו התערבו עם עם (נפשו) (נפשו) בני בני אדם אדם בתקנות בתקנות העולם. העולם. מחרישה מחרישה וקצירה וקצירה ומקח ומקח וממכר וממכר והעניינים והעניינים שנעזרים שנעזרים בהם בהם קצת קצת בני בני אדם אדם בקצתם בקצתם על על ישוב ישוב העולם. העולם. שיאהב שיאהב להם להם מה מה שיאהב שיאהב לנפשו לנפשו מהם. מהם. וישנא וישנא להם להם מה מה שישנא שישנא לה לה מהם. מהם. ויחמול ויחמול עליהם עליהם וידחה וידחה מהם מהם כפי כפי יכלתו יכלתו מה מה שיזיקם. שיזיקם. כמ' כמ' שנ' שנ' "ואהבת "ואהבת לרעך לרעך כמוך". כמוך". וימשל וימשל בזה. בזה. כאלו כאלו אנשים אנשים הלכו הלכו אל אל ארץ ארץ רחוקה רחוקה <עמ' 500> <עמ' 500> בדרך בדרך עקוב. עקוב. ויש ויש להם להם ללון ללון במחנים במחנים רבים. רבים. ויש ויש להם להם בהמות בהמות רבות רבות טעונות טעונות במשואות במשואות גדולות. גדולות. והאנשים והאנשים במתי במתי מעט. מעט. ולכל ולכל אחד אחד מהם מהם בהמות בהמות רבות רבות שהוא שהוא צריך צריך לטעון לטעון ולפרוק ולפרוק אותם אותם פעמים. פעמים. ואם ואם יעזרו יעזרו איש איש את את אחיו אחיו לטעון לטעון ולפרוק ולפרוק ויהיה ויהיה חפצם חפצם בשלום בשלום הכל הכל ולהקל ולהקל מעליהם מעליהם ושיהיו ושיהיו שוים שוים בעזר בעזר ובסיוע ובסיוע ביניהם. ביניהם. יגיעו יגיעו על על הטוב הטוב שבעניינים. שבעניינים. ואם ואם יחלק יחלק לבם לבם ולא ולא יסכימו יסכימו לעצה לעצה אחת אחת וישתדל וישתדל כל כל אחד אחד מהם מהם לעזר לעזר לעצמו. לעצמו. ילאה ילאה {[ד]רכם}: {[ד]רכם}: <רבם03>. <רבם03>. ומן ומן הפנים הפנים האלה האלה אחי. אחי. כבד כבד העולם העולם על על יושביו יושביו ונכפלה ונכפלה עליהם עליהם עבודתו עבודתו וטרחו. וטרחו. מפני מפני שרצו שרצו להתייחד להתייחד כל כל אחד אחד מהם מהם בחלקו בחלקו בו בו וביותר וביותר מחקו מחקו ממנו. ממנו. ומפני ומפני שרצו שרצו ממנו ממנו יותר יותר מחקם מחקם ובקשו ובקשו בו בו אשר אשר לא לא להם. להם. מנעם מנעם העולם העולם חקם חקם ממנו ממנו ולא ולא המציא המציא להם להם חלקם חלקם בו. בו. על על כן כן אינם אינם מרוצים מרוצים ממנו. ממנו. ואין ואין אחד אחד בהם בהם שאינו שאינו מתרעם מתרעם בו בו ובוכה ובוכה עליו. עליו. כי כי בקשו בקשו בו בו מותרי מותרי המחיה. המחיה. ומנעם ומנעם הוא הוא די די הספק. הספק. אלא אלא לאחר לאחר הטורח הטורח הגדול הגדול והיגיעה והיגיעה הרבה. הרבה. ואלו ואלו היה היה מספיק מספיק להם להם די די ספקם ספקם ותהיה ותהיה +השתדל<ת01>ם +השתדל<ת01>ם שוה שוה לתועלות לתועלות כלם כלם ויהיו ויהיו שוים שוים בענייניהם. בענייניהם. היו היו מנצחים מנצחים עולמם עולמם ומגיעים ומגיעים <עמ' 501> <עמ' 501> אל אל יותר יותר מחפצם מחפצם בו. בו. ולא ולא די די להם להם שאינ{ן}<ם01> שאינ{ן}<ם01> נעזרים נעזרים זה זה בזה בזה על על עולמם. עולמם. אלא אלא מחלישים מחלישים קצתם קצתם את את קצתם קצתם {ועטר}: {ועטר}: <ועוזר03> <ועוזר03> כל כל אחד אחד מהם מהם על על חבירו חבירו ומרפה ומרפה כחו. כחו. עד עד שלא שלא יגיע יגיע אחד אחד מהם מהם אל אל בקשתו בקשתו ולא ולא ישיג ישיג תאותו. תאותו. על על כן כן השתדל השתדל אחי אחי לקנות לקנות רעים רעים נאמנים נאמנים ואוהבים ואוהבים זכים. זכים. יהיו יהיו לך לך לעזר לעזר על על תורתך תורתך ועל ועל עולמך עולמך בהיות בהיות לבך לבך שלם שלם עמהם עמהם ומצפונך ומצפונך זך זך להם. להם. ושיהיו ושיהיו חביבים חביבים עליך עליך כנפשך. כנפשך. כשתמצא כשתמצא ידך ידך מי מי שהוא שהוא ראוי ראוי לזה לזה מהם. מהם. ואל ואל תפקיד תפקיד סודך סודך אלא אלא אצל אצל סגלת סגלת הסגלה הסגלה מהם מהם בלבד. בלבד. כמ' כמ' שאמ' שאמ' בן בן סירא. סירא. ''רבים ''רבים יהיו יהיו דורשי דורשי שלומך. שלומך. גלה גלה סודך סודך לאחד לאחד מאלף'' מאלף'' #<בן-סירא #<בן-סירא ו,ו>#. ו,ו>#. ואמ' ואמ' החכם החכם "שמן "שמן וקטרת וקטרת ישמח ישמח לב לב ומתק ומתק רעהו רעהו מעצת מעצת נפש". נפש". והשלשה והשלשה ועשרים. ועשרים. הַ-בחינה הַ-בחינה בכל בכל מה מה שיש שיש בעולם בעולם מקטני מקטני הבריאות הבריאות וגדוליהם וגדוליהם ומעלות ומעלות המדברים המדברים בו בו ומדרגות ומדרגות הברואים הברואים בתחתונו בתחתונו ועליונו ועליונו ותכונת ותכונת הגלגלים הגלגלים ותנועות ותנועות השמש השמש והירח והירח והכוכבים והכוכבים העומדים העומדים וההולכים וההולכים וירידת וירידת הגשמים הגשמים ונשיבת ונשיבת הרוחות הרוחות ויציאת ויציאת הילדים הילדים מן מן הרחמים. הרחמים. ומ!י! ומ!י! שהוא שהוא יותר יותר נפלא נפלא מזה מזה ויותר ויותר דק דק ויותר ויותר נראה נראה ויותר ויותר נסתר נסתר מפלאי מפלאי הבורא הבורא ית'. ית'. המורים המורים על על תמימות תמימות חכמתו חכמתו ויכלתו ויכלתו והנהגתו והנהגתו הטובה הטובה וחנינתו וחנינתו הכוללת הכוללת ורחמיו ורחמיו ורוב ורוב השגחתו השגחתו על על הברואים. הברואים. ואל ואל ישיאך ישיאך רוב רוב ראותך ראותך אותם אותם ואורך ואורך רגילותך רגילותך בהם בהם על על עזיבת עזיבת התמה התמה מהם מהם והבחינה והבחינה <עמ' 502> <עמ' 502> בהם. בהם. ותהיה ותהיה ק!וד!מת ק!וד!מת ידיעתך ידיעתך אותם אותם מחייבת מחייבת שתקל שתקל בהם. בהם. בעבור בעבור שהיית שהיית רגיל רגיל בם. בם. ואם ואם ימצא ימצא על על הדרך הדרך הזה הזה עניין עניין הנערים הנערים במה במה שהם שהם רואים רואים ומעי?ד?ים. ומעי?ד?ים. כן כן ימצא ימצא רוב רוב עמי עמי הארץ הארץ והרבה והרבה מחשובי מחשובי בני בני אדם אדם על על הענין הענין הזה. הזה. והוא והוא שהם שהם תמיהים תמיהים מדבר מדבר שרואים שרואים אותו אותו ולא ולא הרגילו הרגילו לראותו. לראותו. כקדרות כקדרות השמש השמש והירח והירח והברקים והברקים והרעמים והרעמים {והזוקות}: {והזוקות}: <והזועות01> <והזועות01> והסערה והסערה והדומ' והדומ' לזה. לזה. ואינם ואינם תמיהים תמיהים מתנועות מתנועות הגלגלים הגלגלים וסבובם וסבובם בשמש בשמש ובירח ובירח ובכוכבים ובכוכבים וצאת וצאת השמש השמש ובואה ובואה וירידת וירידת הגשמים הגשמים ונשיבת ונשיבת הרוחות הרוחות והדומ' והדומ' לזה לזה ממה ממה שהוא שהוא נמצא נמצא {אצלם}: {אצלם}: <עמם01> <עמם01> ורואים ורואים אותו אותו תדיר. תדיר. וכן וכן יתמהו יתמהו כשרואים כשרואים הים הים וגליו וגליו וסעריו וסעריו ורוב ורוב החיות החיות אשר אשר בו. בו. ולא ולא יתמהו יתמהו מהלוך מהלוך הנהרות הנהרות והגרת והגרת המים המים מן מן המעינות המעינות לילה לילה ויומם ויומם לא לא ינוחו ינוחו ולא ולא יעמדו. יעמדו. והרבה והרבה כזה. כזה. על על כן כן ראוי ראוי לך לך לבחון לבחון בכל בכל מה מה שברא שברא הבורא הבורא ית' ית' מה מה שהיית שהיית רגיל רגיל בו בו ומה ומה שלא שלא היית היית רגיל רגיל בו. בו. ובמה ובמה שראית שראית ובמה ובמה שלא שלא ראית. ראית. ואל ואל תשיאך תשיאך סכלותך סכלותך מהשתכל מהשתכל בעניינים בעניינים בנערותך בנערותך בתחלת בתחלת ראותך ראותך אותם אותם שתעזוב שתעזוב להתבוננם להתבוננם ולבחון ולבחון בהם בהם בעת בעת חזקת חזקת הכרתך הכרתך ובר ובר לבך לבך והגעת והגעת בינתך בינתך כשאתה כשאתה גדול. גדול. אך אך הבט הבט אליהם אליהם והסתכל והסתכל בהם בהם כאלו כאלו לא לא ראית ראית כמותם. כמותם. ודמה ודמה בנפשך בנפשך כאלו כאלו היית היית סתום סתום עינים עינים קודם קודם הכרתך הכרתך אותם אותם ואחרכן ואחרכן פקחת פקחת עיניך עיניך וראית וראית אותם אותם והכרתם. והכרתם. הלא הלא תראה תראה אחי אחי כי כי הכסיל הכסיל כעור. כעור. וכאשר וכאשר ישכיל ישכיל יהיה יהיה כעניין כעניין מי מי שנפקחו שנפקחו עיניו עיניו וראה. וראה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' <עמ' 503> <עמ' 503> הכת' הכת' על על אדם אדם וחוה וחוה "ותפקחנה "ותפקחנה עיני עיני שניהם". שניהם". וכבר וכבר ידענו ידענו כי כי עיניהם עיניהם היו היו פקוחות פקוחות קודם קודם לכן. לכן. ואל ואל תתעלם תתעלם מנפשך מנפשך שתפקוד שתפקוד אותה אותה ותחפש ותחפש על על סכלותה. סכלותה. ואז ואז תראה תראה מאמתות מאמתות העניינים העניינים ותכיר ותכיר מפלאי מפלאי הבורא הבורא ית' ית' מה מה שארכה שארכה סכלותך סכלותך בו בו ועורונך ועורונך ממנו. ממנו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' אחד אחד מן מן הַ-חכמים. הַ-חכמים. לבות לבות החכמים החכמים יש יש להם להם עינים עינים רואות רואות מה מה שאינם שאינם רואים רואים הפתאים. הפתאים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "הלא "הלא תדעו תדעו הלא הלא תשמעו". תשמעו".

===== עמוד 78 =====
והארבעה והארבעה ועשרים. ועשרים. שתחש{ו}ב שתחש{ו}ב עם עם נפשך נפשך ותתבענה ותתבענה על על כל כל ענין ענין שנתישב שנתישב אצלה אצלה מענייני מענייני ידיעת ידיעת האלהי' האלהי' ותורתו ותורתו ודברי ודברי הראשונים הראשונים וחידות וחידות החכמים החכמים וענייני וענייני התפילות. התפילות. אשר אשר ידעת ידעת מעת מעת נערותך נערותך וברוב וברוב ימי ימי גדולך גדולך ולמודך ולמודך תחלה. תחלה. כי כי צורת צורת העניינים העניינים הדקים הדקים (צ) (צ) אצל אצל מי מי שהכרתו שהכרתו חלושה חלושה אינם אינם כצורתם כצורתם אצל אצל מי מי שהכרתו שהכרתו חזקה. חזקה. וכל וכל אשר אשר תוסיף תוסיף הכרת הכרת האדם. האדם. יוסיף יוסיף בירור בירור בעניינים. בעניינים. על על כן כן אל אל תנוח תנוח דעתך דעתך על על מה מה שנצטייר שנצטייר בלבך בלבך בתחלת בתחלת למודך למודך מן מן העניינים העניינים המסופקים המסופקים והסברות והסברות העמוקות. העמוקות. אבל אבל ראוי ראוי לך לך להתחיל להתחיל בעת בעת חוזק חוזק שכלך שכלך {וסברתך}: {וסברתך}: <והכרתך01> <והכרתך01> לעיין לעיין בספר בספר תורת תורת <עמ' 504> <עמ' 504> האלהים האלהים וספרי וספרי נביאיו נביאיו כמי כמי ש^לא ש^לא למד למד מהם מהם ספר. ספר. ותרגיל ותרגיל עצמך עצמך לפרשם לפרשם ולבארם ולבארם ולהתבונן ולהתבונן במלותם במלותם ולשונם ולשונם ומה ומה שסובלות שסובלות מן מן העניינים. העניינים. ומה ומה שיש שיש מהם מהם כפשוט{ם}<ו02> כפשוט{ם}<ו02> ומה ומה שאינו שאינו כפשוטו. כפשוטו. ומה ומה שיש שיש מהם מהם נראה נראה ומה ומה שהוא שהוא מהם מהם נסתר. נסתר. ומה ומה שההקשה שההקשה נמצאת נמצאת בו בו ומה ומה שאין שאין {ההקשה}: {ההקשה}: <הסברא02> <הסברא02> נמצאת נמצאת בו. בו. וכן וכן תעשה תעשה בתפלות בתפלות ובתושבחות ובתושבחות מהשתכל מהשתכל במלותם במלותם ומגמת ומגמת ענייניהם. ענייניהם. כדי כדי שתהיה שתהיה בעת בעת שתדבר שתדבר בהם בהם לפני לפני אלהיך אלהיך יודע יודע מה מה שמוציא שמוציא לשונך לשונך מן מן המלות המלות ומה ומה שמבקש שמבקש לבך לבך בעניין. בעניין. ואל ואל תנהג תנהג בכל בכל זה זה כמנהג כמנהג ימי ימי הנערות. הנערות. שתאמר שתאמר מן מן המלות המלות בלשונך בלשונך מה מה שיזדמן שיזדמן לך לך ועל ועל אי-זה אי-זה דרך דרך שיזדמן שיזדמן ואינך ואינך יודע יודע הענין. הענין. וכבר וכבר קדם קדם לנו לנו בעניין בעניין הזה הזה מה מה שיש שיש בו בו די. די. וכן וכן תעשה תעשה בדברי בדברי החכמים החכמים והקבלה. והקבלה. שתתבונן שתתבונן בהם בהם ותדינם ותדינם לזכות. לזכות. ואל ואל תנוח תנוח דעתך דעתך על על מה מה שנתברר שנתברר אצלך אצלך בתחילת בתחילת למודך. למודך. אבל אבל תבע תבע עליו עליו את את נפשך נפשך כמי כמי שמתחיל שמתחיל בו. בו. ומה ומה שיתברר שיתברר אצלך אצלך תזכרנו תזכרנו ותתיישב ותתיישב בו. בו. ומה ומה שמסתפק שמסתפק בבירורו בבירורו תחקור תחקור עליו עליו מחכמי מחכמי דורך דורך שלא שלא כדרך כדרך החקירה החקירה הראשונה. הראשונה. אז אז יראה יראה לך לך מסוד מסוד התורה התורה וסודות וסודות החכמים החכמים מה מה שאי שאי אפשר אפשר להשיגו להשיגו מצד מצד למוד למוד הַ-מלמדים הַ-מלמדים אותך אותך בתחלת בתחלת עניינך. עניינך. ואל ואל (תח) (תח) תשיאך תשיאך הגאוה הגאוה שתחשוב שתחשוב <עמ' 505> <עמ' 505> שהכרתך שהכרתך לא לא הוסיפה הוסיפה על על מה מה שהיתה שהיתה עליו עליו מנעוריך. מנעוריך. ושמה ושמה שעבר שעבר בדעתך בדעתך בעת בעת הנעורים הנעורים לא לא יתכן יתכן להשתנות להשתנות אצלך אצלך ולהיות ולהיות נכרי נכרי אצל אצל דעתך. דעתך. כי כי זה זה מפתוי מפתוי היצר היצר לך. לך. שירשל שירשל אותך אותך מעיין מעיין ומחקור ומחקור על על אמתת אמתת העניינים. העניינים. וידמה וידמה בעיניך בעיניך שאתה שאתה חכם חכם גמור גמור ולא ולא תחסר תחסר מאומה מאומה ממה ממה שאתה שאתה צריך צריך לו. לו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "חכם "חכם עצל עצל בְ^עיניו בְ^עיניו משבעה משבעה משיבי משיבי טעם". טעם". ואמ' ואמ' "ראית "ראית איש איש חכם חכם בעיניו בעיניו תקוה תקוה לכסיל לכסיל ממנו". ממנו". ואמ' ואמ' "החכם "החכם עיניו עיניו בראשו". בראשו". ר'ל ר'ל שהוא שהוא משתכל משתכל בתחילת בתחילת +עניינ<י01>ו. +עניינ<י01>ו. ומה ומה שהוא שהוא +<נוהג01> +<נוהג01> בו בו מענייני מענייני {עולמו {עולמו ותורתו}: ותורתו}: <תורתו <תורתו ועולמו01> ועולמו01> ופוקד ופוקד אותם. אותם. ומבין ומבין הטוב הטוב והרע והרע מנפשו מנפשו במה במה שעבר שעבר לו. לו. ויוסיף ויוסיף להחזיק להחזיק בטוב בטוב וישוב וישוב מן מן הרע. הרע. והכסיל והכסיל מתעלם מתעלם מכל מכל זה. זה. כמי כמי שהולך שהולך ב^אפילת ב^אפילת הלילה הלילה בדרך בדרך ארוכה. ארוכה. לא לא יביט יביט אל אל מה מה שעבר. שעבר. ואם ואם יחזיר יחזיר פניו. פניו. לא לא יתבאר יתבאר אליו. אליו. אך אך כל כל דעתו דעתו {אל}: {אל}: <על01> <על01> מה מה שיש שיש לפניו. לפניו. ועל ועל זה זה אמ' אמ' "והכסיל "והכסיל בחושך בחושך {הו}<!י!01>לך". {הו}<!י!01>לך". ואמ' ואמ' "ו!ידעתי! "ו!ידעתי! אני אני שיש שיש יתרון יתרון לחכמה לחכמה מן מן הסכלות הסכלות {כיתרון {כיתרון האור האור מן מן החשך}": החשך}": <וגו'01>. <וגו'01>. והחמשה והחמשה ועשרים. ועשרים. שיחש{ו}ב שיחש{ו}ב עם עם נפשו נפשו על על מה מה ששקע ששקע בה בה מאהבת מאהבת העולם העולם הזה הזה והגברת והגברת תאותיה תאותיה על על אהבת אהבת העולם העולם הבא. הבא. וישתדל וישתדל להוציא להוציא אהבת אהבת העולם העולם הזה הזה מלבו מלבו ולהגביר ולהגביר אהבת אהבת העולם העולם הבא הבא עליה עליה בהשתכלו בהשתכלו באחרית באחרית שני שני העולמ' העולמ' ומה ומה <עמ' 506> <עמ' 506> שיהיה שיהיה סוף סוף עניינו עניינו בשני בשני המעונים. המעונים. וישתדל וישתדל להרחיק להרחיק אהבת אהבת העולם העולם הזה הזה מלבו מלבו ולקיים ולקיים בו בו אהבת אהבת העולם העולם +<הבא01> +<הבא01> תמיד. תמיד. וכבר וכבר אמ' אמ' אחד אחד החכמים. החכמים. כאשר כאשר לא לא יתחברו יתחברו בכלי בכלי אחד אחד המים המים והאש. והאש. כן כן לא לא תתחבר תתחבר בלב בלב המאמין המאמין אהבת אהבת העולם העולם הזה הזה ואהבת ואהבת העולם העולם הבא. הבא. ואמרו. ואמרו. העולם העולם הזה הזה והעולם והעולם הבא הבא כשתי כשתי צרות. צרות. כאשר כאשר תרצה תרצה {ה}אחת {ה}אחת מהם מהם תקציף תקציף השנית. השנית. וכן וכן אחי אחי נפשך נפשך וגופך וגופך צריכות צריכות הנהגה הנהגה ומחשבה. ומחשבה. וחזוק וחזוק הנפש הנפש ותקונה ותקונה יהיה יהיה בהרגילה בהרגילה במוסרים במוסרים ובחכמות ובחכמות ולהנהיגה ולהנהיגה בדברי בדברי ח?כ?מה ח?כ?מה וללמדה וללמדה המדות המדות הטובות הטובות ולמנוע ולמנוע אותה אותה מתאותיה מתאותיה הַ-בהמיות. הַ-בהמיות. אבל אבל חזוק חזוק גופך גופך ותקונֹה ותקונֹה שתפקדנו שתפקדנו במיני במיני המאכלים המאכלים הטובים הטובים הערבים הערבים והמשקים והמשקים הראוים הראוים למזגו למזגו והרחיצה והרחיצה במים במים השוים. השוים. ולהרגיש ולהרגיש עליו עליו תמיד תמיד בתועלותיו בתועלותיו וצרכיו. וצרכיו. ואם ואם תהיה תהיה מחשבתך מחשבתך על על תקון תקון גופך גופך ותשים ותשים כל כל השגחתך השגחתך עליו. עליו. תתעלם תתעלם מתקנת מתקנת נפשך. נפשך. וכן וכן אם אם תטה תטה מחשבתך מחשבתך להחיות להחיות את את נפשך נפשך בהשגחתך בהשגחתך עליה. עליה. תתעלם תתעלם מהרבה מהרבה מענייני מענייני גופך. גופך. ומן ומן הזריזות הזריזות שתגביר שתגביר את את נפשך נפשך הקימת הקימת לך לך על על גופך גופך הכלה. הכלה. ושתפקדנה ושתפקדנה ותרגיש ותרגיש עליה. עליה. ואל ואל תקצר תקצר בעניינים בעניינים הצריכים הצריכים מאד מאד לגופך לגופך ותכביד ותכביד עליו עליו ותחלישהו. ותחלישהו. ותהיה ותהיה זאת זאת סיבה סיבה לחלשת לחלשת שניהם. שניהם. אבל אבל תן תן לגופך לגופך המזון המזון אשר אשר יעמידנו יעמידנו על על עניינו. עניינו. ותן ותן לנפשך לנפשך מן מן החכמות החכמות והמוסרים והמוסרים יותר יותר מיכלתה. מיכלתה. ובזה ובזה אמ' אמ' ה(כ)[ח]כם ה(כ)[ח]כם "אל "אל תהי תהי צדיק צדיק הרבה הרבה ואל ואל תתחכם תתחכם יותר". יותר". <עמ' 507> <עמ' 507> ואמ' ואמ' "טוב "טוב אשר אשר תאחז תאחז בזה בזה וגם וגם מזה מזה אל אל תנח תנח ידיך". ידיך". ר'ל ר'ל אל אל תפליג תפליג בדרכי בדרכי הצדיקים הצדיקים הַ-פורשים הַ-פורשים מן מן העולם העולם ותעבור ותעבור את את נתיבתם. נתיבתם. פן פן "תשומם". "תשומם". וכן וכן אל אל תפליג תפליג בד?ר?כי בד?ר?כי הרשעים הרשעים המגבירים המגבירים את את העולם העולם ותלמד ותלמד תאותם תאותם יותר יותר מן מן [2] [2] הראוי הראוי [1] [1] השעור השעור לתורתך לתורתך ולעולמך. ולעולמך. פן פן "תמות "תמות בלא בלא עתך". עתך". ר'ל ר'ל מות מות הנפש הנפש בגבור בגבור התאוה התאוה עליה עליה בטבעה בטבעה בים בים התענוגים התענוגים הגופיים. הגופיים. אך אך אחוז אחוז את את הדרך הדרך השוה. השוה. והחזיק והחזיק באחריתך באחריתך ואל ואל תנח תנח עולמך. עולמך. כי כי ממנו ממנו תקח תקח לך לך צידה צידה לעולם לעולם הקימה הקימה ומקום ומקום המנוחה. המנוחה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''העולם ''העולם הזה הזה דומה דומה לפרוזדוד לפרוזדוד לפני לפני העולם העולם הבא. הבא. התקן התקן עצמך עצמך בפרוזדוד בפרוזדוד כדי כדי שתיכנס שתיכנס לטריקלין'' לטריקלין'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ד,טז>#. ד,טז>#. וזו וזו היא היא דרך דרך החסידים החסידים הראשונים הראשונים היראים היראים את את האלהי'. האלהי'. ומה ומה שאמ' שאמ' "אל "אל תתחכם תתחכם יותר". יותר". ולא ולא אמ' אמ' ''ואל ''ואל תהי תהי סכל סכל יותר''. יותר''. מפני מפני שיש שיש לחכמה לחכמה אצלינו אצלינו גבול גבול ידוע. ידוע. לא לא יתכן יתכן לעבור לעבור אותו. אותו. והוא והוא שכל שכל מין מין ממיני ממיני החכמ{'}<ה01> החכמ{'}<ה01> שימשכנו שימשכנו לעבודת לעבודת האלהים האלהים ולשמור ולשמור מצותיו מצותיו ולהראות ולהראות חכמתו חכמתו ויכלתו. ויכלתו. מותר מותר לנו לנו וחייבים וחייבים אנחנו אנחנו לחקור לחקור עליו. עליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "הן "הן יראת יראת יי'י יי'י היא היא חכמה". חכמה". ואמ' ואמ' "תחלת "תחלת חכמה חכמה יראת יראת יי'י יי'י ודעת ודעת קדו()[ש]י?ם? קדו()[ש]י?ם? בינה". בינה". ר'ל ר'ל ודעת ודעת {ה}אלהים. {ה}אלהים. ואמ' ואמ' "ראשית "ראשית חכמה חכמה יראת יראת {יראת} {יראת} יי'י". יי'י". ואמ' ואמ' "!הן! "!הן! בדבר בדבר יי'י יי'י מאסו מאסו וחכמת וחכמת מה מה להם". להם". וכל וכל מה מה שהוא שהוא מן מן החכמה החכמה על על <עמ' 508> <עמ' 508> זולת זולת הדרך הדרך אשר אשר זכרנו. זכרנו. אסור אסור לעיין לעיין בה בה ולחקור ולחקור עליה. עליה. ועל ועל כן כן אמר אמר "ואל "ואל תתחכם תתחכם יותר". יותר". אך אך הסכלות הסכלות וההוללות וההוללות הזהיר הזהיר ממעטם. ממעטם. ועל ועל כן כן אמר אמר "ואל "ואל תהי תהי סכל". סכל". ולא ולא אמ' אמ' ''יותר''. ''יותר''. מפני מפני שמעטה שמעטה מפסיד מפסיד הרבה הרבה מעלות מעלות {מדות}: {מדות}: <טובות02>. <טובות02>. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "זבובי "זבובי מות מות יבאיש יבאיש יביע יביע שמן שמן רוקח רוקח {יקר {יקר מחכמה מחכמה ומכבוד ומכבוד סכלות סכלות מעט}": מעט}": <וגו'02>. <וגו'02>. והששה והששה ועשרים. ועשרים. חשבונו חשבונו עם עם נפשו נפשו כשהוא כשהוא עומד עומד במצות במצות המלך המלך ויירא ויירא מענשו מענשו אם אם יעבור יעבור על על מצותו. מצותו. ולא ולא ירגיש ירגיש למצות למצות אלהיו אלהיו ולא ולא יירא יירא מענשו מענשו בעברו בעברו על על מצותיו. מצותיו. {ו}איך {ו}איך לא לא יתבונן יתבונן בשכלו בשכלו מה מה בין בין שתי שתי המצות המצות ויכיר ויכיר מה מה בין בין שני שני העניינים. העניינים. ויבין ויבין חלשת חלשת המלך המלך לקיים לקיים גזרותיו גזרותיו והתאחרו והתאחרו מהפיל מהפיל העונש העונש בו בו ורחקו ורחקו מהשקיף מהשקיף עליו עליו וטרדתו וטרדתו בנפשו בנפשו ממנו. ממנו. וכבר וכבר אמ' אמ' החכם החכם "ירא "ירא את את יי'י יי'י בני בני ומלך". ומלך". ואמ' ואמ' "נהם "נהם ככפיר ככפיר אימת אימת מלך". מלך". ואיך ואיך לא לא יתבייש יתבייש המשכיל המשכיל מאלהיו. מאלהיו. שגזרתו שגזרתו קיימת. קיימת. המשקיף המשקיף עליו עליו תמיד. תמיד. ולא ולא תטרידהו תטרידהו ממנו ממנו טרדה טרדה ולא ולא ימנענו ימנענו ממנו ממנו מונע. מונע. ולא ולא יירא יירא ולא ולא יפחד יפחד מענשו. מענשו. וימרהו. וימרהו. והוא והוא יודע יודע {שמשקיף}: {שמשקיף}: <שהוא <שהוא משקיף01> משקיף01> עליו עליו ורואה ורואה נגלהו נגלהו ונסתרו. ונסתרו. ולא ולא יחזר יחזר אליו אליו בתשובה בתשובה על על מה מה שקדם שקדם לו. לו. ויאמ'. ויאמ'. כמה כמה ארך ארך המרותי המרותי את את דברו דברו והתמיד והתמיד סתרו סתרו עלי. עלי. אבקש אבקש מחילתו מחילתו קודם קודם שיעכרני שיעכרני בעולם בעולם הזה הזה או או יענני יענני בעולם בעולם הבא. הבא. והוא והוא מה מה <עמ' 509> <עמ' 509> שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "רשע "רשע {בגובה}: {בגובה}: <כגבה04> <כגבה04> אפו אפו בל בל ידרוש ידרוש {אין {אין אלהים אלהים כל כל מזמותיו}". מזמותיו}". והשבעה והשבעה ועשרים. ועשרים. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו כשתבוא כשתבוא עליו עליו רעה רעה בגופו בגופו או או בממונו בממונו או או בעניין בעניין מענייניו. מענייניו. ויקבל ויקבל הכל הכל מאלהיו מאלהיו בשמחה בשמחה ויסבול ויסבול סבל סבל רוצה רוצה בדין בדין האלהים האלהים ולא ולא סבל סבל מתקצף מתקצף על על גזרתו. גזרתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "וחכיתי "וחכיתי ליי'י ליי'י המסתיר המסתיר פניו פניו מבית מבית יעקב יעקב {וקויתי {וקויתי לו}". לו}". ואל ואל יהיה יהיה כמי כמי שנ' שנ' עליו עליו "והיה "והיה כי כי ירעב ירעב והתקצף והתקצף {וקלל {וקלל במלכו במלכו ובאלהיו ובאלהיו ופנה ופנה למעלה}". למעלה}". ודע ודע אחי אחי כי כי העשר העשר נסיונות נסיונות שנסה שנסה המקום המקום את את אברהם אברהם אבינו. אבינו. לא לא היינו היינו משבחים משבחים לו לו עמדו עמדו בהם בהם לולי לולי שהיה שהיה מקבל מקבל הכל הכל מאלהיו מאלהיו ברצון ברצון ובטוב ובטוב לבב. לבב. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ומצאת "ומצאת את את לבבו לבבו נאמן נאמן לפניך". לפניך". ויוצאי ויוצאי מצרים מצרים לא לא נתחייבו נתחייבו להאשימם להאשימם ולהוכיחם ולהוכיחם במדבר במדבר אלא אלא על על התקצפם התקצפם ושלא ושלא היה היה לבם לבם טוב טוב עם עם אלהים אלהים ועם ועם נביאו. נביאו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ויפתוהו "ויפתוהו בפיהם בפיהם ובלשונם ובלשונם יכזבו יכזבו לו לו ולבם ולבם לא לא נכון נכון עמו" עמו" {וגומ'}. {וגומ'}. ופעמ' ופעמ' רבות רבות היו היו מראים מראים מרדם מרדם באלהים באלהים והפרת והפרת בריתו. בריתו. כאשר כאשר תמצאם תמצאם בכל בכל עניין עניין מתאוים מתאוים לשוב לשוב מצרים מצרים והדומ' והדומ' לזה. לזה. והסבל והסבל הטוב הטוב מדה מדה טובה. טובה. והסבל והסבל שבעליו שבעליו מוכרח מוכרח בו. בו. אין אין לו לו שכר שכר עליו עליו ולא ולא מחילה מחילה בו. בו. השתכל השתכל אחי אחי מה מה בין בין שני שני הסבלים הסבלים והתבונן והתבונן ההפרש ההפרש שיש שיש בין בין שני שני העניינים. העניינים. וחלוק וחלוק עניין עניין הסבל הסבל בנפשך בנפשך לשלשה לשלשה חלקים. חלקים. הסבל הסבל על על עבודת עבודת האלהים. האלהים. והסבל והסבל על על + + המרותו. המרותו. והסבל והסבל על על פגעי פגעי <עמ' 510> <עמ' 510> העולם. העולם.

===== עמוד 79 =====
וזה וזה החלק החלק השלישי השלישי נחלק נחלק לשני לשני חלקי'. חלקי'. והוא והוא הסבל הסבל על על מה מה שחסר. שחסר. או או על על העדר העדר דבר דבר אהוב. אהוב. ואי-זה ואי-זה מהם מהם שיהיה שיהיה יכול יכול שתתחיב שתתחיב בו בו על על דרך דרך העונש העונש ומוחלין ומוחלין בו בו מעוניך. מעוניך. או או שיהיה שיהיה התחלה התחלה מן מן האלהים האלהים לך לך על על דרך דרך הנסיון הנסיון והמבחן. והמבחן. וירבה וירבה בזה בזה שכרך שכרך הבורא הבורא ויגדיל ויגדיל גמולך גמולך עליו. עליו. ועל ועל אי-זה אי-זה מהם מהם שיהיה שיהיה מאלה מאלה השני השני פנים. פנים. ראוי ראוי +<לך01> +<לך01> שתקבל שתקבל מה מה שיבואך שיבואך מאת מאת האלהים האלהים מהם מהם ברצון ברצון ו{ב}קבול ו{ב}קבול טוב. טוב. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד {ע'ה} {ע'ה} "כל "כל ארחות ארחות יי'י יי'י חסד חסד ואמת ואמת לנוצרי לנוצרי בריתו". בריתו". כי כי הרעה הרעה הבאה הבאה עליך. עליך. אם אם היא היא למחול למחול עוניך. עוניך. {הוא}: {הוא}: <היא01> <היא01> "אמת". "אמת". ואם ואם היא היא התחלה התחלה {מאת {מאת האלהים}: האלהים}: <מהאלהים01> <מהאלהים01> לתת לתת תמורתה תמורתה הגמול הגמול הטוב הטוב על על סבלך סבלך הנסיון. הנסיון. {הוא}: {הוא}: <היא01> <היא01> "חסד". "חסד". ואיננה ואיננה יוצאת יוצאת מ"חסד מ"חסד ואמת". ואמת". ואם ואם תיטיב תיטיב להשתכל להשתכל בעניינים בעניינים האלה האלה בלבך. בלבך. יהיה יהיה אחרית אחרית סבלך סבלך טוב טוב והגמול והגמול עליו עליו מובטח. מובטח. על על כן כן אל אל תתעלם תתעלם אחי אחי לפקוד לפקוד מחשבתך מחשבתך תמיד תמיד בעניין בעניין הזה. הזה. ואז ואז יחזק יחזק סבלך סבלך לאלהים לאלהים ויקל ויקל מעליך מעליך בהעלותו בהעלותו על על לבך לבך צער צער הרעה הרעה ומרירות ומרירות הסבל. הסבל. ויורה ויורה על על רצונך רצונך הטוב הטוב בגזרת בגזרת האלהים האלהים והתנחמך והתנחמך בו בו ובטחונך ובטחונך עליו. עליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "(בטחו): "(בטחו): [חזקו] [חזקו] ויאמץ ויאמץ לבבכם לבבכם כל כל המיחלים המיחלים ליי'י". ליי'י". וה^שמונה וה^שמונה ועשרים. ועשרים. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו אחר אחר בטחונו בטחונו על על האלהים האלהים ומסרו ומסרו אליו אליו את את נפשו נפשו ואת ואת ממונו ממונו <עמ' 511> <עמ' 511> ובניו ובניו וכל וכל עניניו. עניניו. כשישתנה כשישתנה עניינו עניינו ויגזור ויגזור הבורא הבורא במה במה שאינו שאינו מפיק מפיק רצונו. רצונו. שיחשוב שיחשוב בנפשו בנפשו שאדם שאדם נתן נתן לחבירו לחבירו במתנה במתנה בית בית או או שדה. שדה. אחרכן אחרכן עלה עלה בלב בלב מקבל מקבל המתנה המתנה להרוס להרוס אותו אותו ולבנותו ולבנותו על על עניין עניין אחר אחר או או ל^שנותו ל^שנותו מעניינו מעניינו הראשון. הראשון. היש היש מן מן הדין הדין לנותן לנותן אותו אותו +<לו01> +<לו01> שיאבל שיאבל על על מעשהו מעשהו בו בו וידאג וידאג על על שנותו שנותו אותו אותו מעניינו מעניינו הראשון הראשון אחר אחר שמסר שמסר לו לו הבית הבית או או השדה. השדה. וכן וכן אתה אתה אחי. אחי. אם אם התנדבת התנדבת בנפשך בנפשך ובממונך ובממונך לאלהים. לאלהים. אל אל תאבל תאבל על על מעשהו מעשהו בך בך כרצונו כרצונו והנהגתו והנהגתו אותך אותך כחפצו. כחפצו. ואם ואם איננו איננו טוב טוב לך לך בנראה בנראה ממנו. ממנו. אבל אבל ראוי ראוי לך לך שתנוח שתנוח דעתך דעתך עליו עליו ותסמך ותסמך על על הנהגתו הנהגתו המעולה המעולה וגזירת וגזירת דינו. דינו. ואל ואל תחזר תחזר במה במה שנתת שנתת לו לו משלך משלך כמו כמו שאתה שאתה סבור. סבור. ואל ואל תראה תראה הצער הצער בעת בעת גזר גזר דינו דינו עליך. עליך. כל כל שכן שכן שאתה שאתה אחד אחד מיצוריו מיצוריו והוא והוא יוצרך יוצרך ומטריפך ומטריפך ומנהיגך ומנהיגך בטוב בטוב לך לך בגלוייך בגלוייך ובנסתרך. ובנסתרך. ואם ואם נעלם נעלם ממך ממך הדבר. הדבר. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ואנכי "ואנכי תרגלתי תרגלתי לאפרים לאפרים קחם קחם על על זרועותי זרועותי {ולא {ולא ידעו ידעו כי כי רפאתים}": רפאתים}": <וגו'01>. <וגו'01>. והתשעה והתשעה ועשרים. ועשרים. שיתבונן שיתבונן יתרון יתרון נפשו נפשו על על גופו. גופו. ויכיר ויכיר יתרון יתרון קצת קצת בני בני אדם אדם על על קצתם. קצתם. עד עד שאדם שאדם אחד אחד שוקל שוקל כאלף כאלף בני בני אדם. אדם. וידע וידע כי כי יתרונו יתרונו איננו איננו מכחות מכחות גופו גופו אך אך מצד מצד מעלת מעלת נפשו. נפשו. כמ' כמ' שנ' שנ' לדוד לדוד "כי "כי !א!תה !א!תה כמונו כמונו עשרה עשרה אלפים". אלפים". אף אף כי כי הנשים הנשים שיש שיש להם להם יתרון יתרון <עמ' 512> <עמ' 512> ביופיים. ביופיים. כאשר כאשר תחסרנה תחסרנה מעלות מעלות הנפשות הנפשות אין אין יופיין יופיין נאה נאה ונוין ונוין מתגנה. מתגנה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "נזם "נזם זהב זהב באף באף חזיר חזיר אשה אשה יפה יפה וסרת וסרת טעם". טעם". ואמ' ואמ' "שקר "שקר החן החן והבל והבל היופי". היופי". וכפי וכפי הכרתך הכרתך ביתרון ביתרון נפשך נפשך על על גופך. גופך. ראוי ראוי לך לך {להשתכל}: {להשתכל}: <להשתדל01> <להשתדל01> בתקנותיה בתקנותיה ובהצלתה ובהצלתה אצל אצל אדוניה אדוניה המשקיף המשקיף על על זכותה זכותה וקדרותה וקדרותה ושבחה ושבחה וגנותה וגנותה ובחירתה ובחירתה בטוב בטוב וברע וברע ונטותה ונטותה עם עם שכלה שכלה ועם ועם תאותה. תאותה. על על כן כן פקוד פקוד ענייניה ענייניה תמיד תמיד יותר יותר מפקדך מפקדך עניין עניין גופך. גופך. ודע ודע כי כי גופך גופך יותר יותר קרוב קרוב להרפא להרפא יותר יותר מן מן הקשה הקשה שבחליים שבחליים כשיפול כשיפול בו בו מרפאות מרפאות נפשך נפשך ממדוה ממדוה היצר היצר כשהוא כשהוא גובר גובר עליה. עליה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "רוח "רוח איש איש יכלכל יכלכל מחלהו מחלהו ורוח ורוח נכאה נכאה מי מי ישאנה". ישאנה". ואמ' ואמ' "מכל "מכל משמר משמר נצור נצור לבך". לבך". המשלים המשלים שלשים. שלשים. חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו בתנאי בתנאי הגרות הגרות בעולם בעולם הזה. הזה. ויחשוב ויחשוב מעלתו מעלתו בו בו כמעלת כמעלת אדם אדם נכרי נכרי הגיע הגיע אל אל ארץ ארץ נכריה. נכריה. ולא ולא הכיר הכיר אחד אחד מאנשי מאנשי המדינה המדינה שהגיע שהגיע אליה אליה ולא ולא היה היה אחד אחד מהם מהם יודע יודע בו. בו. אלא אלא שאדוני שאדוני המדינה המדינה חמל חמל עליו עליו ל^גרותו. ל^גרותו. והורהו והורהו מה מה שיתקן שיתקן עניינו עניינו בה. בה. ונתן ונתן לו לו מזונו מזונו יום יום יום. יום. וצוהו וצוהו שלא שלא ימרה ימרה את את פיהו פיהו ולא ולא יעבור יעבור על על מצותו. מצותו. וייחלו וייחלו והפחידו והפחידו בגְמול בגְמול ובעונש ובעונש כפי כפי הראוי הראוי לזמן לזמן ולמקום. ולמקום. והזהירהו והזהירהו על על הנסיעה. הנסיעה. ולא ולא <עמ' 513> <עמ' 513> הודיעו הודיעו העת. העת. מן מן התנאים התנאים שהוא שהוא חייב חייב בהם בהם הכניעה הכניעה והשפלות והשפלות ולעזוב ולעזוב הגאוה הגאוה ולהתרחק ולהתרחק מן מן הגאון הגאון והגבה. והגבה. כמו כמו שנאמ' שנאמ' בעניין בעניין הזה הזה "האחד "האחד בא בא לגור לגור וישפוט וישפוט שפט". שפט". ומהם ומהם שיהיה שיהיה מזומן מזומן לנסיעה לנסיעה ולהעתקה. ולהעתקה. ולא ולא ירגע ירגע ולא ולא תנוח תנוח נפשו. נפשו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "והארץ "והארץ לא לא תמכר תמכר לצמיתות" לצמיתות" וגומ'. וגומ'. ומהם ומהם שיחקור שיחקור על על דתי דתי המדינה המדינה וחוקיה וחוקיה ועל ועל מה מה שחייבים שחייבים בו בו למלך. למלך. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד {ע'ה} {ע'ה} "גר "גר אנכי אנכי בארץ" בארץ" וגומ'. וגומ'. ומהם ומהם שיאהב שיאהב את את הגר הגר כמוהו כמוהו ויסייעהו ויסייעהו ויעזרהו. ויעזרהו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ואהבתם "ואהבתם את את הגר". הגר". ואמ' ואמ' "כאזרח "כאזרח מכם מכם יהיה יהיה לכם". לכם". ומהם ומהם שימהר שימהר ויחיש ויחיש ל{ה}דבק ל{ה}דבק בעבודת בעבודת אדוני אדוני המדינה. המדינה. מפני מפני שאין שאין לו לו חומל חומל שיפגע שיפגע בו בו בעדו בעדו אם אם יקצר יקצר בעבודתו. בעבודתו. כי כי עניינו עניינו הפך הפך תשובת תשובת השונמית השונמית {עד}: {עד}: <עת01> <עת01> ששאל ששאל אותה אותה הנביא הנביא "היש "היש לדבר לדבר לך לך אל אל המלך". המלך". שאמ' שאמ' "בתוך "בתוך עמי עמי אנכי אנכי יושבת". יושבת". כלומ' כלומ' שעמי שעמי ומשפחתי ומשפחתי ידברו ידברו אליו אליו בעדי בעדי בעת בעת הצרך. הצרך. ואיננו ואיננו כן כן עניין עניין הגר. הגר. אך אך כמ' כמ' שאמ' שאמ' "הבט "הבט ימין ימין {ושמאל}: {ושמאל}: <וראה01> <וראה01> ואין ואין [לי] [לי] מכיר". מכיר". ומהם ומהם שיסתפק שיסתפק במה במה שמזדמן שמזדמן לו לו מן מן המזון המזון ובמה ובמה שימצא שימצא לו לו מדירה מדירה ומלבוש. ומלבוש. (ולה) (ולה) ולנהוג ולנהוג בכל בכל ענייניו ענייניו כדי כדי הספק הספק מבלי מבלי טורח. טורח. ומהם ומהם שיזדמן שיזדמן לנסיעה לנסיעה ולחשב ולחשב בצידה בצידה לדרך. לדרך. ומהם ומהם שירבה שירבה בעיניו בעיניו המעט המעט מן מן הַ-טובה הַ-טובה ויאריך ויאריך לשונו לשונו בהודאת בהודאת מי מי שהטיב שהטיב לו לו בה. בה. ומהם ומהם שיסבול שיסבול הרעה הרעה אם אם תבוא תבוא עליו עליו והנזק והנזק אם אם יגיע יגיע אליו אליו <עמ' 514> <עמ' 514> משבר משבר רוחו רוחו ושפלות ושפלות נפשו נפשו וחלשתו וחלשתו מדחות מדחות מעליו. מעליו. על על כן כן קבל קבל על על עצמך עצמך אחי אחי תנאי תנאי הגרות הגרות בעולם בעולם הזה. הזה. מפני מפני שאתה שאתה בו בו גר גר באמת. באמת. והראיה והראיה על על גרותך גרותך ויחידותך ויחידותך בו. בו. כי כי בעת בעת צאתך צאתך אל אל גדר גדר ההוייה ההוייה והרכבתך והרכבתך בבטן בבטן אמך. אמך. אלו אלו היו היו משתדלים משתדלים כל כל בני בני העולם העולם להקדימך להקדימך קודם קודם לכן לכן {כ}<ב01>רגע {כ}<ב01>רגע אחד אחד או או לאחרך לאחרך רגע. רגע. או או לקשור לקשור אבר אבר מאיבריך מאיבריך בחבירו בחבירו או או להתירו. להתירו. או או לצייר לצייר צורה צורה מצורות מצורות איבריך איבריך הנסתרים הנסתרים והנראים. והנראים. או או להתיר להתיר תנועה תנועה לאבר לאבר מאיבריך מאיבריך הנחים הנחים או או להניח להניח הנע הנע מהם. מהם. או או {להחבירך}: {להחבירך}: <להכריחך03> <להכריחך03> לצאת לצאת מבטן מבטן אמך אמך קודם קודם עתך עתך הנגזרת הנגזרת לך לך או או לאחרך לאחרך אחריה אחריה כהרף כהרף עין. עין. או או להקל להקל עליך עליך העניין העניין או או להקשותו. להקשותו. לא לא היו היו יכולים יכולים לך לך על על זה. זה. וכן וכן אחר אחר יציאתך יציאתך אל אל העולם העולם הזה. הזה. לא לא היה היה אדם אדם יכול יכול להגיע להגיע מזונך מזונך אליך אליך מבלי מבלי עזרת עזרת האל האל לך. לך. ולא ולא להוסיף להוסיף בגופך בגופך ולא ולא לחסר לחסר ממנו. ממנו. ואלו ואלו היית היית מעלה מעלה על על לבך לבך כי כי העולם העולם כלו כלו לך לך לבדך לבדך ושאה ושאה מאין מאין יושב. יושב. לא לא היה היה זה זה מוסיף מוסיף בטרפך בטרפך המגיע המגיע אותך אותך אל אל אחריתך אחריתך כשיעור כשיעור חרדל. חרדל. וכן וכן אלו אלו היו היו נוספים נוספים אנשי אנשי הַ-עולם הַ-עולם כפלים. כפלים. לא לא היה היה חסר חסר לך לך מטרפך מטרפך הנגזר הנגזר לך לך כחרדל כחרדל ולא ולא פחות פחות ממנו ממנו ולא ולא יתר. יתר. וכן וכן לא לא יוכל יוכל אחד אחד מהברואים מהברואים להועיל להועיל לך לך ולא ולא להזיקך. להזיקך. ולא ולא לאחד לאחד מהם מהם +<יכולת01> +<יכולת01> להוסיף להוסיף {בחייך}: {בחייך}: <בימי <בימי חייך01> חייך01> ולא ולא לפחות לפחות מהם. מהם. וכן וכן לכל לכל מדותיך מדותיך וטבעיך וטבעיך ומעלליך ומעלליך הטובים הטובים והרעים. והרעים. אם אם כן. כן. אי-זה אי-זה יחס יחס בינך בינך ובין ובין <עמ' 515> <עמ' 515> הברואים. הברואים. או או באי-זו באי-זו קרבה קרבה אתה אתה קרוב קרוב אליהם אליהם או או הם הם קרובים קרובים אליך. אליך. האתה האתה בעולם בעולם הזה הזה כי כי אם אם גר. גר. שלא שלא יועילוך יועילוך רוב רוב אנשיו אנשיו ולא ולא יזיקוך יזיקוך מעוטם. מעוטם. והאתה והאתה בו בו אלא אלא כיחיד כיחיד הבודד הבודד אשר אשר אין אין לו לו צוות צוות כי כי אם אם אדוניו. אדוניו. ולא ולא חומל חומל עליו עליו כי כי אם אם בוראו. בוראו. על על כן כן התיחד התיחד אחי אחי בעבודתו. בעבודתו. כאשר כאשר התיחד התיחד בִ^בריאתך בִ^בריאתך והנהגתך והנהגתך וטרפך וטרפך וחייך וחייך ומותך. ומותך. ושים ושים תורתו תורתו וספרו וספרו נכח נכח עיניך. עיניך. ויחל ויחל אל אל גמולו גמולו ופחד ופחד מענשו. מענשו. וקבל וקבל תנאי תנאי הגר הגר אשר אשר העירותיך העירותיך עליהם עליהם על על נפשך נפשך כל כל ימי ימי חייך חייך בעולם בעולם הזה. הזה. תגיע תגיע אל אל נעימות נעימות העולם העולם הבא. הבא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "כן "כן דעה דעה חכמה חכמה לנפשך". לנפשך". ואלה ואלה אחי אחי שלשים שלשים פנים פנים מאופני מאופני חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו לאלהים לאלהים ית'. ית'. כשתחשב כשתחשב עם עם נפשך נפשך עליהם עליהם ותתן ותתן הדין הדין מעצמך מעצמך בהם. בהם. יבקע יבקע לך לך אורם אורם ויקיף ויקיף אותך אותך זהרם. זהרם. וחשב וחשב בהם בהם תמיד תמיד והעלם והעלם על על לבך לבך כל כל ימי ימי חייך. חייך. ואל ואל יספיק יספיק לך לך מעוט מעוט דברי דברי בהם בהם וזכרי וזכרי אותם אותם בדרך בדרך קצרה. קצרה. כי כי כל כל עניין עניין מהם מהם נושא נושא כשיתבאר כשיתבאר ויתפרש ויתפרש כפלים כפלים רבים רבים ממה ממה שזכרתי. שזכרתי. אך אך העירותי העירותי עליהם עליהם הערה הערה והזכרתי והזכרתי הדורש הדורש אותם אותם הזכרה הזכרה בדרך בדרך קצרה. קצרה. ולא ולא הרביתי הרביתי בדברים. בדברים. שלא שלא יארך יארך הספר הספר ויצא ויצא מדרך מדרך כונתי כונתי בו בו אשר אשר היא היא להעיר להעיר ולהורות. ולהורות. ושימם ושימם נגד נגד עיניך עיניך ונכח ונכח ראותיך. ראותיך. והשיבם והשיבם על על לבך לבך ומחשבתך. ומחשבתך. אז אז יראה יראה לך לך מהם מהם בעת בעת שתשנה שתשנה אותם אותם מה מה שלא שלא נראה נראה לך לך בראשונה בראשונה מסודות מסודות נעלמים נעלמים <עמ' 516> <עמ' 516> ומוסרים ומוסרים רוחניים. רוחניים.

===== עמוד 80 =====
ואל ואל תחשב תחשב כשתעיין כשתעיין בהם בהם ותעמוד ותעמוד על על הנראה הנראה ממלותם ממלותם כי כי כבר כבר עמדת עמדת על על כל כל צפוני צפוני ענייניהם. ענייניהם. כי כי לא לא תגיע תגיע לזה לזה מהם מהם אלא אלא [אחר] [אחר] שתתן שתתן מחשבתך מחשבתך עליהם עליהם בחריצות בחריצות וב^השתדלה וב^השתדלה זמן זמן ארוך ארוך ופעמים ופעמים רבות. רבות. והיה והיה מתישר מתישר בהם בהם ומישר ומישר אליהם. אליהם. תגיע תגיע אל אל הגמול הגמול הגדול הגדול מאת מאת האלהים. האלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "והמשכילים "והמשכילים יזהירו יזהירו כזהר כזהר הרקיע". הרקיע". ואמ' ואמ' החכם החכם "ולמוכיחים "ולמוכיחים ינעם". ינעם". פרק. פרק. אך אך תועלת תועלת החשבון החשבון הנזכר הנזכר היא היא התולדה התולדה שמילדת שמילדת הנפש הנפש בעמדה בעמדה על על בירור בירור מה מה שקדם שקדם לנו לנו בשלשים בשלשים הפנים הפנים הנזכרים. הנזכרים. והבנתה והבנתה ענייניהם ענייניהם וצורת וצורת מציאתם מציאתם ואמתת ואמתת חיובם. חיובם. והמשך והמשך הנפש הנפש לקבלם לקבלם עליה עליה כפי כפי הכרתה הכרתה בהם בהם והשבתם והשבתם ברעיוניה. ברעיוניה. ואז ואז אחי אחי תתילד תתילד בנפשך בנפשך תולדה תולדה מעולה מעולה ורמה. ורמה. תלמד תלמד ממנה ממנה כל כל המדות המדות הטובות הטובות ותגיע ותגיע בה בה אל אל כל כל החמודות. החמודות. והיא והיא זכות זכות עצם עצם הנפש הנפש מקדרות מקדרות הסכלות הסכלות המסירה המסירה חשכת חשכת הספק הספק אשר אשר בלבך. בלבך. וכבר וכבר ידעת ידעת כי כי כפי כפי ברור ברור ההקדמות ההקדמות ורוב ורוב מספרם מספרם ויושר ויושר סדורם. סדורם. תהיה תהיה התולדה התולדה המיולדת המיולדת מהם מהם בבירורה בבירורה וחשיבות וחשיבות מעלתה. מעלתה. וכן וכן הרכבת הרכבת המרקחת המרקחת במלאכת במלאכת <עמ' 517> <עמ' 517> הַ-רפואות. הַ-רפואות. כי כי תועלת תועלת המרקחת המרקחת וכח וכח המעשה המעשה יהיה יהיה כפי כפי כח כח הס{מ}מנים הס{מ}מנים אשר אשר הורכבה הורכבה מהם מהם המרקחת. המרקחת. וכן וכן בחכמת בחכמת השיעורים. השיעורים. הנקראת הנקראת בלשון בלשון ערב ערב #הנדסה#. #הנדסה#. כפי כפי רוב רוב ההקדמות ההקדמות המוקדמות המוקדמות בעניין בעניין הנדרש הנדרש תהיה תהיה חשיבותו חשיבותו ותועלת ותועלת ידיעתו. ידיעתו. וכמו וכמו כן כן בהרבה בהרבה מן מן המעשים. המעשים. כי כי הפלס הפלס לא לא נתקן נתקן למחברו למחברו עד עד שידע שידע קודם קודם חכמת חכמת השעור השעור וטבעי וטבעי המניינים המניינים והשקלים. והשקלים. וכן וכן חוג חוג החוזים. החוזים. הנקרא הנקרא #אצטרלב# #אצטרלב# בערבי. בערבי. שם שם צורות צורות ידועות ידועות בחכמת בחכמת השעורים. השעורים. לא לא נתקן נתקן למחברו למחברו אלא אלא אחר אחר עמדו עמדו על על חכמת חכמת השעור השעור ועל ועל המוכרוטאת המוכרוטאת ותנועת ותנועת הגלגלים הגלגלים ופשיטות ופשיטות הכדור. הכדור. וכן וכן העניין העניין הזה הזה הנדרש הנדרש מן מן הנפש הנפש לא לא יתכן יתכן לך לך אחי אחי אלא אלא אחר אחר שתסבל שתסבל קבלת קבלת מה מה ש^העירותיך ש^העירותיך עליו עליו מהחשבון מהחשבון עם עם נפשך נפשך במה במה שזכרתי שזכרתי לך לך בשער בשער הזה הזה ובזולתו ובזולתו מן מן השערים השערים והתמדת והתמדת המעשה המעשה בהם. בהם. כי כי כאשר כאשר תעשה תעשה זה זה בלב בלב נאמן נאמן ונפש ונפש ברה. ברה. יאור יאור שכלך שכלך ותראה ותראה הדרך הדרך אל אל כל כל המעלות המעלות +<ה01>רמות. +<ה01>רמות. ולא ולא יהיה יהיה ליצר ליצר דרך דרך להגיע להגיע אליך אליך ולהשיאך. ולהשיאך. ותהיה ותהיה בתכונת בתכונת סגלת סגלת האלהים. האלהים. ויתחדש ויתחדש לך לך כח כח עליוני עליוני נכרי. נכרי. לא לא ידעתו ידעתו בכל בכל אשר אשר הרגלת הרגלת בו בו מכחותיך. מכחותיך. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "חכמת "חכמת אדם אדם תאיר תאיר פניו". פניו". ואז ואז תכיר תכיר העניינים העניינים הגדולים הגדולים ותראה ותראה הסודות הסודות העמקות העמקות בזך בזך נפשך נפשך ובור ובור לבך לבך וחזק וחזק אמונתך. אמונתך. ולא ולא תפרד תפרד משמחה משמחה מתמדת מתמדת <עמ' 518> <עמ' 518> בעולמך בעולמך ובאחריתך. ובאחריתך. לעוצם לעוצם מה מה שהשקפת שהשקפת עליו עליו וגודל וגודל הסוד הסוד אשר אשר נגלה נגלה לך. לך. עם עם העזר העזר המגיע המגיע אליך אליך מן מן האלהי' האלהי' ית'. ית'. וראיתי וראיתי למשול למשול לך לך משל משל קרוב קרוב יתבאר יתבאר לך לך ממנו ממנו דמיון דמיון קצת קצת מה מה שזכרתי שזכרתי לך. לך. והוא והוא שתחשב שתחשב כאלו כאלו אתה אתה במקום. במקום. וממעל וממעל למקום למקום ההוא ההוא צורה צורה כנגד כנגד הצד הצד שהוא שהוא נכחך. נכחך. ואין ואין דרך דרך לך לך לראותה לראותה בעיניך בעיניך ולהשקיף ולהשקיף עליה עליה בחוש בחוש ראותך. ראותך. והגיד והגיד לך לך מגיד מגיד כי כי כאשר כאשר תעשה תעשה טס טס מברזל מברזל עשׁות עשׁות ותלטשנו ותלטשנו עד עד שתסור שתסור קדרותו קדרותו ותמשחהו ותמשחהו זמן זמן ארוך ארוך במשיחות במשיחות רבות. רבות. ואחרכן ואחרכן תעמידנו תעמידנו נכח נכח פניך. פניך. יראה יראה לך לך מן מן הצורה הצורה העליונה העליונה מה מה שנעלם שנעלם ממך ממך ותוכל ותוכל לראותה לראותה ולהשתעשע ולהשתעשע בנעימותה בנעימותה וזהר וזהר יפיה. יפיה. והצורה והצורה העליונה העליונה החשובה החשובה אשר אשר אין אין לך לך דרך דרך לראותה לראותה בעיניך בעיניך היא היא חכמת חכמת הבורא הבורא ית' ית' ויכלתו ויכלתו ויופי ויופי העולם העולם העליון העליון אשר אשר נעלם נעלם ממנו ממנו צורתו צורתו ותכונתו. ותכונתו. והטס והטס העשות העשות הוא הוא הנפש הנפש האנושית. האנושית. והלטישה והלטישה היא היא הנהגתה הנהגתה בחכמות בחכמות ובמוסרים ובמוסרים השכליים השכליים והתוריים. והתוריים. והמשיחות והמשיחות הם הם אופני אופני החשבון החשבון השלשים השלשים אשר אשר זכרתי זכרתי לך. לך. וכאשר וכאשר תעלם תעלם על על לבך לבך ותשיבם ותשיבם על על רעיונ{י}ך. רעיונ{י}ך. תזך תזך נפשך נפשך ויאור ויאור שכלך. שכלך. ויצטייר ויצטייר לך לך כל כל עניין עניין נעלם נעלם בנפשך. בנפשך. ותראה ותראה צורות צורות האמתות האמתות בעין בעין פקוחה. פקוחה. ויפתח ויפתח לך לך שער שער המעלות. המעלות. ויגל ויגל המסך המסך המבדיל המבדיל בינך בינך ובין ובין חכמת חכמת הבורא הבורא מעל מעל עיניך. עיניך. וילמדך וילמדך הבורא הבורא חכמה חכמה רמה רמה ומעשה ומעשה מועיל. מועיל. ויתן ויתן לך לך כח כח אלוהי. אלוהי. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ונחה "ונחה עליו עליו רוח רוח יי'י יי'י רוח רוח חכמה חכמה ובינה" ובינה" וגומ'. וגומ'. ואמ' ואמ' "אכן "אכן רוח רוח היא היא באנוש". באנוש". {ואם}: {ואם}: <ואמ'02> <ואמ'02> <עמ' 519> <עמ' 519> "אם "אם תבקשנה תבקשנה ככסף" ככסף" וגומ'. וגומ'. ואמ' ואמ' "אז "אז תבין תבין יראת יראת יי'י". יי'י". פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אך אך אם אם החשבון החשבון הזה הזה חובה חובה על על האדם האדם תמיד תמיד או או בקצת בקצת הזמן הזמן מבלי מבלי קצתו. קצתו. אומ' אומ' בתשובת בתשובת השאלה השאלה הזאת הזאת כי כי החשבון החשבון חייב חייב בו בו האדם האדם כפי כפי כח כח שכלו שכלו ומעלת ומעלת הכרתו הכרתו +<תמיד01> +<תמיד01> עם עם כל כל הרף הרף עין. עין. ואם ואם יוכל יוכל עם עם כל כל נשימותיו. נשימותיו. כדי כדי שלא שלא יפרד יפרד ממנו ממנו המורא המורא והבושת והבושת מהאלהים מהאלהים ית' ית' המשקיף המשקיף עליו עליו תמיד. תמיד. וילמד וילמד ממה ממה שצוה שצוה בו בו האלהים האלהים את את המלך המלך באמרו באמרו "וכתב "וכתב לו לו את את משנה משנה התורה התורה הזאת הזאת על על ספר" ספר" וגו'. וגו'. "והיתה "והיתה עמו עמו וקרא וקרא בו בו כל כל ימי ימי חייו" חייו" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "לא "לא ימוש ימוש ספר ספר התורה התורה הזה הזה מפיך" מפיך" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "והיו "והיו הדברים הדברים האלה" האלה" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "וקשרתם "וקשרתם לאות לאות על על ידיך". ידיך". "וכתבתם "וכתבתם על על מזוזות מזוזות ביתך". ביתך". וחזק וחזק העניין העניין בציצית בציצית באמרו באמרו "והיה "והיה לכם לכם לציצית". לציצית". ואמ' ואמ' "למען "למען תזכרו". תזכרו". ומה ומה נשאר נשאר מענייני מענייני הזרוז הזרוז על על החשבון החשבון אשר אשר הוא הוא בעניין בעניין זכרון זכרון הבורא הבורא שלא שלא זרזנו זרזנו בו. בו. וכפי וכפי זה זה אחי. אחי. ראוי ראוי לך לך להתנהג להתנהג בהרגל בהרגל החשבון החשבון עם עם נפשך נפשך בכל בכל שעה שעה ובכל ובכל רגע רגע לאלהים לאלהים ית'. ית'. ואל ואל תמעט תמעט בעיניך בעיניך שום שום טובה טובה שתעשנה שתעשנה לשמו לשמו אפי' אפי' במלה במלה או או בראיה. בראיה. כי כי המעט המעט ממך ממך רב רב אצלו. אצלו. וכן וכן בעניין בעניין העבירות. העבירות. <עמ' 520> <עמ' 520> והקרוב והקרוב שבדמיונים שבדמיונים בזה בזה העתקת העתקת השמש השמש בארץ בארץ שעור שעור אמה. אמה. תעתק תעתק בגלגל בגלגל מילים מילים הרבה. הרבה. וכן וכן העתקת העתקת הצל הצל באצטרלאב. באצטרלאב. ואל ואל ירבה ירבה בעיניך בעיניך מעשיך. מעשיך. ואם ואם יהיה יהיה לשמו. לשמו. כי כי במעט במעט שבטובות שבטובות שיש שיש לו לו עליך עליך כפל כפל מעש{י}<ה01> מעש{י}<ה01> כל כל יושבי יושבי העולם העולם עם עם דקדוק דקדוק החשבון. החשבון. על על כן כן אל אל תתעלם תתעלם מעשות מעשות חשבונך חשבונך בינך בינך ובין ובין בוראך בוראך על על גודל גודל טובו טובו עליך עליך ורוב ורוב חסדיו חסדיו עמך עמך יום יום יום. יום. ואם ואם לא לא יפנה יפנה לבך לבך בזה בזה ביום. ביום. יהיה יהיה בלילה. בלילה. ואם ואם חלף חלף לך לך יום יום אחד. אחד. השג השג בשני. בשני. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''שוב ''שוב יום יום אחד אחד לפני לפני מיתתך'' מיתתך'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,י>#. ב,י>#. ואמ' ואמ' "בכל "בכל עת עת יהיו יהיו בגדיך בגדיך לבנים". לבנים". פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אבל אבל מה מה שצריך שצריך לסמוך לסמוך לחשבון לחשבון עם עם הנפש הנפש מן מן המעשים. המעשים. אומ' אומ' כי כי זה זה יהיה יהיה מן מן האדם האדם כפי כפי זכות זכות עצם עצם נפשו נפשו וקבולה וקבולה לאורי לאורי האמת האמת המגיעים המגיעים אליה אליה מאת מאת האלהים האלהים ית'. ית'. כי כי כאשר כאשר יהיה יהיה שכל שכל הַ^מחשב הַ^מחשב עם עם נפשו נפשו החשבון החשבון הזה הזה זך. זך. ויבין ויבין הכונה הכונה והחפץ והחפץ בו. בו. וייחד וייחד לבו לבו בו בו לאלהים לאלהים ית'. ית'. יפיק יפיק רצון רצון הבורא הבורא ויעזרהו ויעזרהו לעשות לעשות מצותיו. מצותיו. ויורה ויורה אותו אותו {ביאור}: {ביאור}: <באור02> <באור02> + + החכמה החכמה ויזהיר ויזהיר בזהר בזהר השכל. השכל. <עמ' 521> <עמ' 521> ויזך ויזך {נראהו}: {נראהו}: <נגלהו01> <נגלהו01> ונסתרו ונסתרו לאלהים. לאלהים. דומה דומה למה למה שאמ' שאמ' איוב איוב "צדק "צדק לבשתי לבשתי וילבשני" וילבשני" וגו'. וגו'. ואז ואז תשקוט תשקוט ותנוח ותנוח מחשבתו מחשבתו מדאגות מדאגות העולם העולם ושכיותיו. ושכיותיו. וישמח וישמח בעבודת בעבודת הבורא הבורא ויגיל ויגיל במה במה שהשקיף שהשקיף עליו עליו מסודות מסודות החכמה החכמה ומאוריה. ומאוריה. ויאשר ויאשר נפשו נפשו על על מה מה שהגיע שהגיע אליו אליו מידיעת מידיעת אמתת אמתת העולם העולם התחתון התחתון והעולם והעולם העליון העליון ומחשבת ומחשבת האלהים האלהים הטובה הטובה והנהגתו והנהגתו וקיום וקיום גזרתו גזרתו בבריאותיו. בבריאותיו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "ישמח "ישמח צדיק צדיק ביי'י ביי'י וחסה וחסה בו". בו". ואמ' ואמ' "ישמח "ישמח לב לב מבקשי מבקשי יי'י". יי'י". ואמ' ואמ' "אל "אל יתהלל יתהלל חכם חכם בחכמתו". בחכמתו". ואמ' ואמ' "כי "כי אם אם בזאת בזאת יתהלל יתהלל המתהלל המתהלל השכל השכל וידוע וידוע אותי". אותי". וזאת וזאת היא היא המדרגה המדרגה העליונה העליונה שבידיעת שבידיעת האלהים האלהים ית'. ית'. כי כי מי מי שידעהו שידעהו באמת. באמת. ידבק ידבק בעבודתו בעבודתו ויראתו ויראתו כפי כפי ידיעתו ידיעתו בלבו בלבו ובמצפונו. ובמצפונו. ויתקיימו ויתקיימו לו לו חובות חובות הלבבות הלבבות והאיברים והאיברים בלי בלי טרח טרח ובלי ובלי עמל. עמל. אך אך בחריצות בחריצות והשתדלה והשתדלה וזריזות. וזריזות. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "חשתי "חשתי ולא ולא התמהמהתי". התמהמהתי". ובו ובו אמ' אמ' החכם החכם "אשרי "אשרי אדם אדם מצא מצא חכמה". חכמה". ואמ' ואמ' "אשרי "אשרי שומרי שומרי משפט" משפט" וגו'. וגו'. והאלהים והאלהים ישימנו ישימנו מהם מהם ויכניסנו ויכניסנו בכ!וונ!תם בכ!וונ!תם ברחמיו. ברחמיו. אמן אמן {ואמן}. {ואמן}. נשלם נשלם השער השער השמיני. השמיני. ותהלה ותהלה לאל לאל ית'$. ית'$.

===== עמוד 81 =====
<עמ' 522> <עמ' 522> השער השער התשיעי. התשיעי. בפרישות בפרישות (כי) (כי) מן מן העולם העולם הזה הזה והטוב והטוב לנו לנו ממנה. ממנה. אמר אמר המחבר. המחבר. מפני מפני שהקדמנו שהקדמנו לדבר לדבר בחשבון בחשבון האדם האדם עם עם נפשו נפשו והיתה והיתה הפרישות הפרישות מן מן העולם העולם אחד אחד מאופני מאופני החשבון. החשבון. ראיתי ראיתי ל^סמוך ל^סמוך לו לו באור באור מיני מיני הפרישות הפרישות ותוכן ותוכן חיוב חיוב מה מה שהוא שהוא חובה חובה ממנה ממנה על על אנשי אנשי הַ^תורה הַ^תורה בעבור בעבור מה מה שיש שיש בו בו מתקנת מתקנת התורה התורה והעולם והעולם ומנוחת ומנוחת הנפשות הנפשות והגופות והגופות בשני בשני העולמים. העולמים. וראוי וראוי לנו לנו לבאר לבאר מדברי מדברי הפרישות הפרישות שבעה שבעה עניינים. עניינים. האחד. האחד. מה מה היא היא הפרישות הפרישות הכוללת הכוללת וצורך וצורך אנשי אנשי העולם העולם אליה. אליה. והשיני. והשיני. בגדרי בגדרי הפרישות הפרישות המיוחדת המיוחדת וצורך וצורך אנשי אנשי התורה התורה אליה. אליה. והשלישי. והשלישי. לכמה לכמה כתות כתות נחלקים נחלקים הַ^פרושים הַ^פרושים בפרישות. בפרישות. והרביעי. והרביעי. בביאור בביאור תנאי תנאי הפרישות. הפרישות. והחמישי. והחמישי. במה במה שיאות שיאות לתורתינו לתורתינו מן מן הפרישות. הפרישות. והששי. והששי. במה במה שבא שבא בספר בספר התורה התורה וספרי וספרי הנביאים הנביאים מדברי מדברי הפרישות. הפרישות. והשביעי. והשביעי. בהפרש בהפרש שיש שיש בין בין קדמונינו קדמונינו ואבותינו ואבותינו ובינינו ובינינו בפרישות. בפרישות. פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אבל אבל מהות מהות הפרישות הפרישות הכוללת הכוללת וצורך וצורך אנשי אנשי העולם העולם הזה הזה אליה. אליה. אומ' אומ' בתשובת בתשובת השאלה השאלה הזאת הזאת כי כי <עמ' 523> <עמ' 523> הפרישות הפרישות שם. שם. תחתיו תחתיו עניינים. עניינים. והשם והשם כנוי כנוי מגולה. מגולה. והענין והענין סוד סוד מסותר. מסותר. וכאשר וכאשר יסירו יסירו אדמתו אדמתו ויתירו ויתירו חותמו. חותמו. יראה יראה מסתור מסתור עניינו עניינו ותגלה ותגלה מגמתו. מגמתו. וגדר וגדר הפרישות הפרישות בלשון בלשון סתם. סתם. חסימת חסימת תאות תאות הנפש הנפש והמנע והמנע מן מן הדבר הדבר הנפרש הנפרש ממנו ממנו עם עם היכולת היכולת עליו עליו והזדמנותו והזדמנותו לעלה לעלה מחיבת מחיבת זה. זה. ונאמ'. ונאמ'. הפורש הפורש מי מי שיכול שיכול והניח. והניח. והעלה והעלה המחיבת המחיבת חסימת חסימת תאות תאות הנפש הנפש מתחלקת מתחלקת לשני לשני חלקים. חלקים. אחד אחד מהם מהם כולל כולל האדם האדם והרבה והרבה מבעלי מבעלי חיים. חיים. והשני והשני מיוחד מיוחד באנשי באנשי התורה התורה מן מן הַ^מדברים. הַ^מדברים. והפרישות והפרישות הכוללת הכוללת היא היא הנהוג הנהוג בה בה לתקנת לתקנת גופינו גופינו והסדרת והסדרת ענינינו. ענינינו. כמו כמו הנהגת הנהגת המלכים המלכים ודתי ודתי המדינות המדינות והנהגת והנהגת הרופאים הרופאים לבריאים לבריאים ולחולים ולחולים והנהגת והנהגת כל כל איש איש שכל שכל את את נפשו נפשו בחסימת בחסימת תאותו תאותו מן מן המאכל המאכל והמשתה והמשתה והמשגל והמשגל והמלבוש והמלבוש והדבר והדבר ושאר ושאר תנועותיו תנועותיו ואופני ואופני תענוגיו. תענוגיו. והפרישות והפרישות המיוחדת המיוחדת היא היא שהורת שהורת עליה עליה התורה התורה והשכל והשכל לתקנת לתקנת נפשותינו נפשותינו בעולם בעולם הבא. הבא. כאשר כאשר אבאר אבאר במה במה שאני שאני עתיד עתיד לדבר לדבר בע'ה. בע'ה. אך אך אופני אופני הצורך הצורך אל אל הפרישות הפרישות הכוללת. הכוללת. הוא הוא בעבור בעבור מה מה שהקדמנו שהקדמנו בשער בשער השלישי השלישי מן מן הספר הספר הזה. הזה. כי כי חפץ חפץ הבורא הבורא ית' ית' בבריאת בבריאת מין מין האדם האדם היה היה ליסר ליסר הנפש הנפש ולנסותה ולנסותה בעולם בעולם הזה הזה בעבור בעבור שתזדכך שתזדכך ותהיה ותהיה בתכונת בתכונת המלאכים המלאכים הקדושים. הקדושים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אם "אם בדרכי בדרכי <עמ' 524> <עמ' 524> תלך" תלך" וגו'. וגו'. וחייבה וחייבה החכמה החכמה נסות נסות הנפש הנפש בגופות בגופות עפרייות עפרייות מקבלות מקבלות הגדול הגדול והתוספת והתוספת במצוע במצוע המזונות המזונות הראוים הראוים להם. להם. והרכיב והרכיב הבורא הבורא ית' ית' בנפשות בנפשות האנושיות האנושיות כח כח תאוה תאוה תכספנה תכספנה בו בו למזון למזון המוכן המוכן להם להם בעולם בעולם הזה הזה להעמידם להעמידם ולתקנם ולתקנם כל כל ימי ימי חבורם. חבורם. והרכיב והרכיב בהם בהם עוד עוד כח כח אחר אחר תכספנה תכספנה בו בו לְ^משגל לְ^משגל להיות להיות מן מן האיש האיש תמורתו תמורתו בעולם. בעולם. ונתן ונתן הבורא הבורא לאדם לאדם שכר שכר עליהם עליהם הַ^תענוג הַ^תענוג בהם. בהם. והפקיד והפקיד עליו עליו היצר היצר להניע להניע אותו אותו אל אל המאכל המאכל והמשתה והמשתה והמשגל והמשגל ואל ואל כל כל התענוגים התענוגים והמנוחות והמנוחות אשר אשר בהם בהם תקנת תקנת גופו. גופו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "גם "גם את את העולם העולם נתן נתן בלבם" בלבם" וגו'. וגו'. וכאשר וכאשר גבר גבר היצר היצר על על השכל השכל ונמשכה ונמשכה הנפש הנפש אליו. אליו. נטתה נטתה באדם באדם אל אל הרבויים הרבויים המביאים המביאים להפסדת להפסדת עניינו עניינו והריסות והריסות גופו. גופו. ונצטרך ונצטרך בעבור בעבור זה זה למדת למדת הפרישות הפרישות מן מן התענוגים התענוגים והמנוחות. והמנוחות. כדי כדי שישתוו שישתוו ענייניו ענייניו ויהיו ויהיו דבריו דבריו על על הסדר הסדר בעולם בעולם הזה הזה בלקיחת בלקיחת המזון. המזון. ויהיה ויהיה משובח משובח עליו. עליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "טוב "טוב איש איש חונן חונן ומלוה ומלוה יכלכל יכלכל דבריו דבריו במשפט". במשפט". ולפי ולפי שנצטרך שנצטרך המין המין האנושי האנושי לנהוג לנהוג בפרישות בפרישות אשר אשר בו בו תקנתו תקנתו בעולם בעולם הזה הזה בקחתו בקחתו הצורך הצורך ממנו. ממנו. היה היה בדין בדין להיות להיות בעולם בעולם פרושים פרושים גמורים גמורים נבדלים נבדלים ונגזרים ונגזרים מעסקי מעסקי העולם. העולם. ילמד ילמד מהם מהם כל כל מין מין ממיני ממיני האדם האדם כפי כפי צרכו צרכו וכ^ראוי וכ^ראוי למנהגו למנהגו ומדותיו. ומדותיו. ואין ואין תקנת תקנת <עמ' 525> <עמ' 525> העולם העולם שיהיו שיהיו כל כל אנשי{ה}<ו01> אנשי{ה}<ו01> נוהגים נוהגים בפרישות. בפרישות. כי כי זה זה מביא מביא לעזיבת לעזיבת ישוב ישוב העולם העולם ולהפסק ולהפסק הזרע. הזרע. וכבר וכבר אמ' אמ' הכת' הכת' "לא "לא תהו תהו בראה בראה לשבת לשבת יצרה". יצרה". כי כי הפרישות הפרישות פנה פנה מפנות מפנות העולם. העולם. וצורך וצורך המדברים המדברים אליה אליה כצרכם כצרכם אל אל שאר שאר החכמות החכמות והמלאכות והמלאכות אשר אשר התיחד התיחד בכל בכל אחת אחת מהם מהם עם עם בלתי בלתי עם עם אחר. אחר. כדי כדי שיהנו שיהנו בני בני אדם אדם ותקח ותקח כל כל כת כת כפי כפי צרכה צרכה והראוי והראוי לה לה מהם. מהם. ואין ואין תקנת תקנת העולם העולם שיתיחדו שיתיחדו כל כל אנשיו אנשיו בחכמה בחכמה אחת אחת ולא ולא במלאכה במלאכה אחת. אחת. כי כי השלמת השלמת סדר סדר העולם העולם בְ^כולם. בְ^כולם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "את "את הכל הכל עשה עשה יפה יפה בעתו". בעתו". ואמ' ואמ' "לכל "לכל זמן". זמן".

===== עמוד 82 =====
וכבר וכבר התבאר התבאר במה במה שהקדמנו שהקדמנו עניין עניין הפרישות הפרישות הכוללת הכוללת וצורך וצורך בני בני אדם אדם אליה אליה לסדר לסדר ענייניהם ענייניהם בה בה בעולם בעולם הזה. הזה. פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אבל אבל מה מה גדר גדר הפרישות הפרישות המיוחדת המיוחדת וצורך וצורך אנשי אנשי התורה התורה אליה. אליה. נחלקו נחלקו החכמים החכמים בגדרו. בגדרו. מהם מהם מי מי שאמ'. שאמ'. הפרישות הפרישות עזיבת עזיבת כל כל מה מה שטורד שטורד מן מן האלהים. האלהים. ואמ' ואמ' אחר. אחר. הפרישות הפרישות מאוס מאוס בעולם בעולם וקצר וקצר המאווים. המאווים. ואמ' ואמ' אחר. אחר. הפרישות הפרישות מנוחת מנוחת הנפש הנפש וחסימת וחסימת רעיוניה רעיוניה מכל מכל מה מה שהוא שהוא להם להם למנוחה. למנוחה. ואמ' ואמ' אחר. אחר. הפרישות הפרישות <עמ' 526> <עמ' 526> הבטחון הבטחון באלהים. באלהים. ואמ' ואמ' אחר. אחר. הפרישות הפרישות כסות כסות בשר בשר ערוה ערוה ושבר ושבר הרעבון הרעבון ומאוס ומאוס בזולתם. בזולתם. ואמ' ואמ' אחר. אחר. הפרישות הפרישות עזוב עזוב אהבת אהבת הברואים הברואים ואהוב ואהוב הבדידות. הבדידות. ואמ' ואמ' אחר. אחר. הפרישו' הפרישו' ההודאה ההודאה על על הטובה הטובה וסבל וסבל הנסיון. הנסיון. ואמ' ואמ' אחר. אחר. הפרישות הפרישות מניעת מניעת הנפש הנפש מכל מכל מנוחה מנוחה ותענוג ותענוג גופני גופני אלא אלא הטבע הטבע שלא שלא תוכל תוכל לעמוד לעמוד זולתו זולתו ויוציא ויוציא זולתו זולתו מן מן הנפש. הנפש. וזה וזה הגדר הגדר יותר יותר ראוי ראוי לפרישות לפרישות הנוהגת הנוהגת בתורתינו בתורתינו משאר משאר הגדרים הגדרים אשר אשר זכרנו. זכרנו. אך אך צורך צורך אנשי אנשי התורה התורה לנהוג לנהוג בפרישות בפרישות הוא הוא שכונת שכונת התורה התורה להמשיל להמשיל השכל השכל בכל בכל תאות תאות הנפש הנפש ולהגבירו ולהגבירו עליהם. עליהם. ומן ומן הידוע הידוע כי כי הגברת הגברת התאוה התאוה על על השכל השכל ראש ראש כל כל חטאת חטאת וסבת וסבת כל כל גנות. גנות. ולא ולא נטה נטה עם עם אל אל העולם העולם עד עד שנטו שנטו מן מן התורה. התורה. והשיאם והשיאם היצר היצר להניח להניח !ישוב !ישוב !(ה)!עולם! !(ה)!עולם! הצלתם. הצלתם. ונטה ונטה {מהם}: {מהם}: <בהם01> <בהם01> מדרך מדרך אבותיהם אבותיהם אשר אשר היה היה דרך דרך די די הצורך הצורך בעולם בעולם והספק והספק ממנו ממנו ולהסתפק ולהסתפק בדבר בדבר המספיק המספיק לחיות לחיות בו. בו. וייפה וייפה להם להם התפארה התפארה בו בו והרבות והרבות מהונו. מהונו. וחבב וחבב {עליהם}: {עליהם}: <אליהם02> <אליהם02> להתעדן להתעדן ולהנשא ולהנשא בו. בו. עד עד אשר אשר צללו צללו במצולות במצולות ימיו. ימיו. וחייבם וחייבם היצר היצר לסבול לסבול צער צער גליהם. גליהם. והעולם והעולם מושל מושל בהם בהם ואוטם ואוטם אזניהם אזניהם ומעצם ומעצם את את עיניהם. עיניהם. ואין ואין מהם מהם אחד אחד אלא אלא מתעסק מתעסק בתענוגו בתענוגו כשישיגנו כשישיגנו ויזדמן ויזדמן לו לו <עמ' 527> <עמ' 527> והוא והוא תורתו תורתו ודתו. ודתו. עד עד שטרד שטרד אותו אותו מאלהיו. מאלהיו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "תיסרך "תיסרך רעתך רעתך ומשובותיך ומשובותיך תוכיחוך" תוכיחוך" וגו'. וגו'. ומהם ומהם מי מי שימנע שימנע ממנו ממנו התענוג התענוג ההוא. ההוא. ומחשבתו ומחשבתו עליו עליו ונפשו ונפשו שואפת שואפת עליו עליו ותלויה ותלויה בו בו ושוגה ושוגה בבקשתו בבקשתו לילה לילה ויומם. ויומם. כמ' כמ' שנ' שנ' "און "און יחשב יחשב על על משכבו משכבו {יתהלך}: {יתהלך}: <יתיצב04> <יתיצב04> על על דרך דרך לא לא טוב" טוב" וגו'. וגו'. ושניהם ושניהם בעניינו בעניינו טובעים טובעים ומהשיג ומהשיג הטוב הטוב בו בו נגזרים נגזרים ונלאים. ונלאים. מפסידים מפסידים בסחורתם. בסחורתם. ונפשם ונפשם פחותה פחותה ובחירתם ובחירתם רעה. רעה. סכלים סכלים בערך בערך התמורה התמורה והמומר והמומר בה. בה. כמ' כמ' שנ' שנ' "וימירו "וימירו את את כבודם כבודם בתבנית בתבנית שור" שור" וגו'. וגו'. ואינם ואינם סרים סרים קרואי קרואי ההרגל ההרגל הגובר הגובר ורהבי ורהבי הסחורות הסחורות המפסידות המפסידות לטרוד לטרוד לבותם לבותם בתולדות בתולדות רהביו רהביו ולישב ולישב בלבם בלבם גלגוליו. גלגוליו. וכל וכל אשר אשר התע!ר!בו התע!ר!בו רחקו. רחקו. וכל וכל אשר אשר רחקו רחקו מאור מאור האמת האמת אשר אשר נפרד נפרד ממנו ממנו בחברת בחברת היצר היצר אשר אשר ידעו. ידעו. התאבכה התאבכה האפילה האפילה עליהם עליהם וגדל וגדל העולם העולם בלבם בלבם ויף ויף חזקו חזקו בעיניהם בעיניהם ויושיבו ויושיבו אותו אותו בהחרב בהחרב שכלם. שכלם. וכל וכל אשר אשר נוסף נוסף העולם העולם ישוב. ישוב. נוסף נוסף שכלם שכלם <עמ' 528> <עמ' 528> חרבן. חרבן. עד עד אשר אשר חשבו חשבו דרכו דרכו הרעה הרעה כי כי היא היא הטובה. הטובה. ותעותו ותעותו כי כי היא היא הישרה. הישרה. ושמוהו ושמוהו לחוק לחוק ומוסר. ומוסר. ויורישו ויורישו אותו אותו האבות האבות את את בניהם. בניהם. והעיר והעיר עליו עליו משכילם. משכילם. וצוו וצוו בו בו המונם. המונם. והתקנאו והתקנאו עליו עליו שריהם. שריהם. עד עד אשר אשר נתבסס נתבסס היצר היצר בהם בהם ונמלאה ונמלאה החמת. החמת. ושב ושב הדבר הדבר הנכרי הנכרי בעולם בעולם נודע נודע והדרך והדרך הנכונה הנכונה בו בו נכריה. נכריה. והמספיק והמספיק ממותריו ממותריו הרעב הרעב הכופ!ך!. הכופ!ך!. ועשה ועשה כל כל אחד אחד מהם מהם כאשר כאשר ראה ראה שעשה שעשה רעהו. רעהו. והאוחז והאוחז ממנו ממנו די די ספקו ספקו נקרא נקרא עצל. עצל. והמתאחר והמתאחר מהרבות מהרבות בו בו מקצר. מקצר. והמסתפק והמסתפק במספיק במספיק ממנו ממנו חלש. חלש. והעובד והעובד אותו אותו משתדל. משתדל. משתבחים משתבחים בו בו ומתנשאים ומתנשאים ובעבורו ובעבורו מתחברים מתחברים וכועסים וכועסים ורוצים. ורוצים. ובעבור ובעבור הגמול הגמול בו בו עושים עושים בטניהם בטניהם אלוהיהם אלוהיהם ותורתם ותורתם מלבושיהם מלבושיהם ומוסרם ומוסרם חזוק חזוק משכניהם. משכניהם. ותועים ותועים במצולת במצולת הסכלות. הסכלות. שבים שבים במרוצת במרוצת העצלה. העצלה. עמוסים עמוסים במעמסות במעמסות התאות. התאות. ומבקשים ומבקשים גמול גמול העובדים העובדים במעשי במעשי העוברים העוברים ומדרגות ומדרגות הצדיקים הצדיקים {במעשי}: {במעשי}: <במנהגי01> <במנהגי01> הרשעים. הרשעים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''עושים ''עושים מעשה מעשה זמרי זמרי ומבקשים ומבקשים שכר שכר כפנחס'' כפנחס'' #<בבלי. #<בבלי. סוטה סוטה כב,ב>#. כב,ב>#. וכאשר וכאשר הגיע הגיע היצר היצר ברוב ברוב אנשי אנשי התורה התורה אל אל מה מה שספרנו. שספרנו. נצטרכנו נצטרכנו ל^עמוד ל^עמוד כנגדו כנגדו בפרישות בפרישות המיוחדת המיוחדת אשר אשר זכרנו זכרנו גדריה גדריה בפתיחת בפתיחת השער השער הזה הזה ולהתיצב ולהתיצב לפניו לפניו בה. בה. עד עד <עמ' 529> <עמ' 529> אשר אשר תשיבם תשיבם אל אל גדר גדר הנכונה הנכונה התוריה התוריה אשר אשר בה בה תקנת תקנת האמונה האמונה והעולם. והעולם. והיה והיה בדין בדין בעבור בעבור זה זה שיהי{ו}<ה01> שיהי{ו}<ה01> באנשי באנשי התורה התורה אנשים אנשים יחידים יחידים נושאים נושאים הַ^פרישות הַ^פרישות המיוחדת המיוחדת ומקבלים ומקבלים תנאיה תנאיה להועיל להועיל בה בה אנשי אנשי התורה התורה עם עם פנות פנות נפשותם נפשותם ונטות ונטות מדותם מדותם אל אל התאות התאות הבהמיות הבהמיות עם עם היצר. היצר. ויהיו ויהיו רופאים רופאים לאמונה לאמונה ולנפשות. ולנפשות. יעלו יעלו ארוכה ארוכה להם להם בעת בעת נטות נטות המדות המדות הטובות הטובות אל אל המדות המדות שאחריתם שאחריתם מגונה מגונה ובעת ובעת גבור גבור יצריהם יצריהם על על שכלם שכלם ועת ועת טרדתם טרדתם במותרי במותרי עולמם עולמם מהדברים מהדברים הצריכים הצריכים מאד מאד לאמונתם. לאמונתם. כאלו כאלו כונתם כונתם לרפא לרפא חול{י}<ה01> חול{י}<ה01> האמונה. האמונה. או או דוה דוה נפש נפש ממדו{י}<ה01> ממדו{י}<ה01> הספקות. הספקות. ימהרו ימהרו להעלות להעלות לו לו ארוכה ארוכה באמתת באמתת חכמתם. חכמתם. או או בורח בורח מעבודת מעבודת האלהים. האלהים. ישיבוהו ישיבוהו אליה אליה ויבטיחוהו. ויבטיחוהו. או או עמוס עמוס בחטאיו. בחטאיו. יערבו יערבו לו לו מחילת מחילת האלהים האלהים בשובו בשובו מהם. מהם. ואם ואם יבוא יבוא אליהם אליהם שוכח שוכח אלהים. אלהים. יזכירוהו. יזכירוהו. או או צדיק. צדיק. יאשרוהו. יאשרוהו. או או אוהב אוהב אלהים. אלהים. יאהבוהו. יאהבוהו. או או מגדל מגדל ליכולת ליכולת האלהים. האלהים. יגדלוהו. יגדלוהו. ואם ואם יחטא. יחטא. יזכירוהו יזכירוהו מיד מיד לשוב. לשוב. ואם ואם יחלה. יחלה. יבקרוהו. יבקרוהו. ואם ואם יהיה יהיה להם להם מותר מותר מן מן העולם. העולם. יעניקוהו יעניקוהו ממנו. ממנו. ואם ואם יפגעהו יפגעהו פגע. פגע. יעזרוהו. יעזרוהו. והם והם דומים דומים בעולם בעולם לשמש לשמש שפושט שפושט אורה אורה בעולם. בעולם. עליונו עליונו ותחתונו. ותחתונו. <עמ' 530> <עמ' 530> כי כי היא היא מאירה מאירה מה מה שלמעלה שלמעלה ממנה ממנה כמ' כמ' שהיא שהיא מאירה מאירה מה מה שלמטה שלמטה ממנה ממנה מן מן הכוכבים הכוכבים והגרמים. והגרמים. וכן וכן אלה אלה היחידים היחידים אשר אשר ספרתי ספרתי לך לך בעולם בעולם הזה. הזה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ונשאתי "ונשאתי לכל לכל המקום המקום בעבורם". בעבורם". ואמ' ואמ' "לולי "לולי משה משה בחירו". בחירו". ובעולם ובעולם הבא. הבא. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "פרי "פרי צדיק צדיק עץ עץ חיים". חיים". ועל ועל כן כן אמרה אמרה דבורה דבורה "ואוהביו "ואוהביו כצאת כצאת השמש השמש בגבורתו". בגבורתו". ועל ועל המנהג המנהג הזה הזה בפרישות בפרישות תמצא תמצא הנביאים הנביאים ע'ה ע'ה וחסידי וחסידי קדמונינו קדמונינו בכל בכל דור. דור. כאשר כאשר הוא הוא מבואר מבואר בספריהם. בספריהם. ואני ואני עתיד עתיד לבאר לבאר מזה מזה מה מה שיזדמן שיזדמן לי לי במקומו במקומו הראוי הראוי לו לו בע'ה. בע'ה. פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אבל אבל לכמה לכמה כיתות כיתות נחלקים נחלקים הפרושים הפרושים ב^פרישות. ב^פרישות. אומר אומר בתשובת בתשובת השאלה השאלה הזאת הזאת כי כי הפרישות הפרישות מן מן העולם העולם תהיה תהיה לאחת לאחת משתי משתי עלות. עלות. כמו כמו שהקדמנו. שהקדמנו. והם והם התורה התורה והעולם. והעולם. והפורשים והפורשים מחמת מחמת מסורת מסורת התורה. התורה. שהם שהם אנשי אנשי הפרישות הפרישות האמתי. האמתי. הם הם שלש שלש כתות. כתות. אחת אחת מהם. מהם. אנשים אנשים שהלכו שהלכו בגדר בגדר הפרישות הפרישות העליון העליון להדמות להדמות באישים באישים הַ^רוחנים הַ^רוחנים ויעזבו ויעזבו כל כל מה מה שיטרדם שיטרדם מן מן האלהים. האלהים. וברחו וברחו מן מן הישוב הישוב אל אל המדברות המדברות והישימון והישימון וההרים וההרים הגבוהים. הגבוהים. מקום מקום שאין שאין צוות צוות {ואין}: {ואין}: <ולא01> <ולא01> חבר. חבר. אוכלים אוכלים מה מה שהם שהם מוצאים מוצאים מעשב מעשב הארץ הארץ ועלי ועלי האילנים האילנים ולובשים ולובשים הבלוים הבלוים והצמר. והצמר. ויחסו ויחסו בסלעים. בסלעים. טרדם טרדם מורא מורא הבורא הבורא ממורא ממורא הברואים הברואים <עמ' 531> <עמ' 531> ושעשעה ושעשעה אותם אותם אהבת אהבת הבורא הבורא מחשוב מחשוב באהבת באהבת בני בני אדם. אדם. והספיק והספיק להם להם מה מה שיש שיש [להם] [להם] אצל אצל האלהים האלהים ולא ולא שייחלו שייחלו אל אל מה מה שיש שיש בידי בידי אדם. אדם.

===== עמוד 83 =====
והכת והכת הזאת הזאת רחוקה רחוקה מכל מכל הכתות הכתות מגדר מגדר הדרך הדרך השוה השוה התוריה. התוריה. מפני מפני שהם שהם עוזבים עוזבים עניין עניין עולמם עולמם לגמרי. לגמרי. ואין ואין בדין בדין התורה התורה לעזוב לעזוב יישוב יישוב העולם העולם לגמרי. לגמרי. כמ' כמ' שהקדמנו שהקדמנו ממה ממה שאמ' שאמ' הכת' הכת' "לא "לא תהו תהו בראה בראה לשבת לשבת יצרה". יצרה". והכת והכת השניה. השניה. אנשים אנשים שהלכו שהלכו בדרך בדרך הגדר הגדר הבינוני הבינוני שבפרישות שבפרישות ומאסו ומאסו מותרי מותרי העולם העולם לגמרי לגמרי וסבלו וסבלו לחסום לחסום תאותם תאותם מהם. מהם. והמותרים והמותרים על על שני שני פנים. פנים. אחד אחד מהם. מהם. מותרים מותרים שהם שהם {מ}חוץ {מ}חוץ לאדם לאדם ונפרדים ונפרדים ממנו. ממנו. כקניינים כקניינים הגופיים הגופיים והמאכל והמאכל והמשתה והמשתה והלבוש והלבוש והמשכן. והמשכן. והשניים. והשניים. מותרים מותרים {מותרים} {מותרים} דבקים דבקים לאדם לאדם אין אין נפרדות נפרדות ממנו ממנו סבותם. סבותם. כדבור כדבור והשחוק והשחוק והמרגעה והמרגעה והמנוחה. והמנוחה. והבט והבט אל אל המותרים המותרים והאזן והאזן אליהם אליהם והעבר והעבר על על הרעיונים הרעיונים מה מה שאין שאין צריך. צריך. ופסקה ופסקה הכת הכת הזאת הזאת ממנה ממנה כל כל קרואי קרואי המותרים. המותרים. ולא ולא ראו ראו לצאת לצאת מהישוב מהישוב להספיק להספיק לגופם לגופם מזונותם. מזונותם. כמו כמו שהם שהם חייבים חייבים בו. בו. והמירו והמירו המדברות המדברות וההרים וההרים ב^בדידות ב^בדידות בבתיהם בבתיהם והיחידות והיחידות במשכניהם. במשכניהם. והשיגו והשיגו שני שני העניינים העניינים והגיעו והגיעו אל אל שני שני החלקים. החלקים. והם והם יותר יותר קרובים קרובים אל אל הדרך הדרך השוה השוה התוריה התוריה ממי ממי שהקדמנו שהקדמנו זכרו. זכרו. והכת והכת השלישית. השלישית. <עמ' 532> <עמ' 532> אנשים אנשים שהלכו שהלכו בדרך בדרך הגדר הגדר השפל השפל שבפרישות. שבפרישות. והוא והוא שפרשו שפרשו מן מן העולם העולם בלבותם בלבותם ובמצפונם ובמצפונם והשתתפו והשתתפו עם עם אנשי אנשי העולם העולם בנראה בנראה בגופיהם בגופיהם בישוב בישוב העולם. העולם. כחרישה כחרישה וזרע. וזרע. והתעסקו והתעסקו בגופיהם בגופיהם בעבודת בעבודת הבורא. הבורא. עמדו עמדו על על צורת צורת נסיון נסיון האדם האדם בעולם בעולם הזה הזה ומאסרו ומאסרו בו בו וגירותו וגירותו והגזרו והגזרו מעולם מעולם הרוחות הרוחות אליו. אליו. ונפשותם ונפשותם מואסות מואסות בעולם בעולם ובהונו ובהונו ונכספות ונכספות לעולם לעולם הבא. הבא. מצפים מצפים אל אל המות המות והם והם נזהרים נזהרים ממנו. ממנו. הכינו הכינו צידתם צידתם לעת לעת נסיעתם. נסיעתם. וחשבו וחשבו במה במה שמגיע{י}ם שמגיע{י}ם אל אל בית בית מרגועם מרגועם קודם קודם העתקתם. העתקתם. ולא ולא לקחו לקחו מהעולם מהעולם אלא אלא פחות פחות ממזונותם. ממזונותם. ולא ולא הניחו הניחו ממנו ממנו מה מה שהוא שהוא טוב טוב להם להם באחריתם באחריתם כפי כפי יכלתם יכלתם אלא אלא לקחו לקחו ממנו ממנו צידה צידה ונשאוהו. ונשאוהו. והכת והכת הזאת הזאת קרובה קרובה אל אל הדרך הדרך השוה השוה התוריה התוריה יותר יותר ממה ממה שזכרנו שזכרנו קודם. קודם. אך אך הפורשים הפורשים למשוך למשוך תועלות תועלות העולם העולם ופרישותם ופרישותם באברים באברים לא לא במצפונים במצפונים ובלבבות ובלבבות הם הם שלש שלש כתות. כתות. אחת אחת מהם. מהם. אנשים אנשים חסמו חסמו תאות תאות נפשותם נפשותם מהשיג מהשיג קצת קצת התענוגים. התענוגים. כדי כדי שיצא שיצא להם להם שם שם בפרישות בפרישות וישבחו וישבחו אותם אותם באמונה באמונה ובחסד. ובחסד. להיות להיות זה זה סבה סבה חזקה חזקה {להשיג}: {להשיג}: <להגיע01> <להגיע01> אל אל תכלית תכלית תאותם. תאותם. והם והם מחניפים מחניפים באמונה באמונה ובפרישות. ובפרישות. בעבור בעבור שיבטחו שיבטחו בני בני אדם אדם בהם בהם <עמ' 533> <עמ' 533> ויפקידו ויפקידו אצלם אצלם ממוניהם ממוניהם ויגלו ויגלו להם להם סודותם סודותם ויוכלו ויוכלו להזיקם. להזיקם. והם והם הכת הכת ה^רעה ה^רעה שבכתות שבכתות בני בני אדם אדם ויותר ויותר רחוקה רחוקה מן מן האמת האמת ומגונה ומגונה במנהג במנהג מכולם. מכולם. ובכמוהם ובכמוהם אמ' אמ' הכת' הכת' "חץ "חץ שחוט שחוט לשונם". לשונם". והכת והכת השנית. השנית. אנשים אנשים שמצאה שמצאה ידם ידם מעט מעט מהון מהון העולם. העולם. וכאשר וכאשר ראו ראו מהירות מהירות אבדת אבדת הממונות הממונות והתהפכות והתהפכות העניינים העניינים עם עם מעוט מעוט בטחונם בטחונם באלהים. באלהים. הצרו הצרו על על נפשותם נפשותם במזונותם במזונותם וחסמו וחסמו תאותם. תאותם. וטענו וטענו כי כי הפרישות הפרישות נשאתם נשאתם על על זה. זה. ועם ועם העיון העיון האמתי האמתי לא לא נשאם נשאם על על זה זה אלא אלא רוב רוב אהבתם אהבתם בעולם בעולם וחריצותם וחריצותם להרבות להרבות מהונו מהונו ואבלם ואבלם על על ריש ריש נפשותם נפשותם ומיעוט ומיעוט הסתפקותם הסתפקותם במה במה שמגיע שמגיע אליהם אליהם ממנו. ממנו. ובכמוהם ובכמוהם אמ' אמ' החכם החכם "איש "איש אשר אשר יתן יתן לו לו +<האלהים01> +<האלהים01> עשר עשר ונכסים ונכסים וכבוד" וכבוד" וגו'. וגו'. והכת והכת השלישית. השלישית. אנשים אנשים קצרה קצרה ידם ידם מקנות מקנות ממון ממון ולא ולא הגיעו הגיעו מהון מהון העולם העולם אל אל מה מה שיזונם שיזונם אלא אלא על על הצר הצר שבעניינים. שבעניינים. וראו וראו שיתכבדו שיתכבדו ויסתפקו ויסתפקו במה במה שיזדמן שיזדמן להם להם מן מן המזון המזון ולא ולא יעמדו יעמדו {[על]} {[על]} מעמד מעמד השאלה השאלה {וזלות}: {וזלות}: <ודלות01> <ודלות01> הבקשה הבקשה מבני מבני אדם. אדם. וחסמו וחסמו תאותם תאותם בהתמדת בהתמדת הרעב הרעב והסתתר והסתתר במעט במעט מלבוש. מלבוש. ותלו ותלו כל כל זה זה בפרישות בפרישות מן מן העולם. העולם. להשאיר להשאיר מי מי פניהם פניהם (ולא) (ולא) ושלא ושלא יתבזו יתבזו בשאלם בשאלם <עמ' 534> <עמ' 534> מזולתם מזולתם ויהיו ויהיו לחרפה לחרפה בעולם. בעולם. וכאשר וכאשר תרצה תרצה לעמוד לעמוד על על אמתת אמתת {מי}: {מי}: <מה01> <מה01> שיטענו שיטענו מן מן הפרישות. הפרישות. אם אם הוא הוא לתקנת לתקנת תורתם תורתם או או לתקנת לתקנת עולמם. עולמם. בחנם בחנם בתנאים בתנאים אשר אשר בהם בהם תשלם תשלם {תשלם} {תשלם} הפרישות הפרישות (בהם) (בהם) אשר אשר אני אני [עתיד] [עתיד] לזכרם. לזכרם. ותעמוד ותעמוד על על בירור בירור מצפונם מצפונם מכזבם מכזבם בפרישות בפרישות בע'ה. בע'ה. פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אבל אבל תנאי תנאי הפרישות הפרישות המיוחדת המיוחדת כאשר כאשר אמ' אמ' קצת קצת החסידים. החסידים. הפרוש הפרוש צהלתו צהלתו בפניו בפניו ואבלו ואבלו בלבו. בלבו. לבו לבו רחב רחב מאד מאד ונפשו ונפשו שפלה שפלה מאד. מאד. אינינו אינינו נוטר נוטר ולא ולא חומד. חומד. ולא ולא מספר מספר בגנות בגנות ולא ולא מדבר מדבר באדם. באדם. מואס מואס בגדולה בגדולה ושונא ושונא השררה. השררה. מיושב. מיושב. זכרן. זכרן. מודה. מודה. רב רב בושת. בושת. מעט מעט נזק. נזק. אם אם ישחק ישחק לא לא ירבה. ירבה. ואם ואם יכעס יכעס לא לא יתקצף. יתקצף. שחקו שחקו ריוח ריוח שפתים שפתים ושאלתו ושאלתו ללמוד. ללמוד. חכמתו חכמתו רבה. רבה. וענותו וענותו גדולה. גדולה. הסכמתו הסכמתו חזקה. חזקה. לא לא ימהר ימהר ולא ולא יסכל. יסכל. מחלוקתו מחלוקתו <עמ' 535> <עמ' 535> נאה נאה ותשובתו ותשובתו נכבדת. נכבדת. צדיק צדיק אם אם יכעס. יכעס. חומל חומל אם אם יבקש. יבקש. {[סובל]} {[סובל]} ידידותו ידידותו זכה זכה ואסורו ואסורו חזק חזק ובריתו ובריתו נאמנה. נאמנה. רוצה רוצה בדין בדין הבורא. הבורא. מושל מושל ביצרו. ביצרו. לא לא ידבר ידבר עתק עתק על על מי מי שיזיקהו. שיזיקהו. ולא ולא יתעסק יתעסק במה במה שלא שלא יועילהו. יועילהו. לא לא יתנקם יתנקם לאיד לאיד ולא ולא יזכור יזכור לאדם לאדם רעה. רעה. משאו משאו קל קל ועזרתו ועזרתו רבה. רבה. הודאתו הודאתו רבה רבה בעת בעת הרעה הרעה וסבלו וסבלו ארוך ארוך בעת בעת ה^נזק. ה^נזק. אם אם ישאלו ישאלו ממנו ממנו יתן. יתן. ואם ואם יחמסו יחמסו אותו אותו ימחול. ימחול. ואם ואם ימנעו ימנעו ממנו ממנו יתנדב. יתנדב. ואם ואם ירחיקוהו ירחיקוהו יקרב. יקרב. רך רך מחמאה מחמאה ומתוק ומתוק מדבש. מדבש. מצוה מצוה על על האמת. האמת. דובר דובר צדק. צדק. עוזב עוזב מאוייו. מאוייו. מצפה מצפה ליומו. ליומו. אומר אומר ועושה. ועושה. חכם חכם זריז. זריז. נפשו נפשו יקרה יקרה ובריתו ובריתו נאה. נאה. גדר גדר בארץ. בארץ. נצל נצל מכל מכל גנות. גנות. עזרה עזרה ל(כ)[ד]ל ל(כ)[ד]ל ותשועה ותשועה לעשוק. לעשוק. לא לא יחשוף יחשוף מסתור מסתור ולא ולא יגלה יגלה סוד. סוד. צרותיו צרותיו רבות רבות ותלונתו ותלונתו מעטה. מעטה. כשיראה כשיראה טוב טוב יזכרנו. יזכרנו. ואם ואם יראה יראה רע רע יכסנו. יכסנו. רצוי רצוי וזך. וזך. חברתו חברתו שמחה שמחה והרחקתו והרחקתו אנחה. אנחה. זקקתהו זקקתהו החכמה החכמה ויפתהו ויפתהו הענוה. הענוה. מזכיר מזכיר למשכיל. למשכיל. מלמד מלמד לסכל. לסכל. כל כל מעשה מעשה אצלו אצלו זך זך ממעשהו ממעשהו וכל וכל נפש נפש בעיניו בעיניו יותר יותר <עמ' 536> <עמ' 536> ברה ברה מנפשו. מנפשו. יודע יודע את את מומו. מומו. זוכר זוכר את את עונו. עונו. אוהב אוהב האלהים. האלהים. רודף רודף רצונו. רצונו. לא לא ינקם ינקם לנפשו לנפשו ולא ולא יתמיד יתמיד בקצפו. בקצפו. חבר חבר למזכירים. למזכירים. יושב יושב עם עם העניים. העניים. אוהב אוהב לאנשי לאנשי הצדק. הצדק. נאמן נאמן לאנשי לאנשי האמת. האמת. עוזר עוזר לרש. לרש. אב אב ליתום. ליתום. בעל בעל לאלמנה. לאלמנה. מכבד מכבד הדלים. הדלים. ומתנאיה ומתנאיה עוד עוד קבלת קבלת כל כל חובות חובות הלבבות הלבבות אשר אשר זכרנו זכרנו במה במה שקדם שקדם בספר בספר הזה. הזה. ואינני ואינני צריך צריך לשנותם. לשנותם. שלא שלא יארכו יארכו לנו לנו הדברים הדברים בשער בשער הזה. הזה. ואתה ואתה דע דע לך. לך.

===== עמוד 84 =====
פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אבל אבל מה מה שיאות שיאות לתורתינו לתורתינו מהפרישות. מהפרישות. אומר אומר בתשובת בתשובת השאלה השאלה הזאת הזאת כי כי הפרישות הפרישות הנוהגת הנוהגת בתורתינו בתורתינו על על שלשה שלשה פנים. פנים. אחד אחד מהם. מהם. בעסקינו בעסקינו עם עם בני בני אדם אדם והתחברותינו והתחברותינו עמהם. עמהם. והשני. והשני. במה במה שאנו שאנו מתיחדים מתיחדים בו בו זולתם זולתם בחושינו בחושינו הגופיים הגופיים ואברינו ואברינו הנראים. הנראים. והשלישי. והשלישי. במה במה שאנו שאנו מתיחדים מתיחדים בו בו במצפונינו במצפונינו ומדותינו ומדותינו ומחשבותינו ומחשבותינו וה^צפון וה^צפון בלבותינו בלבותינו מן מן הרעיונים הרעיונים הטובים הטובים והרעים. והרעים. ואני ואני מבאר מבאר כל כל זה זה בדרך בדרך קצרה קצרה כפי כפי יכלתי יכלתי {בעזרת {בעזרת הבורא}: הבורא}: <בע'ה01>. <בע'ה01>. אבל אבל דרך דרך הפרישות הפרישות הראויה הראויה לנו לנו בהתחברותינו בהתחברותינו עם עם בני בני אדם. אדם. מהם מהם הסברת הסברת הפנים הפנים והראות והראות השמחה השמחה בפגיעתם בפגיעתם עם עם הכניעה הכניעה והשפלות והשפלות ולשון ולשון רכה רכה ורוח ורוח נמוכה נמוכה לכולם. לכולם. ומהם ומהם הַ^רחמים הַ^רחמים והחנינה והחנינה והחמלה והחמלה עליהם עליהם עם עם הסרת הסרת הטורח הטורח מעליהם מעליהם וזכרם וזכרם בטוב בטוב ועשות ועשות <עמ' 537> <עמ' 537> חסד חסד עמהם עמהם ושלא ושלא נקוה נקוה ליהנות ליהנות מהם מהם ושנתייאש ושנתייאש מאשר מאשר בידיהם. בידיהם. ומהם ומהם עזרתם עזרתם בתקנת בתקנת תורתם תורתם ועולמם ועולמם והורותם והורותם הדרך הדרך אשר אשר ירצנה ירצנה האלהים. האלהים. ומהם ומהם שנסבול שנסבול קשי קשי דבריהם דבריהם ושנשפוך ושנשפוך שיחנו שיחנו לפני לפני האלהים האלהים ולא ולא לפניהם לפניהם והמנע והמנע ממושבות ממושבות המאכל המאכל והמשתה והמשתה והשחוק והשחוק עם עם השמירה השמירה מכל מכל +<מה01> +<מה01> שיביא שיביא ל^המרות ל^המרות האל האל בחברתם בחברתם ויוציא ויוציא מגבול מגבול הצניעות הצניעות ומסורת ומסורת המוסר המוסר והדומ' והדומ' לזה. לזה. אך אך מה מה שראוי שראוי לנו לנו מן מן הפרישות הפרישות בפנים בפנים השניים השניים המתייחדים המתייחדים בנו בנו בחושינו בחושינו הנראים הנראים יחלק יחלק לשני לשני חלקים. חלקים. אחד אחד מהם. מהם. אסור אסור לנו. לנו. והם והם מצות מצות לא לא תעשה. תעשה. והשני. והשני. מותר מותר לנו. לנו. והוא והוא כל כל מה מה שהותר שהותר לנו לנו מכל מכל מיני מיני ההנאות ההנאות המותרות. המותרות. וכל וכל חלק חלק מהם מהם יחלק יחלק לשלשה לשלשה חלקים. חלקים. והוא והוא שכל שכל מה מה שנאסר שנאסר עלינו עלינו איננו איננו נמלט נמלט מאחד מאחד משלשה משלשה דברים. דברים. שיהיה שיהיה בטבע בטבע הכוסף הכוסף לו. לו. כזנות כזנות והגזל והגזל וה^רבית וה^רבית ולהרבות ולהרבות מן מן המאכל המאכל והמשתה והמשתה האסור האסור לנו. לנו. או או שיהיה שיהיה ממה ממה שלא שלא ישנאהו ישנאהו הטבע הטבע ולא ולא יכסוף יכסוף לו. לו. כלבוש כלבוש בגד בגד שעטנז שעטנז והרכבת והרכבת כלאים כלאים ואכילת ואכילת בשר בשר בחלב בחלב ואכילת ואכילת החלב החלב והרבה והרבה מהדומה מהדומה לזה. לזה. או או [?ש?יהיה [?ש?יהיה ממה] ממה] שישנאהו שישנאהו הטבע הטבע ותתעבהו ותתעבהו {ותתעבהו} {ותתעבהו} הנפש. הנפש. כאכילת כאכילת הנבילה הנבילה והמתה והמתה והדם והדם והרבה והרבה <עמ' 538> <עמ' 538> ממיני ממיני החיים החיים אשר אשר {אין}: {אין}: <לא <לא היה01> היה01> האדם האדם חפץ חפץ באכילתם באכילתם אפי' אפי' אם אם היו היו מותרים מותרים באכילה. באכילה. כשמונה כשמונה שרצים שרצים והדומ' והדומ' להם. להם. וראוי וראוי לך. לך. אחי. אחי. שתייסר שתייסר נפשך נפשך בפרישות בפרישות מכל מכל מה מה שצוך שצוך האלהים האלהים לפרוש לפרוש ממנו. ממנו. עד עד שתגיע שתגיע מן מן התיעוב התיעוב והמיאוס והמיאוס במיני במיני התענוגים התענוגים המנועים המנועים והתאות והתאות האסורות האסורות עד עד תכלית תכלית שיהיה שיהיה שוה שוה לזה לזה בטבעך בטבעך המתועב המתועב מן מן האסור האסור עם עם מה מה שנכספים שנכספים לו לו ממנו. ממנו. ויהיה ויהיה אצלך אצלך המשגל המשגל האסור האסור ולקיחת ולקיחת איסר איסר על על פנים פנים אסורים אסורים ושתתכבד ושתתכבד בקלון בקלון חבירך חבירך וגנותו וגנותו אשר אשר ימהר ימהר אליהם אליהם חפץ חפץ האדם האדם בטבעו בטבעו כאכילת כאכילת העכבר העכבר והדם והדם והחזיר והחזיר אשר אשר יתעבהו יתעבהו טבעך טבעך ותשנאהו ותשנאהו נפשך. נפשך. וכשתגיע וכשתגיע אל אל הגבול הגבול הזה הזה מן מן הפרישות הפרישות מן מן האסור האסור בלא בלא הכרח הכרח מטבעך מטבעך ולא ולא קושי קושי מנפשך. מנפשך. תהיה תהיה מן מן הכתות הכתות הנצלות הנצלות מן מן החטא החטא והמכשול והמכשול אשר אשר נאמ' נאמ' עליהם עליהם "לא "לא יאונה יאונה לצדיק לצדיק כל כל און" און" +<וגו'01>. +<וגו'01>. וכן וכן הנתן הנתן ברשותינו ברשותינו מן מן המותר המותר על על שלשה שלשה פנים. פנים. {אחת}: {אחת}: <אחד01> <אחד01> מהם. מהם. קחת קחת המזון המזון אשר אשר [לא] [לא] יכון יכון בו בו בעליו בעליו אל אל תענוג תענוג ולא ולא יוכל יוכל האדם האדם לעמוד לעמוד בלעדיו בלעדיו ואין ואין לו לו תקנה תקנה זולתו. זולתו. והשני. והשני. קחת קחת המזון המזון מן מן המותר המותר על על דרך דרך הויתור. הויתור. ומכון ומכון בו בו אל אל התענוג התענוג השוה השוה מבלי מבלי רבוי רבוי ולא ולא הפקר. הפקר. בהשלמת בהשלמת הצרך הצרך מן מן הלחם הלחם הטוב הטוב <עמ' 539> <עמ' 539> בתבשילים בתבשילים מתוקנים מתוקנים במלאכתם במלאכתם ושתות ושתות היין היין הטוב הטוב על על הדרך הדרך השוה השוה וכן וכן במלבוש במלבוש ובדירה ובדירה ושאר ושאר העניינים. העניינים. והשלישי. והשלישי. קחת קחת הרבה הרבה מן מן התענוגים התענוגים המותרים המותרים המפליג המפליג בהם בהם בעליהם. בעליהם. עד עד שמביאין שמביאין אותו אותו אל אל התענוגים התענוגים האסורים האסורים עם עם טרדתו טרדתו בהם בהם מעשות מעשות חובות חובות הבורא הבורא שעליו. שעליו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "פן "פן ישתה ישתה וישכח וישכח מחוקק". מחוקק". וראוי וראוי לך. לך. אחי. אחי. ש^תתנהג ש^תתנהג בפרישות בפרישות מן מן התענוגים התענוגים המותרים המותרים ביכלתך. ביכלתך. עד עד שיהיו שיהיו בעיניך בעיניך בתכונת בתכונת התענוגים התענוגים האסורים האסורים עליך. עליך. פן פן תעזוב תעזוב תורתך תורתך ותניח ותניח חובתך. חובתך. וכבר וכבר עמדת עמדת על על מה מה שצוה שצוה הבורא הבורא ית' ית' את את המלך המלך באמרו באמרו "ולא "ולא ירבה ירבה לו לו נשים". נשים". ואמ' ואמ' "רק "רק לא לא ירבה ירבה לו לו סוסים". סוסים". ואמ' ואמ' "הלא "הלא על על אלה אלה חטא חטא (ל) (ל) שלמה שלמה מלך מלך ישראל" ישראל" עם עם חוזק חוזק שכלו שכלו ורוחב ורוחב תבונתו תבונתו וגדולתו. וגדולתו. וכפי וכפי בינתך בינתך השמר השמר לך לך ושמור ושמור נפשך נפשך ופרוש ופרוש מכל מכל אשר אשר יפרישך יפרישך ממצות ממצות האלהים האלהים בלבך בלבך ו{ב}מצפונך. ו{ב}מצפונך. אם אם לא לא תוכל תוכל להפנות להפנות לענייני לענייני אחריתך אחריתך מפני מפני טרדתך טרדתך בצורך בצורך מזונך מזונך ומחייתך ומחייתך בעולמך בעולמך ועסקך ועסקך בו. בו. כמו כמו שזכרו שזכרו רז'ל רז'ל על על הרבה הרבה מהם מהם שהיו שהיו טורחים טורחים לעניין לעניין עולמם עולמם עם עם הפרישות הפרישות ממנו. ממנו. כמו כמו אבא אבא חלקיה חלקיה שהיה שהיה משתכר משתכר לחפור לחפור באדמה באדמה ושמי ושמי במלאכת במלאכת הבניין הבניין והלל והלל שהיה שהיה חוטב חוטב ומתפרנס ומתפרנס מן מן העצים. העצים. ואל ואל תמנעך תמנעך פרישותך פרישותך בלבך בלבך מהתעסק מהתעסק בזה. בזה. מפני מפני שאתה שאתה מכוון מכוון בו בו לעבודת לעבודת האלהים. האלהים. <עמ' 540> <עמ' 540> כאשר כאשר הקדמנו. הקדמנו. וכאשר וכאשר תוכל תוכל להניח להניח עסק עסק העולם. העולם. תניחהו תניחהו בעבור בעבור עבודת עבודת הבורא. הבורא. ואל ואל יספיק יספיק לך לך מה מה שאמרנו שאמרנו בעת בעת שלא שלא תוכל תוכל בעבור בעבור צורך צורך ההזמנה ההזמנה למזון. למזון. כי כי המשקיף המשקיף על על מצפונך מצפונך יעזרך יעזרך לקיים לקיים מחשבתך מחשבתך בעבודתו. בעבודתו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''כל ''כל הַ^מקיים הַ^מקיים את את התורה התורה מעוני מעוני סופו סופו לקיימה לקיימה מעושר. מעושר. וכל וכל המבטל המבטל את את התורה התורה מעושר מעושר סופו סופו לבטלה לבטלה מעוני'' מעוני'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ד,ט>#. ד,ט>#. וראוי וראוי לך לך שתשתדל שתשתדל לאסור לאסור חושיך חושיך ותנועת ותנועת אבריך אבריך הנראים. הנראים. כמו כמו שאספר שאספר לך. לך. והוא והוא שתתחיל שתתחיל בראשונה בראשונה לאסור לאסור לשונך לשונך ולבלום ולבלום שפתיך שפתיך ותפרוש ותפרוש מן מן הדברים הדברים הבטלים. הבטלים. עד עד שתהיה שתהיה בעיניך בעיניך הנעת הנעת האבר האבר הכבד הכבד שבאיבריך שבאיבריך יותר יותר קלה קלה מהנעת מהנעת לשונך. לשונך. כי כי הלשון הלשון מהיר מהיר בתנועתו בתנועתו לחטוא לחטוא וחטאיו וחטאיו רבים רבים מכלם מכלם בעבור בעבור קלותו קלותו ומהירות ומהירות תנועתו תנועתו ושהשלמת ושהשלמת מעשיו מעשיו נקלה נקלה ויכלתו ויכלתו על על הטוב הטוב והרע והרע בל{ת}י בל{ת}י מצוע. מצוע. וכפי וכפי זה. זה. אחי. אחי. יש יש עליך עליך מן מן הדין הדין להשתדל להשתדל לבלמו לבלמו ולמשול ולמשול בו. בו. ואל ואל תתיר תתיר {בו}: {בו}: <לו01> <לו01> מן מן הדיבור הדיבור אלא אלא מה מה שלא שלא תוכל תוכל לעמוד לעמוד בלעדיו בלעדיו לצורך לצורך התורה התורה או או לצורך לצורך העולם. העולם. וקצר וקצר מותרי מותרי לשונך לשונך בכל בכל יכלתך. יכלתך. אולי אולי תנצל תנצל מנזקו. מנזקו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "מות "מות וחיים וחיים ביד ביד לשון". לשון". והקדימהו והקדימהו על על שאר שאר החושים החושים והאברים והאברים <עמ' 541> <עמ' 541> לקושי לקושי הדבר הדבר בו בו יותר יותר משאריתם. משאריתם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' (הכת') (הכת') דוד דוד ע'ה ע'ה "מי "מי האיש האיש ה^חפץ ה^חפץ חיים" חיים" וגומ'. וגומ'. ובספרינו ובספרינו מן מן ההז[ה]רה ההז[ה]רה על על המעטת המעטת הדברים הדברים מה מה שאיננו שאיננו נעלם נעלם מרובו מרובו ופרסומו. ופרסומו. וכאשר וכאשר תרצה תרצה לעמוד לעמוד על על בירור בירור מה מה שזכרתיו שזכרתיו מרוב מרוב חטאי חטאי הלשון. הלשון. קבל קבל על על עצמך עצמך לזכור לזכור מה מה שיצא שיצא מלשונך מלשונך ביומך ביומך בהתחברותך בהתחברותך עם עם בני בני אדם אדם והתערבך והתערבך בהם. בהם. ואם ואם תוכל תוכל לכתבו. לכתבו. עשה. עשה. ואחריכן ואחריכן העבירהו העבירהו על על לבך לבך והעלהו והעלהו על על מחשבתך מחשבתך בעת בעת שאתה שאתה פנוי פנוי מן מן העסקים העסקים בלילה. בלילה. ותראה ותראה מה מה שיש שיש ממנו ממנו לצורך לצורך ומה ומה שיש שיש ממנו ממנו מותר מותר לא לא יועיל יועיל לך לך ומה ומה שממנו שממנו מביא מביא ההיזק ההיזק עליך. עליך. כמו כמו הכזב הכזב והרכילות והרכילות והשבועות והשבועות ולשון ולשון הרע. הרע. ואז ואז יתבאר יתבאר לך לך חסרונך חסרונך ותראה ותראה בו בו מעותך. מעותך. ופקוד ופקוד זה זה ממך ממך תמיד תמיד כפקדך כפקדך מעות מעות אויביך. אויביך. ולא ולא תתמיד תתמיד בזה בזה זמן זמן מועט. מועט. עד עד שיתקן שיתקן לשונך לשונך וימעטו וימעטו דבריך. דבריך. ושים ושים תמורת תמורת רוב רוב דבריך דבריך ארך ארך מחשבתך מחשבתך והתמדת והתמדת בחינתך בחינתך והחשבון והחשבון עם עם נפשך. נפשך. כי כי המחשבה המחשבה נר נר שתכניסהו שתכניסהו אל אל לבך. לבך. והחשבון והחשבון שמש שמש תאיר תאיר באורו באורו מצפונך מצפונך לגלות לגלות לך לך מה מה שהוא שהוא צפון צפון בו בו מן מן הטוב הטוב והרע. והרע. והלשון והלשון שער שער המצפון. המצפון. ואם ואם הלשון הלשון יהיה יהיה מופקר מופקר ולא ולא יטיב יטיב לשמור לשמור מה מה <עמ' 542> <עמ' 542> שיש שיש במצפונים. במצפונים. יהיה יהיה שער שער האוצר האוצר נפקר. נפקר. ויצא ויצא מה מה שאינך שאינך חפץ חפץ בצאתו. בצאתו. ויראה ויראה מה מה שאין שאין הראותו הראותו טוב טוב בעיניך. בעיניך. וכשתשמור וכשתשמור השער. השער. אתה אתה שומר שומר האוצר האוצר ומה ומה שיש שיש בו. בו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "גם "גם אויל אויל מחריש מחריש חכם חכם יחשב". יחשב". ואמ' ואמ' "אל "אל תבהל תבהל על על פיך". פיך". ואמ' ואמ' "אל "אל תתן תתן את את פיך פיך ל{ה}חטיא ל{ה}חטיא את את בשרך". בשרך". והשתדל והשתדל אחרכן אחרכן לעצום לעצום עיניך עיניך וחוש וחוש ראותך ראותך מהביט מהביט אל אל מה מה שאינינו שאינינו צריך צריך לך לך או או מה מה שיטריד שיטריד לבך לבך מחשוב מחשוב במה במה שיועילך. שיועילך. ופרוש ופרוש ממותרי ממותרי הראות הראות כפי כפי יכלתך. יכלתך. ואמרו ואמרו רז'ל. רז'ל. ''#לבא ''#לבא ועינ{י}<א01> ועינ{י}<א01> תרי תרי סרסורי סרסורי דחטאה#'' דחטאה#'' #<ירושלמי. #<ירושלמי. ברכות ברכות ג,ג>#. ג,ג>#. אבל אבל השתמש השתמש בראותך בראותך והבטתך והבטתך להביט להביט אל אל יצירות יצירות הבורא הבורא ית' ית' לבחון לבחון מהם מהם ולחשוב ולחשוב בהם בהם ולהבין ולהבין יכולת יכולת הבורא הבורא וטובו וטובו מהם. מהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "כי "כי אראה אראה שמיך שמיך מעשה מעשה אצבעותיך" אצבעותיך" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "השמים "השמים מספרים מספרים כבוד כבוד אל" אל" ושאר ושאר המזמור. המזמור.

===== עמוד 85 =====
והשתדל והשתדל אחרכן אחרכן לאטום לאטום אזניך אזניך ומשמעך ומשמעך ממה ממה שאינך שאינך צריך צריך לו. לו. ופרוש ופרוש ממותרי ממותרי השמע השמע כפי כפי יכלתך. יכלתך. ואל ואל תאזין תאזין לשמוע לשמוע מה מה שלא שלא יועילך יועילך שמעו שמעו ממותרי ממותרי הדברים הדברים והכזב והכזב והרכילות והרכילות והלשון והלשון הרע. הרע. ופרוש ופרוש ממה ממה שיביאך שיביאך להמרות להמרות האלהים האלהים ולעזוב ולעזוב מצותיו מצותיו ממיני ממיני הזמר הזמר והנגון והנגון והשחוק והשחוק {והדבה}: {והדבה}: <והרינה01> <והרינה01> הטורדים הטורדים אותך אותך מן מן המצות המצות והמעשים והמעשים הטובים. הטובים. אבל אבל הט הט אזנך אזנך אל אל דברי דברי הַ-חכמים הַ-חכמים <עמ' 543> <עמ' 543> היודעים היודעים את את יי'י יי'י ואת ואת תורתו. תורתו. כמו כמו שאמ' שאמ' החכם החכם "הט "הט אזנך אזנך ושמע ושמע דברי דברי חכמים". חכמים". ואמ' ואמ' "אזן "אזן שמעת שמעת תוכחת תוכחת חיים". חיים". והשתדל והשתדל אחרכן אחרכן לאסור לאסור חוש חוש הטעם. הטעם. שתקח שתקח די די מזונך מזונך מן מן המאכל המאכל והמשתה והמשתה ותפרוש ותפרוש ממה ממה שהוא שהוא יותר יותר מזה. מזה. והתחבולה והתחבולה לעניין לעניין הזה הזה שתמעיט שתמעיט במיני במיני הלפתן הלפתן ותסמוך ותסמוך על על לפתן לפתן אחד אחד בעוד בעוד שתוכל. שתוכל. ויהיה ויהיה די די במעט במעט ממנו ממנו כפי כפי שתוכל. שתוכל. והתכון והתכון בו בו כדי כדי להגיע להגיע הלחם הלחם אל אל בטנך בטנך לא לא לתענוג. לתענוג. והרגל והרגל נפשך נפשך בקצת בקצת העתים העתים מבלי מבלי לפתן לפתן כדי כדי להנהיג להנהיג טבעך. טבעך. עד עד שיקל שיקל עליך עליך הַ-דבר הַ-דבר בעת בעת המנעו. המנעו. ואם ואם תוכל תוכל לעזוב לעזוב הלפתן הלפתן אשר אשר יהיה יהיה בו בו יגיעה יגיעה וטורח וטורח ותסמוך ותסמוך על על מה מה שאין שאין בו בו שום שום יגיעה. יגיעה. () () כזתים כזתים והגבינה והגבינה והתאנים והתאנים והענבים והענבים והדומ' והדומ' להם. להם. עשה. עשה. ושים ושים אכילתך אכילתך ביום ביום יותר יותר קלה קלה מאכילתך מאכילתך בלילה. בלילה. אם אם מנהגך מנהגך לאכול לאכול פעמ' פעמ' ביום. ביום. כדי כדי שתהיה שתהיה תנועת תנועת איבריך איבריך קלה קלה ביום ביום ויקלו ויקלו עליך עליך ענייני ענייני תורתך תורתך ועולמך. ועולמך. ואחרכן ואחרכן תתנהג תתנהג בתענית בתענית אם אם יהיה יהיה גופך גופך חזק. חזק. אפי' אפי' יום יום אחד אחד בשבוע. בשבוע. וכל וכל אשר אשר תוכל תוכל להטביע להטביע נפשך נפשך שלא שלא להרגיש להרגיש על על עניין עניין המאכל המאכל והמשתה והמשתה כדי כדי ליסרה. ליסרה. עשה. עשה. ושים ושים כוונתך כוונתך בו בו לרפואה לרפואה יותר יותר מלמזון. מלמזון. אבל אבל משתך משתך יהיה יהיה מים. מים. אלא אלא אם אם תהיה תהיה כוונתך כוונתך בשתיית בשתיית היין היין לתועלת לתועלת גופך גופך או או להעביר להעביר דאגה דאגה מלבך. מלבך. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "תנו "תנו שכר שכר לאובד לאובד ויין ויין למרי למרי נפש". נפש". והזהר והזהר מהרבות מהרבות ממנו ממנו ומהפליג ומהפליג <עמ' 544> <עמ' 544> בו בו ומחברת ומחברת בני בני אדם אדם עליו. עליו. כי כי הוא הוא המדוה המדוה הגדול הגדול לתורה לתורה ולעולם. ולעולם. וכבר וכבר ספר ספר בו בו החכם החכם מה מה שיש שיש בו בו די די באמרו באמרו "לץ "לץ היין היין הומה הומה שכר". שכר". ואמ' ואמ' במאכל במאכל ובמשתה ובמשתה "אל "אל תהי תהי בסובאי בסובאי יין יין בזוללי בזוללי בשר בשר למו. למו. כי כי !זולל !זולל וסובא! וסובא! יורש" יורש" וגומ'. וגומ'. ואחרכן ואחרכן השתדל השתדל למנוע למנוע ידיך ידיך מגעת מגעת במה במה שאינו שאינו שלך שלך מהון מהון העולם. העולם. ופרוש ופרוש ממיני ממיני הגניבה הגניבה וההונאה וההונאה והגזל והגזל ומהרע ומהרע לזולתך. לזולתך. והתעכב והתעכב בתנועת בתנועת ידיך ידיך וחשב וחשב באחרית!ך!. באחרית!ך!. ושמור ושמור מוסרך מוסרך וצניעותך וצניעותך ב^התנשאך ב^התנשאך מעשות מעשות הרע הרע בהם. בהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ושומר "ושומר ידו ידו מעשות מעשות כל כל רע". רע". ואמ' ואמ' "נוער "נוער כפיו כפיו מתמוך מתמוך בשוחד". בשוחד". אבל אבל השתמש השתמש בידיך בידיך במצות במצות הבורא הבורא ופתחם ופתחם במתן במתן לעני לעני ולרש. ולרש. כמו כמו שאמ' שאמ' הכת' הכת' "פתח "פתח תפתח תפתח את את ידך ידך לאחיך". לאחיך". ואמ' ואמ' "כפה "כפה פרשה פרשה ל^עני". ל^עני". וכן וכן אתה אתה צריך צריך להשתמש להשתמש בהם בהם במה במה שימלא שימלא ספקך ספקך וימנעך וימנעך מן מן השאלה השאלה ומקחת ומקחת ממון ממון אסור אסור ומקנות ומקנות חסד חסד עמך עמך במה במה שמעניקים שמעניקים אותך אותך ומטיבים ומטיבים לך לך ותקנה ותקנה זכיותיך זכיותיך לזולתך לזולתך וחסדיך וחסדיך למי למי שהתחסד שהתחסד עמך. עמך. ולא ולא תהיה תהיה למשא למשא על על בני בני אדם. אדם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' אחד אחד מן מן החכמים. החכמים. האלהים האלהים ירחם ירחם עבד עבד שפ{י}רש שפ{י}רש מן מן העולם העולם ולא ולא היתה היתה פרישותו פרישותו למשא למשא על על אוהביו אוהביו וסלק וסלק מעליהם מעליהם טרחו טרחו והתעסק והתעסק באבריו באבריו במיני במיני המלאכות. המלאכות. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "יגיע "יגיע כפיך כפיך כי כי תאכל תאכל אשריך אשריך וטוב וטוב לך". לך". וכבר וכבר נאמ'. נאמ'. {רוב}: {רוב}: <ראש01> <ראש01> הפרישות הפרישות <עמ' 545> <עמ' 545> תיקון תיקון {הפרנסה}: {הפרנסה}: <הפרוסה01>. <הפרוסה01>. ונאמ' ונאמ' עוד. עוד. ראש ראש הפרישות הפרישות תקון תקון המחשבה המחשבה על על תקון תקון הלחם. הלחם. ר'ל ר'ל שייגע שייגע להתעסק להתעסק בספקו. בספקו. אחרכן אחרכן התנהג התנהג כן כן ברגליך ברגליך ומנעם ומנעם מלכת מלכת עם עם ה^רשעים ה^רשעים מבקשי מבקשי המותרים. המותרים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אשרי "אשרי האיש האיש אשר אשר לא לא הלך הלך בעצת בעצת רשעי'" רשעי'" וגומ'. וגומ'. אבל אבל רוץ רוץ לכל לכל המעשים המעשים הטובים הטובים ולמושבות ולמושבות החכמים. החכמים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "הולך "הולך את את חכמים חכמים יחכם". יחכם". ואמ' ואמ' "למען "למען תלך תלך בדרך בדרך טובים". טובים". וכבר וכבר קבץ קבץ הכת' הכת' כל כל מה מה שהקדמנו שהקדמנו זכרו זכרו ממוסר ממוסר החושים. החושים. ואמ' ואמ' "מי "מי יגור יגור לנו לנו אש אש אוכלה" אוכלה" וגומ'. וגומ'. ואמ' ואמ' "הולך "הולך צדקות צדקות ודובר ודובר מישרים" מישרים" וגומ'. וגומ'. ואח?ר?כן ואח?ר?כן קבצם קבצם החכם החכם וחבר וחבר אליהם אליהם הלב הלב באמרו באמרו "שש "שש הנה הנה שנא שנא יי'י" יי'י" +<וגו'04>. +<וגו'04>. "עינים "עינים רמות רמות לשון לשון שקר" שקר" +<וגו'01>. +<וגו'01>. "לב "לב חורש" חורש" וגומ'. וגומ'. "יפיח "יפיח כזבים כזבים עד עד שקר" שקר" וגומ'. וגומ'. וכן וכן נמצאם נמצאם במזמור במזמור "יי'י "יי'י מי מי יגור יגור באהלך". באהלך". וראוי וראוי לך. לך. אחי. אחי. שתדע שתדע כי כי לא לא יתכן יתכן לך לך להחזיק להחזיק בכולם בכולם עם עם הנחת הנחת אחת אחת מהם. מהם. מפני מפני שהם שהם כבדולח כבדולח המחובר המחובר בחוט. בחוט. אם אם תתיר תתיר ממנו ממנו גרגר גרגר אחד. אחד. יתפזרו יתפזרו כולם כולם ויפסד ויפסד חבורם. חבורם. על על כן כן השתדל השתדל להזהר להזהר בכולם. בכולם. ואז ואז תהיה תהיה לך לך כל כל אח!ד! אח!ד! מהם מהם עזר עזר לשאירית(ן)[ם]. לשאירית(ן)[ם]. כמ' כמ' שאמרו שאמרו רז'ל. רז'ל. ''שמצוה ''שמצוה גוררת גוררת מצוה מצוה ועבירה ועבירה גוררת גוררת עבירה'' עבירה'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ד,ב>#. ד,ב>#. ואמ' ואמ' החכם החכם בתכיפת בתכיפת הטובות הטובות אחת אחת לאחת לאחת "אשרי "אשרי אדם אדם שומע שומע לי לי לשקוד לשקוד על על דלתותי דלתותי יום יום יום יום {לשמור {לשמור מזוזות מזוזות פתחי}". פתחי}". +<אמר +<אמר בתחילה בתחילה "שומע". "שומע". אחר אחר <עמ' 546> <עמ' 546> כן כן "לשקוד". "לשקוד". אחר אחר כן כן "לשמור"03>. "לשמור"03>. אבל אבל הפרישות הפרישות הנוהגת הנוהגת בפנים בפנים השלישיים. השלישיים. והוא והוא מה מה שיתייחד שיתייחד בנו בנו במצפונינו במצפונינו ובמחשבתינו ובמחשבתינו ויצרי ויצרי לבבינו לבבינו הטובים הטובים והרעים. והרעים. תחלת תחלת הפרישות הפרישות ההיא ההיא שתפרוש שתפרוש מקנייני מקנייני העולם העולם ובמחשבתך ובמחשבתך אלא אלא למזון למזון ולפרנסה. ולפרנסה. לא לא לתענוג לתענוג מתענוגי מתענוגי הגוף הגוף ולא ולא להגיע להגיע אל אל המנוחות המנוחות והשררות והשררות והתפאר והתפאר בהון בהון העולם העולם הכלה הכלה מהרה. מהרה. ותהיה ותהיה פרישותך פרישותך בזה בזה לאלהים לאלהים ית'. ית'. לא לא לקנות לקנות שם שם ולא ולא להותיר להותיר ממונך ממונך ב^פרישותך. ב^פרישותך. ואל ואל תצא תצא בה בה מגבול מגבול התורה. התורה. שתתענה שתתענה בשבתות בשבתות ובמועדים ובמועדים וראשי וראשי חדשים חדשים ותמנע ותמנע ממה ממה שחייבך שחייבך בו בו הבורא הבורא ממצות ממצות פריה פריה ורביה. ורביה. אבל אבל תהיה תהיה פרישותך פרישותך על על דרך דרך התורה התורה והדת והדת בגלוי בגלוי ובנסתר ובנסתר מעניינך. מעניינך. אחרכן אחרכן שתקצר שתקצר מאוייך מאוייך בעולם. בעולם. כאלו כאלו אתה אתה נוסע נוסע ממנו ממנו לערב לערב יומך. יומך. ואחרכן ואחרכן שתחשב שתחשב עם עם נפשך. נפשך. כאשר כאשר הקדמנו הקדמנו בשער בשער חשבון חשבון האדם האדם עם עם נפשו. נפשו. ואחרכן ואחרכן שתואש שתואש ממה ממה שבידי שבידי בני בני אדם אדם ושתבטח ושתבטח על על האלהים האלהים ותנוח ותנוח דעתך דעתך על על גזרותיו גזרותיו ודיניו. ודיניו. וכל וכל חובות חובות הלבבות הלבבות שקדם שקדם באורם באורם בספר בספר הזה. הזה. אתה אתה חייב חייב בהם בהם והם והם עמוד עמוד הפרישות הפרישות מן מן העולם. העולם. חקור חקור עליהם עליהם והדביקם והדביקם אל אל לבך. לבך. תגיע תגיע בהם בהם לכל לכל טובה. טובה. <עמ' 547> <עמ' 547> פרק. פרק. אמר אמר המחבר. המחבר. אבל אבל ביאור ביאור מה מה שבא שבא בספרי בספרי הקודש הקודש ובדברי ובדברי רז'ל רז'ל מעניין מעניין הפרישות הפרישות מן מן העולם. העולם. מהם מהם מה מה שאמ' שאמ' יעקב יעקב "ונתן "ונתן לי לי לחם לחם לאכול לאכול ובגד ובגד ללבוש". ללבוש". ומהם ומהם צום צום משה משה ארבעים ארבעים יום יום בלילותם בלילותם שלש שלש פעמ'. פעמ'. וכן וכן אליהו אליהו ארבעים ארבעים יום. יום. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "וילך "וילך בכח בכח האכילה האכילה ההיא ההיא {ארבעים {ארבעים יום}". יום}". ומהם ומהם מה מה שנאמ' שנאמ' בנזיר בנזיר שקראו שקראו האלהים האלהים "קדוש". "קדוש". כמ' כמ' שנאמ' שנאמ' "כל "כל ימי ימי נזרו נזרו קדוש קדוש הוא הוא ליי'י". ליי'י". בעבור בעבור שפסק שפסק מפרי מפרי הגפן הגפן וגדל וגדל שער שער ראשו ראשו בלבד. בלבד. כל כל שכן שכן מי מי שפסק שפסק תאותו תאותו מכל מכל התענוגים התענוגים שיש שיש לו לו שכר שכר וגמול וגמול יותר. יותר. ומהם ומהם מה מה שאמ' שאמ' {ב}<ל01>אהרן {ב}<ל01>אהרן "יין "יין ושכר ושכר אל אל תשת תשת אתה אתה ובניך ובניך אתך". אתך". "ולהבדיל "ולהבדיל בין בין הקדש הקדש ובין ובין החול". החול". "ולהורות". "ולהורות". הזהיר הזהיר כל כל העוסק העוסק במעשה במעשה ממעש{י}<ה01> ממעש{י}<ה01> העבודה. העבודה. שלא שלא יעסוק יעסוק בכל בכל מה מה שיטרידהו שיטרידהו מהשלמת מהשלמת העבודה העבודה לאלהים. לאלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''שתה ''שתה רביעית רביעית אל אל יורה. יורה. שתה שתה רביעית רביעית אל אל יתפלל'' יתפלל'' #<בבלי. #<בבלי. עירובין עירובין סד,א>#. סד,א>#. ומהם ומהם עניין עניין +<בני03> +<בני03> יונדב יונדב בן בן רכב רכב אשר אשר ציום ציום אביהם אביהם שלא שלא ישתו ישתו יין יין ולא ולא יזרעו יזרעו ולא ולא יטעו יטעו כרם כרם ולא ולא יבנו יבנו בית בית וישבו וישבו באהלים באהלים חוץ חוץ ליישוב. ליישוב. וזה וזה מנהג מנהג הפורשים הפורשים מן מן העולם. העולם. ושבח ושבח להם להם הבורא הבורא זה. זה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "!אם! "!אם! יכרת יכרת איש איש ליונדב ליונדב בן בן רכב". רכב".

===== עמוד 86 =====
ומהם ומהם מעשה מעשה אלישע אלישע כשעבר כשעבר עליו עליו אליהו. אליהו. כמ' כמ' שאמר שאמר "ושנים-עשר "ושנים-עשר צמדים צמדים לפניו". לפניו". והניח והניח ידיו ידיו מן מן הכל הכל והלך והלך אחריו. אחריו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' <עמ' 548> <עמ' 548> "אשקה "אשקה נא נא לאבי לאבי ולאמי" ולאמי" וגו'. וגו'. "וילך "וילך אחרי אחרי אליהו אליהו וישרתהו". וישרתהו". וכן וכן היה היה בלי בלי ספק ספק מנהג מנהג בני בני הנביאי' הנביאי' בדור בדור ההוא ההוא ואשר ואשר לפניו. לפניו. שיניחו שיניחו העסק העסק בישוב בישוב העולם העולם וההשגחה וההשגחה בענייני בענייני הגופות הגופות ויצאו ויצאו למדברות למדברות כדי כדי שתתייחד שתתייחד נפשם נפשם ומחשבתם ומחשבתם לאלהים. לאלהים. ומהם ומהם מה מה שצותה שצותה אותנו אותנו התורה התורה בתענית בתענית בעת בעת התשובה התשובה ובקשת ובקשת הכפרה. הכפרה. כדי כדי שנחסום שנחסום תאותינו תאותינו מכל מכל התענוגים התענוגים שהם שהם החזקים החזקים שבסבות שבסבות העבירות. העבירות. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "כמרעיתם "כמרעיתם וישבעו". וישבעו". ואמ' ואמ' בהפכו בהפכו "בצר "בצר להם להם ישחרונני". ישחרונני". ומהם ומהם {מי}: {מי}: <מה01> <מה01> שאמ' שאמ' "ולא "ולא ילבשו ילבשו עוד עוד אדרת אדרת שער שער למען למען כחש". כחש". וזה וזה מורה מורה כי כי הוא הוא היה היה לבוש לבוש החסידים החסידים מקדם. מקדם. והיו והיו לובשים לובשים אותו אותו אנשי אנשי הדור הדור ההוא ההוא להחניף. להחניף. ומזה ומזה מה מה שאמ' שאמ' דוד דוד "טרם "טרם אענה אענה אני אני שוגג". שוגג". ואמ' ואמ' "טוב "טוב לי לי (ט) (ט) כי כי עוניתי". עוניתי". ואמ' ואמ' "טוב "טוב לי לי תורת תורת פיך". פיך". ומהם ומהם {עניין}: {עניין}: <מנהג01> <מנהג01> איוב איוב אשר אשר ספר ספר על על עצמו עצמו מבזותו מבזותו העולם העולם והונו והונו וקשרו וקשרו חושיו חושיו ואסרו ואסרו ידו ידו ולשונו ולשונו מכל מכל מה מה שיש שיש בו בו המרות המרות הבורא הבורא ובחרו ובחרו באמת באמת והצילו והצילו העשוקים העשוקים והטבתו והטבתו לדלים לדלים ול^אובדים ול^אובדים כמנהגי כמנהגי הפורשים הפורשים מן מן העולם. העולם. ומהם ומהם מה מה שעשה שעשה דניאל דניאל בהתפללו בהתפללו אל אל האלהים האלהים בעבור בעבור אורך אורך הגלות הגלות הראשון הראשון והתאבלו והתאבלו עליו. עליו. שאמ' שאמ' "לחם "לחם חמודות חמודות לא לא אכלתי". אכלתי". ואמ' ואמ' לו לו המלאך המלאך "מן "מן היום היום הראשון הראשון אשר אשר נתת נתת לבך לבך להבין להבין ולהתענות" ולהתענות" ושאר ושאר העניין. העניין. וזה וזה הוא הוא הטוב הטוב שבמנהגי שבמנהגי הפרישות. הפרישות. ומהם ומהם מה מה שעשו שעשו אנשי אנשי נינוה נינוה כששמעו כששמעו מה מה שגזר שגזר הבורא הבורא עליהם. עליהם. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ויאמינו "ויאמינו אנשי אנשי נינוה נינוה באלהים". באלהים". וכמוהו וכמוהו מה מה שעשו שעשו אבותינו אבותינו בימי בימי המן. המן. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "מקום "מקום <עמ' 549> <עמ' 549> אשר אשר דבר דבר +<המלך01> +<המלך01> ודתו ודתו מגיע מגיע אבל אבל גדול גדול ליהודים". ליהודים". והרבה והרבה כזה כזה בספרינו. בספרינו. כשתחקור כשתחקור עליו עליו תמצאנו תמצאנו מפוזר מפוזר בדברי בדברי אבותינו אבותינו הרבה. הרבה. ומהם ומהם מה מה שאמ' שאמ' שלמה שלמה "אל "אל תהי תהי בסובאי בסובאי יין" יין" וגו'. וגו'. "מעט "מעט שינות שינות מעט מעט תנומות". תנומות". ומה ומה שאמרה שאמרה אם אם למואל למואל "אל "אל תתן תתן לנשים לנשים חילך" חילך" וגו'. וגו'. "אל "אל למלכים למלכים למואל" למואל" וגו'. וגו'. "פן "פן ישתה ישתה וישכח וישכח מחוקק". מחוקק". ומה{'}<ם01> ומה{'}<ם01> מה מה שאמ' שאמ' קהלת קהלת "כי "כי לאדם לאדם שטוב שטוב לפניו" לפניו" וגו'. וגו'. ואמ' ואמ' "לב "לב חכמים חכמים בבית בבית אבל". אבל". "טוב "טוב ללכת ללכת אל אל בית בית אבל". אבל". ואמ' ואמ' "מתוקה "מתוקה שנת שנת העובד". העובד". ואמ' ואמ' "כי "כי הילדות הילדות והשחרות והשחרות הבל". הבל". ואמ' ואמ' "סוף "סוף דבר דבר הכל הכל נשמע" נשמע" וגומ'. וגומ'. אבל אבל מה מה שאמ' שאמ' רז'ל רז'ל במשנה במשנה ובתלמוד ובתלמוד רב רב מחברו מחברו בספר בספר הזה. הזה. ורובו ורובו נמצא נמצא במסכת במסכת אבות. אבות. ועוד ועוד אמרו. אמרו. ''כך ''כך {היא} {היא} דרכה דרכה שלתורה. שלתורה. פת פת במלח במלח תאכל תאכל ומים ומים תשתה תשתה ועל ועל הארץ הארץ תישן'' תישן'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ו,ד># ו,ד># ושאר ושאר העניין. העניין. ומה ומה שסמוך שסמוך לזה לזה מדבריהם. מדבריהם. ''התורה ''התורה נקנית נקנית בארבעים בארבעים ושמונה ושמונה דרכים'' דרכים'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ו,ו>#. ו,ו>#. וב#פירקי וב#פירקי דחסידי# דחסידי# במסכת במסכת תעניות תעניות מה מה שיורה שיורה על על פרישותם. פרישותם. ומי ומי שיחקור שיחקור על על העניין העניין הזה הזה ימצאנו ימצאנו כתוב כתוב ומן ומן השכל השכל ומן ומן הקבלה. הקבלה. תן תן לבך לבך בו בו וחשוב וחשוב עליו עליו במצפונך. במצפונך. תשיגנו תשיגנו בע'ה. בע'ה. "אם "אם תבקשנה תבקשנה ככסף" ככסף" וגו'. וגו'. "אז "אז תבין תבין יראת יראת יי'י" יי'י" וגומ'. וגומ'. <עמ' 550> <עמ' 550> פרק. פרק. אבל אבל ההפרש ההפרש שבין שבין קדמונינו קדמונינו ובינינו ובינינו בפרישות בפרישות הוא הוא ש^חנוך ש^חנוך ונח ונח ואברהם ואברהם ויצחק ויצחק ויעקב ויעקב ואיוב ואיוב וריעיו וריעיו היה היה שכלם שכלם זך זך ויצרם ויצרם חלש. חלש. והיו והיו נפשותם נפשותם נמשכות נמשכות אחר אחר שכלם. שכלם. והמעט והמעט מן מן המצות המצות היה היה מספיק מספיק להם להם בהשלמת בהשלמת עבודת עבודת האלהים האלהים עם עם אמונת אמונת לבם לבם לאלהים. לאלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' באברהם באברהם "ומצאת "ומצאת את את לבבו לבבו נאמן נאמן לפניך". לפניך". ולא ולא היו היו צריכים צריכים אל אל הפרישות הפרישות היוצאת היוצאת +מ<ה01>דרך +מ<ה01>דרך הַ-שוה הַ-שוה התוריה. התוריה. וכאשר וכאשר ירדו ירדו בני בני בניהם בניהם אל אל מצרים מצרים וגרו וגרו בה בה בימי בימי יוסף יוסף כשבעים כשבעים שנה שנה בשלוה בשלוה וחזקה וחזקה תאותם תאותם וגבר וגבר יצרם יצרם על על שכלם. שכלם. נצטרכו נצטרכו מן מן הפרישות הפרישות אל אל מה מה שיהיה שיהיה הפך הפך תאותם תאותם ויעמוד ויעמוד כנגד כנגד יצרם. יצרם. והוסיף והוסיף להם להם הבורא הבורא מן מן המצות המצות השמעיות השמעיות מה מה שעמד שעמד להם להם במקום במקום הפרישות הפרישות הראויה הראויה להם להם כפי כפי תכלית תכלית יכלתם יכלתם ופחות ופחות ממנה. ממנה. וכאשר וכאשר כבשו כבשו ארץ ארץ כנען כנען ונכנסו ונכנסו בה בה והתנעמו והתנעמו בטובה. בטובה. בקשו בקשו המזון המזון והסמוך והסמוך לו לו ממותרי ממותרי המאכל המאכל והמשתה והמשתה והמשגל והמשגל והבנין. והבנין. וכל וכל אשר אשר נוספה נוספה הארץ הארץ ישוב. ישוב. נוסף נוסף השכל השכל חרבן. חרבן. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "פן "פן תאכל תאכל ושבעת ושבעת ובתים ובתים טובים טובים תבנה תבנה וישבת. וישבת. ובקרך ובקרך וצאנך וצאנך ירביון" ירביון" וגו'. וגו'. "ורם "ורם לבבך" לבבך" וגו'. וגו'. וכל וכל אשר אשר נוספו נוספו התאוות התאוות ונתחזקו. ונתחזקו. נחלש נחלש השכל השכל והתאחר והתאחר מהשיג מהשיג העצה העצה הנכונה. הנכונה. והצטרכו והצטרכו אל אל <עמ' 551> <עמ' 551> פרישות פרישות חזקה. חזקה. יעמדו יעמדו בהם בהם כנגד כנגד חושיהם חושיהם כדרך כדרך הנזיר הנזיר ומנהג ומנהג בני בני הנביאי' הנביאי' אשר אשר זכרנו זכרנו במה במה שעבר שעבר לנו לנו בספר בספר הזה. הזה. וכן וכן בשאר בשאר הדורות הדורות השכל השכל {בחולשה}: {בחולשה}: <בחלושה01> <בחלושה01> והתאות והתאות בגבורה. בגבורה. ובכל ובכל עת עת שמתעסקים שמתעסקים בעניין בעניין מענייני מענייני העולם. העולם. יטרדם יטרדם מענייני מענייני העולם העולם הבא. הבא. על על כן כן הוצרכו הוצרכו להפנות להפנות ממנו ממנו בעת בעת שעושים שעושים מאומה מאומה ממעשי ממעשי העולם העולם הבא. הבא. והיו והיו הקדמונים הקדמונים בחוזק בחוזק שכלם שכלם וזך וזך נפשם נפשם עושים עושים לעולמם לעולמם ולאחריתם. ולאחריתם. ולא ולא היה היה מפסיד מפסיד האחד האחד על על חבירו. חבירו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אביך "אביך הלא הלא אכל אכל ושתה ושתה {אז {אז טוב טוב לו}" לו}" וגומ'. וגומ'. ואמ' ואמ' "טוב "טוב אשר אשר תאחוז תאחוז בזה בזה {וגם {וגם מזה מזה אל אל תנח תנח ידיך}": ידיך}": <וגו'01>. <וגו'01>. וראיתי. וראיתי. אחי. אחי. מליצה מליצה נמרצת נמרצת בעניין בעניין הפרישות הפרישות לאחד לאחד החסידים. החסידים. מצוה מצוה בה בה בנו. בנו. ישרה ישרה בעיני בעיני ושמתיה ושמתיה חתימה חתימה לשער לשער הזה הזה כמו כמו שמצאתיה שמצאתיה תח()[ת] תח()[ת] תוכחתי תוכחתי לך לך והורותי והורותי אותך. אותך. הבן הבן אותה אותה והשתכל והשתכל בה. בה. תגיע תגיע אל אל הטוב הטוב והישר והישר בע'ה. בע'ה. וזאת וזאת היא. היא. ואתה. ואתה. בני. בני. ישימך ישימך {ה}אלהים {ה}אלהים מאשר מאשר ישמעו ישמעו ויאזינו. ויאזינו. ויאזינו ויאזינו ויחשבו. ויחשבו. ויחשבו ויחשבו וידעו. וידעו. וידעו וידעו ויעשו. ויעשו. ואל ואל ישימך ישימך מן מן האנשים האנשים הטובעים הטובעים בתועה. בתועה. השכורים השכורים ביין ביין הסכלות. הסכלות. אשר אשר העבידם העבידם היצר היצר ומשל ומשל בם בם העולם העולם וגברו וגברו עליהם עליהם התאות. התאות. ונטו ונטו בהם בהם אל אל התענוגים. התענוגים. והסיתום והסיתום המאויים המאויים והשיאתם והשיאתם החמדה. החמדה. והם והם באפילתם באפילתם נחבטים נחבטים ובמרוצת ובמרוצת תעותם תעותם שבים. שבים. ישמעו ישמעו <עמ' 552> <עמ' 552> ולא ולא יאזינו. יאזינו. ויאמרו ויאמרו ולא ולא יעשו. יעשו. בקשו בקשו המנוחות המנוחות ונפלו ונפלו באנחות. באנחות. השתדלו השתדלו להשיג להשיג הנעימים הנעימים והשיגו והשיגו הייסורים הייסורים הקשים. הקשים. ונפשותם ונפשותם עייפות עייפות וגופותם וגופותם יגעות. יגעות. דעותם דעותם שלולות שלולות ובינותם ובינותם מנופצות. מנופצות. יקבצו יקבצו הזהב הזהב האובד האובד והכסף והכסף החולף החולף ויורישוהו ויורישוהו האויבים האויבים והחודרות והחודרות מן מן הנשים. הנשים. ומחזקים ומחזקים הארמונות הארמונות ושוכנים ושוכנים ב^קברות. ב^קברות. ובונים ובונים אשר אשר לא לא יושיבו. יושיבו. ויקבצו ויקבצו מה מה שלא שלא יוציאו. יוציאו. קובר קובר כל כל איש איש מהם מהם אביו אביו ובנו ובנו ועושה ועושה מעשה מעשה הקיים הקיים לנצח. לנצח. שוכח שוכח קצו קצו וזוכר וזוכר מאוויו. מאוויו. ומה ומה תאמר תאמר בתוך בתוך שאבדו שאבדו שתי שתי קצותיו. קצותיו. ויחיד ויחיד שעזבוהו שעזבוהו אבותיו. אבותיו. והשתכל. והשתכל. בני. בני. במי במי שהרחיב שהרחיב הבורא הבורא את את לבו לבו והמשילו והמשילו במחשבתו במחשבתו ופקח ופקח עיניו עיניו בטוב בטוב לו לו והראהו והראהו הדרך הדרך הישרה הישרה וקרב וקרב אליה. אליה. ונוכח ונוכח בהם. בהם. בטוחים בטוחים ממנו ממנו בני בני אדם אדם והוא והוא בטוח בטוח מהם. מהם. והשלים והשלים עמהם עמהם ונצל ונצל מהם. מהם. עבדו עבדו בני בני אדם אדם יצרם יצרם ועבד ועבד הוא הוא אלהי אלהי השמים השמים והארץ. והארץ. ה^מחיה. ה^מחיה. הממית. הממית. הבורא. הבורא. החונן. החונן. אשר אשר אין אין אלוה אלוה מבלעדיו. מבלעדיו. כמה כמה בינם בינם ובין ובין אנשים אנשים ברו ברו מצפוניהם מצפוניהם וזכו וזכו חוביהם. חוביהם. ועיניהם ועיניהם <עמ' 553> <עמ' 553> נחות נחות ולבותם ולבותם בטוחות. בטוחות. וה{מה}<ם01> וה{מה}<ם01> בזכר בזכר האלהים האלהים משתעשעים משתעשעים בבדידות. בבדידות. ומודים ומודים על על טובתו טובתו בכל בכל עניין. עניין. קרבו קרבו אל אל העיון העיון המחשבי המחשבי והמניני והמניני והמועצי. והמועצי. קרעו קרעו מסך מסך הרואות הרואות בדרכי בדרכי המצפונים המצפונים אל אל מרגוע מרגוע האמת האמת ביגיעה. ביגיעה. ויצאו ויצאו ממנוחה ממנוחה אל אל שעשועים. שעשועים.

===== עמוד 87 =====
לא לא טרדם טרדם מאויים מאויים ולא ולא איחרם איחרם ארך ארך קצם. קצם. והם והם ליום ליום המות המות נחפזים נחפזים ומאחריתו ומאחריתו נשמרים. נשמרים. קרואי קרואי אלהים אלהים ומשחריו ומשחריו ומיחליו ומיחליו ועובדיו. ועובדיו. דוברי דוברי אמת אמת ולוהגי ולוהגי צדק. צדק. מבלי מבלי מורא מורא שלטון שלטון ולא ולא ממשלת ממשלת שטן. שטן. יקרים יקרים יותר יותר מכל מכל אדם אדם וש(ומ)[מו]רים וש(ומ)[מו]רים יותר יותר מכל מכל עם עם ותפארתם ותפארתם ומעלתם ומעלתם גדולה גדולה מכולם. מכולם. מכובדים מכובדים בדרכי בדרכי האלהים האלהים וגדולים וגדולים בעיני בעיני הברואים. הברואים. אין אין טורד טורד אותם אותם מזכר מזכר האל האל טורד. טורד. ולא ולא מעכבם מעכבם מהודותו מהודותו מעכב. מעכב. לשונותם לשונותם רגילות רגילות בהלל בהלל והודות והודות ולבותם ולבותם שמחות שמחות בבור בבור וביחוד. וביחוד. התנכר התנכר להם להם העולם העולם והכירוהו והכירוהו ודרכו ודרכו בו בו וספרוהו. וספרוהו. לא לא נעלם נעלם מעיניהם מעיניהם בגדו בגדו ולא ולא נסתרה נסתרה מהם מהם תרמיתו. תרמיתו. לבש לבש להם להם בגדי בגדי חמודותיו חמודותיו ויחשבוהו ויחשבוהו שולל. שולל. והתרפה והתרפה להם להם וימצאוהו וימצאוהו מוכרח. מוכרח. שחק שחק אליהם אליהם ויגערו ויגערו בו. בו. ורצה ורצה להטותם להטותם ונטו ונטו מעליו. מעליו. השקיפו השקיפו <עמ' 554> <עמ' 554> על על (רוב): (רוב): [רוע] [רוע] מעלליו מעלליו והתבאר והתבאר להם להם גנות גנות מעשיו. מעשיו. ואין ואין לו לו שלטון שלטון עליהם עליהם ולא ולא במה במה יתקרב יתקרב אליהם. אליהם. הם הם בחירי בחירי האלהים האלהים הברים הברים וסגלת וסגלת החסידים. החסידים. בעלי בעלי הרואות הרואות הפקוחות הפקוחות והמשאלות והמשאלות היקרות היקרות והיגיעות והיגיעות הרצויות. הרצויות. אשרו אשרו אל אל האלהים האלהים ואושרו ואושרו וסחרו וסחרו עמו עמו והרויחו. והרויחו. בררו בררו מצפונם מצפונם ונבררו. ונבררו. וזכו וזכו לבותם לבותם ונבחרו. ונבחרו. הצטידו הצטידו היראה היראה בדרך בדרך הרעה הרעה ונצלו. ונצלו. ורכבו ורכבו מרכבות מרכבות המעשים המעשים והגיעו. והגיעו. פגעו פגעו שמחה שמחה מתמדת מתמדת וששון וששון לא לא ישתנה. ישתנה. נמלטו נמלטו ממעמד ממעמד החשבון החשבון ובטחו ובטחו מהייסורים. מהייסורים. ואתה. ואתה. בני. בני. בחר בחר הטוב הטוב לנפשך לנפשך טרם טרם החרטה החרטה אשר אשר לא לא תועיל תועיל והדאגה והדאגה אשר אשר לא לא תכלה. תכלה. האלהי' האלהי' יורנו יורנו ואותך ואותך הדרך הדרך הישרה הישרה ויטה ויטה {ויטה} {ויטה} אותנו אותנו אל אל נתיב נתיב ההצלחה ההצלחה ברחמיו ברחמיו וברוב וברוב חסדיו חסדיו {אמן}. {אמן}. נשלם נשלם השער השער התשיעי התשיעי תהלה תהלה לאל$. לאל$. <עמ' 555> <עמ' 555> השער השער העשירי. העשירי. באהבת באהבת האלהים האלהים השלימה. השלימה. אמר אמר המחבר. המחבר. מפני מפני שהקדמנו שהקדמנו במה במה שעבר שעבר מדברינו מדברינו בשער בשער התשיעי התשיעי באור באור ענייני ענייני הפרישות הפרישות מן מן העולם. העולם. והיתה והיתה כוונתינו כוונתינו בו בו ליחד ליחד הלב הלב ולפנותו ולפנותו לאהבת לאהבת {האל}: {האל}: <הבורא02> <הבורא02> ית' ית' ולכסוף ולכסוף לרצונו. לרצונו. ראיתי ראיתי לסמוך לסמוך לו לו ביאור ביאור אופני אופני אהבת אהבת האלהים. האלהים. כי כי הוא הוא תכלית תכלית התכונות התכונות וסוף וסוף המעלות המעלות ב^מדרגות ב^מדרגות אנשי אנשי העבודה. העבודה. ואומ'. ואומ'. ובאלהים ובאלהים אעזר. אעזר. ראוי ראוי לך. לך. אחי. אחי. שתבין שתבין ותדע ותדע כי כי כל כל מה מה שקדם שקדם לנו לנו זכרו זכרו בספר בספר הזה הזה מחובות מחובות הלבבות הלבבות והמדות והמדות ונדבת ונדבת הנפשות הנפשות הם הם מעלות מעלות ומדרגות ומדרגות אל אל העניין העניין העליון העליון הזה הזה אשר אשר {התכונננו}: {התכונננו}: <התכוננו02> <התכוננו02> לבארו לבארו בשער בשער הזה. הזה. וגם וגם ראוי ראוי לך לך לדעת לדעת כי כי כל כל חובה חובה וכל וכל מידה מידה טובה טובה מושכלת מושכלת או או כתובה כתובה או או מקובלת מקובלת הם הם תכונות תכונות ומעלות ומעלות שעולים שעולים בהם בהם אל אל העניין העניין הזה. הזה. והוא והוא תכליתם תכליתם וסופם. וסופם. אין אין מדרגה מדרגה למעלה למעלה ממנו ממנו ולא ולא אחריו. אחריו. ומפני ומפני זה זה סמכו סמכו הנביא הנביא ע'ה ע'ה במשנה-תורה במשנה-תורה ליחוד. ליחוד. באמרו באמרו "שמע "שמע ישראל ישראל יי'י יי'י אלהינו אלהינו יי'י יי'י אחד. אחד. ואהבת ואהבת את את יי'י יי'י אלהיך". אלהיך". וזירז וזירז עליו עליו והשיב והשיב אותו אותו במשנה-תורה במשנה-תורה הרבה. הרבה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "לאהבה "לאהבה <עמ' 556> <עמ' 556> את את יי'י יי'י אלהיך אלהיך לשמוע לשמוע בקולו בקולו ולדבקה ולדבקה בו". בו". וטעם וטעם הדביקה. הדביקה. האהבה האהבה הנאמנה הנאמנה והלב והלב השלם השלם בה. בה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ויש "ויש אוהב אוהב דבק דבק מאח". מאח". והרבה והרבה פעמ' פעמ' מקדים מקדים הספר הספר זיכר זיכר יראת יראת אלהים אלהים על על אהבתו. אהבתו. כמ' כמ' {שאמ'}: {שאמ'}: <שנ'01> <שנ'01> "ועתה "ועתה ישראל ישראל מה מה יי'י יי'י אלהיך אלהיך שואל שואל מעמך מעמך כי כי אם אם ליראה". ליראה". ואמ' ואמ' "את "את יי'י יי'י אלהיך אלהיך תירא". תירא". וחייב וחייב הדין הדין להקדים להקדים היראה היראה על על האהבה האהבה באלהים. באלהים. מפני מפני שהיא שהיא תכלית תכלית הפרישות הפרישות וסופה וסופה הרחוק הרחוק והקרובה והקרובה שבמדרגות שבמדרגות אל אל מדרגת מדרגת אהבת אהבת האלהים. האלהים. והוא והוא השער השער הראשון הראשון משעריה. משעריה. ואי ואי איפשר איפשר שיגיע שיגיע האדם האדם אליה אליה אלא אלא לאחר לאחר שתתקדם שתתקדם יראתו יראתו ופחדו ופחדו מאלהים מאלהים ית'. ית'. ועל ועל כן כן הקדמנו הקדמנו שער שער הפרישות הפרישות לשער לשער הזה. הזה. כי כי מן מן הנמנע הנמנע ממנו ממנו שתתישב שתתישב אהבת אהבת הבורא הבורא בלבנו בלבנו עם עם התישב התישב אהבת אהבת העולם. העולם. וכאשר וכאשר יהיה יהיה לב לב המאמין המאמין ריק ריק מאהבת מאהבת העולם העולם ופנוי ופנוי מ?(א)[ת]?אותיו מ?(א)[ת]?אותיו מהכרה מהכרה ובינה. ובינה. תתישב תתישב אהבת אהבת הבורא הבורא בלבו בלבו ותהיה ותהיה תקועה תקועה בנפשו בנפשו כפי כפי הכספו הכספו לו לו והכרתו והכרתו אותו. אותו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אף "אף ארח ארח משפטיך משפטיך יי'י יי'י קוינוך" קוינוך" וגומ'. וגומ'. וראוי וראוי שנבאר שנבאר מדברי מדברי האהבה האהבה שבעה שבעה עניינים. עניינים. אחד אחד מהם. מהם. מה מה עניין עניין האהבה האהבה באלהים. באלהים. והשני. והשני. על על כמה כמה פנים פנים תהיה תהיה האהבה האהבה באלהים. באלהים. והשלישי. והשלישי. איך איך הדרך הדרך אליה. אליה. והרביעי. והרביעי. אם אם היא היא ביכולת ביכולת האדם האדם אם אם לא. לא. והחמישי. והחמישי. באופני באופני מפסידיה. מפסידיה. והששי. והששי. אותותיה אותותיה אשר אשר <עמ' 557> <עמ' 557> בהם בהם תתברר תתברר מהמאמין. מהמאמין. והשביעי. והשביעי. במנהגי במנהגי אוהבי אוהבי האלהים. האלהים. פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אבל אבל מה מה עניין עניין האהבה האהבה באלהים. באלהים. הוא הוא כלות כלות הנפש הנפש ונטותה ונטותה בעצמה בעצמה אל אל הבורא. הבורא. כדי כדי שתדבק שתדבק באורו באורו העליון. העליון.

===== עמוד 88 =====
והוא והוא שהנפש שהנפש עצם עצם פשוט פשוט רוחני. רוחני. נוטה נוטה אל אל הדומה הדומה לה לה מהאישים מהאישים הרוחנים הרוחנים ומתרחקת ומתרחקת בטבעה בטבעה מאשר מאשר הוא הוא כנגדה כנגדה מן מן הגופות הגופות העבות. העבות. וכאשר וכאשר קשרה קשרה הבורא הבורא ית' ית' בגוף בגוף הזה הזה העב העב אשר אשר חש!ק!ו חש!ק!ו רב רב לנסותה לנסותה בו בו בהנהגתה בהנהגתה אותו. אותו. העיר העיר אותה אותה לחוס לחוס עליו עליו ולמשוך ולמשוך התועלות התועלות אליו אליו בעבור בעבור הַ-שתוף הַ-שתוף והחברה והחברה אשר אשר נטבעה נטבעה ביניהם ביניהם מתחלת מתחלת הגדול. הגדול. וכאשר וכאשר תרגיש תרגיש הנפש הנפש במה במה שיש שיש בו בו +תועל<ו01>?(ו)[ת]? +תועל<ו01>?(ו)[ת]? לגופה לגופה ותקנה ותקנה לגויתה. לגויתה. תטה תטה במחשבתה במחשבתה אליו אליו ותכסוף ותכסוף לו לו כדי כדי לבקש לבקש המנוחה המנוחה ממדוי ממדוי גופה גופה ופגעיו. ופגעיו. ככסוף ככסוף האדם האדם לרופא לרופא בקי בקי כשהוא כשהוא חולה. חולה. יזמן יזמן לו לו {מה}: {מה}: <מי01> <מי01> שישמשהו שישמשהו ויחשב ויחשב על על אודותיו. אודותיו. וכשתרגיש וכשתרגיש הנפש הנפש בעניין בעניין ש^יוסיף ש^יוסיף לה לה אור אור בעצמה בעצמה וכח וכח בנפשה. בנפשה. תטה תטה במזמתה במזמתה אליו אליו ותדבק ותדבק [בו] [בו] במחשבתה במחשבתה ותעבירהו ותעבירהו ברעיוניה. ברעיוניה. ומתאוה ומתאוה אליו אליו וכוספת וכוספת לו. לו. וזאת וזאת תכלית תכלית האהבה האהבה הזכה. הזכה. וכיון וכיון שהדבר שהדבר כן. כן. והיו והיו קרואי קרואי הגוף הגוף רבים. רבים. וצרכיו וצרכיו אל אל מה מה שימלא שימלא <עמ' 558> <עמ' 558> מחסורו מחסורו מתמידים מתמידים עם עם השעות השעות והעתים. והעתים. ולא ולא היתה היתה הנפש הנפש יכולה יכולה לעמוד לעמוד מעיין מעיין לו לו בכל בכל זה. זה. מפני מפני שאין שאין לה לה השקט השקט ולא ולא מנוחה מנוחה מבלי מבלי הרגיע הרגיע מדוה מדוה גופה. גופה. נטרדה נטרדה הנפש הנפש בענייני בענייני גופה גופה מאהביה מאהביה הראוים הראוים לה לה והמתיחדים והמתיחדים בעצמה. בעצמה. אשר אשר בהם בהם הצלחתה הצלחתה בנוה בנוה מרגועה. מרגועה. וכאשר וכאשר יבקע יבקע לה לה אור אור השכל השכל ויגלה ויגלה לה לה גנות גנות מה מה שנטתה שנטתה אליו אליו באהבתה באהבתה ונמשכה ונמשכה עדיו עדיו ברעיוניה ברעיוניה מאשר מאשר בו בו הצלתה הצלתה בשני בשני המעונים. המעונים. תשוב תשוב מזה מזה ותניח ותניח כל כל ענייניה ענייניה אל אל הבורא הבורא החונן החונן ותטה ותטה במחשבתה במחשבתה לבקש לבקש אופני אופני הצלתה הצלתה מעוצם מעוצם מה מה שנוקשה שנוקשה בו בו וגודל וגודל מה מה שנוסתה שנוסתה בו. בו. ואז ואז תפרוש תפרוש מן מן העולם העולם ומכל ומכל תענוגיו תענוגיו ותבזה ותבזה הגופות הגופות וכל וכל תאותם. תאותם. וסמוך וסמוך לזה לזה יפקחו יפקחו עיניה עיניה ויזכו ויזכו רואותיה רואותיה מענן מענן הסכלות הסכלות באלהים באלהים ובתורתו. ובתורתו. ותכיר ותכיר האמת האמת מן מן השקר השקר ויגלו ויגלו לה לה פני פני אמתת אמתת בוראה בוראה ומנהיגה. ומנהיגה. וכאשר וכאשר תבין תבין גודל גודל יכלתו יכלתו ועוצם ועוצם גדולתו. גדולתו. תכרע תכרע ותשתחוה ותשתחוה לו לו יראה יראה ופחד ופחד ואימה ואימה מעצמתו מעצמתו וגדולתו. וגדולתו. ולא ולא תסור תסור מזה מזה עד עד אשר אשר יבטיחינה יבטיחינה הבורא הבורא ית' ית' וישקיט וישקיט פחדה פחדה ומוראה. ומוראה. ואז ואז תשוקה תשוקה כוס כוס האהבה האהבה באלהים באלהים ותתבודד ותתבודד בו בו ליחד ליחד לבבה לבבה לו לו ולאהבה ולאהבה אותו אותו ולבטוח ולבטוח עליו עליו ולכסוף ולכסוף לו. לו. ולא ולא יהיה יהיה לה לה עסק עסק בלתי בלתי עסק עסק עבודתו. עבודתו. ולא ולא יעבור יעבור על על רעיוניה רעיוניה זולתו. זולתו. ולא ולא יעלה יעלה <עמ' 559> <עמ' 559> במחשבתה במחשבתה בלעדיו. בלעדיו. ולא ולא תשלח תשלח אבר אבר מאיברי מאיברי גופה גופה אלא אלא במה במה שתמשך שתמשך בו בו רצונו. רצונו. ולא ולא תתיר תתיר לשונה לשונה כי כי אם אם בזכרו בזכרו ושבחו ושבחו והודאתו והודאתו {וגדולתו} {וגדולתו} ותהלתו ותהלתו מאהבה מאהבה בו בו ומכסוף ומכסוף לרצונו לרצונו ית'. ית'. ואם ואם ייטיב ייטיב לה. לה. תודה. תודה. ואם ואם יענה. יענה. תסבול. תסבול. ולא ולא תוסיף תוסיף עם עם זה זה כי כי אם אם אהבה אהבה בו בו ובטחון ובטחון עליו. עליו. כמ' כמ' שנאמ' שנאמ' על על אחד אחד מן מן החסידים החסידים שהיה שהיה קם קם בלילה בלילה ואומ'. ואומ'. אלהי. אלהי. הרעבתני הרעבתני וערום וערום עזבתני עזבתני ובמחשכי ובמחשכי הלילה הלילה הושבתני. הושבתני. ועזך ועזך וגדלך וגדלך אם אם תשרפני תשרפני באש. באש. לא לא אוסיף אוסיף כי כי אם אם אהבה אהבה אותך אותך ושמחה ושמחה בך. בך. דומ' דומ' למה למה שאמ' שאמ' איוב איוב "הן "הן יקטלני יקטלני לו לו איחל". איחל". ואל ואל העניין העניין הזה הזה רמז רמז החכם החכם באמרו באמרו "צרור "צרור המור המור דודי דודי לי לי בין בין שדי שדי ילין". ילין". ואמרו ואמרו רז'ל רז'ל על על {צד}: {צד}: <דרך01> <דרך01> הדרש הדרש ''אע'פ ''אע'פ שמיצר שמיצר לי לי וממר וממר לי לי דודי דודי "בין "בין שדי שדי ילין"'' ילין"'' #<בבלי. #<בבלי. שבת שבת פח,ב>#. פח,ב>#. וזה וזה דומ' דומ' למה למה שאמ' שאמ' הנביא הנביא "ואהבת "ואהבת את את יי'י יי'י אלהיך אלהיך בכל בכל לבבך לבבך ובכל ובכל נפשך נפשך {וגומ'}: {וגומ'}: <ובכל <ובכל מאדך01>". מאדך01>". פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אבל אבל על על כמה כמה פנים פנים תהיה תהיה האהבה האהבה באלהים באלהים ית'. ית'. אומר אומר בתשובת בתשובת השאלה השאלה הזאת הזאת כי כי אהבת אהבת העבד העבד באדוניו באדוניו תהיה תהיה {לאחת}: {לאחת}: <לאחד01> <לאחד01> משלשה משלשה פנים. פנים. האחד האחד מהם. מהם. אהבתו אהבתו אותו אותו בעבור בעבור {בעבור} {בעבור} הטבתו הטבתו לו לו וחסדו וחסדו עליו. עליו. והשניים. והשניים. אהבתו אהבתו בו בו מפני מפני שהוא שהוא עובר עובר על על פשעיו פשעיו ורוב ורוב מחילתו מחילתו לו לו וכפרה וכפרה <עמ' 560> <עמ' 560> לעונותיו. לעונותיו. והשלישיים. והשלישיים. אהבתו אהבתו אותו אותו בעבור בעבור גדולתו גדולתו ורוממותו ורוממותו ומוראו ומוראו לעצם לעצם כבודו. כבודו. לא לא לתוחלת לתוחלת ולא ולא לפחד. לפחד. ועל ועל ההקשה ההקשה הזאת הזאת תהיה תהיה האהבה האהבה ממנו ממנו באלהים באלהים לרוב לרוב חסדו חסדו עלינו עלינו והתמדת והתמדת טובתו טובתו לנו. לנו. ותדבק ותדבק נפשינו נפשינו באהבתו באהבתו לתקות לתקות גמולו. גמולו. ויש ויש שתהיה שתהיה אהבתינו אהבתינו באלהים באלהים להסתירו להסתירו עונינו עונינו ולעברו ולעברו על על פשעינו פשעינו עם עם גודל גודל מריינו מריינו אותו אותו ועברנו ועברנו על על מצותיו. מצותיו. ויש ויש שתהיה שתהיה אהבתינו אהבתינו בו בו לעצמו לעצמו ולכבודו ולכבודו לגדלו לגדלו ולרוממו. ולרוממו. וזאת וזאת היא היא הַ-אהבה הַ-אהבה הזכה הזכה באלהים באלהים ית'. ית'. וכבר וכבר זירזנו זירזנו הנביא הנביא {עליו}: {עליו}: <ע'ה01> <ע'ה01> בזה בזה באמרו באמרו "ואהבת "ואהבת את את יי'י יי'י אלהיך". אלהיך". ורצה ורצה באמרו באמרו "בכל "בכל לבבך" לבבך" לעומת לעומת מדות מדות בני בני אדם אדם והתחלפות והתחלפות דעותם דעותם בנדיבותם בנדיבותם וכילותם וכילותם בגופם בגופם ובממונם ובממונם ובכבודם. ובכבודם. כי כי מהם מהם שמתנדב שמתנדב בגופו בגופו ובממונו ובממונו וחס וחס על על כבודו. כבודו. ומהם ומהם מי מי שמתנדב שמתנדב בממונו בממונו וכבודו וכבודו וחס וחס על על גופו. גופו. ומהם ומהם מי מי שמתנדב שמתנדב בגופו בגופו וכבודו וכבודו וחס וחס על על ממונו. ממונו. וכמו וכמו שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''אם ''אם נאמ' נאמ' "בכל "בכל נפשך" נפשך" למה למה נאמ' נאמ' "בכל "בכל מאדך". מאדך". אם אם יש יש לך לך אדם אדם שגופו שגופו חביב חביב עליו עליו +<מ01>ממונו. +<מ01>ממונו. לכך לכך נאמ' נאמ' "בכל "בכל נפשך". נפשך". ואם ואם יש יש לך לך אדם אדם שממונו שממונו חביב חביב עליו עליו מגופו. מגופו. לכך לכך נאמ' נאמ' "בכל "בכל מאדך"'' מאדך"'' #<בבלי. #<בבלי. יומא יומא פב,א>#. פב,א>#. ואיפשר ואיפשר שירצה שירצה באמרו באמרו "בכל "בכל לבבך לבבך ובכל ובכל נפשך נפשך ובכל ובכל מאדך" מאדך" לעומת לעומת התחלפות התחלפות אהבת אהבת בני בני אדם אדם קצתם קצתם בקצתם. בקצתם. והם והם שהאוהבים שהאוהבים שלשה שלשה מינים. מינים. מהם מהם מי מי שמתנדב שמתנדב לרצון לרצון אהובו אהובו בממונו בממונו בלבד. בלבד. <עמ' 561> <עמ' 561> ומהם ומהם מי מי שמתנדב שמתנדב לרצון לרצון אהובו אהובו בגופו בגופו ובממונו. ובממונו. ומהם ומהם מי מי שמתנדב שמתנדב +<לרצון +<לרצון אהובו01> אהובו01> בממונו בממונו וגופו וגופו ונפשו. ונפשו. כמ' כמ' {כמ'} {כמ'} שאמר שאמר החכם. החכם. "אם "אם יתן יתן איש איש את את כל כל הון הון ביתו ביתו באהבה באהבה בוז בוז יבוזו יבוזו לו". לו". ואמ{ור}<'01> ואמ{ור}<'01> ביהונתן ביהונתן ודוד ודוד "כי "כי אהבת אהבת נפשו נפשו אהבו". אהבו". ואמ' ואמ' "נפלא{ת}ה "נפלא{ת}ה אהבתך אהבתך לי לי מאהבת מאהבת נשים". נשים". וזירז וזירז הנביא הנביא ע'ה ע'ה באהבת באהבת הבורא הבורא ית' ית' שתהיה שתהיה כוללת כוללת הנפש הנפש והגוף והגוף והממון והממון ל^התנדב ל^התנדב האדם האדם בכל בכל זה זה באהבת באהבת הבורא הבורא ית'. ית'. ואל ואל +יהי<ה02> +יהי<ה02> כילי כילי בדבר בדבר מהם מהם אצל אצל רצון רצון האלהים. האלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''"בכל ''"בכל לבבך" לבבך" בשני בשני יצריך. יצריך. ביצר ביצר הטוב הטוב וביצר וביצר הרע. הרע. "ובכל "ובכל נפשך" נפשך" ואפי' ואפי' נוטל נוטל את את נפשך. נפשך. "בכל "בכל מאדך" מאדך" בכל בכל ממונך'' ממונך'' #<משנה. #<משנה. ברכות ברכות ט,ה>#. ט,ה>#. ואמ'. ואמ'. ''עשה ''עשה רצונו רצונו כרצונך כרצונך כדי כדי שיעשה שיעשה רצונך רצונך כרצונו. כרצונו. בטל בטל רצונך רצונך מפני מפני רצונו רצונו כדי כדי שיבטל שיבטל רצון רצון אחרים אחרים מפני מפני רצונך'' רצונך'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ב,ד>#. ב,ד>#. ויש ויש לומ' לומ' שירצה שירצה באמרו באמרו "בכל "בכל לבבך לבבך ובכל ובכל נפשך נפשך ובכל ובכל מאדך". מאדך". לדבק לדבק באהבת באהבת האלהים האלהים בסתר בסתר ולהראותה ולהראותה בגלוי. בגלוי. עד עד שתתברר שתתברר מן מן הַ^מאמין הַ^מאמין אמתת אמתת אהבתו אהבתו לאלהים לאלהים בסתרו בסתרו ובגלוי{י}ו ובגלוי{י}ו ובמצפון ובמצפון עניינו עניינו ונראהו ונראהו על על השוה השוה והנכון והנכון ועל ועל שקל שקל אחד אחד וערך וערך אחד. אחד. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "לבי "לבי ובשרי ובשרי ירננו ירננו אל אל אל אל חי". חי". ויש ויש לומ' לומ' שירצה שירצה באמרו באמרו "בכל "בכל לבבך לבבך ובכל ובכל נפשך". נפשך". להיות להיות כל כל אהבתך אהבתך והשתדלתך והשתדלתך בזולתו בזולתו לשמו. לשמו. ואל ואל תשתף תשתף עם עם <עמ' 562> <עמ' 562> אהבתו אהבתו אהבת אהבת זולתו. זולתו. ואם ואם תאהב תאהב זולתו. זולתו. יהיה יהיה במה במה שירצה שירצה ממך ממך כדי כדי שתהיה שתהיה סעיף סעיף מאהבתך מאהבתך בו. בו. +. +. כאשר כאשר זכרתי זכרתי בביאור בביאור ההערה ההערה השכלית השכלית בשער בשער השלישי השלישי מן מן הספר הספר הזה. הזה. פרק. פרק. אמר אמר המחבר. המחבר. אבל אבל איך איך הדרך הדרך אל אל אהבת אהבת האלהים האלהים ית'. ית'. אומר אומר בתשובת בתשובת השאלה השאלה הזאת הזאת כי כי הבקשה הבקשה הזאת הזאת לא לא תתכן תתכן לשואל לשואל אלא אלא אחר אחר הקדמות הקדמות רבות. רבות. וכאשר וכאשר תתקיימנה תתקיימנה ההקדמות. ההקדמות. תתילד תתילד מהם מהם האהבה האהבה באלהים באלהים ית'. ית'. אבל אבל מי מי שמכוון שמכוון אליה אליה בעצמה. בעצמה. לא לא יוכל יוכל להגיע להגיע אליה. אליה. וההקדמות וההקדמות אשר אשר ראוי ראוי למאמין למאמין להקדים להקדים לה לה בנפשו בנפשו הם הם שני שני ייחודי ייחודי הלבבות הלבבות ושתי ושתי כניעות כניעות ושני ושני חשבונות חשבונות ושתי ושתי בחינות. בחינות. אבל אבל שני שני יחודי יחודי הלבבות. הלבבות. אחד אחד מהם מהם ליחד ליחד הלב הלב ביחוד ביחוד הבורא. הבורא. והשני והשני לייחד לייחד המעשה המעשה לשמו לשמו ולעבדו ולעבדו לכבודו לכבודו בלבד. בלבד.

===== עמוד 89 =====
אבל אבל שתי שתי הכניעות. הכניעות. אחת אחת מהם מהם הכניעה הכניעה לאלהים לאלהים ית'. ית'. והשנית והשנית הכניעה הכניעה ליראי ליראי אלהים אלהים ובחיריו. ובחיריו. אבל אבל שני(ת) שני(ת) החשבונים. החשבונים. אחד אחד מהם מהם חשבונו חשבונו עם עם נפשו נפשו על על מה מה שחייב שחייב לאלהים לאלהים להתמדת להתמדת טובותיו. טובותיו. והשני והשני חשבונו חשבונו עם עם נפשו נפשו על על הסתירו הסתירו עונותיו עונותיו והאריכו והאריכו לו לו ומחילתו. ומחילתו. אבל אבל שתי שתי הבחינות. הבחינות. אחת אחת מהם מהם הבחינה הבחינה <עמ' 563> <עמ' 563> במה במה שעבר שעבר לראשונים לראשונים בעמדו בעמדו על על ספרי ספרי הנביאים הנביאים ודברי ודברי הקדמונים. הקדמונים. כמו כמו שנ' שנ' "זכרתי "זכרתי ימים ימים מקדם" מקדם" וגו'. וגו'. וה^שנית וה^שנית הבחינה הבחינה בעולם בעולם במה במה שהוא שהוא רואה רואה מפלאי מפלאי הבורא הבורא ית' ית' בבריאותיו. בבריאותיו. וכבר וכבר ביארתי ביארתי {לך} {לך} בספרי בספרי זה זה כללים כללים מן מן העניין העניין הזה הזה כפי כפי יכלתי. יכלתי. מה מה שיש שיש בו בו די די למי למי שמבין שמבין ומכוון ומכוון אל אל מה מה שיש שיש בו בו הצלתו הצלתו והמלטו והמלטו בעולם בעולם הזה הזה ובעולם ובעולם הַ^בא. הַ^בא. וכאשר וכאשר יתקן יתקן כל כל זה זה ויחבר ויחבר אליו אליו הפרישות הפרישות מתענוגי מתענוגי העולם העולם ותאותיו ותאותיו ויבין ויבין גדולת גדולת הבורא הבורא ועצמותו ועצמותו ורוממותו ורוממותו וישכיל וישכיל קטנות קטנות ערך ערך נפשו נפשו וזעירותו וזעירותו {וזולתו}: {וזולתו}: <וזלותו02>. <וזלותו02>. ואחרכן ואחרכן יכיר יכיר רב רב טוב טוב הבורא הבורא עליו עליו וגודל וגודל חסדו חסדו עמו. עמו. תהיה תהיה האהבה האהבה באלהים באלהים מן מן המאמין המאמין סמוכה סמוכה לזה לזה בלב בלב שלם שלם ואמתת ואמתת זוך זוך נפשו נפשו והכספו והכספו לו לו ב^השתדלה ב^השתדלה וחריצות וחריצות וזריזות. וזריזות. דומה דומה למה למה שנאמ' שנאמ' "נפשי "נפשי איויתיך איויתיך בלילה". בלילה". ואמ' ואמ' "לשמך "לשמך ולזכרך ולזכרך תאות תאות נפש". נפש". ואמ' ואמ' "צמאה "צמאה נפשי נפשי לאלהים". לאלהים". והחזק והחזק שבדברים שבדברים שתעזר שתעזר בהם בהם על על המדרגה המדרגה הזאת הזאת העליונה העליונה הוא הוא המורא המורא הגדול הגדול מאלהים מאלהים והאימה והאימה ממנו ממנו והפחד והפחד ממצותיו. ממצותיו. והמחשבה והמחשבה תמיד תמיד בהשקפתו בהשקפתו על על סתרך סתרך וגלוי{י}ך וגלוי{י}ך ומצפונך ומצפונך ונראך. ונראך. והנהגתו והנהגתו אותך אותך וחמלתו וחמלתו עליך. עליך. ודעתו ודעתו הנסתר הנסתר והנגלה והנגלה בעובר בעובר ובעתיד ובעתיד ממעשיך ממעשיך ומחשבותיך. ומחשבותיך. והבטחתו והבטחתו לך לך <עמ' 564> <עמ' 564> ו()[ה]קרבתו ו()[ה]קרבתו אותך. אותך. ולא ולא תוכל תוכל עם עם כל כל זה זה לעמוד לעמוד מנטות מנטות אליו אליו בלבך בלבך ובמצפונך ובמצפונך בבר בבר {לבב}: {לבב}: <לב01> <לב01> ואמונה ואמונה שלימה. שלימה. ותתלה ותתלה נפשך נפשך באהבתו באהבתו ותבטח ותבטח אל אל חמלתו חמלתו וגודל וגודל חנותיו חנותיו ורחמיו. ורחמיו. ולא ולא +תש<ת01>תף +תש<ת01>תף בעת בעת ההיא ההיא +<עם01> +<עם01> אהבתו אהבתו {עם} {עם} אהבת אהבת זולתו. זולתו. ולא ולא ישקיף ישקיף עליך עליך שאתה שאתה ירא ירא עם עם יראתך יראתך +<ממנו01> +<ממנו01> בלתו. בלתו. ולא ולא תפקדהו תפקדהו מרעיונך. מרעיונך. ולא ולא יסור יסור מנגד מנגד עיניך. עיניך. ויהיה ויהיה צותך צותך בַ()[בְ]דידות בַ()[בְ]דידות ויושב ויושב עמך עמך במדברות. במדברות. ויהיה ויהיה מקום מקום מלא מלא בני בני אדם אדם בעיניך בעיניך כלא כלא מלא. מלא. והריק והריק מהם מהם כלא כלא ריק. ריק. לא לא תשומם תשומם בהפקדם בהפקדם ולא ולא תדאג תדאג בהעדרם. בהעדרם. ותהיה ותהיה תמיד תמיד שמח שמח באלהיך. באלהיך. שש שש בבוראך. בבוראך. עלז עלז ברצונו. ברצונו. נכסף נכסף לפגיעתו. לפגיעתו. כמ' כמ' שנ' שנ' "ישמח "ישמח צדיק צדיק ביי'י ביי'י וחסה וחסה בו". בו". ואמ' ואמ' הנביא הנביא "ואני "ואני ביי'י ביי'י (אלועזה) (אלועזה) אעלוזה אעלוזה אגילה אגילה באלהי באלהי ישעי". ישעי". ואמ' ואמ' דוד דוד "יי'י "יי'י אורי אורי וישעי וישעי ממי ממי אירא" אירא" ושאר ושאר המזמור. המזמור. פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אבל אבל אם אם האהבה האהבה באלהים באלהים ביכולת ביכולת האדם האדם אם אם לא. לא. אומר אומר בתשובת בתשובת השאלה השאלה הזאת הזאת כי כי האהבה האהבה על על שלשה שלשה פנים. פנים. האחד האחד מהם מהם אהבה אהבה שנקלה שנקלה בעיני בעיני האוהב האוהב אבידת אבידת ממונו ממונו בעבורה. בעבורה. לא לא אבדת אבדת גופו גופו ונפשו. ונפשו. ומהם ומהם אהבה אהבה שנקלה שנקלה בעיני בעיני האוהב האוהב אבדת אבדת חלק חלק מגופו מגופו עם עם אבדת אבדת <עמ' 565> <עמ' 565> ממונו ממונו כשהוא כשהוא מקוה מקוה שתשאר שתשאר נפשו נפשו בחיים בחיים בעבורה. בעבורה. והפנים והפנים השלישיים השלישיים אהבה אהבה שנקלה שנקלה בעבורה בעבורה אבדת אבדת הממונות הממונות והגופות והגופות וה^נפשות. וה^נפשות. וכבר וכבר מצאנו מצאנו אברהם אברהם אבינו אבינו ע'ה ע'ה הראה הראה אהבתו אהבתו {ל}<ב01>אלהים {ל}<ב01>אלהים בכל בכל {ה}פנים. {ה}פנים. התנדבו התנדבו בממונו. בממונו. שהיה שהיה מוציאו מוציאו על על העוברים העוברים והשבים והשבים כדי כדי להודיעם להודיעם את את הבורא. הבורא. ומה ומה שאמ' שאמ' למלך למלך סדום סדום "אם "אם מחוט מחוט ועד ועד שרוך שרוך נעל" נעל" ראיה ראיה על על נדיבות נדיבות נפשו נפשו ושהממון ושהממון נקל נקל בעיניו. בעיניו. ובגופו. ובגופו. בברית בברית מילה. מילה. שלא שלא התעכב התעכב לקיים לקיים אותה אותה בנפשו בנפשו ובזולתו ובזולתו בשמחה. בשמחה. אבל אבל התנדבו התנדבו באבדן באבדן נפשו נפשו באהבת באהבת האלהים. האלהים. מה מה שהראה שהראה בעניין בעניין יצחק יצחק מן מן המהירות המהירות והחריצות. והחריצות. והוא והוא הורה הורה על על אהבתו אהבתו הזכה הזכה באלהים באלהים ולבבו ולבבו הנאמן הנאמן בעבודתו. בעבודתו. והיא והיא המדרגה המדרגה העליונה העליונה ממדרגות ממדרגות האהבה האהבה באלהים. באלהים. וכמוה וכמוה לא לא תתכן תתכן מכל מכל אדם. אדם. לפי לפי שהיא שהיא למעלה למעלה מן מן היכולת היכולת הבשרית. הבשרית. מפני מפני שהטבע שהטבע הפכה הפכה וכנגדה. וכנגדה. וכאשר וכאשר תמצא תמצא ביחידים ביחידים מבני מבני אדם. אדם. איננה איננה כי כי אם אם באומץ באומץ הבורא הבורא ועזרתו ועזרתו אותם אותם מגבור מגבור היצר היצר עליהם. עליהם. {ש^כל}: {ש^כל}: <שכר03> <שכר03> השתדלתם השתדלתם בעבודתו בעבודתו וקיומם וקיומם מצות מצות תורתו תורתו בנפש בנפש נאמנה נאמנה ולבב ולבב שלם שלם ומצפון ומצפון זך. זך. כמ' כמ' נביאי נביאי האלהים האלהים ובחיריו ובחיריו וסגולתו. וסגולתו. ואין ואין ביכולת ביכולת כל כל (אדם): (אדם): [בשר] [בשר] לסבול לסבול מה מה שזכרנו שזכרנו לאהבת לאהבת הבורא. הבורא. מפני מפני שהטבע שהטבע והיצר והיצר כנגדו. כנגדו. אבל אבל השני השני פנים פנים +<הראשונים01> +<הראשונים01> <עמ' 566> <עמ' 566> הם הם ביכלת ביכלת רוב רוב המדברים המדברים בהשתדלם בהשתדלם בהקדמות בהקדמות אשר אשר הקדמנו הקדמנו בשער בשער הזה. הזה. ומה ומה שמורה שמורה כי כי השני השני פנים פנים האלה האלה ראיה ראיה על על האהבה האהבה השלמה השלמה באלהים. באלהים. מה מה שאמ' שאמ' השטן השטן "החנם "החנם ירא ירא [איוב] [איוב] אלהים. אלהים. הלא הלא אתה אתה שכת שכת {בעדו}" {בעדו}" וגומ'. וגומ'. "ואולם "ואולם שלח שלח נא נא ידך". ידך". כלומ' כלומ' כי כי הוא הוא כסוחר כסוחר עמך עמך באהבתו באהבתו ויראתו ויראתו אותך. אותך. לקח לקח מחירה מחירה כבוד כבוד העולם העולם והונו. והונו. אך אך פסוק פסוק ממנו ממנו מה מה שחננתו שחננתו מתועלות מתועלות העולם. העולם. ואם ואם יעמוד יעמוד בעניינו בעניינו עמך. עמך. הוא הוא נאמן נאמן באהבתו באהבתו בך. בך. ואמ' ואמ' לו לו הבורא הבורא "הנה "הנה כל כל אשר אשר לו לו בידך". בידך". ועשה ועשה מה מה שידעת שידעת בממונו בממונו ובבניו. ובבניו. ולא ולא נשתנה נשתנה לא לא בנגלהו בנגלהו ולא ולא בנסתרו בנסתרו לאלהים. לאלהים. ועמד ועמד באהבתו באהבתו הנאמנה הנאמנה באלהים באלהים באמרו באמרו "ערום "ערום יצאתי יצאתי מבטן מבטן אמי". אמי". ואמ' ואמ' הבורא הבורא לשטן לשטן "השמת "השמת לבך לבך {אל}: {אל}: <על01> <על01> עבדי עבדי איוב" איוב" וגו'. וגו'. +<ואמ'01> +<ואמ'01> "עור "עור בעד בעד עור" עור" וגו'. וגו'. "ואולם "ואולם שלח שלח נא נא ידך" ידך" וגומ'. וגומ'. אמ'. אמ'. הרבה הרבה בני בני אדם אדם מתנדבים מתנדבים בממונם בממונם ונשיהם ונשיהם ובניהם ובניהם כדי כדי לשמור לשמור גופם. גופם. אך אך אין אין אמונת אמונת אהבתו אהבתו בך בך נראית נראית אלא אלא בבחינתו בבחינתו בגופו בגופו ובשרו ובשרו במה במה שיצערהו שיצערהו ויקוץ ויקוץ בו. בו. ואמ' ואמ' לו לו הבורא הבורא ית' ית' "הנו "הנו בידך בידך {אך}: {אך}: <רק01> <רק01> את את נפשו נפשו שמור". שמור". ו{י}עשה ו{י}עשה מה מה ש^אמר ש^אמר מנסיונו מנסיונו בגופו. בגופו. וסבל וסבל ולא ולא נשתנה נשתנה באמונתו באמונתו וטוב וטוב לבבו לבבו עם עם אלהים אלהים באמרו: באמרו: ל^אשתו ל^אשתו "כדבר "כדבר אחת אחת הנבלות הנבלות תדברי" תדברי" וגו'. וגו'. +<ונראתה +<ונראתה אהבתו אהבתו הנאמנה הנאמנה ובר ובר לבבו לבבו לאלהים לאלהים למי למי שהסתפק שהסתפק בו בו לסובלו לסובלו והתנדבו והתנדבו באבדת באבדת ממונו ממונו וצער וצער גופו01>. גופו01>. <עמ' 567> <עמ' 567> ואמ' ואמ' במה במה שענה שענה בו בו חבריו חבריו "הן "הן יקטלני יקטלני לו לו איחל". איחל". ושבח ושבח לו לו הבורא הבורא זה זה ולא ולא שיבח שיבח דברי דברי חביריו חביריו בהוכיחם בהוכיחם אותו. אותו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ויאמר "ויאמר יי'י יי'י אל אל אליפז אליפז התימני" התימני" וגו'. וגו'. ואתה ואתה רואה רואה כי כי חבר חבר אליו אליו הבורא הבורא שני שני צדיקים צדיקים והביאם והביאם למשל למשל באמרו באמרו "נח "נח דניאל דניאל ואיוב". ואיוב". ואחרכן ואחרכן שב שב האלהים האלהים את את שבותו. שבותו. כמ' כמ' שנאמ' שנאמ' "ויי'י "ויי'י שב שב את את שבות שבות איוב". איוב". ועל ועל דעתו דעתו ומנהגו ומנהגו היו היו כל כל החסידים החסידים הראשונים הראשונים המנוסים. המנוסים. כדניאל כדניאל וחבריו וחבריו בגוב בגוב אריות אריות וכבשן וכבשן האש האש ועשרה ועשרה הרוגי הרוגי מלכות מלכות והנוהג והנוהג מנהגם. מנהגם. ועל ועל המדרגה המדרגה הזאת הזאת הזהיר הזהיר הנביא הנביא באמרו באמרו "ואהבת "ואהבת את את יי'י יי'י אלהיך" אלהיך" וגומ'. וגומ'. ומי ומי ש^מתמיד ש^מתמיד על על האהבה האהבה שהיא שהיא לתוחלת לתוחלת או או ליראה ליראה בעולם בעולם הזה הזה או או בעולם בעולם הבא הבא אשר אשר ביכולת ביכולת רוב רוב המדברים המדברים לקיים לקיים מצותיה מצותיה ומשתדל ומשתדל בה בה תדיר. תדיר. יאמצהו יאמצהו הבורא הבורא ויעזרהו ויעזרהו על על האהבה האהבה הנאמנה הנאמנה אשר אשר תהיה תהיה לגדל לגדל ולרומם ולרומם לבורא לבורא ית' ית' אשר אשר היא היא למעלה למעלה מן מן היכולת היכולת הבשרית. הבשרית. כמ' כמ' שאמ' שאמ' הכת' הכת' "אני "אני אוהבי אוהבי אהב אהב {וגומ'}: {וגומ'}: <ומשחרי <ומשחרי ימצאונני02>". ימצאונני02>". "וחוטאי "וחוטאי חומס חומס נפשו". נפשו". פרק. פרק. אבל אבל מפסידי מפסידי האהבה האהבה באלהים באלהים רבים רבים מאד. מאד. מהם מהם שיקצר שיקצר האדם האדם בהקדמות בהקדמות אשר אשר תתילד תתילד בהם בהם האהבה האהבה בבורא בבורא ית'. ית'. ומהם ומהם מפסידי מפסידי ההקדמות ההקדמות אשר אשר הקדמנו הקדמנו לבארם לבארם בספר בספר הזה. הזה. ואינני ואינני צריך צריך לשנותם. לשנותם. שלא שלא יארך יארך <עמ' 568> <עמ' 568> העניין. העניין. ומהם ומהם השנאה השנאה באוהביו באוהביו והאהבה והאהבה בשונאיו. בשונאיו. כמ' כמ' שנ' שנ' "מצדיקי "מצדיקי רשע". רשע". ואמ' ואמ' "מצדיק "מצדיק רשע רשע ומרשיע ומרשיע צדיק" צדיק" {וגומ'}. {וגומ'}. ואמ' ואמ' "עוזבי "עוזבי תורה תורה יהללו יהללו רשע" רשע" {וגומ'}. {וגומ'}. ואמ' ואמ' "אומר "אומר לרשע לרשע צדיק צדיק אתה". אתה". פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אבל אבל אותות אותות האהבה האהבה באלהים באלהים מן מן האוהב. האוהב. מהם מהם עזיבת עזיבת כל כל מה מה שיטרדהו שיטרדהו מ()[ע]בודת מ()[ע]בודת הבורא הבורא ית' ית' מענייני מענייני המותרים. המותרים. ומהם ומהם הראות הראות אותות אותות יראתו יראתו ואימתו ואימתו על על פניו. פניו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ובעבור "ובעבור תהיה תהיה יראתו יראתו על על פניכם פניכם לבלתי לבלתי תחטאו". תחטאו".

===== עמוד 90 =====
והיראה והיראה על על שני שני פנים. פנים. אחד אחד מהם מהם יראת יראת ענשו ענשו ונסיונו. ונסיונו. וזה וזה הוא הוא הירא הירא בעבור בעבור מה מה שיצערהו שיצערהו {ויבאהו}: {ויבאהו}: <ויכאהו04>. <ויכאהו04>. שאם שאם היה היה בטוח בטוח ממה ממה שיצטער שיצטער בו. בו. לא לא היה היה ירא ירא את את יי'י. יי'י. ועליו ועליו אמ' אמ' רז'ל. רז'ל. ''#ליחוש ''#ליחוש דילמ' דילמ' אתי אתי למיעבד# למיעבד# מאהבה מאהבה ומיראה'' ומיראה'' #<בבלי. #<בבלי. מגילה מגילה כה,ב>#. כה,ב>#. והוא והוא מקצר מקצר ממדרגת ממדרגת יראי יראי האלהים. האלהים. והוא והוא מה מה שהזהירו שהזהירו ממנו ממנו רז'ל. רז'ל. ''אל ''אל תהיו תהיו כעבדים כעבדים המשמשים המשמשים את את הרב הרב על על מנת מנת לקבל לקבל פרס'' פרס'' וכול' וכול' #<משנה. #<משנה. אבות אבות א,ג>#. א,ג>#. ואמר ואמר אחד אחד החסידים. החסידים. אני אני מתבייש מתבייש מאלהי מאלהי שאעבדנו שאעבדנו בעבור בעבור הגמול הגמול והעונש והעונש ואהיה ואהיה כעבד כעבד הרע. הרע. אם אם יירא יירא ויקוה. ויקוה. יעשה. יעשה. ואם ואם לא. לא. לא לא יעשה. יעשה. אבל אבל אעבדנו אעבדנו למה למה שיאות שיאות לו. לו. והשני והשני יראה יראה לכבודו לכבודו ורוממותו ורוממותו ועוצם ועוצם גבורתו. גבורתו. ואיננה ואיננה סרה סרה מן מן <עמ' 569> <עמ' 569> האדם האדם ולא ולא נפרדת נפרדת ממנ{ה}<ו01> ממנ{ה}<ו01> כל כל ימי ימי חייו. חייו. וזאת וזאת העליונה העליונה שבמדרגות שבמדרגות יראי יראי אלהים אלהים אשר אשר נזכרו נזכרו בספרים בספרים ביראה. ביראה. והיא והיא המבוא המבוא אל אל האהבה האהבה הזכה הזכה והכוסף והכוסף המצער. המצער. +<ומי01> +<ומי01> שהגיע שהגיע אל אל המדרגה המדרגה הזאת הזאת מן מן היראה היראה לא לא יאהב יאהב ולא ולא יירא יירא זולת זולת הבורא. הבורא. כמו כמו שספר שספר אחד אחד החסידים החסידים על על אחד אחד היריאים היריאים שמצאו שמצאו ישן ישן {באחת}: {באחת}: <באחד01> <באחד01> המדברות המדברות ואמ' ואמ' לו. לו. האינך האינך ירא ירא מן מן האריה האריה שאתה שאתה ישן ישן במקום במקום הזה. הזה. אמ' אמ' לו. לו. אני אני בוש בוש מאלהי מאלהי שיראני שיראני ירא ירא זולתו. זולתו. ומהם ומהם שישתוה שישתוה בעיניו בעיניו אם אם ישבחוהו ישבחוהו בני בני אדם אדם או או יגנוהו יגנוהו ברצון ברצון הבורא הבורא ית'. ית'. כשהוא כשהוא מצום מצום לעשות לעשות הטוב הטוב ולהתרחק ולהתרחק מן מן הרע. הרע. ומהם ומהם שיתנדב שיתנדב בנפשו בנפשו וגופו וגופו וממונו וממונו ובניו ובניו ברצון ברצון הבורא הבורא {ית'}. {ית'}. כמו כמו שאמ' שאמ' "כי "כי עליך עליך הורגנו הורגנו כל כל היום". היום". ומהם ומהם מי מי שישיב שישיב שם שם האלהים האלהים תמיד תמיד על על לשונו לשונו בשבח בשבח והודאה והודאה ותהלה. ותהלה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "ולשוני "ולשוני תהגה תהגה צדקך". צדקך". ואמ' ואמ' "ימלא "ימלא פי פי תהלתך". תהלתך". ואל ואל יזכור יזכור שם שם הבורא הבורא לשוא לשוא ולא ולא לשקר לשקר ולא ולא בקללה. בקללה. והשבועה והשבועה לשוא לשוא היא היא מה מה שמוציא שמוציא אדם אדם על על פיו פיו מהשבועות מהשבועות לבטלה לבטלה וללא וללא צורך צורך ולא ולא יחייבהו יחייבהו בה בה דין. דין. והשבועה והשבועה לשקר לשקר היא היא השבועה השבועה שמחיבין שמחיבין אותו אותו בה בה מן מן הדין הדין במשאו במשאו ו{ב}מתנו ו{ב}מתנו עם עם בני בני אדם. אדם. והוא והוא חייב חייב להזהר להזהר מכל מכל מה מה שיביאהו שיביאהו ל^השבע ל^השבע בשם בשם הבורא הבורא <עמ' 570> <עמ' 570> לכבודו. לכבודו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "נקי "נקי כפים כפים ובר ובר לבב לבב אשר אשר לא לא נשא נשא לשוא". לשוא". ואמ' ואמ' "ליראה "ליראה את את השם השם הנכבד הנכבד והנורא והנורא הזה" הזה" וגומ'. וגומ'. ואמ' ואמ' "וזרחה "וזרחה לכם לכם יראי יראי שמי שמי שמש שמש צדקה". צדקה". ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. ''אילו ''אילו בני בני אדם אדם שיראים שיראים להוציא להוציא שם שם שמים שמים לבטלה'' לבטלה'' #<בבלי. #<בבלי. נדרים נדרים ח,ב>#. ח,ב>#. והקללה והקללה הם הם הקללות הקללות והגדופים והגדופים והחרפות והחרפות שמזכירים שמזכירים בהם בהם שם שם שמים. שמים. והוא והוא גנאי גנאי גדול גדול למאמין. למאמין. וכבר וכבר התירו התירו עמי עמי הארץ הארץ לעצמם לעצמם זה זה עד עד שהגיעו שהגיעו בו בו אל אל תכלית תכלית הגנות. הגנות. והם והם מכונים מכונים בזה בזה להפליא להפליא ולהפליג ולהפליג בגדופיהם בגדופיהם ולהגדיל ולהגדיל ולפאר ולפאר חרפותם. חרפותם. והם והם דומים דומים בזה בזה למה למה שאמ' שאמ' החכם החכם "כשחוק "כשחוק לכסיל לכסיל עשות עשות זמה". זמה". ומהם ומהם שיתנה שיתנה בכל בכל מה מה ש^עתיד ש^עתיד לעשותו לעשותו ולאמרו ולאמרו ברצון ברצון הבורא הבורא בעת בעת שהוא שהוא יועד יועד בו בו זולתו. זולתו. אפי' אפי' אם אם יהיה יהיה ל^זמן ל^זמן קרוב קרוב עד עד מאד. מאד. וזה וזה בעבור בעבור שני שני דברים. דברים. האחד האחד מיראת מיראת מהירות מהירות המות המות אליו. אליו. והשני והשני מפני מפני שאיננו שאיננו יודע יודע אם אם קדם קדם בגזרת בגזרת האל האל לעשותו. לעשותו. ומהם ומהם שיאשר שיאשר {ויודה}: {ויודה}: <ויורה04> <ויורה04> לעבודת לעבודת האלהים האלהים בין בין ברכה ברכה בין בין בקשה. בקשה. כפי כפי הצריך הצריך לזמן לזמן ולמקום ולמקום ולכתות ולכתות בני בני אדם אדם ולמעלותם ולמעלותם מהמלכים מהמלכים <עמ' 571> <עמ' 571> ועד ועד אנשי אנשי השוק. השוק. כמ' כמ' שאמ' שאמ' החכם החכם "ישמע "ישמע חכם חכם ויוסף ויוסף לקח". לקח". "לתת "לתת לפתאים לפתאים ערמה" ערמה" וגומ'. וגומ'. וראוי וראוי לך. לך. אחי. אחי. לדעת לדעת כי כי זכיות זכיות המאמין. המאמין. אפילו אפילו אם אם יהיה יהיה מגיע מגיע אל אל התכלית התכלית הרחוקה הרחוקה בתקון בתקון נפשו נפשו לאלהים לאלהים ית'. ית'. ואלו ואלו היה היה קרוב קרוב למלאכים למלאכים במדותם במדותם הטובות הטובות ומנהג{ות}יהם ומנהג{ות}יהם המשובח{ות}<ים04> המשובח{ות}<ים04> והשתדלתם והשתדלתם בעבודת בעבודת הבורא הבורא ואהבתם ואהבתם הזכה הזכה בו. בו. אינם אינם כזכיות כזכיות מי מי שמורה שמורה בני בני אדם אדם אל אל הדרך הדרך הטובה הטובה ומיישר ומיישר {ומיישר} {ומיישר} הרשעים הרשעים אל אל עבודת עבודת הבורא. הבורא. שזכיותיו שזכיותיו נכפלות נכפלות בעבור בעבור זכיותם זכיותם בכל בכל הימים הימים ובכל ובכל הזמנים. הזמנים. והמשל והמשל בזה בזה בשני בשני סוחרים סוחרים הגיעו הגיעו אל אל מדינה. מדינה. הרויח הרויח אחד אחד מהם מהם ב^סחורה ב^סחורה שהיתה שהיתה בידו בידו עשרה עשרה כפלי כפלי הקרן. הקרן. והיה והיה [ה]כל [ה]כל מאה מאה זוז. זוז. והרויח והרויח השני השני כפל כפל אחד אחד בלבד. בלבד. והיו והיו לו לו סחורות סחורות רבות. רבות. והגיעו והגיעו לידו לידו עשרת עשרת אלפים אלפים זוזים. זוזים. והיה והיה ריוח ריוח הסוחר הסוחר הַ^ראשון הַ^ראשון עם עם רוב רוב כפלי כפלי הריוח הריוח תשעים תשעים זוז זוז ועשרה ועשרה חלקים חלקים מאחד-עשר מאחד-עשר חלק חלק בזוז. בזוז. והיה והיה ריוח ריוח הסוחר הסוחר השני השני חמשת חמשת אלפי אלפי זוזים זוזים עם עם מעוט מעוט כפל כפל הריוח. הריוח. וכן. וכן. אחי. אחי. מי מי שאינו שאינו מתקן מתקן אלא אלא נפשו נפשו בלבד. בלבד. תהיה תהיה זכותו זכותו מעטה. מעטה. ומי ומי שמתקן שמתקן נפשו נפשו ונפשות ונפשות רבות. רבות. תכפל תכפל זכותו זכותו כפי כפי זכיות זכיות כל כל מי מי שיתקן שיתקן לאלהים. לאלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' רז'ל. רז'ל. ''כל ''כל המזכה המזכה את את הרבים הרבים אין אין חט חט בא בא על על ידו''. ידו''. ואמ'. ואמ'. ''משה ''משה זכה זכה וזיכה וזיכה <עמ' 572> <עמ' 572> את את הרבים הרבים וזכות וזכות הרבים הרבים תלוי תלוי בו. בו. שנאמ' שנאמ' "צדקת "צדקת יי'י יי'י עשה עשה ומשפטיו ומשפטיו עם עם ישראל"'' ישראל"'' #<משנה. #<משנה. אבות אבות ה,יח>#. ה,יח>#. ונאמ' ונאמ' "ולמוכיחים "ולמוכיחים ינעם ינעם ועליהם ועליהם תבוא תבוא ברכת ברכת טוב". טוב". ואמ' ואמ' "תורת "תורת אמת אמת היתה היתה בפיהו" בפיהו" וגומ'. וגומ'. ואמ' ואמ' "ומצדיקי "ומצדיקי הרבים הרבים ככוכבים ככוכבים לעולם לעולם ועד". ועד". ועל ועל כן כן צוה צוה הבורא הבורא להוכיח להוכיח המקצרים. המקצרים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "הוכח "הוכח תוכיח תוכיח את את עמיתך". עמיתך". ואמ' ואמ' רז'ל. רז'ל. ''עד ''עד היכן היכן {היא} {היא} תוכחה. תוכחה. #רב #רב אמ'#. אמ'#. עד עד !קללה!. !קללה!. #ושמואל #ושמואל אמ'#. אמ'#. עד עד !הכאה!'' !הכאה!'' וכול'. וכול'. #<בבלי. #<בבלי. ערכין ערכין טז,ב>#. טז,ב>#. ונאמ' ונאמ' "מוכיח "מוכיח אדם אדם אחרי אחרי חן חן ימצא". ימצא". ומהם ומהם שמחתו שמחתו וגילתו וגילתו בזכיותיו. בזכיותיו. מפני מפני שהוא שהוא שש שש בהם בהם לא לא לגאוה לגאוה ותפארת. ותפארת. ואבלו ואבלו ויגונו ויגונו על על חטאיו חטאיו לתשובה לתשובה מהם מהם וחרטה וחרטה עליהם. עליהם. כמו כמו שאמ' שאמ' דוד דוד "פלגי "פלגי מים מים ירדו ירדו עיני עיני על על לא לא שמרו שמרו תורתך". תורתך". ומהם ומהם שיתנפל שיתנפל בלילה בלילה ויתענה ויתענה ביום. ביום. אם אם יהיה יהיה יכול יכול לסבול לסבול זה. זה. + + כי כי תפלת תפלת הלילה הלילה {היא {היא יותר}: יותר}: <יותר <יותר היא01> היא01> זכה זכה מתפלת מתפלת היום היום לכמה לכמה פנים. פנים. מהם מהם כי כי האדם האדם בלילה בלילה יותר יותר פנוי פנוי ממה ממה שהוא שהוא ביום. ביום. ומהם ומהם שתאוות שתאוות הגוף הגוף מהמאכל מהמאכל והמשתה והמשתה יותר יותר נחים נחים בלילה בלילה ממה ממה שהם שהם ביום. ביום. ומהם ומהם הפסק הפסק החברה החברה בינו בינו ובין ובין בני בני אדם. אדם. כאוהב כאוהב יבקרהו יבקרהו וחבר וחבר ידבר ידבר עמו עמו ובעל ובעל חוב חוב יתבעהו יתבעהו במה במה שיש שיש לו לו עליו. עליו. ומהם ומהם <עמ' 573> <עמ' 573> נוח נוח חושיו חושיו מרוב מרוב מוחשיו מוחשיו בלילה. בלילה. מפני מפני שאינו שאינו רואה רואה מה מה שיטרדהו שיטרדהו ולא ולא שומע שומע מה מה שיפסיק שיפסיק עליו. עליו. ומהם ומהם המלטו המלטו מן מן החנופה החנופה ורחקו ורחקו ממנה ממנה מפני מפני מיעוט מיעוט היושבים היושבים עמו עמו בלילה. בלילה. ואפשר ואפשר שלא שלא יוכל יוכל להתבודד להתבודד ביום. ביום. ומהם ומהם שית[י]חד שית[י]חד בזכר בזכר האלהים האלהים ויתבודד ויתבודד בו בו בעת בעת התייחד התייחד כל כל אוהב אוהב באהובו באהובו והתבודד והתבודד כל כל חושק חושק עם עם חשוקו. חשוקו. כמ' כמ' שנ' שנ' "נפשי "נפשי איויתיך איויתיך בלילה". בלילה". ואמ' ואמ' "על "על משכבי משכבי בלילות". בלילות". וכבר וכבר נזכר נזכר יתרון יתרון תפלת תפלת הלילה הלילה בספרי בספרי הקודש הקודש הרבה. הרבה. מהם מהם מה מה שאמ' שאמ' דוד דוד "זכרתי "זכרתי בלילה בלילה שמך שמך יי'י". יי'י". "חצות "חצות לילה לילה אקום אקום להודות להודות לך". לך". "קדמתי "קדמתי בנשף בנשף !ואשוע!". !ואשוע!". "קדמו "קדמו עיני עיני אשמורות". אשמורות". "יום "יום צעקתי צעקתי בלילה בלילה נגדך". נגדך". והרבה והרבה כזה. כזה. ונאמ' ונאמ' "קומי "קומי רני רני בלילה". בלילה". וכבר וכבר חברתי חברתי דברים דברים נמרצים נמרצים יש יש בהם בהם תוכחת תוכחת והכלם והכלם לנפש. לנפש. ותחרץ ותחרץ בעבורם בעבורם ותתעורר ותתעורר לתפלה לתפלה בלילה. בלילה. והם והם בלשון בלשון עברית. עברית. וקראתים וקראתים תוכחה. תוכחה. ואחרכן ואחרכן סמכתי סמכתי להם להם דברים דברים צחים צחים בלשון בלשון העברית העברית בשבח בשבח והודאה והודאה לאל לאל ובקשת ובקשת מחילה מחילה ותחנונים. ותחנונים. דברים דברים רכים רכים מעירים מעירים את את לב לב המתפלל המתפלל ומעוררים ומעוררים את את טבעו. טבעו. וקראתים וקראתים בקשה. בקשה. וכתבתים וכתבתים בסוף בסוף הספר הספר הזה הזה למי למי שרוצה שרוצה להתנפל להתנפל בהם בהם לילה לילה או או יום. יום. ומי ומי שקבל שקבל על על עצמו עצמו זה זה העניין. העניין. ינהג ינהג ב^תוכחה ב^תוכחה שיתפלל שיתפלל אותה אותה בישיבה בישיבה אחר אחר שיקדים שיקדים מה מה שיזדמן שיזדמן מן מן הזמירות הזמירות הידועות הידועות או או זולתם זולתם לפניה. לפניה. ואחרכן ואחרכן יתפלל יתפלל הבקשה הבקשה בעמידה בעמידה והשתחויה והשתחויה עד עד סופה. סופה. <עמ' 574> <עמ' 574> ויכרע ויכרע ויאמר ויאמר מה מה שירצה שירצה מן מן התחנונים. התחנונים. ויאמר ויאמר סמוך סמוך לזה לזה אשרי-תמימי-דרך אשרי-תמימי-דרך ושיר-המעלות ושיר-המעלות עד עד סופם. סופם. ואם ואם יבחר יבחר בזולתם בזולתם מן מן הדברים הדברים וזולת וזולת הסדר הסדר הזה. הזה. הרשות הרשות בידו. בידו. אך אך זכרתי זכרתי לך לך הטוב הטוב שבמנהגים שבמנהגים בה. בה.

===== עמוד 91 =====
ועקר ועקר הדבר. הדבר. אחי. אחי. בזוך בזוך נפשך נפשך בעת בעת שתתפלל שתתפלל אותה אותה לכוונת לכוונת לבך לבך ושתסדרנה ושתסדרנה במתון במתון עם עם הסמוך הסמוך לה. לה. ואל ואל יקדים יקדים בה בה לשונך לשונך את את לבך. לבך. כי כי המעט המעט ממנה ממנה עם עם המצא המצא לבך לבך בו בו טוב טוב ממהירות ממהירות תנועת תנועת לשונך לשונך ברב ברב ממנה. ממנה. כשיהיה כשיהיה לבך לבך ריק ריק ממנו. ממנו. ואמ' ואמ' אחד אחד החסידים. החסידים. אל אל תשבחו תשבחו שבח שבח ריקם ריקם רק רק ממצא ממצא הלב הלב בו. בו. אבל אבל יהיה יהיה בהמצא בהמצא הלב. הלב. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד "בכל "בכל לבי לבי דרשתיך" דרשתיך" +<וגו'01>. +<וגו'01>. ואמ' ואמ' "חליתי "חליתי פניך פניך בכל בכל לב". לב". ואמ' ואמ' "לבי "לבי ובשרי ובשרי ירננו ירננו אל אל אל אל חי". חי". ומהם ומהם השמחה השמחה והששון והששון באלהים באלהים ית' ית' ובידיעתו ובידיעתו והכוסף והכוסף לרצונו לרצונו והגילה והגילה בתורתו בתורתו והחמלה והחמלה על על יריאיו. יריאיו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "חבר "חבר אני אני לכל לכל אשר אשר יריאוך". יריאוך". ואמ' ואמ' "ישישו "ישישו וישמחו וישמחו בך בך כל כל מבקשיך". מבקשיך". ואמ' ואמ' "בדרך "בדרך עדותיך עדותיך ששתי". ששתי". ואמ' ואמ' "נחלתי "נחלתי עדותיך". עדותיך". ואמ' ואמ' "ואני "ואני ביי'י ביי'י אעלוזה אעלוזה אגילה אגילה באלהי באלהי ישעי". ישעי". פרק. פרק. אמ' אמ' המחבר. המחבר. אבל אבל מנהגי מנהגי אוהבי אוהבי האלהים האלהים ית' ית' רבים רבים מספר. מספר. אך אך אזכור אזכור מהם מהם מה מה שיזדמן שיזדמן לי. לי. והוא והוא שהאנשים שהאנשים ידעו ידעו <עמ' 575> <עמ' 575> אלהיהם אלהיהם והכירו והכירו את את חפצו חפצו בהם בהם והנהגתו והנהגתו אותם. אותם. וכי וכי הוא הוא מנהלם מנהלם ומכלכלם. ומכלכלם. ומשלו ומשלו ואסרו ואסרו בכל בכל מה מה שנתן שנתן להם להם רשות רשות להתעסק להתעסק בו בו ולבחור ולבחור אותו אותו מענייני מענייני הַ^תורה הַ^תורה והעולם. והעולם. ונתברר ונתברר להם להם והאמינו והאמינו כי כי כל כל ענייניהם ענייניהם ותנועותיהם ותנועותיהם נוהגים נוהגים בגזרת בגזרת הבורא הבורא וחפצו. וחפצו. ואז ואז עמדו עמדו מבחור מבחור בעניין בעניין מענייניהם מענייניהם יותר יותר מזולתו. מזולתו. ובטחו ובטחו על על הבורא הבורא שיבחר שיבחר להם להם הטוב הטוב והנכון והנכון מהם. מהם. וכאשר וכאשר התבאר התבאר להם להם מן מן התורה התורה כי כי הוא הוא מזהיר מזהיר על על ענייני ענייני המצות המצות ומצוה ומצוה על על בחירת בחירת עבודת עבודת הבורא הבורא ומרשל ומרשל מבחירת מבחירת התענוגים התענוגים ומונע ומונע מהם. מהם. עמדו עמדו בבחירתם בבחירתם במקום במקום שהעמידם שהעמידם לכלות לכלות אליו אליו ולכסוף ולכסוף לרצונו לרצונו בלבם בלבם ובמצפונם. ובמצפונם. וחדלו וחדלו מכסוף מכסוף לעולם לעולם ולרהביו ולרהביו בכל בכל לבבם לבבם ובכל ובכל נפשם. נפשם. מצפים מצפים העזר העזר והאומץ והאומץ ממנו ממנו להקים להקים מחשבתם מחשבתם בעבודתו בעבודתו ולהשלים ולהשלים המעשה המעשה במה במה שבחרו שבחרו ממצותיו. ממצותיו. ומה ומה שיצא שיצא מהם מהם אל אל גדר גדר המעשה. המעשה. ישבחו ישבחו האל האל עליו עליו ויודוהו ויודוהו בעבורו. בעבורו. והוא והוא משבח משבח להם להם השתדלתם השתדלתם ובחירתם. ובחירתם. ומה ומה שלא שלא יוכלו יוכלו להראות להראות בו בו מחשבתם מחשבתם מפני מפני חלשתם חלשתם מהשיגו. מהשיגו. יתנצלו יתנצלו לפני לפני האלהים האלהים ממנו ממנו ויבחרו ויבחרו {ל}<ב02>עשותו {ל}<ב02>עשותו בעת בעת שיוכלו. שיוכלו. ומיחלים ומיחלים <עמ' 576> <עמ' 576> לעת לעת שיזמנהו שיזמנהו הבורא הבורא בעזרתו. בעזרתו. ויתחננו ויתחננו אליו אליו על על זה זה בנפש בנפש זכה זכה ולב ולב נאמן. נאמן. ויהיה ויהיה זה זה תכלית תכלית מאויים מאויים וקץ וקץ משאלותם משאלותם מאלהים. מאלהים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' דוד דוד ע'ה ע'ה "אחלי "אחלי יכונו יכונו דרכי דרכי לשמור לשמור חוקיך". חוקיך". וישבח וישבח הבורא הבורא בחירתם בחירתם בעבודתו. בעבודתו. אפילו אפילו אם אם ימנע ימנע מהם מהם קיום קיום המעשה. המעשה. כמ' כמ' שאמ' שאמ' לדוד לדוד "יען "יען !כי! !כי! היה היה עם עם לבבך לבבך לבנות לבנות בית בית לשמי לשמי הטיבות" הטיבות" וגומ'. וגומ'. ועזבו ועזבו ענייני ענייני עולמם עולמם והנהגת והנהגת גופיהם גופיהם בלבותם בלבותם ובמחשבותם. ובמחשבותם. והתעסקו והתעסקו בהם בהם בחושיהם בחושיהם הגופיים הגופיים בעת בעת הצורך הצורך והדוחק והדוחק מפני מפני זלותו זלותו אצלם אצלם וקלותו וקלותו בעיניהם. בעיניהם. ופנו ופנו נפשותם נפשותם ולבותם ולבותם לענייני לענייני תורתם תורתם ועבודת ועבודת אלהיהם אלהיהם לכבודו לכבודו ורוממותו ורוממותו ולשמור ולשמור מצותיו. מצותיו. וגופותם וגופותם {בארץ}: {בארץ}: <עולמיות01> <עולמיות01> ולבותם ולבותם {בשמים}: {בשמים}: <רוחניות01>. <רוחניות01>. והם והם במה במה שבלבותם שבלבותם מידיעת מידיעת האלהים. האלהים. כאלו כאלו עובדים עובדים אותו אותו עם עם המלאכים המלאכים הקדושים הקדושים בשמי בשמי השמים. השמים. נמסו נמסו התאות התאות מלבותם מלבותם ונעקר ונעקר מהם מהם הכוסף הכוסף לתענוגים. לתענוגים. בעבור בעבור מה מה שנכנס שנכנס בהם בהם מן מן הכוסף הכוסף לעבודת לעבודת הבורא הבורא ומאהבה ומאהבה אותו. אותו. וכבתה וכבתה אש אש היצר היצר מלבותם מלבותם ונפסק ונפסק חומה חומה מרעיוניהם מרעיוניהם מעוצם מעוצם מה מה שלבשם שלבשם מאור מאור העבודה. העבודה. כמו כמו שאירע שאירע לנר לנר נוכח נוכח אור אור השמש. השמש. ונכנעו ונכנעו מפני מפני מורא מורא אלהיהם אלהיהם והתודו והתודו לפניו לפניו בקצורם. בקצורם. ושחחו ושחחו לעבודתו לעבודתו ולא ולא חששו חששו לחסרון. לחסרון. תראה תראה אותם. אותם. כשמתעסקים כשמתעסקים עמהם. עמהם. <עמ' 577> <עמ' 577> כאחי כאחי הבושת. הבושת. וכשמדברים וכשמדברים עמהם. עמהם. חכמים. חכמים. וכששואלים וכששואלים אותם. אותם. יודעים. יודעים. וכשחוטאים וכשחוטאים להם. להם. ענוים. ענוים. תראה תראה צורותם צורותם שעלה שעלה עליהם עליהם האור. האור. ואם ואם תעמוד תעמוד על על הלבבות. הלבבות. תראה תראה לבבות לבבות נשברות נשברות לאלהים. לאלהים. ובשיחתו ובשיחתו נושבות. נושבות. ובעסקי ובעסקי העולם העולם נשמות. נשמות. מלאה מלאה אהבת אהבת האלהים האלהים לבותם. לבותם. ואינם ואינם מוצאים מוצאים ל^דברי ל^דברי הברואים הברואים תאוה תאוה ולא ולא בשיחותם בשיחותם הנאה. הנאה. מאסו מאסו דרך דרך השחיתות השחיתות והלכו והלכו במבחר במבחר הנתיבות. הנתיבות. ובזכותם ובזכותם מסתלקים מסתלקים הייסורים הייסורים ויורדים ויורדים הגשמים. הגשמים. ובזכותם ובזכותם ישוקה ישוקה האדם האדם והבהמה. והבהמה. לפי לפי שנמנעו שנמנעו גופותם גופותם מן מן העריות העריות ומשכו ומשכו ידיהם ידיהם ממיני ממיני המטעמים המטעמים וברחו וברחו בנפשותם בנפשותם מן מן האשמים האשמים והלכו והלכו בדרך בדרך הטובה הטובה והישרה. והישרה. הגיעו הגיעו אל אל [ה]מעלות [ה]מעלות הגדולות הגדולות בסבל בסבל ימים ימים מועטים. מועטים. והרויחו והרויחו שני שני העולמים העולמים וקבצו וקבצו שתי שתי הטובות הטובות והשלימו והשלימו שני שני היתרונים. היתרונים. כמ' כמ' שאמ' שאמ' במזמור במזמור "אשרי "אשרי איש איש ירא ירא את את יי'י" יי'י" עד עד סופו. סופו. ומן ומן התימה התימה בעניינם. בעניינם. כי כי מעטו מעטו בעיניהם בעיניהם המצות המצות אשר אשר צום צום בם בם הבורא הבורא בצד בצד חובות חובות טובתו טובתו שהטיב שהטיב להם להם ובצד ובצד מה מה שקיבלו שקיבלו על על נפשם נפשם מן מן היגיעה היגיעה וההשתדלה וההשתדלה והסבל והסבל והמת{י}<ו03>ן והמת{י}<ו03>ן לדבקה לדבקה בעבודתו. בעבודתו. וזה וזה כאשר כאשר אספר אספר לך. לך. לפי לפי שמנו שמנו מצות מצות הבורא הבורא והגיע והגיע <עמ' 578> <עמ' 578> מספר מספר כולם כולם תרי'ג תרי'ג מצות. מצות. מהם מהם שס'ה שס'ה מצות מצות לא לא תעשה. תעשה. והם והם ההזהרות. ההזהרות. ומהם ומהם מצות מצות שחייבים שחייבים בהם בהם הציבור הציבור ואין ואין היחיד היחיד חייב חייב בהם בהם ס'ה ס'ה מצות. מצות. ומהם ומהם מצות מצות עשה עשה שהזמן שהזמן גרמה. גרמה. והם והם המצות המצות התלויות התלויות בזמן בזמן מבלתי מבלתי זמן זמן כשבתות כשבתות והמועדים והמועדים והצומות. והצומות. ומהם ומהם מצות מצות עשה עשה שחיובם שחיובם בארץ בארץ בלבד. בלבד. כמו כמו קרבנות קרבנות יחיד יחיד ותרומות ותרומות ומעשרות ומעשרות וחגיגת וחגיגת הרגלים הרגלים והדומה והדומה לזה. לזה. ומהם ומהם מצות מצות תלויות תלויות בדברים. בדברים. כ()[ש]ימצאו. כ()[ש]ימצאו. מתחייבים מתחייבים בם. בם. וכש^יפקדו. וכש^יפקדו. יסתלקו. יסתלקו. כמצות כמצות מילה מילה למי למי שאין שאין לו לו בן. בן. ופדיון ופדיון הבן הבן למי למי שאין שאין לו לו בכור. בכור. ומצות ומצות מעקה מעקה למי למי שאין שאין לו לו בית. בית. ומצות ומצות כיבוד כיבוד אב אב ואם ואם ליתום. ליתום. והדומה והדומה לזה. לזה. וכאשר וכאשר מנו מנו המצות. המצות. אמרו. אמרו. לא לא נעלה נעלה ההזהרות ההזהרות בחשבון. בחשבון. מפני מפני שהעמידה שהעמידה מהם מהם היא היא עשייתם עשייתם וקיום וקיום חובתם. חובתם. ותקטן ותקטן בעיניהם בעיניהם עבודתם עבודתם לאלהים לאלהים וימעטו וימעטו אצלם אצלם מעשיהם מעשיהם בצד בצד מאוויים מאוויים וכספם וכספם למה למה שיגיעו שיגיעו בו בו אל אל רצון רצון האלהים. האלהים. ובקשו ובקשו מצות מצות עשה עשה מחובות מחובות האיברים האיברים אשר אשר הם הם חובת חובת היחיד היחיד בכל בכל זמן זמן ובכל ובכל מקום מקום ובכל ובכל עניין. עניין. ולא ולא מצאו מצאו אלא אלא קריאת קריאת התורה התורה ולמוד ולמוד המצות. המצות. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "והיו "והיו הדברים הדברים האלה האלה אשר אשר אנכי אנכי מצוך מצוך {היום}" {היום}" וגומ'. וגומ'. "ושננתם "ושננתם לבניך לבניך ודברת ודברת בם" בם" וגומ'. וגומ'. ומה ומה שזירז שזירז הנביא הנביא אחרכן אחרכן על על זה זה שנית שנית באמרו באמרו "ולמדתם "ולמדתם אותם אותם את את בניכם בניכם לדבר לדבר בם" בם" וגו'. וגו'. וימעט וימעט בעיניהם בעיניהם כל כל זה זה <עמ' 579> <עמ' 579> מנפשותם מנפשותם לגודל לגודל מה מה שנגלה שנגלה להם להם ממה ממה שחייבים שחייבים בו בו לבורא לבורא {ית'} {ית'} מן מן העבודה העבודה והמעשה. והמעשה. ועבדו ועבדו את את הבורא הבורא במצות במצות שכליות שכליות ומוסרים ומוסרים מיוחדים מיוחדים ומדות ומדות טובות טובות רוחנייות רוחנייות והוסיפום והוסיפום על על המצות המצות הידועות הידועות בבר בבר לבבם לבבם לאלהים לאלהים בהם. בהם. ולמדו ולמדו מדרכי מדרכי הנביאים הנביאים ומנהגי ומנהגי החסידים החסידים לבקש לבקש רצון רצון הבורא הבורא בהם בהם ושיקבל ושיקבל אותם אותם מהם. מהם. והם והם מכלל מכלל חובות חובות הלבבות הלבבות אשר אשר {כונננו}: {כונננו}: <כוננו04> <כוננו04> לבאר לבאר שרשיהם שרשיהם ולזכור ולזכור סוגיהם סוגיהם בספר בספר הזה הזה אשר אשר היא היא החכמה החכמה הצפונה הצפונה הגנוזה הגנוזה בלבות בלבות החכמ{ה}<ים01> החכמ{ה}<ים01> והטמונה והטמונה בחוביהם. בחוביהם. אשר אשר אם אם ידברו ידברו בה. בה. אין אין צדקם צדקם (ע) (ע) נעלם נעלם בה. בה. מפני מפני שכל שכל אנשי אנשי הדעות הדעות הנצלות הנצלות מעידים מעידים באמתה באמתה וצדקה. וצדקה. והגיעו והגיעו בה בה אל אל התכונות התכונות הרמות הרמות ואל ואל המעלות המעלות היקרות היקרות מעבודת מעבודת האלהים האלהים בלב בלב שלם שלם ואהבה ואהבה אותו אותו אהבה אהבה נאמנה נאמנה בלב בלב ובנפש ובנפש ובגוף ובגוף ובממון. ובממון. כמ' כמ' שצוה שצוה בו בו הנביא הנביא ע'ה ע'ה באמרו באמרו "ואהבת "ואהבת את את יי'י יי'י אלהיך" אלהיך" וגומ'. וגומ'. ואנשי ואנשי המדרגה המדרגה הזאת הזאת קרובים קרובים מכל מכל אדם אדם אל אל מדרגות מדרגות הנביאים הנביאים הברים הברים והזכים והזכים החסידים החסידים אשר אשר קורא קורא אותם אותם הכתו' הכתו' "אוהבי "אוהבי יי'י" יי'י" ו"אוהבי ו"אוהבי שמו". שמו". ובהם ובהם נאמ' נאמ' "להנחיל "להנחיל אוהבי אוהבי יש" יש" +<וגו'01>. +<וגו'01>.

===== עמוד 92 =====
ואם ואם אתה. אתה. אחי. אחי. חפץ חפץ בחברתם בחברתם ולהכנס ולהכנס בכתותם. בכתותם. עזוב עזוב מותרי מותרי עולמך עולמך והתעלם והתעלם מהם. מהם. והיה והיה מסתפק מסתפק במזון במזון מהם. מהם. והרגל והרגל עצמך עצמך לעמוד לעמוד בלעדיהם. בלעדיהם. והקל והקל טורח טורח עסקי עסקי העולם העולם מעל מעל נפשך. נפשך. ופנה ופנה לבך לבך מה^עמיק מה^עמיק מחשבתך מחשבתך בהם. בהם. <עמ' 580> <עמ' 580> ורוץ ורוץ בדברים בדברים הצריכים הצריכים לך לך בגופך. בגופך. לא לא בלבך בלבך וברצונך. וברצונך. כשותה כשותה הרפואה הרפואה המרה המרה אשר אשר ישתה ישתה אותה אותה בפיו בפיו לא לא ברצונו. ברצונו. והוא והוא מואס מואס שתייתה שתייתה לעצמה. לעצמה. ומקל ומקל על על עצמו עצמו סבל סבל מרירותה מרירותה לדחותה לדחותה הנזק הנזק מעליו. מעליו. וכן וכן צריך צריך +<שיהיו01> +<שיהיו01> צרכי צרכי +ע<ו02>למך +ע<ו02>למך בעיניך. בעיניך. וכבר וכבר ידעת. ידעת. אחי. אחי. שמחשבתך שמחשבתך על על ענייני ענייני עולמך עולמך לא לא תוסיף תוסיף לך לך בטרפך בטרפך מאומה. מאומה. כמו כמו שמיעוט שמיעוט השתדלתך השתדלתך (בהם) (בהם) וחריצותך וחריצותך בהם בהם לא לא יגרע יגרע מחוקך מחוקך דבר. דבר. וטרדת וטרדת לבך לבך בהם בהם תמנעך תמנעך מחשוב מחשוב במה במה שתועילך שתועילך מחשבתך מחשבתך עליו עליו מענייני מענייני תורתך תורתך ומצות ומצות הבורא הבורא אשר אשר נמסרו נמסרו לך לך וקבלת וקבלת על על עצמך עצמך להתעסק להתעסק בהם בהם כל כל ימי ימי חייך. חייך. ותפסיד ותפסיד את את זה זה ולא ולא יועילך. יועילך. ורצה ורצה לנפשך לנפשך מה מה שיש שיש בו בו הצלתך הצלתך ושלום ושלום תורתך תורתך ועולמך. ועולמך. ושים ושים הסבל הסבל לעמוד לעמוד {מבוע}: {מבוע}: <מרוע03> <מרוע03> מנהגך מנהגך !ב!כחך. !ב!כחך. והקדים והקדים הזריזות הזריזות בענייני בענייני אחריתך אחריתך בין בין עיניך. עיניך. ושים ושים השכל השכל מלכך מלכך והענוה והענוה קצינך קצינך והחכמה והחכמה מנהיגך מנהיגך והפרישות והפרישות ידידך. ידידך. והתנהל והתנהל לאט לאט ובמתון ובמתון בקנות בקנות המדות המדות הטובות הטובות כפי כפי שיסבלהו שיסבלהו עניינך. עניינך. והזהר והזהר מן מן הרבוי הרבוי וההפלגה וההפלגה מבלי מבלי הדרגה הדרגה פן פן תאבד. תאבד. כי כי רוב רוב השמן השמן בנר בנר היא היא הסבה הסבה לכהות לכהות {אותו}: {אותו}: <אורו01>. <אורו01>. <עמ' 581> <עמ' 581> והזהר והזהר מהתעלם מהתעלם ומהתעצל ומהתעצל ומהתרפות. ומהתרפות. והדבק והדבק הזריזות הזריזות בזריזות בזריזות והרדף והרדף הסבל הסבל בסבל בסבל בהדרגה. בהדרגה. וסמוך וסמוך אל אל כל כל מדרגה מדרגה מן מן המדות המדות הטובות הטובות את את הסמוך הסמוך לה. לה. ואל ואל תתעלם תתעלם מפקוד מפקוד לבך לבך ומחשב ומחשב עם עם נפשך נפשך תמיד תמיד ומהתעסק ומהתעסק בעיון בעיון ספרי ספרי זה זה וקריאתו. וקריאתו. וזכור וזכור ענייניו ענייניו ושמור ושמור שרשיו שרשיו וחקור וחקור על על תולדותיו תולדותיו תדיר. תדיר. תגיע תגיע בו בו אל אל המעלות המעלות החמודות החמודות ותכלית ותכלית המדות המדות המעולות המעולות הרצויות הרצויות לפני לפני האלהים. האלהים. והיה והיה בו בו מיושר מיושר ואליו ואליו מישר. מישר. ואל ואל תיחל תיחל נפשך נפשך שתגיע שתגיע אל אל זה זה עד עד שתפנה שתפנה לבך לבך מדאגות מדאגות העולם העולם וטרדותיו. וטרדותיו. אפי' אפי' שתמאסם. שתמאסם. כאשר כאשר לא לא יתכן יתכן לשכור לשכור להרפא להרפא מן מן היין היין עד עד שיתרוקן שיתרוקן ממנו. ממנו. ואמ' ואמ' אחד אחד החסידים. החסידים. אלו אלו היינו היינו בושים בושים מן מן הבורא הבורא ית'. ית'. לא לא היינו היינו זוכרים זוכרים אהבת אהבת (העולם) (העולם) האלהים. האלהים. ואנחנו ואנחנו שכורים שכורים מכוס מכוס יין יין אהבת אהבת העולם. העולם. על על כן כן השתדל. השתדל. אחי. אחי. לפנות לפנות לבך לבך ממנו ממנו עת עת אשר אשר יפנה יפנה (לבך) (לבך) גופך גופך מעסקיו. מעסקיו. כי כי אתה אתה צריך צריך בעת בעת בדידותך בדידותך הגופנית הגופנית אל אל בדידות בדידות רוחנית רוחנית מפני מפני הקשר הקשר המחשבה המחשבה בעסקי בעסקי העולם. העולם. אפי' אפי' אם אם יפנה יפנה הגוף הגוף <עמ' 582> <עמ' 582> מהם מהם וינוח וינוח מהתעסק מהתעסק בהם. בהם. פקוד. פקוד. אחי. אחי. זה זה מנפשך מנפשך תמיד. תמיד. והשתדל והשתדל להרחיק להרחיק תאוות תאוות העולם העולם מלבבך. מלבבך. והמירם והמירם בענייני בענייני אחריתך אחריתך וחובות וחובות לבבך. לבבך. והשיבם והשיבם אל אל רעיונ{י}ך רעיונ{י}ך תדיר. תדיר. תגיע תגיע בהם בהם אל אל רצון רצון הבורא הבורא ויאר ויאר פניו פניו אליך אליך ויקבל ויקבל ממך ממך מעשיך מעשיך הטובים הטובים ויסלח ויסלח לעונך לעונך ותמצא ותמצא חן חן בעיניו. בעיניו. כמ' כמ' שאמ' שאמ' "אני "אני אוהבי אוהבי אהב אהב ומשחרי ומשחרי ימצאונני". ימצאונני". ואמ' ואמ' "כי "כי מכבדי מכבדי אכבד אכבד ובוזי ובוזי יקלו". יקלו". וראיתי וראיתי מהשלמת מהשלמת התועלת התועלת והיישור והיישור לך. לך. אחי. אחי. שאקבץ שאקבץ ראשי ראשי ענייני ענייני ספרי ספרי בעשרה בעשרה בתים בתים עבריים. עבריים. יסבול יסבול כל כל אחד אחד מהם מהם עניין עניין שער שער אחד אחד משעריו משעריו על על מחברתם מחברתם וסדורם. וסדורם. וחתמתי וחתמתי בהם בהם ספרי ספרי להיותם להיותם לך לך למזכרת. למזכרת. כאשר כאשר תדעם תדעם על על פה פה ותשיבם ותשיבם בלבך בלבך וברעיונך וברעיונך לילך לילך ויומך ויומך בעת בעת נוחך נוחך ותנועתך. ותנועתך. לא לא תחדל תחדל לפקוד לפקוד ענייני ענייני ספרי ספרי זה זה ולזכור ולזכור שרשיו. שרשיו. שאם שאם תהיה תהיה במעשה במעשה ממעשי ממעשי העבודה. העבודה. יזכירוך יזכירוך הבתים הבתים האלה האלה ליחד ליחד לבבך לבבך בו בו לאלהים. לאלהים. ואם ואם תהיה תהיה במעשה במעשה העולם. העולם. יזכירוך יזכירוך בחשבון בחשבון עם עם נפשך. נפשך. ואם ואם תהיה תהיה בעניין בעניין {צעד}: {צעד}: <צער01> <צער01> {בענייני}: {בענייני}: <בדברי03> <בדברי03> עולמך. עולמך. יזכירוך יזכירוך בבטחון בבטחון על על האלהים. האלהים. ואם ואם תהיה תהיה בעניין בעניין שיביאך שיביאך אל אל הגאוה הגאוה והגבה. והגבה. יזכירוך יזכירוך בכניעה. בכניעה. ואם ואם יהיה יהיה לבך לבך פנוי. פנוי. יזכירוך יזכירוך לבחון לבחון בטובת בטובת האלהים האלהים עליך. עליך. ואם ואם תהיה תהיה בעניין בעניין שמחה שמחה ותענוג ותענוג גופני. גופני. יזכירוך יזכירוך בפרישות בפרישות מן מן העולם. העולם. ואם ואם תהיה תהיה בעניין בעניין שתמרה שתמרה בו בו את את האלהים. האלהים. יזכירוך יזכירוך בתשובה. בתשובה. ואם ואם <עמ' 583> <עמ' 583> תהיה תהיה מתעלם מתעלם מתורתך מתורתך ואמונתך. ואמונתך. יזכירוך יזכירוך להדבק להדבק בעבודת בעבודת האלוהים. האלוהים. ואם ואם תהיה תהיה בעניין בעניין יחוד יחוד האלהים. האלהים. יזכירוך יזכירוך שיהיה שיהיה ייחודך ייחודך בלב בלב שלם. שלם. וכן וכן בענייני בענייני תפלתך תפלתך והרהורי והרהורי לבך לבך לחסום לחסום לשונך לשונך ולאסור ולאסור חושיך חושיך ולמשול ולמשול בתאותיך בתאותיך ולהחזיק ולהחזיק באבריך באבריך ולפקוד ולפקוד רעיוניך רעיוניך ולשקול ולשקול מעשיך מעשיך ושאר ושאר מה מה שזכרתי שזכרתי בו בו מן מן המנהגים המנהגים הטובים הטובים והמוסרים והמוסרים העליונים. העליונים. והאלהים והאלהים יורנו יורנו ואותך ואותך את את דרך דרך עבודתו עבודתו ברחמיו ברחמיו וגדולתו. וגדולתו. אמן. אמן.